Вход

Разновидности неопозитивизма

Реферат по философии
Дата добавления: 22 июня 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 178 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
План Вступ ление Филос офия логического анализа Логич еский позитивизм Логич еская семантика Филос офия лингвистического анализа Постп озитивизм Литер атура Вступление В 20-е годы формируется третья разновидность позитивиз ма - неопозитивизм . Его естественнонаучными предпосылками были действит ельные трудности современной науки, связанные в основном с проблемами е е логического обоснования . Обнаружение парадоксов теории множеств, открытие Лоб ачевским, Бояйи, Риманом новых систем геометрии, открытие Лукасевичем, П остом, Брауэром различных систем формальной логики, построение теории о тносительности и другие открытия настоятельно требовали разработки ло гического аппарата науки и чрезвычайно обострили общие проблемы научн ого исследования . Эти проблемы и ста ли в центре внимания неопозитивизма . Доктрины различных представителей неопозитивизма о тличаются значительной сложностью и наличием многих вариантов решений отдельных проблем . Споры между представителями неопозитивизма привели к появлению различных разновидностей неопозитивизма . Основными из них, пожалуй, являются философия логичес кого анализа, логический позитивизм ( или логический эмпиризм ), логическая се мантика, философия лингвистического анализа и постпозитивизм . Фило софия логического анализа Основоположником философии логического анализа по п раву считается Б . Рассел . Он не столь категоричен в отрицании философ ских проблем и философии вообще как последующий неопозитивизм . Но у него много общего с ним . Рассел выдвинул заманчивую программу построения " логически совершенного языка ", в котором, по его мнению, могла бы полностью выявлена и четко описана логическая структура человеческого языка вообще . В качестве модели такого языка он предло жил язык математической логики, разработанный в написанном им совместн о с А .Н. Уайтхедом трехтомном труде " Principia Mathemica " ( 1910-1913 ). Выражение мыслей в этом " идеальном языке " обеспечило бы, по его мнению, точность смысла и предупредило бы неправильные умозаключ ения от структуры языка к структуре мира, имеющими место при употреблени и естественного языка . Идеальный язык нужен для особых целей и прежде всего д ля решения проблем традиционной философии и современной науки и не пред назначен для замены разговорного языка в его повседневном употреблени и . Начиная с 20-х годов идеи Рассела подхватили Рейхенбах, Куайн и др . Всех их, не смотря на опред еленной различие философских позиций, объединяла установка на разрабо тку логических языков и на уточнение с их помощью логических форм языка науки, теории значения, теории индукции, подтверждение гипотез и др . Такое сведение философской деятельности к анализу яз ыковых средств познания привела к тому, что исследования современных пр едставителей философии логического анализа перестали быть философски ми или гносеологическими, а является скорее конкретно логическими или л огико-методологическими . Логи ческий позитивизм Основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм сформировался в так называемом " Венском кружке " логиков, философов, математиков и социологов, который возник в 1923г . в Венском университете под руко водством М . Шлика ( 1882-1936 ). В кружок входили Р . Карнап ( 1891-1970 ), О . Нейрат ( 1882-1945 ), Л . Витгенштейн ( 1889-1951 ) и др . В другие страны логический позитивизм пришел уже в ви де сложившегося течения . Его развив али Айэр, К . Поппер ( Англия ), А . Тарский, Айдукевич ( Польша ) и другие . Неопозитивисты восприняли негативное отно шение классического позитивизма к философии . По мнению, например , Карнапа предложение философии не выражают никакого конкретно го содержания . Философия вообще выс тупает как неадекватная замена искусства . Место прежнего огромного количества разнообразных ф илософских учений прошлых веков, ничего не давших, кроме заблуждения, по мнению Карнапа, должна занять " Логика нау ки " Carnap R. The logical syntax of Lonquaqe. – L.: 1937, p. 279 . Она преследует две основные цели : 1 ) элиминировать и з науки все не имеющие познавательного смысла рассуждения и псевдопроб лемы ; 2 ) обеспечить в рез ультате анализа построение логических моделей осмысленного рассужден ия . В качестве идеального средства решения этих задач при нимается разработанный в ХХ в . аппар ат математической логики . Тем самым философия лишается своей традиционной проблематики и превращается в с воего рода метатеоретической инст румент исследования структуры науки . Логический позитивизм как и философия логического ан ализа много внимания уделяет вопросам построения формализованных язык ов . Но главную свою цель он видит в исследовании значения языковых знаков, форм выражения понятий в этих языках , синтаксических правил этих языков . В качестве критерия осмысленности предложений форма лизованных языков логический позитивизм выдвинул принцип верификации - сопоставление предложений с чувственн ым опытом . Отсюда и другое название логического позитивизма : логическ ий эмпиризм . Научно осмысленная может быть такая теория, которая п одтверждается эмпирическими фактами . Осмысленной может быть и теория, которая опровергается фактам и . Она считается ложной . Понятие " факта ", таким образом, является в логическом позитивизме цент ральным . Анализу этого понятия посв ящена огромная литература . Но, не смотря на все нюансы в его трактовке, все логичес кие позитивисты сходятся в том, что научный факт - это предложение какого - то язы ка, описывающие данные какого-то опыта . Но совокупность атомарных, лишенных связей предложен ий не составляет еще теории . В истин ной теории предложения должны быть связаны между собою . Отправляясь от этой идеи, логический позитивизм разра батывает логическую семантику, которая формализует отношение между зн аками и обозначаемыми предметами безотносительно к природе последних, а также математическую логику, которая формализует процедуру установл ения истинности предложений с формальными условиями выводимости в как ом-то языке . Истинность предложений теории и самой теории отождес твляется с совместимостью ее предложений . Тем самым логический позитивизм возрождает в иной форме арист отелевско - лейбницевский критерий истин ы : достаточным основанием истиннос ти формальной теории является ее непротиворечивость . Таким образом, процесс познания отождествляется логи ческим позитивизмом с последовательностью операций по фиксации чувств енных данных посредством знаков, установлению соотношений внутри посл едних, приведению этих соотношений в какую-то систему, дедуктивному выве дению из этой системы (" логической констр укции " ) предсказаний о будущем опыте ( фактов ) и, наконец, изменению этой системы в случае обнаружени я в ней внутренних противоречий или несоответствия выведенных в них пре дложений опыту . Надо сказать, что такое понимание познавательного про цесса сыграло положительную роль в развитии методологии дедуктивных н аук, разработки математического ап парата кибернетики, исследовании оснований математики и физики . Но как оказалось оно не снимало всех проб лем научного познания . Прежде всего из теоремы Геделя о неполноте арифметики следовал вывод об ограниченности метода формализации ( по Геделю, не существует никакой системы аксиом, опирая сь на которую можно было бы формальным путем, т.е. оперируя только знаками и правилами выводо в из знаков, построить арифметику одну из самых простых математических д исциплин ). Еще более сложные проблемы возникли вокруг принципа в ерификации . В ходе поиска причин его всеобщего действия обнаружилось, что он не очевиден и сам требует доказ ательства, т.е. сам подл ежит верификации . Верификация принципа верификации в свою очередь подл ежит верификации и т.д. до бесконечности . Все попытки решен ия этих трудностей хотя и не увенчались успехом, принесли огромную польз у для науки, ибо стимулировали логические исследования, исследования в о бласти семантики, вероятностной логики и др . отраслей знания . Логи ческая семантика Осознавая трудности с обоснованием принципа верифик ации, Р . Карнап предпринял попытку з аменить этот принцип семантическим критерием . Его поддержали А . Тарск ий, А . Айер и др . Так сформировалась другая разновидность неопозитиви зма : логическая семантика . Тарский доказал, что всякие попытки определить значен ие ( в том числе истинностное значение ) выражений какого - то языка с помощью средств этого же языка ведут к парадокс ам типа " Лжец ". Суть этого известного еще с древности парадокса таков а : человек говорит : " Я сейчас лгу "; если он лжет, то он говорит правду, а если говорит правду , то он лжет . Чтобы избежать этих пара доксов, доказывает Тарский, нужно для определения семантических поняти й исследуемого языка вводить метаязык, с помощью которого вести все расс уждения об объектном языке . Идея формализации языка - объекта и его изучения средствами метаязыка оказались весьма плодотворной для логико - лингвистически х исследований, исследований так называемых машинных языков ( языков программирования ). Оказалось, что этим методом можно исследовать непротивор ечивость, полноту и независимость утверждений, выбранных в качестве акс иом, какой - то теории, проанализировать в ыразительные возможности теории, решать многие другие проблемы . Однако возможность сведения высказываний одного тип а к высказываниям другого типа логические семантики стали истолковыва ть в духе конвенционализма . Принцип конвенционализма, по Карнапу, заключается в т ом, что исследователь может выбирать (" мо жет терпеть " ) любую изб ранную им логическую систему, лишь бы она была непротиворечива . Айдукевич развивает так называемый радика льный конвенционализм, согласно которому изображение мира в науке зави сит от выбора понятийного аппарата, причем в этом выборе мы абсолютно св ободны . Но Карнап и другие логические семантики не могли обой ти вопрос, о том, какой же язык наиболее удобный для разных наук . Поиски ответа на этот вопрос привели Карнап а и других логических семантиков к физикализму . Карнап охарактеризовал его как требование перевода п редложений всех наук, содержащие описание предметов в терминах наблюде ния на язык физики . Такой перевод пр едложений он стал рассматривать даже как критерий их научной осмысленн ости . В первой половине 30-х г . физикализм пережил период бурного расцвета . Была даже попытка создать " Энциклопедию унифицированного знания ". Но дальше нескольких вводных выпусков запланированн ого многотомного издания дело не двинулось . Причина неудачи в том, что сближение наук, вызванное их структу рной аналогией, математизацией, возникновением пограничных дисциплин и объединяющих теорий ( биохимии, общей те ории систем и т.д.) отню дь не ведут к утрате качественной специфики различных областей знания . Философия лингвист ического анализа Философия лингвистического анализа сформировалась в 50-е гг . в Англии, после выхода в свет в 1951 книги Л . Витгетштейна " Философские исследования ". Сторонники этой философии Дж . Райл, Дж . Остин, П . Стросон и др . в отличие от логического позитивизма сделали предметом изуче ния естественный разговорный язык ( отсю да другое название этого течения неопозитивизма - " философия естественного языка " ). Аналитики правильно констатировали, что нельзя выраз ить богатство естественного разговорного языка в схемах какого-то " идеального " я зыка . Любой естественный язык чрезв ычайно сложен и запутан . И это, по их м нению, неизбежно приводит к бессмысленным проблемам и недоразумениям . Задача аналитика не в том, чтобы реформировать язык в с оответствии с какой-то логической формой, а в том, чтобы, уясняя действите льный характер употребления естественного языка, устранять путаницу, п оявляющуюся благодаря нашему недопониманию его природы . Итогом решения этой задачи должна быть заме на выражений, вызывающих путаницу и затруднения, выражениями, равными им по значению, но ясными по смыслу . Подобный подход открывал возможность анализа таких п роблем, где еще не было сложившегося научного аппарата, выработанных фор мализмом и терминологии, обособленной от обыденного языка ( ряд проблем философии, этики, эстетики и др.) . Однако реализовать эти возможности аналитики в полно й мере так и не смогли . Этому препятс твовала их общая установка на природу языка : тот обычный естественный язык, на котором говорят все люди данн ой нации, в том числе ученые любой национальности ( ибо они, не зная своего родного языка, не могли стать учеными ), по Вингенштейну, есть игра . Конвенционализм в понимании естественного языка при вел к тому, что аналитики стали пропагандировать бессилие философии дат ь сколь - нибудь практические советы . " Философия, - писал Витгенштейн, - никоем образом не должна вмешиваться в действительное исп ользование языка ; она может, в конеч ном счете, только описывать его . Ибо она не может дать ему какого - либо основа ния . Она оставляет все, как оно есть " Wittgensttin L. Philosopical invstigtions. – Oxforol: 1963, r. 49. . У Дж . Остина и других ан алитиков философия лингвистического анализа превращается в своего род а лексикографию . Пост позитивизм В 50-60-х гг . в англо-ам ериканской методологии науки сформировался постпозитивизм . Его наиболее видными представителями явля ются Т . Кун, И . Лакатос, П . Фейербенд и др . Они констатировали несостоятельность неопозитивизм а реализовать в полной мере программу исследования логики науки, исходя щую из какой-либо четкой модели познания . Причина этого, по мнению Куна, коренится в сведении анализа нау ки к анализу уже готового знания . А н аука - прежде всего исследование, процесс получения нового знания . Путь к созданию подлинной теории науки, по мнению пост позитивистов, проходит через изучение истории науки . Принцип историзма объявляется постпозитивистами гла вным средством постижения сущности науки, закономерностей ее развития . В постпозитивизме различают в частности революциони стскую и эволюционистскую интерпретации развития науки . Согласно первому подходу, оно представлено работами Куна, Фейербенда и др . разв итие науки идет не путем плавного наращивания новых знаний на старые, а п роисходит через периодическую коренную трансформацию и смену ведущих научных представлений и техники исследования ( парадигм ), т.е. через периодически повторяющиеся научные революции . Исследования, прочно опирающиеся на парадигму, застав ляют ученых детально изучать некоторые фрагменты действительности Кун Т. Стру ктура научных революций. – М.: 1975, с. 43 – 44. . Однако развитие научного исследования неизбежно приводит к о бнаружению фактов, не укладывающихся в рамки общепринятой парадигмы . Для их объяснения выдвигаются новые теории, техника и сследования, которые составляют новую парадигму, сменяющую прежнюю . Эти скачки от старой парадигмы к новой Кун и называет научными революциями . Эволюционистское направление постпозитивизма разра батывают К . Поппер, И . Лакатос и др . По мнению Поппера различие между нормальной наукой и революци ей в науке, " может быть, не такое резкое, ка ким его делает Кун " Popper K. Normal Scince and its Dangers.- In: “Criticisma”. – Cambridge; 1970, p. 52. . Поппер говорит, что ученый - представитель нормальной науки не догматик . Хотя он и работает в рамках какой-то парадигмы, при жел ании он может в любой момент выйти за эти рамки . По мнению С . Гулимена ре волюции в науке встречаются не так уж редко, и наука никогда не развивает ся лишь путем накопления знания . Надо отдать постпозитивистам должное . Они сумели так сформулировать вопросы развития науки, что это привлекло к себе п ристальное внимание, и возбудило интерес к проблеме объяснения смены пр едставлений в науке, что во многом продолжает стимулировать соответств ующие исследования . Лите ратура 1. Кун Т . Структура научных ре волюций . - М .: 1975 . 2. Popper K . Normal Scince and its Dangers . - In : “Criticisma ". - Cambridge ; 1970 . 3. Carnap R . The logical syntax of Lonquaqe . - L .: 1937 . 4. Wittgensttin L . Philosopical invstigtions . - Oxforol : 1963 . 5. Джемс У . Прагматизм . - СПб .: 1910 . 6. Риккерт Г . О понятии философии . - Н .: " Логос " 1910 . 7. Философия : курс лекций для студентов, магистров и аспирантов . В.Н. Чекер, Н .Н. Каськов . Луганск, 2003 8. Ламетри . Избранные философские произведения . М. Л .: 1925 . 9. Куданский Н . Избранные философские сочинения . - М .: 1937 .
© Рефератбанк, 2002 - 2017