Вход

Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 418 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
РЕФЕРАТ 33 с ., 1 источн ик. ФЕМИНИЗМ , РАВНОПРАВИЕ , ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН , СУФРАЖИЗМ , ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ , ГЕНДЕРН ЫЙ ФАКТОР. Объектом исследования является движение з а равноправие в Западной Европе и Америке в XIX – XX вв. Цель работы – изучение итогов , целей и особенностей феминистского движения. В ходе работ ы на основе анализа источника была обосно вана периодизация женского движения. В результате исследования были сделан ы выводы о постепенном отходе общества от жест кой привязки общественных норм п оведения по признаку пола. ПЛАН Введение……………………………………….……. 4 1. Первая волна феминизма…………………….….. 10 2. Вторая волна женского движения…………….... 15 2.1 Женщи ны в 19 столетии………………….……….. 15 2.2 Эмансипация начала 20 века……………….……... 20 2.3 Мужчи ны-феминисты…………………………….. 23 3. Соврем енный этап……………………………….. 27 Заключени е………………………………………….. 32 Список использованных источников и литературы……………………………………….. 33 Введени е. Феминизм (фр . Feminisme , от лат . Femina - “женщина” )-в широком смысле - стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества , в узком смысле – женское движение , целью которого являе тся устранение дискриминации женщин и у равнение их прав с мужчинами. Иллю стрированный энциклопедический словарь . М .,1999. С .761. Синонимом можно назвать термин “ эман сипация женщин”. Эмансипация (лат.- emancipatio )-у римлян обозначало освобождение из-под отцовской власти . Отсюда произошло общ ее значение-освобождение от зависимости и ограничения. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания . Т .3. Спб .,1864.С .1106. В “Малом энц иклопедическом словаре” Брокгауза и Ефрона эт от термин трактуется как “правомерное освобож дение лица от ю ридической зависимости , предоставление неполноправному лицу полной юри дической правоспособности ; освобождение группы на селения от некоторых ограничений в правах , сравнительно с прочими гражданами”. Малы й энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. С .1912. Таким образом , эмансипация женщин - стремле ние к уравнению прав обоих полов , исходяще е из мысли , что первоначально все человече ские индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим прои схождением насильственному подчинению женщин мужчинами . Начало эмансипации женщин относится к Великой французской революции , а появле ние термина “ emancipation de la femme ” - к эпохе июльской революции 1830 г Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический словарь . Т .80. Спб .,1904. С .704. . Но первонача льно женское движение возникло в Северной Америке - в период войны за Независимость 1775-1783гг. Естественно , о неравноправном положении “ слабого пола” задумывались и раньше , уже в XVII веке появляются сочинения , доказывающие , что женщи на - полноценный чел овек , она рождается с той же способностью быть свободной , п олноценной личностью , что и мужчина . Среди этих сочинений можно выделить работу убежден ного сторонника женского равноправия Пулена д е ля Барра “О равенстве обоих полов” (1673г .). В числе первых он объявил о том , что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинен ия женщины грубой мужской силе , а вовсе не предписание природы. Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. С .10. Происходят глобальные изменения той роли , которую иг рают женщины во всех о бластях жизни - политике , производстве , экономике . Этот процесс сопровождается ростом женского самосознания . Достоянием общественности становится все большее количество ранее неизвестных исторических фактов , доказывающих не последнюю их роль во многих важных собы тиях. И это дает возможность для того , чтобы предъявить свои права на равное с мужчинами участие в политической и социальной жизни. Для осуществления этого необходимо воссоздать историю женского общественного дв ижения , со всеми его проблемами и до стижениями. Нельзя сказать , что историки совсем не уделяли внимание проблемам женского движения . Однако в истории , представлявшей собой о писание общественной (прежде всего политической ) жизни , не было места для женщин. Историки женского движения уделяли основное внимание исследованию сфер деятельности женщин - выполняемой ими работы , созданных ими организаций , изменение взглядов в вопро се о разделении полов . За редким исключени ем , избегалось изучение политических аспектов , считая полити к у уделом мужчин , ил и воспринимали политическую деятельность женщин как средство достижения других целей , а не как самостоятельный вид активности. Аналогично теоретики женского общественного движения отдавали предпочтение изучению “жен ских ценностей” , бравш их начало в узко семейной сфере и воспроизводстве , пренебрегая исследованием природы общественной жизни и г ражданства. Для того чтобы понять всю полноту влияния женщин , необходимо изменить традиционны й подход к истории и жизни , изменить с вое восприятие мира так , чтобы видеть не только политических деятелей - мужчин нах одящихся на переднем плане , но и скромные фигуры их жен и матерей . Важно видеть их повседневную работу и семейную жизнь , деятельность женских клубов и организаций , изменения в сфере труда и дет о рождения . Только тогда можно будет пон ять , как эти столь пестрые факты повлияли на развитие общественной и частной жизни в прошлом , и как деятельность женщин активно сформировала более богатую историю и опыт человечества. Для написания работы я испо льзова ла разноплановые источники : словари , исследовательскую литературу , мемуары . Для уточне ния терминов и дат была использована след ующая справочная литература : 1. Большая Советская Энциклопедия . Т .27. М .,1977 2. Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический слов арь . Т .80. Спб .,1904 3. Иллюстрированный энциклопед ический словарь . М .,1999. 4. Малый энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. 5. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания . В 3-х т . Т .3. Спб .,1864. Феминизм в отечественной историографии до л гое время считался частью рабочего и социалистического движения . Самостоятельно этот вопрос не рассматривался и поэтому не получил широкого развития , отсюда немногочислен ность использованной литературы. Первой отечественной работой по проблемам феминизма я вляется сборник “Феминизм : Восток , Запад , Россия” Феминизм : Восток , Запад , Россия . М .,1993. 243с. . Причина этого - следствие господствовавшей в СССР политико-и деологической установки , игнорирующей феминистское направление мысли . В книге впервые в от ечест венной литературе сделана попытка те оретического осмысления феминизма . Особенность сб орника - культурологический подход , позволяющий пре дставить своеобразие постановки феминистской про блематики в контексте различных культур и социальных систем. Две других книги , на которые опи рается моя работа - переводы . Одна из них – перевод с французского книги Симоны де Бовуар “Второй пол” Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. 832с. . Два ее тома до сих пор считаются самым полным историко-философским исследованием в сего ко мплекса проблем , связанных с женщиной . Что такое “женский удел” , что стоит за поняти ем “природное назначение пола” , чем и поче му положение женщин в этом мире отличаетс я о положения мужчины , способна ли в п ринципе женщина состояться как полноценная л ичность , и если да , то в к аких условиях , какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть. Симона де Бовуар обращается в своем повествовании к мифам и легендам о “та йне пола” , о “загадке женской души” , созда нным , по ее словам , мужчинам и . Опираясь на высочайшие образцы мировой литературы , она снова и снова говорит о чудовищной несправедливости обычной женской судьбы , о традиционном небрежении к слабому полу и связанной с этим унизительной повседневной дискриминации. Третья книга – перево д с анг лийского работы Сары Эванс “Рожденная для свободы”. Эванс С . Рожденная для свободы : Пер с англ . М .,1993. 320с. В ней раскрывается история жизни американских женщ ин , начиная с 16в . Она пишет о том , к ак американская женщина с давних времен п ыталась изменить отведенные ей границы . Отсюда взрыв социальной активности , приведший к созданию целого ряда неформальных объедине ний . В центре книги разнообразные судьбы а мериканских женщин – коренных американок , пе рвооткрывательниц , рабынь , иммигранток , фабрич н ых работниц , матерей и домохозяек . Жен ское движение , по мнению Сары Эванс – это скрытый источник демократизации общества. Основным источником в моей работе яви лся перевод с английского , книга “Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе” Феминизм : проза , мему ары , письма , эссе : Пер . с англ . М .,1992. 480с. . В антологию включены произведения разных жанров – эссе , мемуары , письма и отрывки из художественных произве дений известных общественных деятелей и литер аторов – Ж.Санд , А . Адамс , Г . Ибсена , С.Э нтони и др . Вк люченные в сборник п роизведения отражают историю 150-летней борьбы ж енщин за свои права – со времен Амер иканской революции по сороковые годы XX в . Среди пр облем , о которых идет речь в сборнике – брак как инструмент подавления и экспл уатации , желание женщин ы самой распоряжат ься своей свободой , экономическая зависимость женщины. В соответствии со сделанными м ной выводами , структура работы соответствует периодизации женского движения . Мной выделено три этапа . На 18в . - первую половину 19 века приходится первая волна - борьба за до стижение юридического равноправия полов . Ее н ачалом можно назвать движение женщин Франции , возмущенных специальным декретом , запретившим им участвовать в митингах , собраниях , демонс трациях , вообще посещать публичные места и собираться в группы . Этот декрет противоречил с принципами Великой французской революции , закрепленными в ее основном до кументе-“Декларации прав человека и гражданина” . А первым документом феминизма явилась выше дшая в 1791г . из-под пера Олимпии де Гуж “Декларация пр а в женщины и г ражданки” . Первый этап отличался своей сравни тельной малочисленностью участников и слабой организованностью. Вторая волна охватывает вторую половину 19- начало 20 века , вплоть до начала I Мировой Войны . Она характеризуется появлением многочисле нных феминистских организаций в ряде стран . Выдвигаются требования предоставления женщ инам избирательных прав , которые открыли бы им доступ к политической деятельности , обес печили социальное равенство. И вновь феминистское движение начинает активизироватьс я уже после окончания II Мировой Войны . Его сторонники подвергают критическому анализу патриархальную культуру , призывают к пересмотру всей существующей системы социальных отношений между полами . Все большее внима ние уделялось проведению в жизнь избиратель ных и других политических прав , призна нных в законодательном порядке , устранению су ществующей дискриминации. Феминистские идеи , на мой взгляд , и сегодня сохраняют свою актуальность . Пусть многого женщины уже добились , но подлинного равноправия в обществе е ще не осущ ествляется . По-прежнему в политике и экономике главенствуют мужчины , с сомнением относятся к прогрессивным , деловым женщинам . На бум аге законы провозглашают равноправие , а на деле - преобладают старые , патриархальные устои в семье , мужчина по-пр е жнему с читает себя хозяином в доме и в общес тве. 1. Первая волна феминизма Во Франции женское движение возникло во время Великой французской революции 1789г . В основном документе , “Декларации прав чело века и гражданина” закреплялись принципы рево люционе ров . Его первая же фраза гласил а : “Все люди рождаются свободными и равным и в правах” . Все , без каких бы то н и было исключений . Но эта “Декларация” вст упала в противоречие со специальным декретом , урезающим в правах женщин . Чтобы снять это противоречие , за к онодатели были вынуждены дополнить “Декларацию” целым рядов актов , в которых разъяснялось , кто же в революционной Франции попадает в категорию “свободных и равных” . Женщины в нее н е попали . Отказ толкователей революционной сп раведливости признать француже н ок в качестве полноправных граждан своего отечест ва привел к возникновению нового общественног о явления – движения в защиту политическ их прав женщин , или феминизма . Среди родон ачальниц – француженка Олимпия де Гуж , ан гличанка Мэри Уоллстонкрафт , американк а Абигайль Адамс. Олимпия де Гуж предложила в 1790г . “Д екларацию прав женщины” по аналогии с “Де кларацией прав человека” , где потребовала уни чтожения всех мужских привилегий . По ее уб еждению , “естественное право” предполагает всеобщ ую свободу , владение собс твенностью , сопро тивление всем формам деспотизма . И женщина ничуть не менее мужчины способна к его отправлению . Единственная преграда для нее – тирания сильного пола . За свой радик ализм Олимпия де Гуж расплатилась сполна . В ноябре 1793г . по ложному доносу ее отправили на гильотину . Наряду с основа нной ею газетой “Импасьян” , появляются и д ругие листки , но продержаться им удается н едолго . Женские клубы по большей части сли ваются с мужскими и поглощаются ими. В 1790г . были упразднены право первородства и мужск ое преимущество ; в том , что касается наследования , мальчики и девочки стали равны ; в 1792 году законодательно ут верждается развод , что несколько ослабляет су ровость матримониальных уз ; но все это был и лишь незначительные завоевания . В буржуазно й среде женщ ины настолько сильно врас тали в семейную жизнь , что не могли по чувствовать между собой реальную солидарность ; они не составляли отдельной касты , способно й выдвинуть требования, — с экономической точки зрения они вели паразитическое существование . Получ аетс я , что тем женщинам , которые могли бы участвовать в событиях , несмотря на свой пол , их классовое положение не поз воляло это сделать , а женщины из активно действовавших классов были обречены оставать ся в стороне именно как женщины . Таким образом , трудящиес я женщины смогли бы добиться своих прав , только если экономическая власть оказалась бы в их руках . Но это было невозможно. Во время отката Революции женщина пол ьзовалась анархической свободой , но когда общ ество упорядочилось снова , она опять оказалас ь в тя желой кабале . С феминистской точки зрения Франция опережала остальные с траны ; но , к несчастью для современной фра нцуженки , ее статус был определен во време на военной диктатуры ; Гражданский кодекс Напо леона , принятый в 1804г ., на целый век пре дрешивший ее с удьбу , сильно задержал ее эмансипацию . Как все военные , Наполеон хотел видеть в женщине только мать ; н о как наследник буржуазной революции он н е собирался разрушать структуры общества и давать матери преимущество перед супругой : он запрещает установление о тцовства и жестко определяет положение матери-одиночки и внебрачного ребенка ; но и замужней женщине материнское достоинство жизни не обле гчало . Девушка и женщина не считаются граж данами , что лишает их права исполнять неко торые функции : занимать должность а д воката или принимать на себя опекунство . О днако незамужняя женщина пользуется всей полн отой гражданских прав . Женщине предписывается подчинение мужу . В случае супружеской измены он может добиться ее заключения под стражу и получить развод ; если он убьет в иновную на месте преступления , в глазах закона его вина простительна . В то же время на мужа может быть нало жен штраф в том случае , если он привед ет сожительницу в дом , где живет его с емья , и только тогда жена может получить развод . Место жительства опреде л я ет мужчина , и прав на детей у него гораздо больше , чем у матери ; и — если только женщина не руководит коммерческим предприяти ем — для того , чтобы она могла взять на себя обязательство , необходимо разрешение мужа. Бову ар С . де . Второй пол . М .,1997. С .149. В Америке вследствие войны за Независимость и политический кризис полити зировалось не только сознание женщин , но и содержание их частной жизни . Женщины , ран ее не питавшие интереса к политике , быстро приобщились к политической мысли и включ ились в полити ческие дискуссии. Просвещенные женщины конца XVIII столетия в своих письмах и дневниках все чаще зат рагивали политические вопросы . Однако культурная традиция , отделяющая непосредственно женскую сферу деятельности от общественно-политической , вн овь и вновь заставляла их оправдываться за свою дерзость. Абигайль Смит Адамс (1744-1818) в 1776г . пишет письмо своему мужу , Джону Адамсу , второму президенту Америки с просьбой уделить вним ание “дамам” в новом законодательстве. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . М .,1992. С .20. Тон Абигайль Адамс в письме мужу шутливо-серьезен . Несомненно , она рассчитывала таким образом смягчить шокирующ ее воздействие своих столь не характерных для женщины открытых высказываний . Неудивительн о , однако , что она считала себя вправе просить новое правительство о предоста влении женщинам более широких возможностей . П ривыкнув к частому отсутствию мужа Абигайль целиком взяла на себя и воспитание д етей , и заботы по дому и ферме . Преодол евая многочисленные невзгоды и беды военного времени. Письма Абигайл к мужу свид етельствуют о смелости и патриотизме этой женщины перед лицом голода , инфляций , эпидем ий. Позже Абигайль Адамс вела переписку с еще одним американским патриотом – М.Уор реном . Вспоминая , как она в письмах мужу вымаливала его отсто ять права женщин , и особенно замужних , Абигайль не без го рдости писала : “Я изрядно послужила на бла го своего пола”, Там же. хотя в действительности ее ходатайство рез ультатов не возымело. Еще долгое время замужняя американка не могла владеть собственнос тью , подписыв ать контракты от своего имени и даже распоряжаться собственной заработной платой. В конце XVIII – начале XIX веков многие сторонники ранн его феминизма рассматривали брак как основное орудие угнетения женщин. Аналогичное положение было и в Англ ии . Мэри Уолстонкрафт (1759-1797) в сочинении “ В защиту прав женщины” подробно описала т о состояние невежества и жалкой покорности , на которое в силу социальных предрассудков и системы воспитания были обречены женщи ны . Она пишет : “Пустячные занятия женщин ы порождают и пустячное к ней отношение . Предоставляя мужчине свое тело , о на притупляет свой ум , а поскольку физичес кая любовь как излюбленный вид его досуга обессиливает мужчину , он будет пытаться п одчинить себе женщину ; и кто скажет , сколь ко еще потребуе т ся поколений , чтоб ы свободные потомки нынешних жалких рабынь предстали во всем многообразии своих талан тов и добродетелей ?” Цит . По : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .39. Причину создавшегося положения женщин она видит , прежде всего , в ее необр азованн ости , невозможности реализовать себя , поэтому “если женщины способны в действительности ве сти себя как разумные существа , то нельзя обращаться с ними как с животными , др узьями человека , низшими по разуму . Нет , на до развивать ум женщин , ограждая их здоровыми , возвышенными жизненными принципами , и пусть женщины , обретя достоинство , почу вствуют себя зависимыми лишь от Господа Б ога . Пусть учатся , подобно мужчинам , не под даваться , но следовать необходимости , и тогда женщины станут еще более привлекатель н ым высоконравственным полом” Цит . По : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .33. Иными словами , женщины понимали , что в оспитание и образование , равное с мужчинами , поставило бы их на одну ступень . Дало бы возможность развиваться наравне с ними . Но эт ому препятствовало законодательств о , которое они еще не могли изменить. 2. Вторая волна женского движения. 2.1 Женщины в XIX столети и. Вторая волна феминизма на бирает силу во второй половине XIX в . Движение уже тесно связано с французским утопически м сен-симонизмом , а также с именем Дж . Милля. Представители феминизма требовали обеспечени я равенства полов посредством социально-экономиче ских и юридическ их реформ . Речь стали вести уже не только о естественном , н о еще и о социальном праве женщины , пр аве на свободу , образование , труд. В это время многие женщины Новой Англии стали покидать свои домашние обители . Кто-то активно выступал с лекциями , кто-то зан ялся политикой , участвуя в женских антирабовладельческих обществах , тысячи женщин нашли себе работу вне дома – на те кстильных фабриках . Кроме того , для женщин открыли несколько высших учебных заведений . М аргарет Фулер в докладе “Женщина в девятн адцатом ст о летии” пишет , что “мног ие женщины задумываются над тем , что им необходимо из того , чего у них нет , и что бы они имели , если бы знали , чего хотят . Мужчины же размышляют над тем , способна ли женщина быть лучше и обл адать большим и если способна , то стоит ли соглашаться на то , чтобы изме нить условия ее существования”. Цит . по : Феминизм : пр оза , мемуары , письма , эссе . С .94. “Но человечество только тогда созреет для изменений , когда внутренняя и внешняя свобода Женщины , как и Мужчины , станет в его сознании пра вом , а не уст упкой”. Ц ит . по : там же . С .99. Теоретический фундамент упрочил позиции ф еминизма . Он стал разнообразным по форме и содержанию . К началу XX века активно действовали суфражистки (от а нгл . – suffrage – избирательное право ), отстаивавшие по лити ко-правовое равенство женщины ; социалистки , защищавшие идеи равной оплаты женского труда и участ ие женщин в профсоюзах ; ради кальные феминистки , пропагандировавши е идеи сознательного материнства и контроля над рождаемостью ; христианские женские благотворите льные общества. В результате медленных завоеваний всех этих феминистских потоков , к концу XIX – на чалу XX ве ка общественные стереотипы и нормы уже по зволяли женщине выходить за пределы дома с тем , чтобы получить образование , работу. Пропорционально растущи м знаниям , уве личивается и самосознание женщин , они уже не просто претендуют на равное с мужчинам и положение , но порой видят свою главенств ующую роль в развитии общества . Так Фрэнси с Райт (1795-1852) в “Курсе публичных лекций” гово рит о том , что “какое бы место ни занимали женщины на пути развития рода человеческого , они этот путь определяю т” , а “мужчинам суждено то возноситься , то низко падать в зависимости от того , в ысоко или низко положение женщины ; и даже облеченные властью , вооруженные знанием , они , в силу особенностей , присущих их полу , всегда находятся на поводу даже у самой заурядной женщины”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .45-46. И женщины понимали , что нужно искореня ть не только неравенство по закону , но и укоренившийся в соз нании людей л ожный тезис о мужском превосходстве . Об эт ом пишет Сара М . Гримке (1792-1873). В “Письмах о равенстве полов и положении женщин” она касается вопросов о несправедливой оплате женского труда , о толковании Библии мужчина ми в свою пользу , о замуж е стве , как единственной цели девушки . Она счита ет неправильным и противоестественным посвящать всю свою жизнь ведению дома и ублаже нию мужа , и “пока не будет отвергнут т езис о превосходстве мужчин , до тех пор не изменится отношение к женщине ни со стороны общества , ни внутри ее самой , не забрезжит надежда на возрождение ее величия и восстановление прав предопр еделенных ей как существу разумному и отв етственному”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , пис ьма , эссе . С .75. Женщины постепенно отвоевывают себе экономическую значимость , утраченную еще в доисторические времена , поскольку вырываются из дома и , работая на заводе , по-новому принимают участие в производстве . Такой п ереворот становится возможным благодаря машине , ибо разница в физической силе между ра б отниками мужского и женского пол а в большинстве случаев нивелируется . Посколь ку резкий скачок промышленности требует гораз до больше рабочих рук , чем могут предложит ь работники мужского пола , привлечение женщин становится необходимым . Это и есть та великая революция , которая в 19 в . преображает участь женщины и открывает перед ней новую эру. В развитии идей феминизма немаловажную роль сыграл суфражизм начала XX . – движение за предоставление женщинам избирательных прав , которые открыли бы им доступ к полит иче ской деятельности , обеспечили социальное равенство . Сьюзен Б . Энтони (1820-1906) пишет , что “отсутствие права голоса означает невозможност ь строить и налаживать свою жизнь или распоряжаться ею . Не имеющие права голоса всегда вынуждены делать ту работу , по л учать ту заработную плату , занима ть то место , которые определяют для них те , кто имеет право голоса . Не имеющий этого права находится в положении нищего : бери , что дают , иначе не получишь ничего ”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .191. Считалось , что же нщинам не нужно право голоса для защиты самих себя , т.к . их обеспечивают мужчины . Статистические данные свидетельствуют , что огромн ое количество женщин сами зарабатывали себе на жизнь . Они вынуждены были работать в лавках и на фабриках за н ичтожную плату . Женщины-работницы , занятые в ра зличных сферах , время от времени объединялись в профсоюзы и устраивали забастовки , чтоб ы добиться справедливости от своих хозяев так же , как это делали мужчины . Но н е известно ни об одном успешном выступлен и и женщин . В газетах их осмеивал и и писали , что если работницам не нра вится заработок , то они “вольны взять расч ет и выйти замуж” . В случае с мужчинам и ни один редактор не решился бы на подобное , потому что понимал : стоит ему высмеять или обличить этих мужч и н , как не только они , но и все остал ьные мужчины , члены профсоюза из этого гор ода , во время следующей избирательной компани и проголосуют против кандидатов , за которых ратует этот самый редактор . Если бы жен щины могли участвовать в выборах , они бы в своем г ородке “поддерживали равновесие политических сил” . “Есть множество женщин , которые точно так же , как мужчины , вполне способны быть директорами или упр авляющими школ , и тем не менее , хотя тр и четверти учителей – женщины , почти все они назначаются на второс т епенны е должности , получая при этом половину или в лучшем случае две трети того , что зарабатывает мужчина . И все дело только в том , что они женщины . Именно для т ого , чтобы миллионы женщин , зарабатывающих на жизнь , могли так же , как мужчины распо ряжаться с в оим трудом , они должны быть наделены правом голоса . Сейчас , когд а произошла великая революция в экономике и женщина может работать и зарабатывать там же , где это делает мужчина , нельзя не прийти к выводу , что она должна обладать равными с мужчиной полномо ч иями , чтобы защитить себя . Речь идет о праве голоса – символе свободы и равенства . Без этого ни один гражданин не в состоянии сохранить то , что имеет , ни тем более получить то , чего не и меет” Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .196. Об ак туальности требований говорит появление во второй половине 19 – начале 20 века многочисленных феминистских организаций в ряде стран . В 1888г . был создан Междунар одный совет женщин , к началу 20в . в него входили Соединенные Штаты , Великобритания , Ав стралия, Норвегия , Нидерланды . В 1904г . ассоциация женщин была создана в Берлине ; в Союз были готовы вступит ь ассоциации из Канады , Германии , Дании , Шв еции . В 1911г . Союз насчитывал 24 национальные о рганизации . Во всех странах-участницах Союза е жегодно проводились тысячи митингов , миллион ы забастовок со словами правды о положени и женщин. В 1904г . – Международный альянс за и збирательные права женщин (современное название – “Международный альянс женщин - сторонниц равных прав и обязанностей” ), к которым пр исоединился Всероссийский союз равноправных женщин (основан в 1905г .). Большая Советская Энциклоп едия . Т .27. М .,1977. С .173. “В их распоряжении интеллектуальный потен циал образованных женщин , способных решить лю бую возникшую проблему . Есть руки , готовые взять на се бя Выполнение любой утомит ельной работы ; больше того , женщины готовы на любые жертвы , поскольку ими движет нео провержимая логика требований и вдохновляет н еотразимая мощь растущих рядов сторонников же нского равноправия” Цит . по : Феминизм : проза , мемуары, письма , эссе . С .388. С таким настроением женское движение вступило в новый век. 2.2 Эмансипация начала XX века. Эмансипация , как уже говорилось , в первоначальном смысле обозначает освобожд ение от вла сти мужа и отца . Испоко н веков девушка , выходившая замуж , как бы “переходила из рук в руки” , то есть из-под опеки отца попадала в собственность мужа . Фактически , она всю жизнь была з ависима от мужчин и не имела личной с вободы . Многие женщины бунтовали про т ив такого положения , как , например , пис ательница Жорж Санд в начале 19в ., взявшая мужской псевдоним и носившая мужскую одежд у. Но большинство феминисток видели причину такого положения в сложившейся экономической ситуации . Женщины многие века вынуждены б ыл и выходить замуж по расчету , за более богатых мужчин , которые смогли бы об еспечить ее и будущих детей . То есть з ависимость женщины определялась ее экономической несостоятельностью , обусловленной обязанностью р ожать , воспитывать детей и вести хозяйство . Мн о гие женщины не хотели с этим мириться. Соджернер Трут (1799-1883), бывшая рабыня , была уверена , что “женщина , не любя мужчину , иде т под венец потому , что у него есть возможность зарабатывать деньги , а она ее лишена . Но если женщина на равных может сопернич ать с мужчиной , то она по йдет замуж по глубокой и искренней любви”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .150. Так считали феминистк и в 19 веке , а в начале 20 века , в 1910г . в сочинении “Торговля женщинами” Эмма Голд ман пошла еще дальше , он а смотрит на замужество как на “экономическую сделку” , связывает эксплуатацию проституток с эксплу атацией всех женщин в целом . Она пишет : “Повсюду женщину оценивают не по ее тр уду , но по ее полу . Почти всюду ей приходится расплачиваться за право на сущест в ование , за то положение , которое она занимает , доставляя сексуальное удовлетв орение”. Ц ит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эсс е . С .411. Маргарет Сангер (1883-1966) считала целью своей жизни – “дать каждой женщине право ра споряжаться своим телом” . В 1915г . она н ачала широкомасштабную компанию , цель которой – преодолеть законодательные преграды на пути распространения врачами противозачаточных с редств и информации об их использовании . О на считала право на добровольное материнство “ключом к храму сво б оды” . М.Са нгер пишет , что большинство женщин из рабо чих семей не располагают сколько-нибудь досто верными знаниями о противозачаточных средствах и , следовательно , рожают детей с такой б ыстротой , что их семьи , и их класс в целом оказались слишком многочисле н ными . Отсюда и многие тяготы , которыми обременено общество в целом ; в свою о чередь они порождают нужду , болезни , тяжелые условия жизни и общую нищету среди раб очих. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .436. И женщина первой же страдает от голода , о на хуже одета , рабочий день ее не имеет предела , даже если ее не гонят на фабрику для того , чтобы пополнить скудный заработок мужа . Это ее здоровье страдает в первую очередь и уже не восстанавливается от домашней работ ы , подорванное постоянными беременнос т ями и постоянным уходом за детьми . К сверхурочному тяжелому труду женщины не относятся законы о восьмичасовом рабочем дне ; никакие законы не защищают ее слаб ого здоровья от болезней , вызванных беременно стями и родами . По статистическим данным Д епартамента труда Соединенных Штатов в 1913г . в США около 15 тысяч женщин умерли от послеродовых осложнений . И эти данные , по мнению врачей сильно занижены ! Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .437. Физическая ослабленность , материальное неблаг ополучие дополня лись экономической зависимос тью женщин . Оплачиваемая работа вне дома п редставлялась решением множества проблем , с к оторыми сталкивались женщины . Однако приблизитель но для двух третей всех работавших в 1900г . женщин реальность обернулась не финансово само с тоятельностью и удовлетворением личных проблем , а изнурительной работой з а мизерную плату либо в качестве прислуги , либо в потогонных условиях фабричных цех ов . На рубеже веков в США 20,6% женщин ста рше 16 лет работали. Поскольку большинство работниц не вхо дили в профсоюзы , некоторые феминистки решили исправить это положение . Были создан ы лиги потребителей , выявляющие те торговые и промышленные предприятия , где плохо обращ ались с женщинами . А в 1903г . была образов ана Лига женских профсоюзов – с ее п омощью п р едставительницы среднего кла сса боролись за улучшение условий труда . Л ига поддерживала забастовки с участием женщин , оказывала существенную помощь бастующим в защите прав арестованных , организации пикетов , бесплатных кухонь и социальных пособий. В результа те Конгресс США санкцио нировал проведение детального исследования , посвя щенного положению работающих женщин и детей . Был сделан доклад “Женщины и дети , ра ботающие по найму в США” , который изучался с 1908 по 1911 года , состоял из 19 томов . Это привело к ос н ованию в 1920 году Женского бюро при департаменте труда США. Феми низм : проза , мемуары , письма , эссе . С .344. Женщины медленно , но верно отвоевывали свои права . В период I Мировой Войны 1914-1918гг . феминистки повсюду прекратили свою деятельность , возобно вив ее ненадолго после войны . В 1925г . был создан “Объединенный постоянны й комитет женских организаций” (с 1934г . – Комитет связи международных женских организаци й ). Движение за женское равноправие развернуло сь в 1920-х годах и в ряде стран Азии. БСЭ . С. 273. В США в 1918г . прошел закон о фед еральной поправке к Конституции о женском избирательном праве в Палате представителей , но Сенат отклонил поправку . И только бл агодаря усилию активисток движения , спустя го д , а для некоторых штатов чуть позже , 26 авгус та 1920г . 19-я поправка стала частью конституции США после ратификации тридцатью шестью штатами. Эванс С . Указ . Соч . С .179. Получение женщинами США и Европы изби рательных прав , а также рост их занятости привели к спаду феминистского движения , к оторое вн овь начинает активизироваться по сле окончания II Мировой Войны. 2.3 Мужчины – феминисты . Первым феминистом , наверное , можно назвать Пулена де ля Барра , о котором я у же говорила . Но это , скорее , исключение из правила . Большинство мужчин не признавали жен щин равными себе еще очень долг ое время . Они утверждали , что женщина долж на оставаться в подчинении у мужчины , что женщина – существо неполноценное , во-первых , потому что ее физическая сила составляет всего лишь две трети от мужской силы , а во-вторых , пот о му что интел лектуально и морально она ниже его в той же пропорции . Между тем , “антифеминисты” воспевали женщину за ее женственность , цени ли ее как свою рабыню и свое зеркало , увеличивающее значимость мужчины вдвое. Торнстайн Веблен (1858-1929) в “Теории пр а здного класса” (1899) так описывает предназначение женщины , приписываемое ей мужчинами : “Долгом женщины было проводить свой досуг таким образом , чтобы весь свет видел , что мужч ина , глава семьи , способен содержать человека , чье существование полностью пос в ящено заботе о его удобстве , его доме и поискам удовольствий . Женщина должна была потреблять огромное количество товаров вне зависимости от жизненной необходимости , только для того , чтобы продемонстрировать способнос ти мужчины как добытчика”. Цит . по : Фе минизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .287. Считалось , что зарабатывать на жиз нь производительным трудом “не женское дело” . Ее дело – дом , который она должна украшать и главным украшением которого она должна являться. Мужчины видели женское предназначени е , “женскую природу” в единственном занятии – обслуживании мужчин , женщинам буквально навязывалось теплично-кухонное воспитание , на благ о и удовольствие их повелителей . Об этом пишет и Джон Стюарт Милль (1806-1873) в “Пора бощении женщин” : “Все женщины с д е тских лет воспитываются в вере , будто в идеале характер женщины резко отличает ся от характера мужчины : женскому характеру присуще не своеволие , не умение управлять собой , а покладистость , уступчивость давлению со стороны . Мораль твердила им , будто эм оцион а льной внутренней сущности женщи ны соответствует предназначение жить для друг их , умение целиком отвлечься от себя и не иметь иной жизни , кроме растворения в нуждах близких”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе . С .228. По сути дела , путеводной звездой при воспитании женщины и формировании ее характера стало мировоззрение , угодное мужчинам . Но даже все мужчины разом не способн ы постичь и поэтому не могут с помощь ю закона предъявить женщинам , - в чем , собст венно , истинное их предназначение. Но пр огрессивные здравомыслящие мужчи ны понимали , что принцип , регулирующий отношен ия между двумя полами , а именно узаконенно е подчинение одного пола другим , несправедлив в своей основе и является одним из препятствий на пути человечества к соверше нству . И это т принцип следовало заменить принципом равенства , не допускающим никакой власти или привилегий ни для одно й из сторон , равно как и признания нес остоятельности какой-либо из них. А женщины пребывали в положении , отлич ном от прочих угнетенных классов , посколь ку хозяева требовали от них не то лько преданного служения , но и чувств . Мно гие женщины вместе с мужчинами боролись з а отмену рабства , это была одна из фор м борьбы за равноправное общество . “Когда напишут правдивую историю движения противников рабства , мно ж ество ее страниц б удет посвящено женщинам , поскольку борьба раб ов была в большой степени и борьбой ж енщин”, Ц ит . по : Феминизм : проза , мемуары , письма , эсс е . С .117. - пишет Фредерик Дугла с (1817-1895). Но многие из тех , кто , наконец , об наружил , что негры обладают определенными правами точно так же как другие члены человеческого общества , еще предстояло убеди ть , что женщины тоже могут на что-то пр етендовать. Одним из ревностных приверженцев немедлен ной и безусловной отмены рабства был Уиль ям Ллойд Гаррисо н (1805-1879), он также считал , что “права не имеют расы и пола” . В сочинении “Злой умысел” он говорит о том , что “мужчины явно доказывают свою вину – тем , как воспринимают , как относ ятся к женскому движению . Тот , кто соверши л зло по неведению , не упорств у ет в своем заблуждении , поняв , что он на ложном пути . Неведение не есть , к онечно , свидетельство вины . Это лишь свидетель ство недостатка знания . Тот , кто всего лиш ь невежественен , никогда не станет негодовать , бесноваться , угрожать и брызгать слюной , если е го озарит светом знания . Н апротив , он питает интерес и стремится к просвещению , воспринимает новое и преодолева ет ошибки , когда на них указывают . Разве не это подобает мужчинам ?” Цит . по : там же . С .124. Совершенно с другой стороны подошли к “женскому во просу” Ф.Энгельс (1820-1895) и А.Б ебель (1840-1913), который они определили как проблему социального признания . Правда , в отличие от предшественников , они , говоря об эмансипаци и , обращались не только к индивиду , скольк о к массам . К массам женщин - наемных с лужащих . В марксистском анализе “ женского вопроса” тема женского труда – главная . И это естественно , поскольку начина со второй половины XIX века женский труд становится все более массовым , что принципиально мен яет как положение женщины , так и спор о нем . Утверждается , что задача освобожде ния женщины совпадает с более общей задач ей освобождения пролетариата. В работе “Происхождение семьи , частной собственности и государства” (1884) Ф.Энгельс рассма тривает существующую моногамную структуру как инструмент осу ществления мужского превосхо дства . Дается фундаментальное марксистское объясн ение эксплуатации женщин . По его мнению , э та эксплуатация коренится в двух вещах – в частной собственности и в исключении женщин из общественного производства”. Цит . по : Феминиз м : проза , мемуары , письма , эссе . С .274. Он считал , что “господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним”. Аналогичные взгляды прослеживаются и у А . Бебеля в труде “Женщина и социализ м” (1885), он верил , что полная эмансипация женщин возможна только при социализме . Бе бель пишет : “Женский пол в своей массе страдает в двойном отношении : во-первых , он страдает вследствие социальной и общественно й зависимости от мужчин – эта зависимост ь м о жет быть ослаблена , но не устранена формальным уравнением женщин перед законом и в правах . Во-вторых , - он стра дает и от экономической зависимости , в кот орой находятся женщины вообще и пролетарские женщины в особенности , наравне с пролетар иями-мужчинами”. Цит . по : Феминизм : проза , мемуары , пис ьма , эссе . С .282. Он был ув ерен , что освобождение человечества невозможно без социальной независимости и равноправного положения полов. Таким образом , к началу XX века феминистс кое движение сумело охватить широкие с лои общества , стало более массовым и организованным , подкреплялось идейной основой и сочувствием со стороны наиболее прогресс ивных мужчин . Женщины смогли добиться для себя уже значительных прав и создали пред посылки для дальнейшей реорганизации общества. 3. Современны й этап. Успех суфражизма на время приостановил общее развитие женского политического движения , которое последующие почти четыре десятилети я находилось в состоянии спячки . Но , несмо тря на все достижения феминизма , по-прежн ему во всех сферах жизни главенствовали м ужчины . Оказалось , что равноправия на бумаге недостаточно , необходимо было изменить отношени е к женщине и в сознании людей . Пробуж дение , или “женское возрождение” началось в 60-е годы. Его эпицентром стали США , где именно в эти годы наблюдалась активиз ация демократических процессов , направленных на ликвидацию различных форм дискриминации , и прежде всего расизма . Женское движение обрело новые , зачастую радикальные формы , что на шло отраж е ние в его названии – “женское освободительное движение” ( Women ’ s liberation ). Новая волна борьбы за эмансипацию был а обусловлена структурными изменениями в соци уме и , прежде всего , - значительным увеличением доли женского труда в общественном произ водстве. Так , к 1960г . в США женщины составляли более одной трети трудовых ресурсо в страны , при этом 54% трудящихся женщин были замужними , а 33% имели детей , что свидетельс твует об экономических факторах , побуждавших женщин включаться в общественную производствен н ую практику. Феминистское движение 60-х – начала 70-х годов получило несколько экстравагантную окр аску , проявляясь в вызывающих , даже шокирующих традиционно настроенную общественность непривыч ных лозунгах , формах выражения протеста . Стрем ясь к пробуждению женского самосознания , освобождению общественного мнения от инерции патриархально ориентированных нравственных уста новок , феминистки использовали , например , приемы “площадного театра” . В листовках возникшей в 1968г . американской организации под скандальны м названием “Ведьма” говорилось : “Вс е , что репрессивно , имеет исключительно мужску ю ориентацию , завистливо , отмечено пуританством и авторитарностью , должно стать мишенью ваш ей критики . Ваше оружие – ваше безграничн ое прекрасное воображение . Ваша сила исход и т от вас самих как от же нщин , и она многократно усиливается от сов местной работы с вашими сестрами . Ваш долг – освободить ваших братьев (хотят они этого или нет ) и самих себя от стер еотипов половых ролей”. Цит . по : Феминизм : Восто к . Запад . Россия . С .4-5. Шокирующий характер носили не только формы феминистского протеста , но и его сод ержание . Критике подвергались те устои общест ва , которые способствовали , по мнению феминист ок , закреплению неравноправного положения женщин : замужество , материнство и т.п . Лог ика рассуждений сводилась приблизительно к следу ющему : “В браке , согласно закону , мужчина и женщина – одно лицо , то есть само бытие или правовое существование женщины п рекращается с началом ее замужества . Ибо “ одно” всегда подразумевает мужское господство ”. Там же. Экстремизм феминистского движения имел по зитивные и негативные последствия . С одной стороны , он содействовал пробуждению женского самосознания , а с другой – давал пов од для дискредитации , позволял оппонентам обв инять феминисток в том , что у ни х комплекс неполноценности , нездоровое пристрастие к власти , склонность к половой распущенно сти и т.д. Феминизм , как и всякое другое политиче ское движение , не мог избежать радикализма , “левизны” как своего рода болезни роста . Потребовалось время , чтобы при шли зрело сть оценок , умеренность и взвешенность действ ий , наконец , теоретическая обоснованность . Этому в значительной степени способствовало создание сети так называемых женских исследований ( women ’ s studies ), призванных о дновременно вести просветительскую работу и подводить научный фундамент под движение за освобождение женщин . Женские исследования стали неотъемлемой частью учебных программ многих университетов , появилось немало специали зированных научно-исследовательских центров. В 70-е годы повсеместно в западных университетах возникают центры “женских” или “феминистских” исследований с особыми програ ммами , включающими специалистов по биологии , ф изиологии , антропологии , этнографии , философии , ист ории , филологии . В них переместился спор , р азделивший фемин и стов на сторонников “эгалитарного” подхода и проповедников “женс кой субъективности” . С распространением женских исследований спор этот не только не ра зрешился , но развел оппонентов в разные ст ороны. Свой выход из этого тупика предложили исследователи , стро ившие анализ , исходя из сопоставления “мужской” и “женской” рол ей в разных ситуациях в разные периоды . Они предложили ввести новое понятие “генде р” (от англ . – gender – род ). В русском языке это понятие можно раскрыть только смысловой фразой : “социальные отношения пола” , или социально закрепленное разделение ролей на мужские и женские . Они стремятся перевест и анализ отношений пола с биологического уровня на социальный , чтобы , наконец , отказатьс я от постулата о “природном назначении по ла” ; показать , что по н ятие “пол” принадлежит к числу таких же смыслообразую щих понятий , как “класс” или “раса” Бову ар С . Указ . Соч . С .19. . В 70-80-е годы международным сообществом приняты документы , которые призывают к ликвид ации всех форм дискриминации женщины . В ни х женщин а признается таким же полноце нным субъектом истории , как и мужчина , а ее личность оценивается выше , чем ее “п риродное назначение” , в них подчеркивается , чт о рождение детей , продолжение рода – это право , а не обязанность женщины. Начатая в 60-е годы “женска я ре волюция” шла под лозунгом : “Если женщина и меет право на половину рая , то она име ет право и на половину власти на земл е !” - в 80-90-е годы вынудила власть имущих потесниться и впустить , наконец , и женщин во все структуры управления обществом . Эт и струк т уры из однополых мужских стали превращаться в “смешанные” . Суфражистк и , бабушки американок конца 20в ., порадовались бы увеличению числа женщин – членов п олитических партий . В 1969г . женщины занимали только 3,5% должностей в штатах , к 1986г . эта цифра выро с ла до 13%. В местных органах власти их представительство составляло 4% в 1975г . и 10% в 1981г. Эванс С . Указ . Соч . С .316. Доля женщин в парламенте США составляет 11,2%, в Великобритании – 7,8%. И эти цифры продолжают расти , хотя и оч ень медленно . Таким образом , “женская рев олюция” изменила представление о роли женщины в современном обществе. Феминизм распространился по свету с т акой быстротой только потому , что повсюду мог использовать уже существовавшие традиции общественной деятельности . Феминизм воспр инял основополагающие нормы эпохи гуманизма и Просвещения , согласно которым человек есть существо , воздействующее на окружающую среду и на самого себя , изменяя и творя . Одна ко в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощ е ние этих особенностей человеческого рода . Целью феминизма является , таким обр азом , освобождение женщин от ограничений , навя занных мужчинами , предоставление ей равных во зможностей участвовать в творческом процессе , в истории. Феминизм вырос из других движен ий , направленных на реформирование общества . В США одним из предков феминизма стало д вижение за освобождение чернокожего населения , другим – студенческое движение . В Великобр итании и западноевропейских странах современный феминизм уходит своими корнями в р адикальное студенческое движение 60-х годов. С приобретением опыта политической деятел ьности женщины стали и более уверенными в себе , в своих силах . Создается впечатлени е , что современное движение за освобождение женщин шло сходным путем . На начальном его этапе разворачивалась борьба за дос тижение одних и тех же конкретных целей – таких как право на аборт , право развода , правовое преследование насильников и мужчин , избивающих своих жен. Ключевым словом было “право выбора” : ж енщины стремились сами распоряжат ься собс твенной жизнью и , прежде всего – собствен ным телом. Еще одной важной сферой деятельности женского движения на современном этапе стал рынок труда . Здесь борьба женщин ведется за право на получение работы , равенство возможностей продвижения по ступен ям карьеры , равную оплату за равный труд . В ыдвигается требование отмены законодательных акт ов , призванных якобы “защищать” , а на само м деле дискриминационных по отношению к н им. Шена р А . Куда идет феминистское движение ? // Сего дня . 1996. 26 апреля . С .6. Таким образом , феминизм вызывает существе нные и необратимые изменения в жизни женщ ины , во всем , что имеет отношение к ее социальному статусу , ее сексуальному функцио нированию , ее месту в обществе . Эти процес сы оказывают значительное влияние на рост самосо знания , как женщин , так и мужч ин. Заключение. Воздействие политических , экономических , социальных изменений на положение женщин было очень противоречи вым . Традиционно женщину возводили на пьедест ал , вид ели ее роль главным образом в создании и сохранении семейного очага , в воспитании детей . Но это не мешало использовать женский труд на тяжелых работ ах и закрывать глаза на неравенство в заработной плате мужчин и женщин . Когда возросла потребность в рабоче й си ле , женщины пополнили ряды наемных работников . И это притом , что долгое время замужн яя женщина не могла владеть собственностью , подписывать контракты от своего имени и даже распоряжаться собственной заработной плат ой. Потребовались столетия , прежде чем в развитых странах Европы и Америки были провозглашены равные права граждан независимо от пола (в США – в 1920г .). Общество стало постепенно отходить от жесткой привязки тех или иных экономически х и поведенческих норм по признаку пола , от традиционных поня тий о построенном на гендерном факторе разделения домашних , родительских обязанностей и трудовой активност и вне дома. Равенство мужчин и женщин – это вопрос равенства человеческого существования . Нед опустима дискриминация между мужчинами и женщ инами . Истор ический опыт требует относить ся ко всем , как к людям , соблюдать прав а человека безотносительно пола. Список использованных источников и литерат уры И сточники 1.Феминизм : проза , мемуары , письма , эссе : Пер . с англ . М .,1992. 480с. Литература 1. Бовуар С . де . Второй пол . М.,Спб .,1997. 832с. 2. Феминизм : Восток , Запад , Россия . М .,1993. 243с. 3. Шенар А . Куда идет феминистское движение ? // Сегодня . 1996. 2 6 апреля . С .6. 4. Эванс С . Рожденная для свободы : Пер с англ . М .,1993. 320с. Справочники 1. Большая Советская Энциклопедия . Т .27. М .,1977 2. Брокгауз Ф.А ., Ефрон Н.А . Энциклопедический словарь . Т .80. Спб .,1904 3. Иллюстрированный энцикло педический словарь . М .,1999. 4. Малый энциклопедический словарь . Т .3. Спб .,1902. 5. Настольный словарь д ля справок по всем отраслям знания . В 3-х т . Т .3. Спб .,1864.
© Рефератбанк, 2002 - 2017