Ошибки при делении понятий

Ошибки при делении по нятий Как вы видите, существует много способов сделать ошибку. Поэтому в непра вильных делениях часто встречается сразу много ошибок. Дл я начала давайте проанализируем одно высказывание известного польс кого писателя Станислава Ежи Леца. Оно гласит следующее: «Людей можно де лить по-разному! Это известно всем. Можно на людей и нелюдей. И сказал удив ленный палач: «А я Делю их на головы и туловища». Анализ начнем, естественно, с конца. Эффект от фразы палача имеет логичес кое происхождение. Мы ожидаем, что палач будет делить людей логически, т.е . по какому-либо признаку. А он вместо этого предлагает нам физическое дел ение, поскольку в этом слу чае целый предмет (человек), правда пока что мыс ленно, делится на части (голову и туловище). Первый вид деления (на людей и нелюдей) удивляет нас по другой причине. Ока зывается, мы ожидаем не только логического деления, но более того: правил ьного логического деления. Мы ожид аем, что предлагаемое нам деление буд ет удовлетворять требованию соразмерности. Нам же предлагают совершен но невозможное с логической точки зрения деление (на людей и нелюдей). Это пример логической ошибки «обширное деление», поскольку объ единение об ъ емов членов деления явно превышает объ ем делимого понятия. Еще одно деление мы встречаем у знаменитого писателя Гилберта Кита Чест ертона: «Грубо говоря, в миру есть три типа людей. Первый тип — это люди; их больше всего, и, в сущности, они лучше всех... Второй тип назовем из вежливос ти «поэты». Они большей частью сущее наказание для родных и благословени е для человечества. Третий же тип — интеллектуалы; иногда их называют мы слящими людьми. Они истинное и жесточайшее проклятие и для своих, и для чу жих. Конечно, бывают и промежуточные случаи, как во всякой классификации ... Но в основном люди делятся именно так». Каждый, кто читал эссе Честертона «Три типа людей», понимает, что такое де ление людей необходимо Честертону для защиты обычных людей от «мыслящи х». Почему это деление неожиданно и даже парадоксально? Потому что мы ожи даем, что оно выполняет правило исключения, но в таком случае если в перву ю категорию попадают люди, то по этому правот у второй и третий тип не долж ны включать в себя людей. Но мы-то знаем, что поэты и интеллектуалы, что бы м ы о них ни думали, также являются людьми. Следовательно, правило исключен ия нарушено. Именно от этого столкновения нашего бессознательного ожи д ания выполнения правила исключения и явного его нарушения возникает па радоксальность деления, которой так умело пользуется Честертон для сво их целей. Приведенные примеры делений еще раз подтверждают наш тезис, согласно ко торому логика, как мольеровская «проза», живет в наших душах. Мы инстинкт ивно ожидаем выполнения логических правил, даже не подозревая о них. Одн ако, не будучи осознаны, эти правила могут быть, во-первых, не полными, а, во- вторых, могут применяться неправильно. Логика дает нам полный системати ческий набор таких правил рассуждений и обращения с элементами рассужд ений, а логические упражнения позволяют нам развить способность успешн о применять эти правила.