Человек, как биосоциальное существо

План реферата. 1. Человек, как биосоциальное существо 2. Основные сведения о биоэтике 3. Проблема трансплантации органов 4. Генная инженерия – н овая область исследования 5. Селекция и клонирование 6. Список используемой литературы ЧЕЛОВЕК, КАК БИОСОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО Современное человечество живет в новом тысячелетии и это заставляе т людей уделять большее внимание своему будущему и разумному осмыслени ю нашего прошлого. Одним из важнейших стала п роблема взаимодействия природы и общества. Против оречия между природой и обществом в условиях бурно развивающегося научно-техниче ского прогресса (НТП) перерастаю т в антагониз м, угрожающий с а мой жизни н а нашей планете. Признаки глобального нрав ственно-экологического кризиса человечества, в котором оказался мир и с ледствием которого стали резкие нарушения экологич е ского равновесия и несовместимост ь жизни человечества с созданной средой об и тания, ставит перед каждым человеком задачи овладен ия принципами управления своей жизнью, находящейся в постоянном взаимо действии с окружающей средой, задачи рационального природопользования и освоения места и значения человека в эволюции не только Земли, но и Косм оса. Так как человека можно рассматривать в двух аспектах – социальном и биологическом, то здесь возникают явные против о речия , которые делают изучения человека более трудным. Достижения науки и техники создали у людей представление об абсолю т ном превосходстве человека над природой. Космическая т ехника, наземный тран с пор т, успехи науки, позволившие получать новые вещества, не существующие до этого в природе - все это усилило антропоцентризм по отношению к природе. Л ю ди стали забывать, что са ми они - часть природы, биологический вид, жизнь кот о рого определяется амплитудой прир одных условий, и все их могущество основано на использовании законов при роды, вне которых развитие человеческой цивилиз а ции невозможно. ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ О БИОЭТИКЕ Биоэтика понимается как раздел этики, рассматривающий область отно ш е ния человека к различны м живым формам. Само слово "этика" определяется как ответственность чело века перед окружающими; таким образом, биоэтика поним а ется как область знаний о поведении человека по отношению к другим и как фил о софское понятие, касающееся нравственной стороны пове дения человека. Понятие "биоэтика" возникло недавно, несколько десятилетий назад, одн а ко, за это время биоэтика сделала быстрые шаги вперед. В ряде стран имеются це н тры по биоэтике; в Европейском Союзе работает Комитет по биоэтике. Комитет с аналогичным названием открыт пр и Академии наук России. Понятие биоэтики было введено в обращение в конце 1960-х гг. и быстро полу чило широкое распространение. В то же время содержание этого понятия по- прежнему вызывает споры. Чем является биоэтика - новой научной дисциплин ой, сложным комплексом проблем, вызванных к жизни взаимодействием наук, или н о вой формой морально й философии. Одна из основных причин возникновения би о этики связана с развитием биологии, ее воздействием на медицину и комплекс наук, изучающих человека. Тем не менее, констатация этого факта мало что объя с няет сама по себе. Внимательное изучение круга вопросов, охватываемых понят и ем биоэтики, указывает на необхо димость выработки системы нравственного рег у лирования научной деятельности биологов, медиков, п редставителей других наук, так или иначе вторгающихся в основы человече ской природы. На первый взгляд, расшифровка понятия биоэтики достаточно проста и означает совокупность этич е ских проблем биологии. Но все было бы так, если бы эти пробле мы касались тол ь ко биолог ии - науки о жизни. Между тем круг явлений, объединяемых биоэтикой, охватыв ает сложнейшие разделы не только биологических наук, но медицины и права , т.к. они имеют отношение к человеческой жизни, как нынешних поколений, так и тех людей, которые должны будут жить по рецептам, узаконенным сегодня. В статье анализируется ряд ситуаций, в которых современное общество сталкивается с проблемами био этики. В большинстве случаев они связаны с трансплантацией органов, иску сственным деторождением, созданием банка эмбрионов и т.д. При этом отмеч ается, что не ясно, кто возьмет на себя ответственность за принимаемые ре шения, когда за ними стоит судьба человека, тем более человека, которого е ще нет. Не понятно, кто может вынести приговор - какие гены "плохие", а какие - " х о рошие"? По каким критерия м осуществлять генетическое вмешательство, на какие идеалы ориентиров аться? К сожалению, констатирует автор статьи, человечество не готово к р ешению задач подобно рода. Соответственно, пока трудно говорить о биоэти ке как научной дисциплине, располагающей надежной теоретической осн о вой. В то же время, ясно, что развитие таких наук, как молекулярная биология, и их проникновение в мед ицину, побуждает к пересмотру и переоценке культурных и экономических ц енностей, присущих нашей теперешней жизни. Проблемы биоэт и ки содержат богатейший материал дл я философии, т.к. в них с особой силой пр о являются такие традиционные вопросы, как сущность души, нр авственного начала и т.п. Дальнейшее продвижение по пути познания и самопознания человека - пр о цесс неизбежный, сопряженный с н евиданной ранее ответственностью. Поэтому на первый план сегодня выход ят вопросы, связанные с широкой информацией общ е ства о ходе исследований и характере практически х действий относительно здор о вья человека, а также касающихся выработки моральных рекомен даций и юрид и ческих норм. Формирование биоэтики обусловлено, прежде всего, теми г рандиозными изменениями, которые произошли в технологическом перевоор ужении совреме н ной медиц ины, кардинальными сдвигами в медикоклинической практике, которые нашл и свое выражение в успехах генной - инженерии , трансплантации органов, биотехнологии, поддержании жизн и пациента. Все эти процессы невиданным обр а зом обострили моральные проблемы, встающие перед вр ачом, перед родственн и кам и больных, перед медицинским персоналом. Существуют ли пределы и каковы они в поддержании жизни смертельно больного человека? Допустима ли эвта н а зия? С какого момента сле дует считать наступление смерти? С какого момента з а родыш можно считать живым существо м? Допустимы ли аборты? Или аборты есть убийство живых существ? Таковы лиш ь некоторые из тех вопросов, которые вст а ют перед врачом, да и перед широкой общественностью в ус ловиях невиданного технологического оснащения современной медицины в развитых странах Биоэтика как исследовател ьское направление междисциплинарного хара к тера сформировалось в конце 60х - начале 70х гг. Термин "б иоэтика" предложен В. Р. Поттером в 1969 г. Трактовка ее весьма разнородна. Пре жде всего, биоэтику п ы таются отождествить с биомедиц инской этикой, ограничив ее содержание этич е скими проблемами отношений "врач - па циент". Существуе т и более широкое п о нима ние биоэтики, включающее в себя ряд аксиологических (ценностных) проблем профессиональной деятельности, с межной с врачебной, ряд социальных проблем, связанных с системами здраво охранения и, наконец, проблем, относящихся к о т ношению человека к животным и растениям. Кроме того, термин "биоэтика" ук а зывает на то, что она ориентируется на исследования жив ых существ. Иными сл о вами, биоэтика ориентируется на достижения современной биологии при обосн о вании или решении моральн ых проблем, возникающих в ходе научных исследов а ний. Несмотря на то, что биоэтика, ка к было сказано выше, оформилась как научное направление во вт орой половине XX века, проблемы, которые она ра с сматривает, изначально составляли основу русской фило софской мысли. Так в начале XX века известный русский революционер П. А. Кропоткин разрабаты вает этику альтруизма. Этику, по его мнению, необход имо обосновать научно, т. е. построить на базе естествознания, в частности , теории эволюции Да р вина. Высоко оценивая значение теории Дарвина, П. А. Кропоткин решительно крит икует ее основной принцип - при нцип борьбы за существование. Его необх о димо дополнить принципом взаимной помощи как одним из важнейших факторов эволюционного процесса. Это озна чает, что корни нравственности - в инстинкте общительности, уже изначаль но существующем в органической природе. Природа называется Кропоткины м первым учителем этики, нравственным началом этики. Поэтому в работах К ропоткина - "Взаимная помощь как фактор эволюции", "Эт и ка" много внимания уделено описанию различных форм взаимопомощи в живо т ном мире, для того чтобы показать, как этические нормы укорене ны в природном мире, истоки альтруизма - в инстинкте общительности и взаи мопомощи, присущих уже животным. Позднее эти идеи нашли свои подтвержден ие в работах этологов К. Лоренца, Д.П. Филатова и др. В сороковых годах 20- го стол етия выдающийся советский биолог Д. П. Филатов начинает писать работу "Но рма поведения, или мораль с естественн о - и с торической точки зрения". Увязывая этику с теорией эволюции и этологией, Фил а тов проводил мысль, что человек на первых фазах эволюции унасл едовал от ж и вотного мира н орму оборонительного поведения, эгоистиче ско-инс тинктивное начало в поведении. Эгоизм первичен в жи зни животных. Эта фаза в эволюции ч е ловека подчинена законам естественного отбора, действие кот орых в последующем ослабляется. Биоэтика, как и любое друго е изобретение человеческого духа, не является некоей моральной панацее й. Нельзя думать, что она сможет дать решение всех ра с сматриваемых ею проблем. Поскольку ситуации, анализируемые биоэтикой, ро ж даются в сфере современных и перспективных биологических и медицинских научных исследований, в будущем ей, п о-видимому , должно уделяться все бол ь шее внимание. Одной из главных задач биоэтики должна стать попытка пробудить чувство ответственности за те социальные формы, в которой эти ситуации возн и кают и разворачиваются в современном обществе. Толь ко в этом случае появится возможность движения к осуществлению оптимис тическую концепции Вернадск о го о переходе биосферы в сферу разума, где решающую роль играе т не только наука, но и этический разум объединенного человечества. ПРОБЛЕМА ТРАНСПЛАНТАЦИИ ОРГАНОВ Эта проблема связана со мн огими вопросами, имеющими отношение к этике и праву. Специфичным здесь я вляется то, что они касаются всегда двух лиц — д о нора и реципиента. Помимо вопроса об оправданност и или неоправданности трансплантации органов как терапевтической проб ы (эксперимента), при этом во з никают и другие проблемы , связанные с вопросом об оправданности применения органа жив ого донора, далее — с проблематикой пересадки органов от трупа, что влез ет за собой целый ряд проблем, касающихся многих медицинских и этико-пра вовых вопросов. Первый этико-правовой вопрос касается оправданности или неоправдан н о сти трансплантаций жиз ненно важных органов в клиник е. Основной чертой пр о блем атики трансплантации органов с клинической точки зрения является большая дифференциация. Еще 15 лет на зад пересадка почек в клинике оценивалась как биологический экспериме нт, ибо здесь пре­обладал интерес чисто научного дозн а ния, позже уже стало возможным говор ить о терапевтическом эксперименте. Со­стояние на сегодняшний день дае т нам право видеть в трансплантации почек не лечебный эксперимент, а леч ебный метод. В период биологического эксперимента возникли сомнения (с э тической и правовой точек зрения) относительно его опра в данности, которые были опровергнут ы, так как, например, большую действенность иммунодепрессии у человека п о сравнению с результатами, полученными у по д опытных животных, нельзя было выявить ничем иным, ка к проверкой в клинике. Точно так же сведения об обратимости криза отторж ения, о том, что этот синдром поддается лечению, можно было получить тольк о при изучении человеческих трансплантатов. Сомнения в оправданности т рансплантации почек, имевшие место в период, когда эти операции являлись терапевтическим эксперимент ом, постепе н но рассеивали сь по мере того, как улучшались результаты. В настоящее время эта проблем а превратилась в необходимость ввести транспланта цию в широкую пра к тику, несмотря на различные, особенно организационные, тру дности, вытекающие из специфичности пересадок органов. Что касается других органов, с точки зрения этики и права, здесь полож е ние совсем иное. Транспла нтация этих органов находится где-то между биологич е ским и терапевтическим эксперимен том. Можн о лишь согласиться авторами, по д черкивающими, что подобные эксперименты оправданы лишь в тех медицинских учреждениях, где имеется большой опыт ее не только по трансп лантациям органов, но и по клинической пересадке почек. Только там есть г арантия, что вмешател ь ств а будут выполняться с достаточным знанием общей трансплантационной пр о блематики, т.е. иммунодепр ессии, консервации и взятия орга нов и т.п. Другой подход к этой проблеме может лишь повредить дальнейше му развитию транспла н тац ии органов. Примером может послужить история клини ческой трансплантации сердца. Под влиянием нездоровой кампании ажиота жа, поднятой вокруг этого вмешательства, его стали выполнять и в таких ме дицинских учреждениях, у кот о рых не было опыта по трансплантационной проблематике. Мирова я статистика з а кономерно заставила прийти к заключению, что попытки, связанные с транспла н тацией сердца, следует прекрати ть, хотя в некоторых, клиниках получены резул ь таты, приближающиеся по эффективности к таковым при пересадке почек. Если обобщить современное состояние проблемат ики трансплантации о р ган ов, то можно сделать вывод, что требование о введении трансплантации поч ек в клинику возможно в большем объеме, является этичным, но, с другой стор оны, этичным является и требование о в ведении транс­пла нтаций других органов в кл и нику с возможно большей осторожно стью. Не исключено, конечно, что такая эт и ческая позиция по отношению к трансплантации будет с течением времени изм е няться и развиваться аналоги чно отношению, имевшемуся к проблеме транспла н тации почек, т.е. в направлении : биологический эксперимент — > терапевтический эксперимент ~~> клинический мет од. Другой вопрос относится: к взятию почек от живых доноров. Общепр и знанным является мнение о правомочности донорства почки . Считается, что ка ж дый человек имеет право пожертвовать собой в пользу своего бл ижнего, который, в противном случае, был бы приговорен к смерти. Поступок, направленный на сп а сение человека, считается проявлением наивысшей этичност и. Однако при этом учитываются два основных условия: донорство должно бы ть безвозмездным, а принятие решения — добровольным, без принуждения. В настоящее время хара к тер ным является отклонение от этого способа, что вызвано улучшающейся резу л ь тативностью взятия орг анов от мертвых. Донор в таких случаях подвергает себя риску, что же касае тся врача, то его гнетет моральный запрет, ибо он проводит вмешательство не в пользу оперированного. Во всем мире наблюдается тенденция отклонения от взятия почек от жив ых доноров, хотя она не всюду проявляется равномерно. Можно сказать, что практ и чески они выполнялись лишь в двух ситуациях: во-первых, если ре чь шла о HLA-идентичных родственниках (брат и сестра, сестра и сестра, брат и брат) и, во-в торых, когда донор п рямо требовал про­ведения вмешательства. Но и в так их сл у чаях, критерии к его выполнению очень строги. Очень тщательно следует раз о браться в полноте свободного приня тия решения о донорстве, что необходимо для признания его правомочным. Большое количество этических и правовых вопросов связано с проблем а тикой взятия органов от т рупов. Прежде всего, возникает вопрос: правомерно ли применять в лечебных целях ткань из тела умершег о? Подход к этому вопросу в законодательстве России в последние годы опр еделился, он принципиально отл и чается от такового в законодательствах капиталистических ст ран, например США. Существующая в РФ правовая норма позволяет применять в медицинских целях, для охраны здоровья, граждан трупные ткани и органы. ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ – НОВАЯ ОБЛАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ Генная инженерия, едва насчиты вающая несколько десятилетий, заставляет сегодня «работать» гены чело века или животных в микроорганизмах или совсем других клетках. Это предс тавляет большой интерес для медицины и промышле н ности: ведь отныне можно будет полу чать в большом количестве, до сих пор деф и цитные активные вещества. По большей части эти веществ а - белки человека. С е бесто имость их производства по новой технологии значительно ниже, чем прежде . Совершенный уровень наших знаний позволяет рассчитывать на успешное р азв и тие генной инженерии . Некоторые исследователи предвидят такое время, когда станет возможным вводить в яйцеклетку человека или же в зародыш на ранних стадиях его раз вития какие-нибудь недостающие гены, и тем самым избавлять л ю дей от страданий, вызываемых генет ическими болезнями. Однако, генная инжен е рия может оказаться крайне опасной, если ее попытаются применить в других ц е лях. Один из методов генной инжене рии получил развитие в наше время. Это создание рекомбинантной ДНК, то ес ть, введение ДНК одного организма в клетки другого. Сейчас многие гены вы сших организмов вводят в бактериальные клетки. Сначала ген, предназначе нный к переносу, вводят путем сращивания (сплайсинга) в небольшую кольце вую молекулу ДНК, называемую плазмидой. Эта плазмида проникает в бактери альную клетку и здесь разделяет судьбу бактериальной ДНК. Новый ген пере д делением клетки реплицируется вместе с бактериальной ДНК, и бактерия п олучает возможность вырабатывать белок, кодируемый ее новой ДНК. Поскольку бактерии размножаются очень быстро, эта методика позволя ет получить очень много идентичных копий интересующего гена. Эти копии м ожно затем использовать для определения нуклеотидной последовательно сти данного гена или для получения его белкового продукта в тех случаях, такой продукт тр е буется в большом количестве. Первое практическое применение связано с получ е нием в промышленном масштаб е некоторых важных белков. Этические аспекты генной инженерии выражают очень значимый вопро с, рассматриваемый биоэтикой. Биоэтика - это этические регулятивы отноше ния к живым существам, в том числе и человеку. Ее возникновение обусловле но дост и жениями медицины и ее техническим перевооружением. Достижения медицины определили успе х генной инженерии, трансплантации органов и биотехнологии. А эти успехи обострили старые и вызвали новые проблемы. Эти проблемы не имеют однозн ачного решения. Они становятся очевидными, когда задают такие вопросы ка к: с какого момента следует считать наступление смерти? Допустима ли эвтан а зи я ? Имеются ли пределы поддержания жизни смертельно больного человека? В одном ряду с этими вопросами находится и проблема генной инженери и человека. Допустимо ли, с точки зрения моральных норм, хирургическое вм еш а тельство в генотип чел овека. Актуальность генной инженерии человека обнаруж и вается при необходимости лечения б ольных с наследственными болезнями, об у словленными геномом (генетический план развития человек а). Особенно важна з а бота о будущих поколениях, которые не должны расплачиваться собственным зд о ровьем за недостатки и ущ ербность своего генома и генофонда сегодняшнего п о коления. Проблемы, связанные с генной инженерией, приобретают глобальный ма сштаб. Заболевания на генном уровне обусловлены развитием цивилизации. Ч е ловечество пока не скло нно отказаться от определенной части техники и технол о гий, несущих не только комфорт и мат ериальные блага, но и деградацию ест е ственной среды обитания людей. Поэтому будут иметь место п обочные явления научно-технического прогресса, отрицательно влияющие на организм человека. Повышенная радиация и увеличение доли химических веществ в пище и атмосфере становятся факторами, вызывающими мутации у ч еловека. Многие из них проя в ляются в виде наследственных болезней и аномалий. Необходимо сть исправления «ошибок природы», генной терапии наследственных болез ней выдвигает такую область молекулярной генетики, которую называют ге нной (или генетической) и н женерией. Генная инженерия - это раздел молекулярной биологии, прикладна я м о лекулярная генетика, задачей которой является целенаправленное конструирование новых, не с уществующих в природе сочетаний генов при помощи генетических и биохим ических методов. Она основана на извлечении из клеток какого-либо орг а низма гена или группы ген ов, соединении их с определенными молекулами нукл е иновых кислот и внедрении полученн ых гибридных молекул в клетки другого о р ганизма. Генная инженерия открывает широкие просторы и множество путей р е шения проблем медицины, генетики, сельского хозяйства, микробиологической пр омышленности. Однако, возникает вопрос о соц иально-этической оценке и значимости генной инженерии и генной терапии человека. Где гарантии, что генная терапия не будет использована во вред человеку. Человечество столкнулось с дилеммой: з а тормозить прогресс или дать миру н овые источники тревог. Некоторые ученые (И.П. Дубинин) полагают, что надо вести борьбу за охр ану существующей наследственности человека и не пытаться заменить эту наследственность чем-то кажущимся в это время лучшим. Другие ученые приз ы вают различать невежест венное вмешательство в наследственность человека и к а тастрофическое невмешательство п о своим последствиям. Генная терапия основана на введении в организм чужеродного генети ч е ского материала, а это о значает непосредственное вмешательство в генотип чел о века. Однако, возражения против ген ной инженерии явно устарело, достаточно привести в пример факты, доказыв ающие, скольким людям помогли операции по трансплантации органов, спасл и им жизнь. Новые знания, получаемые человеком - это естественный фактор е го собственной эволюции. Само познание, научное и с следование не несут в себе ни добра, ни зла. Главное - в чьих руках они находятся. Исследования молекулярного строения генома способствуют раскрытию ме хани з ма индивидуального развития человеческого организма, и ведет к более глубокому пониманию э волюции человека. Эти исследования помогают вскрыть генную о с нову наследственны болезней и утве рждают генную диагностику и терапию. В и с пользовании достижений науки должен действовать этич еский кодекс ученого - не навредить здоровью человека, не нанести вреда л ичности. Генная инженерия открыла большие перспективы в лечении наследствен ных болезней, она ставит своей задачей исправить недостатки природы. СЕЛЕКЦИЯ И КЛОНИРОВАНИЕ Селекция и клонирование являются близкими обла стями биологического знания, но эти понятия нужно различать. Селекция – это получение новых и мод и фицирования существующих видов на основе принципа естественного отбор а. Клонирование – искусственное создание прототипа существующего жив отного из клетки исходного организма. Первым форум ом, на котором всерьез рассматрив а лась проблема клонирования животных, был Международный гене тический ко н гресс, проход ивший в августе 1973 г. в Беркли. На нем впервые обсуждались и эт и ческие аспекты клонирования. В унив ерситетском городке шли митинги и демо н страции протеста, ораторы клеймили позором участников на учного форума, ра с простра няли листовки, над конгрессом сгустились тучи студенческого гнева, во з никла угроза его срыва. Ор ганизаторы не на шутку перепугались, выступали в г а зетах и по телевидению, пытались объ яснить не в меру разгоряченной молодежи, что речь пойдет не о клонирован ии людей, а всего лишь о возможности копировать хозяйственно полезных жи вотных, например коров. Между тем на конгрессе было отмечено, что проблем а клонирования вовсе не так проста, как первоначально д у мали, имеется множество подводных к амней и рано строить рассчитанные под клон коровники, не говоря уже о кло нировании человека. В 1997 г. мировое соо б щество взбудоражило сообщение группы ученых из Шотландск ого Института ф и зиологии и генетики, работающих под руководством Я.Уилмута, о том, что мет о дом клонирования был получен вп олне жизнеспособный ягненок по кличке Долли, выращенный из одной-единст венной клетки молочной железы овцы породы “финн дорсет”. А уже 4 марта 1997 г. президент США Б.Клинтон запретил использовать государственные средств а для финансирования работ по клонированию человека. Президент Франции Ж.Ширак также посчитал необходимым объявить междун а родный мораторий на работы по клони рованию человека. Под строгий надзор п о пали исследования по клонированию человека в Германии и В еликобритании. Если в перспективе будет отработана техника ис кусственного воспроизв е д ения животных методом клонирования, то нужна ли в этом случае селекция с реди растений и животных? Одним словом, клонирование вместо селекции или вместе с селекцией? Как известно, половой процесс является материальной основой для комбинативной изменчивости, значение которой невозможно п ереоценить. Как о т мечалос ь выше, до 90– 95% всей наследственной изменчивости у видов, размнож а ющихся половым путем, приходитс я на комбинативную изменчивость и именно ей мы обязаны многим селекцион ным достижениям. Американский исследователь Э.Майр писал в 1968 г.: “Непосре дственное влияние мутационного давления как такового на эволюцию орга низмов, размножающихся половым путем, очень нев е лико. В создании новых генотипов гораздо более важ ную роль играет рекомбин а ция и поступление генов из других популяций... Рекомбинация обеспечивает поп у ляциям такой размах г енотипической изменчивости, что она может на протяжении многих поколен ий обходиться без всякого притока генетического материала”. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Концепции современного существования / Учебник д ля ВУЗов. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. 2. Генетика и наследственность: Сборник статей. - М.: Мир, 1987. 3. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. - М.: Молодая гвардия, 1990. 4. Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания. - Ростов-на- Дону: «Феникс» , 2000. 5. Федосеев П.Н. Философия и научное познание . - М.: Наука, 1983.