Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв

РЕФЕРАТ 33 с ., 1 источн ик. ФЕМИНИЗМ , РАВНОПРАВИЕ , ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН , СУФРАЖИЗМ , ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ , ГЕНДЕРН ЫЙ ФАКТОР. Объектом исследования является движение з а равноправие в Западной Европе и Америке в XIX – XX вв. Цель работы – изучение итогов , целей и особенностей феминистского движения. В ходе работ ы на основе анализа источника была обосно вана периодизация женского движения. В результате исследования были сделан ы выводы о постепенном отходе общества от жест кой привязки общественных норм п оведения по признаку пола. ПЛАН Введение……………………………………….……. 4 1. Первая волна феминизма…………………….….. 10 2. Вторая волна женского движения…………….... 15 2.1 Женщи ны в 19 столетии………………….……….. 15 2.2 Эмансипация начала 20 века……………….……... 20 2.3 Мужчи ны-феминисты…………………………….. 23 3. Соврем енный этап……………………………….. 27 Заключени е………………………………………….. 32 Список использованных источников и литературы……………………………………….. 33 Введени е. Феминизм (фр . Feminisme , от лат . Femina - “женщина” )-в широком смысле - стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества , в узком смысле – женское движение , целью которого являе тся устранение дискриминации женщин и у равнение их прав с мужчинами. Иллю стрированный энциклопедический словарь . М .,1999. С .761. Синонимом можно назвать термин “ эман сипация женщин”. Эмансипация (лат.- emancipatio )-у римлян обозначало освобождение из-под отцовской власти . Отсюда произошло общ ее значение-освобождение от зависимости и ограничения. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания . Т .3. Спб .,1864.С .1106. В “Малом энц иклопедическом словаре” Брокгауза и Ефрона эт от термин трактуется как “правомерное освобож дение лица от ю ридической зависимости , предоставление неполноправному лицу полной юри дической правоспособности ; освобождение группы на селения от некоторых ограничений в правах , сравнительно с прочими гражданами”. Малы й энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. С .1912. Таким образом , эмансипация женщин - стремле ние к уравнению прав обоих полов , исходяще е из мысли , что первоначально все человече ские индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим прои схождением насильственному подчинению женщин мужчинами . Начало эмансипации женщин относится к Великой французской революции , а появле ние термина “ emancipation de la femme ” - к эпохе июльской революции 1830 г Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический словарь . Т .80. Спб .,1904. С .704. . Но первонача льно женское движение возникло в Северной Америке - в период войны за Независимость 1775-1783гг. Естественно , о неравноправном положении “ слабого пола” задумывались и раньше , уже в XVII веке появляются сочинения , доказывающие , что женщи на - полноценный чел овек , она рождается с той же способностью быть свободной , п олноценной личностью , что и мужчина . Среди этих сочинений можно выделить работу убежден ного сторонника женского равноправия Пулена д е ля Барра “О равенстве обоих полов” (1673г .). В числе первых он объявил о том , что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинен ия женщины грубой мужской силе , а вовсе не предписание природы. Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. С .10. Происходят глобальные изменения той роли , которую иг рают женщины во всех о бластях жизни - политике , производстве , экономике . Этот процесс сопровождается ростом женского самосознания . Достоянием общественности становится все большее количество ранее неизвестных исторических фактов , доказывающих не последнюю их роль во многих важных собы тиях. И это дает возможность для того , чтобы предъявить свои права на равное с мужчинами участие в политической и социальной жизни. Для осуществления этого необходимо воссоздать историю женского общественного дв ижения , со всеми его проблемами и до стижениями. Нельзя сказать , что историки совсем не уделяли внимание проблемам женского движения . Однако в истории , представлявшей собой о писание общественной (прежде всего политической ) жизни , не было места для женщин. Историки женского движения уделяли основное внимание исследованию сфер деятельности женщин - выполняемой ими работы , созданных ими организаций , изменение взглядов в вопро се о разделении полов . За редким исключени ем , избегалось изучение политических аспектов , считая полити к у уделом мужчин , ил и воспринимали политическую деятельность женщин как средство достижения других целей , а не как самостоятельный вид активности. Аналогично теоретики женского общественного движения отдавали предпочтение изучению “жен ских ценностей” , бравш их начало в узко семейной сфере и воспроизводстве , пренебрегая исследованием природы общественной жизни и г ражданства. Для того чтобы понять всю полноту влияния женщин , необходимо изменить традиционны й подход к истории и жизни , изменить с вое восприятие мира так , чтобы видеть не только политических деятелей - мужчин нах одящихся на переднем плане , но и скромные фигуры их жен и матерей . Важно видеть их повседневную работу и семейную жизнь , деятельность женских клубов и организаций , изменения в сфере труда и дет о рождения . Только тогда можно будет пон ять , как эти столь пестрые факты повлияли на развитие общественной и частной жизни в прошлом , и как деятельность женщин активно сформировала более богатую историю и опыт человечества. Для написания работы я испо льзова ла разноплановые источники : словари , исследовательскую литературу , мемуары . Для уточне ния терминов и дат была использована след ующая справочная литература : 1. Большая Советская Энциклопедия . Т .27. М .,1977 2. Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический слов арь . Т .80. Спб .,1904 3. Иллюстрированный энциклопед ический словарь . М .,1999. 4. Малый энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. 5. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания . В 3-х т . Т .3. Спб .,1864. Феминизм в отечественной историографии до л гое время считался частью рабочего и социалистического движения . Самостоятельно этот вопрос не рассматривался и поэтому не получил широкого развития , отсюда немногочислен ность использованной литературы. Первой отечественной работой по проблемам феминизма я вляется сборник “Феминизм : Восток , Запад , Россия” Феминизм : Восток , Запад , Россия . М .,1993. 243с. . Причина этого - следствие господствовавшей в СССР политико-и деологической установки , игнорирующей феминистское направление мысли . В книге впервые в от ечест венной литературе сделана попытка те оретического осмысления феминизма . Особенность сб орника - культурологический подход , позволяющий пре дставить своеобразие постановки феминистской про блематики в контексте различных культур и социальных систем. Две других книги , на которые опи рается моя работа - переводы . Одна из них – перевод с французского книги Симоны де Бовуар “Второй пол” Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. 832с. . Два ее тома до сих пор считаются самым полным историко-философским исследованием в сего ко мплекса проблем , связанных с женщиной . Что такое “женский удел” , что стоит за поняти ем “природное назначение пола” , чем и поче му положение женщин в этом мире отличаетс я о положения мужчины , способна ли в п ринципе женщина состояться как полноценная л ичность , и если да , то в к аких условиях , какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть. Симона де Бовуар обращается в своем повествовании к мифам и легендам о “та йне пола” , о “загадке женской души” , созда нным , по ее словам , мужчинам и . Опираясь на высочайшие образцы мировой литературы , она снова и снова говорит о чудовищной несправедливости обычной женской судьбы , о традиционном небрежении к слабому полу и связанной с этим унизительной повседневной дискриминации. Третья книга – перево д с анг лийского работы Сары Эванс “Рожденная для свободы”. Эванс С . Рожденная для свободы : Пер с англ . М .,1993. 320с. В ней раскрывается история жизни американских женщ ин , начиная с 16в . Она пишет о том , к ак американская женщина с давних времен п ыталась изменить отведенные ей границы . Отсюда взрыв социальной активности , приведший к созданию целого ряда неформальных объедине ний . В центре книги разнообразные судьбы а мериканских женщин – коренных американок , пе рвооткрывательниц , рабынь , иммигранток , фабрич н ых работниц , матерей и домохозяек . Жен ское движение , по мнению Сары Эванс – это скрытый источник демократизации общества. Основным источником в моей работе яви лся перевод с английского , книга “Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе” Феминизм : проза , мему ары , письма , эссе : Пер . с англ . М .,1992. 480с. . В антологию включены произведения разных жанров – эссе , мемуары , письма и отрывки из художественных произве дений известных общественных деятелей и литер аторов – Ж.Санд , А . Адамс , Г . Ибсена , С.Э нтони и др . Вк люченные в сборник п роизведения отражают историю 150-летней борьбы ж енщин за свои права – со времен Амер иканской революции по сороковые годы XX в . Среди пр облем , о которых идет речь в сборнике – брак как инструмент подавления и экспл уатации , желание женщин ы самой распоряжат ься своей свободой , экономическая зависимость женщины. В соответствии со сделанными м ной выводами , структура работы соответствует периодизации женского движения . Мной выделено три этапа . На 18в . - первую половину 19 века приходится первая волна - борьба за до стижение юридического равноправия полов . Ее н ачалом можно назвать движение женщин Франции , возмущенных специальным декретом , запретившим им участвовать в митингах , собраниях , демонс трациях , вообще посещать публичные места и собираться в группы . Этот декрет противоречил с принципами Великой французской революции , закрепленными в ее основном до кументе-“Декларации прав человека и гражданина” . А первым документом феминизма явилась выше дшая в 1791г . из-под пера Олимпии де Гуж “Декларация пр а в женщины и г ражданки” . Первый этап отличался своей сравни тельной малочисленностью участников и слабой организованностью. Вторая волна охватывает вторую половину 19- начало 20 века , вплоть до начала I Мировой Войны . Она характеризуется появлением многочисле нных феминистских организаций в ряде стран . Выдвигаются требования предоставления женщ инам избирательных прав , которые открыли бы им доступ к политической деятельности , обес печили социальное равенство. И вновь феминистское движение начинает активизироватьс я уже после окончания II Мировой Войны . Его сторонники подвергают критическому анализу патриархальную культуру , призывают к пересмотру всей существующей системы социальных отношений между полами . Все большее внима ние уделялось проведению в жизнь избиратель ных и других политических прав , призна нных в законодательном порядке , устранению су ществующей дискриминации. Феминистские идеи , на мой взгляд , и сегодня сохраняют свою актуальность . Пусть многого женщины уже добились , но подлинного равноправия в обществе е ще не осущ ествляется . По-прежнему в политике и экономике главенствуют мужчины , с сомнением относятся к прогрессивным , деловым женщинам . На бум аге законы провозглашают равноправие , а на деле - преобладают старые , патриархальные устои в семье , мужчина по-пр е жнему с читает себя хозяином в доме и в общес тве. 1. Первая волна феминизма Во Франции женское движение возникло во время Великой французской революции 1789г . В основном документе , “Декларации прав чело века и гражданина” закреплялись принципы рево люционе ров . Его первая же фраза гласил а : “Все люди рождаются свободными и равным и в правах” . Все , без каких бы то н и было исключений . Но эта “Декларация” вст упала в противоречие со специальным декретом , урезающим в правах женщин . Чтобы снять это противоречие , за к онодатели были вынуждены дополнить “Декларацию” целым рядов актов , в которых разъяснялось , кто же в революционной Франции попадает в категорию “свободных и равных” . Женщины в нее н е попали . Отказ толкователей революционной сп раведливости признать француже н ок в качестве полноправных граждан своего отечест ва привел к возникновению нового общественног о явления – движения в защиту политическ их прав женщин , или феминизма . Среди родон ачальниц – француженка Олимпия де Гуж , ан гличанка Мэри Уоллстонкрафт , американк а Абигайль Адамс. Олимпия де Гуж предложила в 1790г . “Д екларацию прав женщины” по аналогии с “Де кларацией прав человека” , где потребовала уни чтожения всех мужских привилегий . По ее уб еждению , “естественное право” предполагает всеобщ ую свободу , владение собс твенностью , сопро тивление всем формам деспотизма . И женщина ничуть не менее мужчины способна к его отправлению . Единственная преграда для нее – тирания сильного пола . За свой радик ализм Олимпия де Гуж расплатилась сполна . В ноябре 1793г . по ложному доносу ее отправили на гильотину . Наряду с основа нной ею газетой “Импасьян” , появляются и д ругие листки , но продержаться им удается н едолго . Женские клубы по большей части сли ваются с мужскими и поглощаются ими. В 1790г . были упразднены право первородства и мужск ое преимущество ; в том , что касается наследования , мальчики и девочки стали равны ; в 1792 году законодательно ут верждается развод , что несколько ослабляет су ровость матримониальных уз ; но все это был и лишь незначительные завоевания . В буржуазно й среде женщ ины настолько сильно врас тали в семейную жизнь , что не могли по чувствовать между собой реальную солидарность ; они не составляли отдельной касты , способно й выдвинуть требования, — с экономической точки зрения они вели паразитическое существование . Получ аетс я , что тем женщинам , которые могли бы участвовать в событиях , несмотря на свой пол , их классовое положение не поз воляло это сделать , а женщины из активно действовавших классов были обречены оставать ся в стороне именно как женщины . Таким образом , трудящиес я женщины смогли бы добиться своих прав , только если экономическая власть оказалась бы в их руках . Но это было невозможно. Во время отката Революции женщина пол ьзовалась анархической свободой , но когда общ ество упорядочилось снова , она опять оказалас ь в тя желой кабале . С феминистской точки зрения Франция опережала остальные с траны ; но , к несчастью для современной фра нцуженки , ее статус был определен во време на военной диктатуры ; Гражданский кодекс Напо леона , принятый в 1804г ., на целый век пре дрешивший ее с удьбу , сильно задержал ее эмансипацию . Как все военные , Наполеон хотел видеть в женщине только мать ; н о как наследник буржуазной революции он н е собирался разрушать структуры общества и давать матери преимущество перед супругой : он запрещает установление о тцовства и жестко определяет положение матери-одиночки и внебрачного ребенка ; но и замужней женщине материнское достоинство жизни не обле гчало . Девушка и женщина не считаются граж данами , что лишает их права исполнять неко торые функции : занимать должность а д воката или принимать на себя опекунство . О днако незамужняя женщина пользуется всей полн отой гражданских прав . Женщине предписывается подчинение мужу . В случае супружеской измены он может добиться ее заключения под стражу и получить развод ; если он убьет в иновную на месте преступления , в глазах закона его вина простительна . В то же время на мужа может быть нало жен штраф в том случае , если он привед ет сожительницу в дом , где живет его с емья , и только тогда жена может получить развод . Место жительства опреде л я ет мужчина , и прав на детей у него гораздо больше , чем у матери ; и — если только женщина не руководит коммерческим предприяти ем — для того , чтобы она могла взять на себя обязательство , необходимо разрешение мужа. Бову ар С . де . Второй пол . М .,1997. С .149. В Америке вследствие войны за Независимость и политический кризис полити зировалось не только сознание женщин , но и содержание их частной жизни . Женщины , ран ее не питавшие интереса к политике , быстро приобщились к политической мысли и включ ились в полити ческие дискуссии. Просвещенные женщины конца XVIII столетия в своих письмах и дневниках все чаще зат рагивали политические вопросы . Однако культурная традиция , отделяющая непосредственно женскую сферу деятельности от общественно-политической , вн овь и вновь заставляла их оправдываться за свою дерзость. Абигайль Смит Адамс (1744-1818) в 1776г . пишет письмо своему мужу , Джону Адамсу , второму президенту Америки с просьбой уделить вним ание “дамам” в новом законодательстве. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . М .,1992. С .20. Тон Абигайль Адамс в письме мужу шутливо-серьезен . Несомненно , она рассчитывала таким образом смягчить шокирующ ее воздействие своих столь не характерных для женщины открытых высказываний . Неудивительн о , однако , что она считала себя вправе просить новое правительство о предоста влении женщинам более широких возможностей . П ривыкнув к частому отсутствию мужа Абигайль целиком взяла на себя и воспитание д етей , и заботы по дому и ферме . Преодол евая многочисленные невзгоды и беды военного времени. Письма Абигайл к мужу свид етельствуют о смелости и патриотизме этой женщины перед лицом голода , инфляций , эпидем ий. Позже Абигайль Адамс вела переписку с еще одним американским патриотом – М.Уор реном . Вспоминая , как она в письмах мужу вымаливала его отсто ять права женщин , и особенно замужних , Абигайль не без го рдости писала : “Я изрядно послужила на бла го своего пола”, Там же. хотя в действительности ее ходатайство рез ультатов не возымело. Еще долгое время замужняя американка не могла владеть собственнос тью , подписыв ать контракты от своего имени и даже распоряжаться собственной заработной платой. В конце XVIII – начале XIX веков многие сторонники ранн его феминизма рассматривали брак как основное орудие угнетения женщин. Аналогичное положение было и в Англ ии . Мэри Уолстонкрафт (1759-1797) в сочинении “ В защиту прав женщины” подробно описала т о состояние невежества и жалкой покорности , на которое в силу социальных предрассудков и системы воспитания были обречены женщи ны . Она пишет : “Пустячные занятия женщин ы порождают и пустячное к ней отношение . Предоставляя мужчине свое тело , о на притупляет свой ум , а поскольку физичес кая любовь как излюбленный вид его досуга обессиливает мужчину , он будет пытаться п одчинить себе женщину ; и кто скажет , сколь ко еще потребуе т ся поколений , чтоб ы свободные потомки нынешних жалких рабынь предстали во всем многообразии своих талан тов и добродетелей ?” Цит . По : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .39. Причину создавшегося положения женщин она видит , прежде всего , в ее необр азованн ости , невозможности реализовать себя , поэтому “если женщины способны в действительности ве сти себя как разумные существа , то нельзя обращаться с ними как с животными , др узьями человека , низшими по разуму . Нет , на до развивать ум женщин , ограждая их здоровыми , возвышенными жизненными принципами , и пусть женщины , обретя достоинство , почу вствуют себя зависимыми лишь от Господа Б ога . Пусть учатся , подобно мужчинам , не под даваться , но следовать необходимости , и тогда женщины станут еще более привлекатель н ым высоконравственным полом” Цит . По : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .33. Иными словами , женщины понимали , что в оспитание и образование , равное с мужчинами , поставило бы их на одну ступень . Дало бы возможность развиваться наравне с ними . Но эт ому препятствовало законодательств о , которое они еще не могли изменить. 2. Вторая волна женского движения. 2.1 Женщины в XIX столети и. Вторая волна феминизма на бирает силу во второй половине XIX в . Движение уже тесно связано с французским утопически м сен-симонизмом , а также с именем Дж . Милля. Представители феминизма требовали обеспечени я равенства полов посредством социально-экономиче ских и юридическ их реформ . Речь стали вести уже не только о естественном , н о еще и о социальном праве женщины , пр аве на свободу , образование , труд. В это время многие женщины Новой Англии стали покидать свои домашние обители . Кто-то активно выступал с лекциями , кто-то зан ялся политикой , участвуя в женских антирабовладельческих обществах , тысячи женщин нашли себе работу вне дома – на те кстильных фабриках . Кроме того , для женщин открыли несколько высших учебных заведений . М аргарет Фулер в докладе “Женщина в девятн адцатом ст о летии” пишет , что “мног ие женщины задумываются над тем , что им необходимо из того , чего у них нет , и что бы они имели , если бы знали , чего хотят . Мужчины же размышляют над тем , способна ли женщина быть лучше и обл адать большим и если способна , то стоит ли соглашаться на то , чтобы изме нить условия ее существования”. Цит . по : Феминизм : пр оза , мемуары , письма , эссе . С .94. “Но человечество только тогда созреет для изменений , когда внутренняя и внешняя свобода Женщины , как и Мужчины , станет в его сознании пра вом , а не уст упкой”. Ц ит . по : там же . С .99. Теоретический фундамент упрочил позиции ф еминизма . Он стал разнообразным по форме и содержанию . К началу XX века активно действовали суфражистки (от а нгл . – suffrage – избирательное право ), отстаивавшие по лити ко-правовое равенство женщины ; социалистки , защищавшие идеи равной оплаты женского труда и участ ие женщин в профсоюзах ; ради кальные феминистки , пропагандировавши е идеи сознательного материнства и контроля над рождаемостью ; христианские женские благотворите льные общества. В результате медленных завоеваний всех этих феминистских потоков , к концу XIX – на чалу XX ве ка общественные стереотипы и нормы уже по зволяли женщине выходить за пределы дома с тем , чтобы получить образование , работу. Пропорционально растущи м знаниям , уве личивается и самосознание женщин , они уже не просто претендуют на равное с мужчинам и положение , но порой видят свою главенств ующую роль в развитии общества . Так Фрэнси с Райт (1795-1852) в “Курсе публичных лекций” гово рит о том , что “какое бы место ни занимали женщины на пути развития рода человеческого , они этот путь определяю т” , а “мужчинам суждено то возноситься , то низко падать в зависимости от того , в ысоко или низко положение женщины ; и даже облеченные властью , вооруженные знанием , они , в силу особенностей , присущих их полу , всегда находятся на поводу даже у самой заурядной женщины”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .45-46. И женщины понимали , что нужно искореня ть не только неравенство по закону , но и укоренившийся в соз нании людей л ожный тезис о мужском превосходстве . Об эт ом пишет Сара М . Гримке (1792-1873). В “Письмах о равенстве полов и положении женщин” она касается вопросов о несправедливой оплате женского труда , о толковании Библии мужчина ми в свою пользу , о замуж е стве , как единственной цели девушки . Она счита ет неправильным и противоестественным посвящать всю свою жизнь ведению дома и ублаже нию мужа , и “пока не будет отвергнут т езис о превосходстве мужчин , до тех пор не изменится отношение к женщине ни со стороны общества , ни внутри ее самой , не забрезжит надежда на возрождение ее величия и восстановление прав предопр еделенных ей как существу разумному и отв етственному”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , пис ьма , эссе . С .75. Женщины постепенно отвоевывают себе экономическую значимость , утраченную еще в доисторические времена , поскольку вырываются из дома и , работая на заводе , по-новому принимают участие в производстве . Такой п ереворот становится возможным благодаря машине , ибо разница в физической силе между ра б отниками мужского и женского пол а в большинстве случаев нивелируется . Посколь ку резкий скачок промышленности требует гораз до больше рабочих рук , чем могут предложит ь работники мужского пола , привлечение женщин становится необходимым . Это и есть та великая революция , которая в 19 в . преображает участь женщины и открывает перед ней новую эру. В развитии идей феминизма немаловажную роль сыграл суфражизм начала XX . – движение за предоставление женщинам избирательных прав , которые открыли бы им доступ к полит иче ской деятельности , обеспечили социальное равенство . Сьюзен Б . Энтони (1820-1906) пишет , что “отсутствие права голоса означает невозможност ь строить и налаживать свою жизнь или распоряжаться ею . Не имеющие права голоса всегда вынуждены делать ту работу , по л учать ту заработную плату , занима ть то место , которые определяют для них те , кто имеет право голоса . Не имеющий этого права находится в положении нищего : бери , что дают , иначе не получишь ничего ”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .191. Считалось , что же нщинам не нужно право голоса для защиты самих себя , т.к . их обеспечивают мужчины . Статистические данные свидетельствуют , что огромн ое количество женщин сами зарабатывали себе на жизнь . Они вынуждены были работать в лавках и на фабриках за н ичтожную плату . Женщины-работницы , занятые в ра зличных сферах , время от времени объединялись в профсоюзы и устраивали забастовки , чтоб ы добиться справедливости от своих хозяев так же , как это делали мужчины . Но н е известно ни об одном успешном выступлен и и женщин . В газетах их осмеивал и и писали , что если работницам не нра вится заработок , то они “вольны взять расч ет и выйти замуж” . В случае с мужчинам и ни один редактор не решился бы на подобное , потому что понимал : стоит ему высмеять или обличить этих мужч и н , как не только они , но и все остал ьные мужчины , члены профсоюза из этого гор ода , во время следующей избирательной компани и проголосуют против кандидатов , за которых ратует этот самый редактор . Если бы жен щины могли участвовать в выборах , они бы в своем г ородке “поддерживали равновесие политических сил” . “Есть множество женщин , которые точно так же , как мужчины , вполне способны быть директорами или упр авляющими школ , и тем не менее , хотя тр и четверти учителей – женщины , почти все они назначаются на второс т епенны е должности , получая при этом половину или в лучшем случае две трети того , что зарабатывает мужчина . И все дело только в том , что они женщины . Именно для т ого , чтобы миллионы женщин , зарабатывающих на жизнь , могли так же , как мужчины распо ряжаться с в оим трудом , они должны быть наделены правом голоса . Сейчас , когд а произошла великая революция в экономике и женщина может работать и зарабатывать там же , где это делает мужчина , нельзя не прийти к выводу , что она должна обладать равными с мужчиной полномо ч иями , чтобы защитить себя . Речь идет о праве голоса – символе свободы и равенства . Без этого ни один гражданин не в состоянии сохранить то , что имеет , ни тем более получить то , чего не и меет” Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .196. Об ак туальности требований говорит появление во второй половине 19 – начале 20 века многочисленных феминистских организаций в ряде стран . В 1888г . был создан Междунар одный совет женщин , к началу 20в . в него входили Соединенные Штаты , Великобритания , Ав стралия, Норвегия , Нидерланды . В 1904г . ассоциация женщин была создана в Берлине ; в Союз были готовы вступит ь ассоциации из Канады , Германии , Дании , Шв еции . В 1911г . Союз насчитывал 24 национальные о рганизации . Во всех странах-участницах Союза е жегодно проводились тысячи митингов , миллион ы забастовок со словами правды о положени и женщин. В 1904г . – Международный альянс за и збирательные права женщин (современное название – “Международный альянс женщин - сторонниц равных прав и обязанностей” ), к которым пр исоединился Всероссийский союз равноправных женщин (основан в 1905г .). Большая Советская Энциклоп едия . Т .27. М .,1977. С .173. “В их распоряжении интеллектуальный потен циал образованных женщин , способных решить лю бую возникшую проблему . Есть руки , готовые взять на се бя Выполнение любой утомит ельной работы ; больше того , женщины готовы на любые жертвы , поскольку ими движет нео провержимая логика требований и вдохновляет н еотразимая мощь растущих рядов сторонников же нского равноправия” Цит . по : Феминизм : проза , мемуары, письма , эссе . С .388. С таким настроением женское движение вступило в новый век. 2.2 Эмансипация начала XX века. Эмансипация , как уже говорилось , в первоначальном смысле обозначает освобожд ение от вла сти мужа и отца . Испоко н веков девушка , выходившая замуж , как бы “переходила из рук в руки” , то есть из-под опеки отца попадала в собственность мужа . Фактически , она всю жизнь была з ависима от мужчин и не имела личной с вободы . Многие женщины бунтовали про т ив такого положения , как , например , пис ательница Жорж Санд в начале 19в ., взявшая мужской псевдоним и носившая мужскую одежд у. Но большинство феминисток видели причину такого положения в сложившейся экономической ситуации . Женщины многие века вынуждены б ыл и выходить замуж по расчету , за более богатых мужчин , которые смогли бы об еспечить ее и будущих детей . То есть з ависимость женщины определялась ее экономической несостоятельностью , обусловленной обязанностью р ожать , воспитывать детей и вести хозяйство . Мн о гие женщины не хотели с этим мириться. Соджернер Трут (1799-1883), бывшая рабыня , была уверена , что “женщина , не любя мужчину , иде т под венец потому , что у него есть возможность зарабатывать деньги , а она ее лишена . Но если женщина на равных может сопернич ать с мужчиной , то она по йдет замуж по глубокой и искренней любви”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .150. Так считали феминистк и в 19 веке , а в начале 20 века , в 1910г . в сочинении “Торговля женщинами” Эмма Голд ман пошла еще дальше , он а смотрит на замужество как на “экономическую сделку” , связывает эксплуатацию проституток с эксплу атацией всех женщин в целом . Она пишет : “Повсюду женщину оценивают не по ее тр уду , но по ее полу . Почти всюду ей приходится расплачиваться за право на сущест в ование , за то положение , которое она занимает , доставляя сексуальное удовлетв орение”. Ц ит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эсс е . С .411. Маргарет Сангер (1883-1966) считала целью своей жизни – “дать каждой женщине право ра споряжаться своим телом” . В 1915г . она н ачала широкомасштабную компанию , цель которой – преодолеть законодательные преграды на пути распространения врачами противозачаточных с редств и информации об их использовании . О на считала право на добровольное материнство “ключом к храму сво б оды” . М.Са нгер пишет , что большинство женщин из рабо чих семей не располагают сколько-нибудь досто верными знаниями о противозачаточных средствах и , следовательно , рожают детей с такой б ыстротой , что их семьи , и их класс в целом оказались слишком многочисле н ными . Отсюда и многие тяготы , которыми обременено общество в целом ; в свою о чередь они порождают нужду , болезни , тяжелые условия жизни и общую нищету среди раб очих. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .436. И женщина первой же страдает от голода , о на хуже одета , рабочий день ее не имеет предела , даже если ее не гонят на фабрику для того , чтобы пополнить скудный заработок мужа . Это ее здоровье страдает в первую очередь и уже не восстанавливается от домашней работ ы , подорванное постоянными беременнос т ями и постоянным уходом за детьми . К сверхурочному тяжелому труду женщины не относятся законы о восьмичасовом рабочем дне ; никакие законы не защищают ее слаб ого здоровья от болезней , вызванных беременно стями и родами . По статистическим данным Д епартамента труда Соединенных Штатов в 1913г . в США около 15 тысяч женщин умерли от послеродовых осложнений . И эти данные , по мнению врачей сильно занижены ! Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .437. Физическая ослабленность , материальное неблаг ополучие дополня лись экономической зависимос тью женщин . Оплачиваемая работа вне дома п редставлялась решением множества проблем , с к оторыми сталкивались женщины . Однако приблизитель но для двух третей всех работавших в 1900г . женщин реальность обернулась не финансово само с тоятельностью и удовлетворением личных проблем , а изнурительной работой з а мизерную плату либо в качестве прислуги , либо в потогонных условиях фабричных цех ов . На рубеже веков в США 20,6% женщин ста рше 16 лет работали. Поскольку большинство работниц не вхо дили в профсоюзы , некоторые феминистки решили исправить это положение . Были создан ы лиги потребителей , выявляющие те торговые и промышленные предприятия , где плохо обращ ались с женщинами . А в 1903г . была образов ана Лига женских профсоюзов – с ее п омощью п р едставительницы среднего кла сса боролись за улучшение условий труда . Л ига поддерживала забастовки с участием женщин , оказывала существенную помощь бастующим в защите прав арестованных , организации пикетов , бесплатных кухонь и социальных пособий. В результа те Конгресс США санкцио нировал проведение детального исследования , посвя щенного положению работающих женщин и детей . Был сделан доклад “Женщины и дети , ра ботающие по найму в США” , который изучался с 1908 по 1911 года , состоял из 19 томов . Это привело к ос н ованию в 1920 году Женского бюро при департаменте труда США. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .344. Женщины медленно , но верно отвоевывали свои права . В период I Мировой Войны 1914-1918гг . феминистки повсюду прекратили свою деятельность , возобно вив ее ненадолго после войны . В 1925г . был создан “Объединенный постоянны й комитет женских организаций” (с 1934г . – Комитет связи международных женских организаци й ). Движение за женское равноправие развернуло сь в 1920-х годах и в ряде стран Азии. БСЭ . С. 273. В США в 1918г . прошел закон о фед еральной поправке к Конституции о женском избирательном праве в Палате представителей , но Сенат отклонил поправку . И только бл агодаря усилию активисток движения , спустя го д , а для некоторых штатов чуть позже , 26 авгус та 1920г . 19-я поправка стала частью конституции США после ратификации тридцатью шестью штатами. Эванс С . Указ . Соч . С .179. Получение женщинами США и Европы изби рательных прав , а также рост их занятости привели к спаду феминистского движения , к оторое вн овь начинает активизироваться по сле окончания II Мировой Войны. 2.3 Мужчины – феминисты . Первым феминистом , наверное , можно назвать Пулена де ля Барра , о котором я у же говорила . Но это , скорее , исключение из правила . Большинство мужчин не признавали жен щин равными себе еще очень долг ое время . Они утверждали , что женщина долж на оставаться в подчинении у мужчины , что женщина – существо неполноценное , во-первых , потому что ее физическая сила составляет всего лишь две трети от мужской силы , а во-вторых , пот о му что интел лектуально и морально она ниже его в той же пропорции . Между тем , “антифеминисты” воспевали женщину за ее женственность , цени ли ее как свою рабыню и свое зеркало , увеличивающее значимость мужчины вдвое. Торнстайн Веблен (1858-1929) в “Теории пр а здного класса” (1899) так описывает предназначение женщины , приписываемое ей мужчинами : “Долгом женщины было проводить свой досуг таким образом , чтобы весь свет видел , что мужч ина , глава семьи , способен содержать человека , чье существование полностью пос в ящено заботе о его удобстве , его доме и поискам удовольствий . Женщина должна была потреблять огромное количество товаров вне зависимости от жизненной необходимости , только для того , чтобы продемонстрировать способнос ти мужчины как добытчика”. Цит . по : Фе минизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .287. Считалось , что зарабатывать на жиз нь производительным трудом “не женское дело” . Ее дело – дом , который она должна украшать и главным украшением которого она должна являться. Мужчины видели женское предназначени е , “женскую природу” в единственном занятии – обслуживании мужчин , женщинам буквально навязывалось теплично-кухонное воспитание , на благ о и удовольствие их повелителей . Об этом пишет и Джон Стюарт Милль (1806-1873) в “Пора бощении женщин” : “Все женщины с д е тских лет воспитываются в вере , будто в идеале характер женщины резко отличает ся от характера мужчины : женскому характеру присуще не своеволие , не умение управлять собой , а покладистость , уступчивость давлению со стороны . Мораль твердила им , будто эм оцион а льной внутренней сущности женщи ны соответствует предназначение жить для друг их , умение целиком отвлечься от себя и не иметь иной жизни , кроме растворения в нуждах близких”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .228. По сути дела , путеводной звездой при воспитании женщины и формировании ее характера стало мировоззрение , угодное мужчинам . Но даже все мужчины разом не способн ы постичь и поэтому не могут с помощь ю закона предъявить женщинам , - в чем , собст венно , истинное их предназначение. Но пр огрессивные здравомыслящие мужчи ны понимали , что принцип , регулирующий отношен ия между двумя полами , а именно узаконенно е подчинение одного пола другим , несправедлив в своей основе и является одним из препятствий на пути человечества к соверше нству . И это т принцип следовало заменить принципом равенства , не допускающим никакой власти или привилегий ни для одно й из сторон , равно как и признания нес остоятельности какой-либо из них. А женщины пребывали в положении , отлич ном от прочих угнетенных классов , посколь ку хозяева требовали от них не то лько преданного служения , но и чувств . Мно гие женщины вместе с мужчинами боролись з а отмену рабства , это была одна из фор м борьбы за равноправное общество . “Когда напишут правдивую историю движения противников рабства , мно ж ество ее страниц б удет посвящено женщинам , поскольку борьба раб ов была в большой степени и борьбой ж енщин”, Ц ит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эсс е . С .117. - пишет Фредерик Дугла с (1817-1895). Но многие из тех , кто , наконец , об наружил , что негры обладают определенными правами точно так же как другие члены человеческого общества , еще предстояло убеди ть , что женщины тоже могут на что-то пр етендовать. Одним из ревностных приверженцев немедлен ной и безусловной отмены рабства был Уиль ям Ллойд Гаррисо н (1805-1879), он также считал , что “права не имеют расы и пола” . В сочинении “Злой умысел” он говорит о том , что “мужчины явно доказывают свою вину – тем , как воспринимают , как относ ятся к женскому движению . Тот , кто соверши л зло по неведению , не упорств у ет в своем заблуждении , поняв , что он на ложном пути . Неведение не есть , к онечно , свидетельство вины . Это лишь свидетель ство недостатка знания . Тот , кто всего лиш ь невежественен , никогда не станет негодовать , бесноваться , угрожать и брызгать слюной , если е го озарит светом знания . Н апротив , он питает интерес и стремится к просвещению , воспринимает новое и преодолева ет ошибки , когда на них указывают . Разве не это подобает мужчинам ?” Цит . по : там же . С .124. Совершенно с другой стороны подошли к “женскому во просу” Ф.Энгельс (1820-1895) и А.Б ебель (1840-1913), который они определили как проблему социального признания . Правда , в отличие от предшественников , они , говоря об эмансипаци и , обращались не только к индивиду , скольк о к массам . К массам женщин - наемных с лужащих . В марксистском анализе “ женского вопроса” тема женского труда – главная . И это естественно , поскольку начина со второй половины XIX века женский труд становится все более массовым , что принципиально мен яет как положение женщины , так и спор о нем . Утверждается , что задача освобожде ния женщины совпадает с более общей задач ей освобождения пролетариата. В работе “Происхождение семьи , частной собственности и государства” (1884) Ф.Энгельс рассма тривает существующую моногамную структуру как инструмент осу ществления мужского превосхо дства . Дается фундаментальное марксистское объясн ение эксплуатации женщин . По его мнению , э та эксплуатация коренится в двух вещах – в частной собственности и в исключении женщин из общественного производства”. Цит . по : Феминиз м : проза , мемуары , письма , эссе . С .274. Он считал , что “господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним”. Аналогичные взгляды прослеживаются и у А . Бебеля в труде “Женщина и социализ м” (1885), он верил , что полная эмансипация женщин возможна только при социализме . Бе бель пишет : “Женский пол в своей массе страдает в двойном отношении : во-первых , он страдает вследствие социальной и общественно й зависимости от мужчин – эта зависимост ь м о жет быть ослаблена , но не устранена формальным уравнением женщин перед законом и в правах . Во-вторых , - он стра дает и от экономической зависимости , в кот орой находятся женщины вообще и пролетарские женщины в особенности , наравне с пролетар иями-мужчинами”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , пис ьма , эссе . С .282. Он был ув ерен , что освобождение человечества невозможно без социальной независимости и равноправного положения полов. Таким образом , к началу XX века феминистс кое движение сумело охватить широкие с лои общества , стало более массовым и организованным , подкреплялось идейной основой и сочувствием со стороны наиболее прогресс ивных мужчин . Женщины смогли добиться для себя уже значительных прав и создали пред посылки для дальнейшей реорганизации общества. 3. Современны й этап. Успех суфражизма на время приостановил общее развитие женского политического движения , которое последующие почти четыре десятилети я находилось в состоянии спячки . Но , несмо тря на все достижения феминизма , по-прежн ему во всех сферах жизни главенствовали м ужчины . Оказалось , что равноправия на бумаге недостаточно , необходимо было изменить отношени е к женщине и в сознании людей . Пробуж дение , или “женское возрождение” началось в 60-е годы. Его эпицентром стали США , где именно в эти годы наблюдалась активиз ация демократических процессов , направленных на ликвидацию различных форм дискриминации , и прежде всего расизма . Женское движение обрело новые , зачастую радикальные формы , что на шло отраж е ние в его названии – “женское освободительное движение” ( Women ’ s liberation ). Новая волна борьбы за эмансипацию был а обусловлена структурными изменениями в соци уме и , прежде всего , - значительным увеличением доли женского труда в общественном произ водстве. Так , к 1960г . в США женщины составляли более одной трети трудовых ресурсо в страны , при этом 54% трудящихся женщин были замужними , а 33% имели детей , что свидетельс твует об экономических факторах , побуждавших женщин включаться в общественную производствен н ую практику. Феминистское движение 60-х – начала 70-х годов получило несколько экстравагантную окр аску , проявляясь в вызывающих , даже шокирующих традиционно настроенную общественность непривыч ных лозунгах , формах выражения протеста . Стрем ясь к пробуждению женского самосознания , освобождению общественного мнения от инерции патриархально ориентированных нравственных уста новок , феминистки использовали , например , приемы “площадного театра” . В листовках возникшей в 1968г . американской организации под скандальны м названием “Ведьма” говорилось : “Вс е , что репрессивно , имеет исключительно мужску ю ориентацию , завистливо , отмечено пуританством и авторитарностью , должно стать мишенью ваш ей критики . Ваше оружие – ваше безграничн ое прекрасное воображение . Ваша сила исход и т от вас самих как от же нщин , и она многократно усиливается от сов местной работы с вашими сестрами . Ваш долг – освободить ваших братьев (хотят они этого или нет ) и самих себя от стер еотипов половых ролей”. Цит . по : Феминизм : Восто к . Запад . Россия . С .4-5. Шокирующий характер носили не только формы феминистского протеста , но и его сод ержание . Критике подвергались те устои общест ва , которые способствовали , по мнению феминист ок , закреплению неравноправного положения женщин : замужество , материнство и т.п . Лог ика рассуждений сводилась приблизительно к следу ющему : “В браке , согласно закону , мужчина и женщина – одно лицо , то есть само бытие или правовое существование женщины п рекращается с началом ее замужества . Ибо “ одно” всегда подразумевает мужское господство ”. Там же. Экстремизм феминистского движения имел по зитивные и негативные последствия . С одной стороны , он содействовал пробуждению женского самосознания , а с другой – давал пов од для дискредитации , позволял оппонентам обв инять феминисток в том , что у ни х комплекс неполноценности , нездоровое пристрастие к власти , склонность к половой распущенно сти и т.д. Феминизм , как и всякое другое политиче ское движение , не мог избежать радикализма , “левизны” как своего рода болезни роста . Потребовалось время , чтобы при шли зрело сть оценок , умеренность и взвешенность действ ий , наконец , теоретическая обоснованность . Этому в значительной степени способствовало создание сети так называемых женских исследований ( women ’ s studies ), призванных о дновременно вести просветительскую работу и подводить научный фундамент под движение за освобождение женщин . Женские исследования стали неотъемлемой частью учебных программ многих университетов , появилось немало специали зированных научно-исследовательских центров. В 70-е годы повсеместно в западных университетах возникают центры “женских” или “феминистских” исследований с особыми програ ммами , включающими специалистов по биологии , ф изиологии , антропологии , этнографии , философии , ист ории , филологии . В них переместился спор , р азделивший фемин и стов на сторонников “эгалитарного” подхода и проповедников “женс кой субъективности” . С распространением женских исследований спор этот не только не ра зрешился , но развел оппонентов в разные ст ороны. Свой выход из этого тупика предложили исследователи , стро ившие анализ , исходя из сопоставления “мужской” и “женской” рол ей в разных ситуациях в разные периоды . Они предложили ввести новое понятие “генде р” (от англ . – gender – род ). В русском языке это понятие можно раскрыть только смысловой фразой : “социальные отношения пола” , или социально закрепленное разделение ролей на мужские и женские . Они стремятся перевест и анализ отношений пола с биологического уровня на социальный , чтобы , наконец , отказатьс я от постулата о “природном назначении по ла” ; показать , что по н ятие “пол” принадлежит к числу таких же смыслообразую щих понятий , как “класс” или “раса” Бову ар С . Указ . Соч . С .19. . В 70-80-е годы международным сообществом приняты документы , которые призывают к ликвид ации всех форм дискриминации женщины . В ни х женщин а признается таким же полноце нным субъектом истории , как и мужчина , а ее личность оценивается выше , чем ее “п риродное назначение” , в них подчеркивается , чт о рождение детей , продолжение рода – это право , а не обязанность женщины. Начатая в 60-е годы “женска я ре волюция” шла под лозунгом : “Если женщина и меет право на половину рая , то она име ет право и на половину власти на земл е !” - в 80-90-е годы вынудила власть имущих потесниться и впустить , наконец , и женщин во все структуры управления обществом . Эт и струк т уры из однополых мужских стали превращаться в “смешанные” . Суфражистк и , бабушки американок конца 20в ., порадовались бы увеличению числа женщин – членов п олитических партий . В 1969г . женщины занимали только 3,5% должностей в штатах , к 1986г . эта цифра выро с ла до 13%. В местных органах власти их представительство составляло 4% в 1975г . и 10% в 1981г. Эванс С . Указ . Соч . С .316. Доля женщин в парламенте США составляет 11,2%, в Великобритании – 7,8%. И эти цифры продолжают расти , хотя и оч ень медленно . Таким образом , “женская рев олюция” изменила представление о роли женщины в современном обществе. Феминизм распространился по свету с т акой быстротой только потому , что повсюду мог использовать уже существовавшие традиции общественной деятельности . Феминизм воспр инял основополагающие нормы эпохи гуманизма и Просвещения , согласно которым человек есть существо , воздействующее на окружающую среду и на самого себя , изменяя и творя . Одна ко в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощ е ние этих особенностей человеческого рода . Целью феминизма является , таким обр азом , освобождение женщин от ограничений , навя занных мужчинами , предоставление ей равных во зможностей участвовать в творческом процессе , в истории. Феминизм вырос из других движен ий , направленных на реформирование общества . В США одним из предков феминизма стало д вижение за освобождение чернокожего населения , другим – студенческое движение . В Великобр итании и западноевропейских странах современный феминизм уходит своими корнями в р адикальное студенческое движение 60-х годов. С приобретением опыта политической деятел ьности женщины стали и более уверенными в себе , в своих силах . Создается впечатлени е , что современное движение за освобождение женщин шло сходным путем . На начальном его этапе разворачивалась борьба за дос тижение одних и тех же конкретных целей – таких как право на аборт , право развода , правовое преследование насильников и мужчин , избивающих своих жен. Ключевым словом было “право выбора” : ж енщины стремились сами распоряжат ься собс твенной жизнью и , прежде всего – собствен ным телом. Еще одной важной сферой деятельности женского движения на современном этапе стал рынок труда . Здесь борьба женщин ведется за право на получение работы , равенство возможностей продвижения по ступен ям карьеры , равную оплату за равный труд . В ыдвигается требование отмены законодательных акт ов , призванных якобы “защищать” , а на само м деле дискриминационных по отношению к н им. Шена р А . Куда идет феминистское движение ? // Сего дня . 1996. 26 апреля . С .6. Таким образом , феминизм вызывает существе нные и необратимые изменения в жизни женщ ины , во всем , что имеет отношение к ее социальному статусу , ее сексуальному функцио нированию , ее месту в обществе . Эти процес сы оказывают значительное влияние на рост самосо знания , как женщин , так и мужч ин. Заключение. Воздействие политических , экономических , социальных изменений на положение женщин было очень противоречи вым . Традиционно женщину возводили на пьедест ал , вид ели ее роль главным образом в создании и сохранении семейного очага , в воспитании детей . Но это не мешало использовать женский труд на тяжелых работ ах и закрывать глаза на неравенство в заработной плате мужчин и женщин . Когда возросла потребность в рабоче й си ле , женщины пополнили ряды наемных работников . И это притом , что долгое время замужн яя женщина не могла владеть собственностью , подписывать контракты от своего имени и даже распоряжаться собственной заработной плат ой. Потребовались столетия , прежде чем в развитых странах Европы и Америки были провозглашены равные права граждан независимо от пола (в США – в 1920г .). Общество стало постепенно отходить от жесткой привязки тех или иных экономически х и поведенческих норм по признаку пола , от традиционных поня тий о построенном на гендерном факторе разделения домашних , родительских обязанностей и трудовой активност и вне дома. Равенство мужчин и женщин – это вопрос равенства человеческого существования . Нед опустима дискриминация между мужчинами и женщ инами . Истор ический опыт требует относить ся ко всем , как к людям , соблюдать прав а человека безотносительно пола. Список использованных источников и литерат уры И сточники 1.Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе : Пер . с англ . М .,1992. 480с. Литература 1. Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. 832с. 2. Феминизм : Восток , Запад , Россия . М .,1993. 243с. 3. Шенар А . Куда идет феминистское движение ? // Сегодня . 1996. 2 6 апреля . С .6. 4. Эванс С . Рожденная для свободы : Пер с англ . М .,1993. 320с. Справочники 1. Большая Советская Энциклопедия . Т .27. М .,1977 2. Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический словарь . Т .80. Спб .,1904 3. Иллюстрированный энцикло педический словарь . М .,1999. 4. Малый энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. 5. Настольный словарь д ля справок по всем отраслям знания . В 3-х т . Т .3. Спб .,1864.