Вход

Происхождение и понятие права

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 171 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПОНЯТИЕ ПРАВА Право к ак особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возник ает в истории общества в силу тех же причин и условий , что и государство . П роцессы возникновения права и государства иду т параллельно . Вместе с тем , у разных н ародов и в разные эпохи правообразование имело с вои особенности , однако сущес твуют и общие закономерности . Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей , участвующих в производстве , распределении и потреблении материальных бл аг . Она достигается с помощью социальных норм . В первобытном обществе это были обычаи , слитые с религиозными и нравственны ми требованиями . Социальное расслоение общества , появление в нем разных социальных слоев и групп с различными , зачастую несовпадающи ми , интересами , прив е л к тому , что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора . Качественно новые социально-экономические условия требовали н овых общеобязательных норм , установленных (или санкционированных ) и охраняемых государством. Возникновение прав а , как и государства , занимало целые эпохи , испытывал о различные внешние влияния . Поэтому общетеор етическое схематическое изложение не отражает всех особенностей происхождения права у ра зных народов. В глубокой древности наиболее сложившейся идеологической силой выступала религия. Особую роль она сыграла в возникновении права у народ ов , где в производящем хозяйстве доминировали скотоводство и земледелие . Так , естественной для земледельцев , особенно в странах жарк ого климата , стала религия Солнца (Месопотами я , Передняя Азия , Индия , Древний Египет , Месоамерика , Горное Перу ). Возникновение культ а высшего божества содействовало возвышению п леменных обычаев над обычаями отдельных родов и вело к упрочению веры в единый для всего народа порядок , данный свыше ве рхо в ным божеством . Жрецы , носители новой религии , выработали представления о вре менах года , воплотившиеся в древних агрокалендарях , устанавливающ их для всех цикличность проведения сельскохоз яйственных и ирригационных работ , сопровождавшихс я религиозными обряда ми поклонения Солнцу . Этот порядок поддерживался властью первых городов-государств , находившейся в руках царей , военной верхушки и бюрократии. В Древней Греции , Древнем Риме и у славянских народов , кельтов , германцев , где поливное земледелие было неразвиты м , а полевые работы оставались делом сельской общины , календари природы и поклонение Солн цу не получили столь явного "огосударствления ". Одним из источников права были обычаи , сложившиеся в период формирования древних цивилизаций и освящаемые религией , и о храняемые государством ( обычн ое право или правовой обычай ). Среди них все большее значение приобретали обычаи , закрепляющие неравенство членов сель ской общины , привилегии высших сословий и обязанности низших . В дальнейшем многие нормы обычного права состав или основу перв ых писанных законов (Законы Х II таблиц , "варв арские правды ). Большую роль в формировании права сыг рали судебные органы . Они содействовали разрушению системы о бычаев родового строя , закрепляя в своих р ешениях нормы , которые соответствовали но вым порядкам . Постепенно возникает прецедентное право , т.е . реш ение суда по конкретному делу превращается в общую норму (судебный прецедент ). С развитием письменности появляют ся и первые писанные законы . Становление г осударства требовало все более прочного закрепления правовых норм , придания им высо кой степени формальной определенности. Возникающее право опиралось на принудител ьную силу государства , иначе бы ему не вытеснить родовые обычаи. Формирующееся право преследовало двоякую цель : с одной стороны - за кре пление классового (кастового , сословного ) господств а и , с другой - установление и поддержание единого для всего населения страны поряд ка в общественных отношениях , без чего нев озможна нормальная жизнь любого общества . Установлению единого правового по р ядка у некоторых народов способствовали победоносные междоусобные или межгосударственны е войны . Государственное объединение пл емен в единые народы способство вало и правовой защите их внешнеполитических интересов . Вырабатывались нормы , касающиеся м ежгосудар ственных союзов , установления таможе нных правил и т.п . Начинается формирование зачатков международного права. Обычно право воспринимается как совокупность правил поведения , установленных государством и обеспеченных , в случае их невыполнения , принудительной силой государства . В целом это определение права правильно . При таком подходе выделяются следующие признаки права : 1) Нормативность, т.е . оно состоит из правил поведения , которые четко определяют права и обязанн ости людей . В нормах права закрепляется эт ал он , масштаб , модель поведения , возможного и должного с точки зрения государства. 2) Общеобязательность, т.е . нормы права обязательны для всех членов общества и в случае их нарушения государство может применить п ринуждение. 3) Формальная опреде ленность . Это означает , что нормы права всегда существуют в письменной форме и обязательно облекаются в строго установленную форму - законов , указов , постанов лений . Эти акты принимаются по определенной установленной процедуре , нарушение которой влеч ет признание акта н е действительным , не имеющим юридической силы. 4) Неперсонифицированно сть , т.е . отсутствие конкретного адресата . Нормы права адресуются всем членам общества , а не отдельным гражданам или организациям. Исходя из указанных выше признаков пр ава , можно определит ь право как систему установленных или санкционирован ных государством общеобязательных , формально опре деленных нормативных предписаний , регулирующих об щественные отношения и обеспеченных к выполне нию принуждением со стороны государства. Надо отметить , что в современной юридической науке сложились в основном три подхода к поним анию права : а ) нормативный ; б ) социологический и в ) философский (его иногда называют нравственн ым ). Нормативный подход трактует право как совокупност ь охраняемых государством норм . Таки м образом , основной акцент делается на норматив ности права , его формальной определенности и обеспеченности государственным принуждением . Поз итивным в таком подходе является то , что он ориентирует на соблюдение законов , дае т точные критерии тем , кто примен я ет право , - они должны соблюдать законы , действующие в данный момент . Отрицательный же момент в нормативном подходе заключаетс я в том , что государство объявляется главн ым источником правовых норм и , следовательно , то , что оно создает , и является право м . О т сюда - игнорирование содержания права , степени свободы личности , соответствия правовых норм потребностям общественного разви тия . Нормативный подход базируется на теории позитивного права , которая отождествляет пра во и закон , и считает , что свои права чело в ек получает не от абстр актной природы , а в силу закрепления этих прав в законе. Социологический подход трактует право , как регулируемые им общественные отношения . С торонники данного подхода считают , что право надо искать не в нормах , а в само й жизни . При э том они различают пр аво и закон , но полагают , что норма пра ва , взятая вне регулируемых ею общественных отношений , теряет свои регулятивные свойства . Иначе говоря , при этом подходе право ра ссматривается не как система абстрактных норм , а как сеть конкретны х правоотн ошений , как нормы , фактически применяемые на практике. Данный подход не дает четких ориентир ов для правоприменителей и таит в себе опасность произвола , "вольного " обращения с законами . Он применим главным образом в за конотворчестве и служит ориент иром для законодателя , который должен анализировать , что реально складывается на практике , какие н ормы применяются , а какие - нет. Философский подход связывает право с мерой свободы и спра ведливости . Эта позиция основывается на естес твенно-правовой теории, которая различает пр аво и закон . При этом право трактуется как высшая идея представления о справедлив ости и свободе - извечные идеалы человечества . Если нормативные установления государства н е соответствуют идеям свободы и справедливост и , то они не являю т ся правом . Отсюда различают правовые и неправовые зак оны. Данный подход дает ориентиры для зако нодателя , который при создании новых норм должен основываться на такой высокой идее о справедливости и свободе . Однако для правоприменителей обязательны нормы за кона , а не права. Все три подхода имеют право на су ществование , так как подчеркивают ту или и ную особенность права и формы его выражен ия . Право может существовать и в виде норм (нормативный подход ), и в виде обществ енных отношений , порождающих правовые нор мы и испытывающих , и в свою очередь , во здействие этих норм , и , наконец , в форме идеи , правосознания , представлений о праве. Назначение права . Современная юридическая наука формулирует два главных подхода к назначению права . Первы й подход исходит из того , ч то назн ачение права выражать интересы господствующего класса , воплощать волю экономически господствую щего класса в законы , служить средством по давления и насилия по отношению к другим классам . Такой подход к назначению права , его роли в обществе исповедуе т марксистская теория , которая рассматривает право как социально-классовый регулятор обще ственных отношений. Другой подход трактует право и его назначение как средство компромисса , снятия противоречий в обществе . Быть сре дством управления делами в обществе - вот назначение права . Отсюда право трактуется как средство согласия , уступок . Это не означает , что право не связано с примен ением принуждения , но на первый план в правовом решении проблем должны выдвигаться не принуждение , а достижение согласия и компро м исса. В реальной жизни право выполн яет задачи двойственного характера : с одной стороны - оно выступает инструментом политическ ого господства , а с другой - является инстр ументом общесоциального регулирования , средством установления порядка в обществе. Следо вательно , можно сделать вывод , что главное назначение права - обеспечение порядка в обществе с учетом интересов разных слоев и групп общества путем достижения согласия и компромисса . Функции права . По д функциями права понимают главным образом социальное на значение права и вытекающ ие из этого назначения основные направления правового воздействия на общественные отноше ния. Выделяют две главные функции права - регулятивную и охрани тельную. Регулятивная функция направлена на регулирование , упорядочение обществе нных отношений , установл ение правил поведения людей . Эта функция о пирается на способность права предписывать , у станавливать те или иные варианты поведения . В регулятивной функции проявляется главное назначение права - упорядочивать общественные отношения. Охранительная функция направлена на защиту , охр ану наиболее важных для жизни общества от ношений . При этом право объявляет их непри косновенными , а нежелательные , чуждые обществу отношения стремится вытеснить , ликвидировать . Д анная функция имеет своей задаче й обе спечить выполнение требований законов , установить режим законности в обществе. Помимо названных , право выполняет также воспитательную , идеологическую и информационную функции. Воспитательная функция заключается в воздействии пра ва на волю , сознание лю дей , воспитывая у них уважительное отношение к праву. Идеологическая функция состоит во внедрении в жи знь общества идей гуманизма , приоритета прав и свобод человека , идей демократизма. Информационная функция позволяет информировать людей о требованиях , кот орые предъявляются государством к поведению личности , сообщать о тех объектах , которые охраняются государством , какие посту пки и действия признаются общественно полезны ми или , напротив , противоречит интересам общес тва. На протяжении всей истории существова ния права так и не сложилось един ое общее , устраивающее всех определение права , поскольку это очень сложное и многоаспек тное явление . Даже в русском языке слово "право " используется в разных значениях . ("п равило поведения ", "правда ", "справедливость " и т. п .). Тем не менее можно выделить два основных подхода к определению понятия права : один из них , условно говоря, узкий , а другой - широкий. С позиции первого подхода , право обычно определяется как "совокупность общеобязатель ных норм , установленных или санкци онирова нных государством "; вт орой подход основан на включени и в понятие права трех элементов - правосознание , нормы права , право отношения . Такой подход исходит из того , что правовые нормы являются норма тивным воплощением доминирующих в обществе пр авовых ид ей . В тоже время эти норм ы остаются в области благих пожеланий , пок а они не реализуются в конкретных обществ енных отношениях (правоотношениях ). С позиции р азных правовых школ , роль этих трех элемен тов определяется по - разному . В так называ емых , идеологиче с ких школах права (психологическая теория , теологическая теория и т.п .) главное место отводится правосознанию , в нормативистских школах подчеркивается особая роль норм права , социологические теории акц ент делают на правоотношениях . Теологическая теория пра ва . В глубокой древности источник , из которого проистекает позитивное право , видели прежде всего в воле богов и их "помазанников " - правителей государств . (Индия , Китай , Египет и т.п .). Влияние религии , как доминирующего мировоззрения , на содержание з аконо в и права в средние века при вело к почти тысячелетнему господству теологи ческих воззрений , утверждавших божественное проис хождение права и законов . Наиболее последоват ельным их выражением является учение средневе кового теолога Фомы Аквинского. Религиозное понимание сущности права как творения Бога до сих пор остается одним из направлений его теоретического осмысления (Ж . Маритен ). С середины 17 века теологическое направлени е начинает уступать первенство гуманистическим и светским теориям. К ним относится , п режде всего , теория естественного права. Ее основатель Гуго Гроций утвержда л , что , наряду с изменчивым положительным ( позитивным ) правом , создаваемым волей Бога или людей (государством ), существует неизменное ес тественное право , т.е . то , "что согласно с пр иродой общества разумных существ ". Оно не обусловлено ни временем . ни местом , никем не может быть изменено . Эта теори я сыграла огромную роль в освобождении пр авопонимания от религиозных догм . Она получил а широкое развитие в трудах французских п росветителе й 18 века - Ж.-Ж . Руссо . Ш.-Л . Монтескье , М.Ф . Вольтера и др ., русских пр осветителей Радищева , Десницкого. Естественное право выступало как некое идеальное право , обусловленное природой человек а , которому необходимо следовать , хотя его и трудно обнаружить в реальной истории человечества. В конце 18 - начале 19 века возникла историческая школа права (К.Ф . Савиньи , ГФ . Пухта ). Ее сторонники отрицали существование естественного права . Но позитивное право , по их мнению , не т ворится произволом законодателя . а явл яет ся закономерным продуктом народной жизни . Сог ласно исторической школе право всегда "национ ально " и в разные эпохи имеет различное содержание. Во второй половине 19 века сложилась позитивная теория права (И . Бентам ). С точки зрения этой т еории право твор ится государством - это нормы государства , направленные на удовлетворен ие интересов человека . Вскоре позитивизм стан овится одним из основных направлений теории права (К . Бергбом - в Германии , Г.Ф . Шерш еневич - в России , Д . Остин - в Англии ). Гл авный тезис юридического позитивизма - признание правом только норм , создаваемых гос ударством для общего блага или для удовле творения интересов человека . При этом не о трицается и то , что в праве воплощаются идеи справедливости , и то , что право ста новится обязательным для самого госуд арства . Однако только та справедливость , котор ая получает защиту государства , есть право. Позитивистская юриспруденция в начале 20 ве ка нашла свое продолжение в современном н ормативизме , "чистой теории права " Г . Кельзена . Он видел все право в виде "лест ницы норм ", на вершине которой стоит "основ ная норма ", а в самом низу - индивидуальные акты , судебные решения . Каждая нижестоящая норма вытекает из вышестоящей . Не государст во формирует право , а оно существует благо даря признанию со стороны о б ществ а . "Основная норма " не нуждается в объяснен ии - она выводится чисто логически , являясь высшим критерием познания права . По этой концепции юридическая наука должна заниматься исследованием действующих норм с использован ием инструментов формальной логи к и . Вопросы сущности права лежат вне сферы интересов юристов. Во второй половине 19 века сложились социалистические и коммунистические учения (в том числе марксизм ) о сущности права , исходившие из классово й природы государства и права. К . Маркс и Ф . Энгельс понимали право как возведенную в закон волю гос подствующего класса , определяемую материальными у словиями жизни этого класса . В этом случае право выступает как средство подавления сопротивления эксплуатируемых классов . Рассматривая соотношение общесоциаль н ого и клас сового , в праве марксисты отдавали приоритет классовому . Право не воплощает представления о справедливости , а обусловлено исключительн о экономическим базисом общества. Социологическая юриспруденция полагает , что нормы , записанные в законах и друг их актах государствах , еще не есть само право . Гораздо важне е то право , которое складывается в жизни . Это "живое право " противопоставляется застывшему в пара графах и статьях законов "праву в книгах ". Отсюда выдвигается на первое место фигу ра судьи как прав отворца (Е . Эрлих , Р . Паунд , К . Левеллин и др .). С точки зрения этой концепции право т олько то , что получило воплощение в реальн ых правоотношениях , в социальном действии , либ о выявлено как средство социального контроля . Ряд американских сторонников концепц ии "права , созданного судом " считают правом лишь те нормы , которые применены или созданы судом (К . Левеллин ). Психологическая школа права , созданная в начале 19 века русским профессором Л.И . Петражицким , сохранила свое влияние и сегодня . По его мнению , нар яду с "официальным правом ", установленным государством , существует право , осознаваемое лю дьми в виде особых психических состояний , - переживание своего долга перед другими ("импе ративность ") и осознание права требовать испол нения обязанности со стороны др у г их ("атрибутивность "). В современной российской теории права получил развитие понимание сущности права как меры свободы ( "либертарная теория " - В.С . Нерсесянц ) либо справедливости ("этическая " концепция - Р.З Лившиц ), возникающей в обществе еще "до закона ", до создания норм позитивного права . Т.е . право и зако н здесь четко разведены. Признание определенных правовых и нравств енных постулатов , от которых не должны отс тупать ни законодатели , ни законы правового государства , нашло отражение в Конституции Росси йской Федерации. Современное понимание права как меры свободы и справедливости , несомненно , стоит го раздо выше правовых представлений , свойственных глубокой древности , и средневековью . и молод ому капитализму 17-19 вв ., и тоталитарно-коммунистическ им режима м 20 века. Воплощение идеалов свободы и справедливос ти - цель правового развития общества . С эт ими идеалами государство должно сверять свои законы и практику их реализации , а ка ждый гражданин - свое поведение . Тем не менее , общепризнанны ми считаются следу ющие пр изнаки права : это нормативность , формальная определенность , общеобязательность . Общим также является то , что право опирается на силу и пронизана идеей во зможного применения принуждения. Но представления о роли принужд ения разные : одна позиция - ав торитарная (марксистская ), утвержд ает , что право выступает как средство принуждения по отношению к общест ву , и на втором плане присутствует идея о праве , как выразителе согласованных интер есов членов общества. Вторая позиция состоит в том , что право в перв ую очередь выражает согласованные интерес ы членов общества , обслуживает интересы члено в общества , сила в праве присутствует , но имеет второстепенное значение , и проявляет себя только в случае нарушения правовых норм. Сущность права . По этому вопросу сущест вует также несколько точек зрения . С позиции марксизма сущность права в его классовости . Всякое право выражает интересы господствующего класса , на втором плане в праве наход ятся общесоциальные интересы , подчиненные классов ым . Либеральный подхо д к сущности права в понимании , что оно закрепляет социальное согласие и выр ажает идеи справедливости . Исходя из такого подхода , получившего широкое распространение ср еди российских правоведов , "право - это норматив но закрепленная и реализованная справедливость ". Следу ет также иметь в виду , чт о в юридической науке понятие "право " испо льзуется и в следующих двух значениях : а ) объективное право , или право в объективном смысле . Право как совокупность общеобязательн ых правил поведения , выраженных в системе юридических норм, представляет собой субъект ивное право ; б ) субъективное пра во , или право в субъективном смысле . Субъективное право или , иначе говор я "право субъекта ", - это право , принадлежащее конкретному лицу (например , право собственности на определенную вещь ). Списо к лит ературы Алексеев С.С . Го сударство и право . Начальный курс . М ., 1993. Алексеев С.С . Теория права . М ., 1994. Общая теория права . Под ред . Пиголкина А . С . М ., 1996. Общая теория права и государства . Под ред . Лазарева В.В . М ., 1994. Теория государства и п рава . Выпуск 1. Под ред . Венгерова А . Б . М ., 1993. Теория государства и права . Выпуск 11. По д ред . Венгерова А . Б . М ., 1994. Теория права и государства . Под ред . Манова Г . Н . М ., 1995. Хропанюк В . Н . Теория государства и права . М ., 1993. Лифшиц Р . З . Теор ия права . М ., 1995.
© Рефератбанк, 2002 - 2017