Вход

Кембриджские неоплатоники

Реферат по философии
Дата добавления: 05 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 73 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Кембриджские неоплатоники Неоплатонизм возник в Англии XVII века гл авным образом под влиянием итальянского Возрождения и работ М. Фичино. К ембриджский неоплатонизм сформировался как развитие идей "Божественно го Плотина" и как отрицание западноевропейской теологической традиции от Августина до классического Протестантизма. Кембриджский университет объединил в своих стенах несколько философов -неоплатоников, среди них были Б. Уичкоут, Р. Кадворт, Дж. Смит и Г. Мор. Квинтэ ссенцией учения Кембриджских неоплатоников считается известная цитат а из Уичкоута: "Я не противопоставляю рациональное духовному поскольку д уховное и есть наиболее рациональное". Большое значение приобрела метаф ора "свеча Господа", образ разума человека в его подобии солнцу - Божествен ному разуму. Протестанты использовали метафору для иллюстрации заблуж дений античных философов, которые пребывали во тьме, поскольку не знали света Христианского учения. Неоплатоники предложили свою интерпретаци ю известной метафоры и, придав проблеме красивую риторическую форму, зад ались вопросом - насколько далеко пламя свечи отстоит от блеска звезд и я ркости солнца? Б. Уичкоут полагал, что "свеча Господа" - нечто большее, чем ра зум, это сумма всех способностей разумной души, "Божественная проницател ьность". Мышление является основой религиозного чувства и взаимодейств ует с моральным аспектом деятельности души, как писал Г. Мор "Единственны й верный путь к Божественному знанию суть подлинная святость". В мистицизме неоплатоников не было стремления к незнанию, но лишь к "очищ ению души", отречению от небожественного. Важную роль играло понятие воо бражения. В новоевропейской традиции воображение имеет функцию констр уирования образа. Воображение у неоплатоников означало совершенствова ние понимания, "божественной проницательности", что достигалось путем пе ревода абстрактных понятий на язык живописный и метафорический, освобо ждение от абстрактного мышления в пользу чувственно-конкретных метафо р, понятых и принятых душой. Очищение души можно понимать как этический поступок, имеющий причиной и мператив, ниспосланный Божеством из любви к человеку. Г. Мор писал о мире к ак о загадке, данной для разрешения человеку, чья проницательность, сове ршенствуясь в понимании и любви к Божеству, приведет к триумфу прояснени я и разгадки. Конкретно-чувственная метафорика является способом поним ания и выражения любви к Божеству. Звучит как художественный метод, и дей ствительно, Г. Мор пытался построить на данной основе свою поэзию. Кембриджские неоплатоники часто упоминали в своих работах "красоту вер ы" и "красоту внутреннего мира", который воспроизводит "красоту и порядок в природе", разумную организацию ее законов. В первом и втором случаях крас ота понимается как критерий соответствия этической ценности, любви к Бо жеству, которая является необходимым основанием Божественного знания. В третьем случае "красота природы" понимается как оформленность, соверше нная форма умопостигаемого бытия. Прекрасная загадка подарена Божеств ом человеку из любви к нему вместе с этически обусловленной способность ю ее понимания-выражения. В религиозной философии Кембриджских неоплатоников гносеологическая проблематика сплетена с эстетической и обусловлена этической составля ющей учения. Нравственное совершенство есть необходимое условие позна ния, в основе которого лежит любовь к Божеству. Познание осуществляется как понимание, воспроизведение в конкретно-чувственных образах прекра сной формы бытия-природы. Кембриджский неоплатонизм как религиозное уч ение сформировал этическую систему, и как философское учение - теорию по знания, ключевую роль в которой играет взаимодействие чувственных и поз навательных способностей, оперирование конкретно-чувственными образа ми, теорию познания со значительной эстетической составляющей. По мнению многих исследователей ": ни одно другое учение не было таким мог учим в XVII веке как философия платонизма и неоплатонизма", неоплатонически е мотивы прослеживаются во взглядах многих европейских философов и уче ных XVII-XVIII веков, среди которых называют Д. Локка, А. Шефтсбери, Г. Лейбница, И. Нь ютона, Д. Беркли и даже И. Канта.
© Рефератбанк, 2002 - 2017