Вход

Человек, как биосоциальное существо

Реферат по психологии
Дата добавления: 24 июня 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 161 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План реферата. 1. Человек, как биосоциальное существо 2. Основные сведения о биоэтике 3. Проблема трансплантации органов 4. Генная инженерия – н овая область исследования 5. Селекция и клонирование 6. Список используемой литературы ЧЕЛОВЕК, КАК БИОСОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО Современное человечество живет в новом тысячелетии и это заставляе т людей уделять большее внимание своему будущему и разумному осмыслени ю нашего прошлого. Одним из важнейших стала п роблема взаимодействия природы и общества. Против оречия между природой и обществом в условиях бурно развивающегося научно-техниче ского прогресса (НТП) перерастаю т в антагониз м, угрожающий с а мой жизни н а нашей планете. Признаки глобального нрав ственно-экологического кризиса человечества, в котором оказался мир и с ледствием которого стали резкие нарушения экологич е ского равновесия и несовместимост ь жизни человечества с созданной средой об и тания, ставит перед каждым человеком задачи овладен ия принципами управления своей жизнью, находящейся в постоянном взаимо действии с окружающей средой, задачи рационального природопользования и освоения места и значения человека в эволюции не только Земли, но и Косм оса. Так как человека можно рассматривать в двух аспектах – социальном и биологическом, то здесь возникают явные против о речия , которые делают изучения человека более трудным. Достижения науки и техники создали у людей представление об абсолю т ном превосходстве человека над природой. Космическая т ехника, наземный тран с пор т, успехи науки, позволившие получать новые вещества, не существующие до этого в природе - все это усилило антропоцентризм по отношению к природе. Л ю ди стали забывать, что са ми они - часть природы, биологический вид, жизнь кот о рого определяется амплитудой прир одных условий, и все их могущество основано на использовании законов при роды, вне которых развитие человеческой цивилиз а ции невозможно. ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ О БИОЭТИКЕ Биоэтика понимается как раздел этики, рассматривающий область отно ш е ния человека к различны м живым формам. Само слово "этика" определяется как ответственность чело века перед окружающими; таким образом, биоэтика поним а ется как область знаний о поведении человека по отношению к другим и как фил о софское понятие, касающееся нравственной стороны пове дения человека. Понятие "биоэтика" возникло недавно, несколько десятилетий назад, одн а ко, за это время биоэтика сделала быстрые шаги вперед. В ряде стран имеются це н тры по биоэтике; в Европейском Союзе работает Комитет по биоэтике. Комитет с аналогичным названием открыт пр и Академии наук России. Понятие биоэтики было введено в обращение в конце 1960-х гг. и быстро полу чило широкое распространение. В то же время содержание этого понятия по- прежнему вызывает споры. Чем является биоэтика - новой научной дисциплин ой, сложным комплексом проблем, вызванных к жизни взаимодействием наук, или н о вой формой морально й философии. Одна из основных причин возникновения би о этики связана с развитием биологии, ее воздействием на медицину и комплекс наук, изучающих человека. Тем не менее, констатация этого факта мало что объя с няет сама по себе. Внимательное изучение круга вопросов, охватываемых понят и ем биоэтики, указывает на необхо димость выработки системы нравственного рег у лирования научной деятельности биологов, медиков, п редставителей других наук, так или иначе вторгающихся в основы человече ской природы. На первый взгляд, расшифровка понятия биоэтики достаточно проста и означает совокупность этич е ских проблем биологии. Но все было бы так, если бы эти пробле мы касались тол ь ко биолог ии - науки о жизни. Между тем круг явлений, объединяемых биоэтикой, охватыв ает сложнейшие разделы не только биологических наук, но медицины и права , т.к. они имеют отношение к человеческой жизни, как нынешних поколений, так и тех людей, которые должны будут жить по рецептам, узаконенным сегодня. В статье анализируется ряд ситуаций, в которых современное общество сталкивается с проблемами био этики. В большинстве случаев они связаны с трансплантацией органов, иску сственным деторождением, созданием банка эмбрионов и т.д. При этом отмеч ается, что не ясно, кто возьмет на себя ответственность за принимаемые ре шения, когда за ними стоит судьба человека, тем более человека, которого е ще нет. Не понятно, кто может вынести приговор - какие гены "плохие", а какие - " х о рошие"? По каким критерия м осуществлять генетическое вмешательство, на какие идеалы ориентиров аться? К сожалению, констатирует автор статьи, человечество не готово к р ешению задач подобно рода. Соответственно, пока трудно говорить о биоэти ке как научной дисциплине, располагающей надежной теоретической осн о вой. В то же время, ясно, что развитие таких наук, как молекулярная биология, и их проникновение в мед ицину, побуждает к пересмотру и переоценке культурных и экономических ц енностей, присущих нашей теперешней жизни. Проблемы биоэт и ки содержат богатейший материал дл я философии, т.к. в них с особой силой пр о являются такие традиционные вопросы, как сущность души, нр авственного начала и т.п. Дальнейшее продвижение по пути познания и самопознания человека - пр о цесс неизбежный, сопряженный с н евиданной ранее ответственностью. Поэтому на первый план сегодня выход ят вопросы, связанные с широкой информацией общ е ства о ходе исследований и характере практически х действий относительно здор о вья человека, а также касающихся выработки моральных рекомен даций и юрид и ческих норм. Формирование биоэтики обусловлено, прежде всего, теми г рандиозными изменениями, которые произошли в технологическом перевоор ужении совреме н ной медиц ины, кардинальными сдвигами в медикоклинической практике, которые нашл и свое выражение в успехах генной - инженерии , трансплантации органов, биотехнологии, поддержании жизн и пациента. Все эти процессы невиданным обр а зом обострили моральные проблемы, встающие перед вр ачом, перед родственн и кам и больных, перед медицинским персоналом. Существуют ли пределы и каковы они в поддержании жизни смертельно больного человека? Допустима ли эвта н а зия? С какого момента сле дует считать наступление смерти? С какого момента з а родыш можно считать живым существо м? Допустимы ли аборты? Или аборты есть убийство живых существ? Таковы лиш ь некоторые из тех вопросов, которые вст а ют перед врачом, да и перед широкой общественностью в ус ловиях невиданного технологического оснащения современной медицины в развитых странах Биоэтика как исследовател ьское направление междисциплинарного хара к тера сформировалось в конце 60х - начале 70х гг. Термин "б иоэтика" предложен В. Р. Поттером в 1969 г. Трактовка ее весьма разнородна. Пре жде всего, биоэтику п ы таются отождествить с биомедиц инской этикой, ограничив ее содержание этич е скими проблемами отношений "врач - па циент". Существуе т и более широкое п о нима ние биоэтики, включающее в себя ряд аксиологических (ценностных) проблем профессиональной деятельности, с межной с врачебной, ряд социальных проблем, связанных с системами здраво охранения и, наконец, проблем, относящихся к о т ношению человека к животным и растениям. Кроме того, термин "биоэтика" ук а зывает на то, что она ориентируется на исследования жив ых существ. Иными сл о вами, биоэтика ориентируется на достижения современной биологии при обосн о вании или решении моральн ых проблем, возникающих в ходе научных исследов а ний. Несмотря на то, что биоэтика, ка к было сказано выше, оформилась как научное направление во вт орой половине XX века, проблемы, которые она ра с сматривает, изначально составляли основу русской фило софской мысли. Так в начале XX века известный русский революционер П. А. Кропоткин разрабаты вает этику альтруизма. Этику, по его мнению, необход имо обосновать научно, т. е. построить на базе естествознания, в частности , теории эволюции Да р вина. Высоко оценивая значение теории Дарвина, П. А. Кропоткин решительно крит икует ее основной принцип - при нцип борьбы за существование. Его необх о димо дополнить принципом взаимной помощи как одним из важнейших факторов эволюционного процесса. Это озна чает, что корни нравственности - в инстинкте общительности, уже изначаль но существующем в органической природе. Природа называется Кропоткины м первым учителем этики, нравственным началом этики. Поэтому в работах К ропоткина - "Взаимная помощь как фактор эволюции", "Эт и ка" много внимания уделено описанию различных форм взаимопомощи в живо т ном мире, для того чтобы показать, как этические нормы укорене ны в природном мире, истоки альтруизма - в инстинкте общительности и взаи мопомощи, присущих уже животным. Позднее эти идеи нашли свои подтвержден ие в работах этологов К. Лоренца, Д.П. Филатова и др. В сороковых годах 20- го стол етия выдающийся советский биолог Д. П. Филатов начинает писать работу "Но рма поведения, или мораль с естественн о - и с торической точки зрения". Увязывая этику с теорией эволюции и этологией, Фил а тов проводил мысль, что человек на первых фазах эволюции унасл едовал от ж и вотного мира н орму оборонительного поведения, эгоистиче ско-инс тинктивное начало в поведении. Эгоизм первичен в жи зни животных. Эта фаза в эволюции ч е ловека подчинена законам естественного отбора, действие кот орых в последующем ослабляется. Биоэтика, как и любое друго е изобретение человеческого духа, не является некоей моральной панацее й. Нельзя думать, что она сможет дать решение всех ра с сматриваемых ею проблем. Поскольку ситуации, анализируемые биоэтикой, ро ж даются в сфере современных и перспективных биологических и медицинских научных исследований, в будущем ей, п о-видимому , должно уделяться все бол ь шее внимание. Одной из главных задач биоэтики должна стать попытка пробудить чувство ответственности за те социальные формы, в которой эти ситуации возн и кают и разворачиваются в современном обществе. Толь ко в этом случае появится возможность движения к осуществлению оптимис тическую концепции Вернадск о го о переходе биосферы в сферу разума, где решающую роль играе т не только наука, но и этический разум объединенного человечества. ПРОБЛЕМА ТРАНСПЛАНТАЦИИ ОРГАНОВ Эта проблема связана со мн огими вопросами, имеющими отношение к этике и праву. Специфичным здесь я вляется то, что они касаются всегда двух лиц — д о нора и реципиента. Помимо вопроса об оправданност и или неоправданности трансплантации органов как терапевтической проб ы (эксперимента), при этом во з никают и другие проблемы , связанные с вопросом об оправданности применения органа жив ого донора, далее — с проблематикой пересадки органов от трупа, что влез ет за собой целый ряд проблем, касающихся многих медицинских и этико-пра вовых вопросов. Первый этико-правовой вопрос касается оправданности или неоправдан н о сти трансплантаций жиз ненно важных органов в клиник е. Основной чертой пр о блем атики трансплантации органов с клинической точки зрения является большая дифференциация. Еще 15 лет на зад пересадка почек в клинике оценивалась как биологический экспериме нт, ибо здесь пре­обладал интерес чисто научного дозн а ния, позже уже стало возможным говор ить о терапевтическом эксперименте. Со­стояние на сегодняшний день дае т нам право видеть в трансплантации почек не лечебный эксперимент, а леч ебный метод. В период биологического эксперимента возникли сомнения (с э тической и правовой точек зрения) относительно его опра в данности, которые были опровергнут ы, так как, например, большую действенность иммунодепрессии у человека п о сравнению с результатами, полученными у по д опытных животных, нельзя было выявить ничем иным, ка к проверкой в клинике. Точно так же сведения об обратимости криза отторж ения, о том, что этот синдром поддается лечению, можно было получить тольк о при изучении человеческих трансплантатов. Сомнения в оправданности т рансплантации почек, имевшие место в период, когда эти операции являлись терапевтическим эксперимент ом, постепе н но рассеивали сь по мере того, как улучшались результаты. В настоящее время эта проблем а превратилась в необходимость ввести транспланта цию в широкую пра к тику, несмотря на различные, особенно организационные, тру дности, вытекающие из специфичности пересадок органов. Что касается других органов, с точки зрения этики и права, здесь полож е ние совсем иное. Транспла нтация этих органов находится где-то между биологич е ским и терапевтическим эксперимен том. Можн о лишь согласиться авторами, по д черкивающими, что подобные эксперименты оправданы лишь в тех медицинских учреждениях, где имеется большой опыт ее не только по трансп лантациям органов, но и по клинической пересадке почек. Только там есть г арантия, что вмешател ь ств а будут выполняться с достаточным знанием общей трансплантационной пр о блематики, т.е. иммунодепр ессии, консервации и взятия орга нов и т.п. Другой подход к этой проблеме может лишь повредить дальнейше му развитию транспла н тац ии органов. Примером может послужить история клини ческой трансплантации сердца. Под влиянием нездоровой кампании ажиота жа, поднятой вокруг этого вмешательства, его стали выполнять и в таких ме дицинских учреждениях, у кот о рых не было опыта по трансплантационной проблематике. Мирова я статистика з а кономерно заставила прийти к заключению, что попытки, связанные с транспла н тацией сердца, следует прекрати ть, хотя в некоторых, клиниках получены резул ь таты, приближающиеся по эффективности к таковым при пересадке почек. Если обобщить современное состояние проблемат ики трансплантации о р ган ов, то можно сделать вывод, что требование о введении трансплантации поч ек в клинику возможно в большем объеме, является этичным, но, с другой стор оны, этичным является и требование о в ведении транс­пла нтаций других органов в кл и нику с возможно большей осторожно стью. Не исключено, конечно, что такая эт и ческая позиция по отношению к трансплантации будет с течением времени изм е няться и развиваться аналоги чно отношению, имевшемуся к проблеме транспла н тации почек, т.е. в направлении : биологический эксперимент — > терапевтический эксперимент ~~> клинический мет од. Другой вопрос относится: к взятию почек от живых доноров. Общепр и знанным является мнение о правомочности донорства почки . Считается, что ка ж дый человек имеет право пожертвовать собой в пользу своего бл ижнего, который, в противном случае, был бы приговорен к смерти. Поступок, направленный на сп а сение человека, считается проявлением наивысшей этичност и. Однако при этом учитываются два основных условия: донорство должно бы ть безвозмездным, а принятие решения — добровольным, без принуждения. В настоящее время хара к тер ным является отклонение от этого способа, что вызвано улучшающейся резу л ь тативностью взятия орг анов от мертвых. Донор в таких случаях подвергает себя риску, что же касае тся врача, то его гнетет моральный запрет, ибо он проводит вмешательство не в пользу оперированного. Во всем мире наблюдается тенденция отклонения от взятия почек от жив ых доноров, хотя она не всюду проявляется равномерно. Можно сказать, что практ и чески они выполнялись лишь в двух ситуациях: во-первых, если ре чь шла о HLA-идентичных родственниках (брат и сестра, сестра и сестра, брат и брат) и, во-в торых, когда донор п рямо требовал про­ведения вмешательства. Но и в так их сл у чаях, критерии к его выполнению очень строги. Очень тщательно следует раз о браться в полноте свободного приня тия решения о донорстве, что необходимо для признания его правомочным. Большое количество этических и правовых вопросов связано с проблем а тикой взятия органов от т рупов. Прежде всего, возникает вопрос: правомерно ли применять в лечебных целях ткань из тела умершег о? Подход к этому вопросу в законодательстве России в последние годы опр еделился, он принципиально отл и чается от такового в законодательствах капиталистических ст ран, например США. Существующая в РФ правовая норма позволяет применять в медицинских целях, для охраны здоровья, граждан трупные ткани и органы. ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ – НОВАЯ ОБЛАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ Генная инженерия, едва насчиты вающая несколько десятилетий, заставляет сегодня «работать» гены чело века или животных в микроорганизмах или совсем других клетках. Это предс тавляет большой интерес для медицины и промышле н ности: ведь отныне можно будет полу чать в большом количестве, до сих пор деф и цитные активные вещества. По большей части эти веществ а - белки человека. С е бесто имость их производства по новой технологии значительно ниже, чем прежде . Совершенный уровень наших знаний позволяет рассчитывать на успешное р азв и тие генной инженерии . Некоторые исследователи предвидят такое время, когда станет возможным вводить в яйцеклетку человека или же в зародыш на ранних стадиях его раз вития какие-нибудь недостающие гены, и тем самым избавлять л ю дей от страданий, вызываемых генет ическими болезнями. Однако, генная инжен е рия может оказаться крайне опасной, если ее попытаются применить в других ц е лях. Один из методов генной инжене рии получил развитие в наше время. Это создание рекомбинантной ДНК, то ес ть, введение ДНК одного организма в клетки другого. Сейчас многие гены вы сших организмов вводят в бактериальные клетки. Сначала ген, предназначе нный к переносу, вводят путем сращивания (сплайсинга) в небольшую кольце вую молекулу ДНК, называемую плазмидой. Эта плазмида проникает в бактери альную клетку и здесь разделяет судьбу бактериальной ДНК. Новый ген пере д делением клетки реплицируется вместе с бактериальной ДНК, и бактерия п олучает возможность вырабатывать белок, кодируемый ее новой ДНК. Поскольку бактерии размножаются очень быстро, эта методика позволя ет получить очень много идентичных копий интересующего гена. Эти копии м ожно затем использовать для определения нуклеотидной последовательно сти данного гена или для получения его белкового продукта в тех случаях, такой продукт тр е буется в большом количестве. Первое практическое применение связано с получ е нием в промышленном масштаб е некоторых важных белков. Этические аспекты генной инженерии выражают очень значимый вопро с, рассматриваемый биоэтикой. Биоэтика - это этические регулятивы отноше ния к живым существам, в том числе и человеку. Ее возникновение обусловле но дост и жениями медицины и ее техническим перевооружением. Достижения медицины определили успе х генной инженерии, трансплантации органов и биотехнологии. А эти успехи обострили старые и вызвали новые проблемы. Эти проблемы не имеют однозн ачного решения. Они становятся очевидными, когда задают такие вопросы ка к: с какого момента следует считать наступление смерти? Допустима ли эвтан а зи я ? Имеются ли пределы поддержания жизни смертельно больного человека? В одном ряду с этими вопросами находится и проблема генной инженери и человека. Допустимо ли, с точки зрения моральных норм, хирургическое вм еш а тельство в генотип чел овека. Актуальность генной инженерии человека обнаруж и вается при необходимости лечения б ольных с наследственными болезнями, об у словленными геномом (генетический план развития человек а). Особенно важна з а бота о будущих поколениях, которые не должны расплачиваться собственным зд о ровьем за недостатки и ущ ербность своего генома и генофонда сегодняшнего п о коления. Проблемы, связанные с генной инженерией, приобретают глобальный ма сштаб. Заболевания на генном уровне обусловлены развитием цивилизации. Ч е ловечество пока не скло нно отказаться от определенной части техники и технол о гий, несущих не только комфорт и мат ериальные блага, но и деградацию ест е ственной среды обитания людей. Поэтому будут иметь место п обочные явления научно-технического прогресса, отрицательно влияющие на организм человека. Повышенная радиация и увеличение доли химических веществ в пище и атмосфере становятся факторами, вызывающими мутации у ч еловека. Многие из них проя в ляются в виде наследственных болезней и аномалий. Необходимо сть исправления «ошибок природы», генной терапии наследственных болез ней выдвигает такую область молекулярной генетики, которую называют ге нной (или генетической) и н женерией. Генная инженерия - это раздел молекулярной биологии, прикладна я м о лекулярная генетика, задачей которой является целенаправленное конструирование новых, не с уществующих в природе сочетаний генов при помощи генетических и биохим ических методов. Она основана на извлечении из клеток какого-либо орг а низма гена или группы ген ов, соединении их с определенными молекулами нукл е иновых кислот и внедрении полученн ых гибридных молекул в клетки другого о р ганизма. Генная инженерия открывает широкие просторы и множество путей р е шения проблем медицины, генетики, сельского хозяйства, микробиологической пр омышленности. Однако, возникает вопрос о соц иально-этической оценке и значимости генной инженерии и генной терапии человека. Где гарантии, что генная терапия не будет использована во вред человеку. Человечество столкнулось с дилеммой: з а тормозить прогресс или дать миру н овые источники тревог. Некоторые ученые (И.П. Дубинин) полагают, что надо вести борьбу за охр ану существующей наследственности человека и не пытаться заменить эту наследственность чем-то кажущимся в это время лучшим. Другие ученые приз ы вают различать невежест венное вмешательство в наследственность человека и к а тастрофическое невмешательство п о своим последствиям. Генная терапия основана на введении в организм чужеродного генети ч е ского материала, а это о значает непосредственное вмешательство в генотип чел о века. Однако, возражения против ген ной инженерии явно устарело, достаточно привести в пример факты, доказыв ающие, скольким людям помогли операции по трансплантации органов, спасл и им жизнь. Новые знания, получаемые человеком - это естественный фактор е го собственной эволюции. Само познание, научное и с следование не несут в себе ни добра, ни зла. Главное - в чьих руках они находятся. Исследования молекулярного строения генома способствуют раскрытию ме хани з ма индивидуального развития человеческого организма, и ведет к более глубокому пониманию э волюции человека. Эти исследования помогают вскрыть генную о с нову наследственны болезней и утве рждают генную диагностику и терапию. В и с пользовании достижений науки должен действовать этич еский кодекс ученого - не навредить здоровью человека, не нанести вреда л ичности. Генная инженерия открыла большие перспективы в лечении наследствен ных болезней, она ставит своей задачей исправить недостатки природы. СЕЛЕКЦИЯ И КЛОНИРОВАНИЕ Селекция и клонирование являются близкими обла стями биологического знания, но эти понятия нужно различать. Селекция – это получение новых и мод и фицирования существующих видов на основе принципа естественного отбор а. Клонирование – искусственное создание прототипа существующего жив отного из клетки исходного организма. Первым форум ом, на котором всерьез рассматрив а лась проблема клонирования животных, был Международный гене тический ко н гресс, проход ивший в августе 1973 г. в Беркли. На нем впервые обсуждались и эт и ческие аспекты клонирования. В унив ерситетском городке шли митинги и демо н страции протеста, ораторы клеймили позором участников на учного форума, ра с простра няли листовки, над конгрессом сгустились тучи студенческого гнева, во з никла угроза его срыва. Ор ганизаторы не на шутку перепугались, выступали в г а зетах и по телевидению, пытались объ яснить не в меру разгоряченной молодежи, что речь пойдет не о клонирован ии людей, а всего лишь о возможности копировать хозяйственно полезных жи вотных, например коров. Между тем на конгрессе было отмечено, что проблем а клонирования вовсе не так проста, как первоначально д у мали, имеется множество подводных к амней и рано строить рассчитанные под клон коровники, не говоря уже о кло нировании человека. В 1997 г. мировое соо б щество взбудоражило сообщение группы ученых из Шотландск ого Института ф и зиологии и генетики, работающих под руководством Я.Уилмута, о том, что мет о дом клонирования был получен вп олне жизнеспособный ягненок по кличке Долли, выращенный из одной-единст венной клетки молочной железы овцы породы “финн дорсет”. А уже 4 марта 1997 г. президент США Б.Клинтон запретил использовать государственные средств а для финансирования работ по клонированию человека. Президент Франции Ж.Ширак также посчитал необходимым объявить междун а родный мораторий на работы по клони рованию человека. Под строгий надзор п о пали исследования по клонированию человека в Германии и В еликобритании. Если в перспективе будет отработана техника ис кусственного воспроизв е д ения животных методом клонирования, то нужна ли в этом случае селекция с реди растений и животных? Одним словом, клонирование вместо селекции или вместе с селекцией? Как известно, половой процесс является материальной основой для комбинативной изменчивости, значение которой невозможно п ереоценить. Как о т мечалос ь выше, до 90– 95% всей наследственной изменчивости у видов, размнож а ющихся половым путем, приходитс я на комбинативную изменчивость и именно ей мы обязаны многим селекцион ным достижениям. Американский исследователь Э.Майр писал в 1968 г.: “Непосре дственное влияние мутационного давления как такового на эволюцию орга низмов, размножающихся половым путем, очень нев е лико. В создании новых генотипов гораздо более важ ную роль играет рекомбин а ция и поступление генов из других популяций... Рекомбинация обеспечивает поп у ляциям такой размах г енотипической изменчивости, что она может на протяжении многих поколен ий обходиться без всякого притока генетического материала”. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Концепции современного существования / Учебник д ля ВУЗов. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. 2. Генетика и наследственность: Сборник статей. - М.: Мир, 1987. 3. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. - М.: Молодая гвардия, 1990. 4. Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания. - Ростов-на- Дону: «Феникс» , 2000. 5. Федосеев П.Н. Философия и научное познание . - М.: Наука, 1983.
© Рефератбанк, 2002 - 2017