Правда Русская - первый свод законов Древней Руси

Содержание Введение стр.3 Причины появления стр. 3 Составители стр. 4 Уголовное право: преступления и наказания стр. 5 Библейские законы и их влияние стр. 10 Значение для дальнейше го развития Русских земель стр. 11 Вывод стр.15 Список литературы стр. 17 Вве дени е «Правда Русская» - это сборник древнейших русских законо в сформ и рованный на пр отяжении ХI - ХIII вв.. Но некоторые ее статьи «уходят» в языческую старину. Пе рвый текст был явлен на свет в 1973 г. Татищевым В.Н. Нормы «Правды» располагаются в основе Псковской и Новго родской судных грамот и последующих законодательных актов не только ру с ского, но и литовского права. "Правда Русская " состоит из трех разновременно возникших, но свя-занные между собой тонк ой нитью редакций. Это – Сокращенная Правда (далее «СП»), Пространная Пра вда (далее «ПП») и Краткая Правда (далее «КП») - Правда Ярослава (Древнейшая) и Правда Ярославичей - его сыновей. «Правда Русская» использует фо рмальный или казуальный способ сб о ра и обработки материала. Из правового источника (судебной пра ктики, об ы чая, византийско го права). Древнейшим правовым исто чником является об ы чай. Ко гда обычай принят государственной властью (а не мнением, традиц и ей), он становится нормой обычног о права. Так же из реальной жизни, бр а лась конкретная ситуация - казус, решение которого " Правда Рус ская" опр е деляла сама. При этом итог решения данной проблемы мог быть разным: с у губо фор мальным, догматическим и религиозно-нравственным. Уголовные законы, за убийство – денежные пени, кража людей, пеня за п о бои, воровство, поджигательс тво, беглые, долги, торговля рабами, улики, оправдания, испытание железом и водою, право наследственное, прися ж ные, общий характер законов, устав о мостовых, устав церков ный – всё это малая часть которая в ключает в себя «Правда Русская» Причины появления КП - Ско рее всего возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.) . Д ружина Ярослава участвова ла в конфликт е с новгородцами, сопровождав шийся побоями и убийствами. Стремясь урегулиров ать ситуацию. Ярослав добился доверия у новгородцев “дав им Правду, и устав, списав, тако рекши им: по ее грамоте ходите”. За данными словам и в летописи Новгородской помещен текст Древнейшей Правды. Состави тели «Правда Русс кая» состоит из Правды Ярослава (ст атья с 1 по 18 ) , Правды Ярославичей (ст а тья с 19 по 41) , Покона вирного (ст атья 42) и Урока мостников (ст атья 43) и других составителей , которые хранят нормы об побоях, убийстве , об нарушении прав собственности и подходов его восстано в ления , также о вознаграждении за утрату чужих веще й. Пра вд у Ярославичей не могут отнести к точно й дат е ее основания . Яросла вич и мог и съех аться только в 1054 - 1073 гг., потому что в 1054 году умирае т Ярослав, а в 1073 году Святослав выго няет из Киева своего старшего брата Изяслава, а после всех этих событий Ярославичи никогда уже не с о бирались вмест е . Первоначальный текст «Правды Русской» нас к сожалению не достиг. Однако известно, что право содержит реше ния, которые обсуждались на княжес ком съезде потомков Ярослава и далее были приняты , дополня ли уже им еющиеся статьи своими нормами с у дебных пошлин и расходов. Владимир Мон омах сотворил более крупную переработку данного закона. В результате сл ожилась «ПП». В следующих веках создавались нове й шие редакции «Правды Русской», которых насчитывается ок оло пяти или шести. Источник ами были нормы обычного пра ва и княжеская судебная пра к тика. К этим нормам обычно го права относятся положения о кровной ме ст и, а так же круговой поруке. «Правда» прояв ляет различные взгляды к этим обычаям: кровную месть стремятся ограничить, уменьшая круг людей кот о рые имеют желание отомстить, или же отме нить вовсе, например, заменив – вирой (денежным штрафом). Круговая п орука же напротив сохраняется как политическая мера, объединяющая всех участников общины ответственн о стью за своего преступника, со верш ившего преступление (на всю об щину налагалось - «дикая вира» ). Визан ти йское каноническое право повлияло на «Правду Русскую». Древнерусское законодательство проявляет немал ый интерес к уголовному праву. Данному праву посвящено немало статей «Правды Русской» , уголовно-правовые нормы имеются и в кн я жеских уста вах. Уголовное право: престу пления и наказания Уголовное право как совокупность норм сложилось на стадии по здн е го феодализма. Для бол ее раннего времени, правильнее говорить о законод а тельстве, в истоках которого состоя т: преступление и наказание. В Х-Х V вв. в зачаточном состоянии, были такие понятия как вина, соучас тие и подгото в ка к преступ лению. О договоре Руси и Византией, имеет ся достаточно сведений об наказ а нии государством криминальных злодеяний в IX - X вв. Например кража, уби й ство, побои ,но они не объединяются какими-либо терми нами. Преступные действия - именуются злыми делами. В качестве объекта на рушения могли выступать государственный закон или обычай. Принято счит ать, первой попыткой найти преступное деяние сделаное в «Правде Русской », где нанес е ние вреда субъ екту именуется «обидой». «Обида» - не являлось нарушением закона, а попросту был причинен ущерб л ицу м о рального или матери ального плана . Следует заметить, что в законодат ельстве вопрос о соучастии присутств у ет. Очевидно, в условиях обострения классовых противоречи й. В «КП» указыв а ется, что к аждый из сообщников должен платить равный и притом увеличе н ный штраф. Например при краже коня о дним лицом, то это лицо должно б ы ло платить тридцать резан, а если же в краже участвовало неско лько лиц, то каждый злоумышленник платил по три гривны и по три д цать резан. Такой же штраф платили и участники в краже овцы, козы или свиньи. В дополнительных статьях имеется статья, которая разрешала пострадавш им расправлят ь ся с ночным и ворами. Главным видом возмездия в «Правд е Русской» являются денежные штр а фы. Ключевский В.О. в наиболее детально рассмотрел данный вид. Ш трафы в ы числяются на грив ны кун и их части. Гривна : на 20 ногат, на 25 кун или на 50 резан. В «Правде Русской » есть постоянное соотношение мехов и м е талла. Например, на 5 металлических кун могут быть заменим д вумя мех о выми ногатами. Естественно, что основной задаче й уголовного законодательства после издания "Правды Ярославичей" являл ось распространение ее норм на боярство. Нужно было, чтобы и имущество бо яр было охранено более высокими санкциями против грабителей и воров. Яро славичи или их непосре д ст венные преемники стали или издавать отдельные постановления об усилен ной охране имущества, или выносить судебные решения, которые затем обобщ а лись в законодательных н ормах. Так, появились статьи об установлении штрафа в высшем размере за у вод чужого холопа или раба, домашних птиц, пса, ястреба ,сена и дров ,овцы, ко зы . Все эти нормы защищали им у щество боярства ,а так же и князей. Как не странно ,но закон относил п реступника в пьяном состоянии к смягчающим обсто я тельствам, а корыстный умысел - к отя гощающим. Все могли быть субъектами преступления не исключая холопов. О смягча ю щих обстоятельствах к не совершеннолетним в законе ничего не упомин а лось. Одна из статей «ПП» упоминает слу чай неумышленного убийства. А так же – убийство, совершенное с заранее о бдуманным намерением. «Правда Рус ская» отличает преступление, обличающее злую волю, от пр а вонарушения. «Правда» совсем не вме няет действий, опасных для жизни. Закон дает понять, что усиленный интерес он проявл яет к чести людей, сл у жило го класса, так что этот интерес является не правом всех, а привилегией лиш ь некоторых. В редакции Владимира Мономаха было написано много нового в области угол овного пр а ва. Были написа ны новые составы преступления, например, статьи о вырывании бороды, о выш ибании зубов, о краже бобра и прочие. Так же были выделены и преступления, в которых проявлялась особая напряж енность злой воли, например, статья о поджоге гумна. Имущественные преступления по «Правде Русской» включали разбой, татьб у ("кражу"), угон скота, поджог и конокрадство. «Татьба» - кража из закрытых п омещений, конокра д ство, к ража холопа, сельскохозяйственных продуктов. Закон допускал убийство в ора, что высказывалось как необходимая оборона. Система наказаний доста точно проста. Высшая мера наказания – назначаются только в трех случаях: за убийство в разбое, за конокрадство и за поджог. Наказание включало конфискацию им ущества и выдачу престу п н ика и всю его семью в рабство. Следующий вид наказания, который назначался исключительно за убийство взымалась «вира»- поступавшая в княжескую казну, а расплату в прибыль ро дственников убитого называлось головничеством. Существовал особенный вид виры – «дикая», или «повальная», которая нал а галась на всю общину. Нака зание применялось при простом убийстве. При этом община либо отказывала сь выдавать своего подозреваемого, либо не могла подозрения. Община плат ила тол ь ко в том случае, ес ли подозреваемый ранее участвовал в вирных платежах за своих сос е дей. За все прочие противозаконные деяния закон назначал штрафы в пользу кн я зя, размер которой варьир овал в зависимости от тяжести преступления и уроком в пользу потерпевш е го . Все это и есть система наказаний которая использовалась в «Правде Ру с ской». Если смотреть на преступление с другой стороны, то преступление обычный хозяйственный . «Правда» наказывала «вред» возмездием, равному тому мат ериальному ущербу, какой был причинен. Во времена родовой мести, во з мездие стояло на правиле баш на баш: жизнь за жизнь, зуб за зуб. Позже во з мездие было перенаправлено в сторону денег ,другими сл овами: гривна за гривну, рубль за рубль. Далее только так использовалась система наказаний по «Правде Русской». «Правда» не беспокоится ни о предупреждении преступлений и не об и с правлении преступной воли. О на имеет в виду материальные последствия преступления и карает за них пр еступника материальным, имущественным убытком. Но в «Правде Русской» сохраняются древнейшие элементы обычая ,например, в случаях с кровной местью. Как утверждает Юшков С.В. статья первая «КП» ,имеет своей целью ограничив ать круг людей которые х о тят отомстить. По-иному, какое бы значение законодателю было регламентировать сущ е ствование кровной мести меж ду кровной родней, которое было всем извес т но. В конце концов, необходимо разобрать вопрос о смертной казни. Смертная казнь не озвучена в «Правде», хотя на самом деле она, очевидно, им ело место. Даже из одного труда начала XIII в., вместившегося в состав Печерского патерика, узна ваем, что в XI в. за тяжки е и сугубо тяжкие преступления судили повешением, если осужденный не мог заплатить за пр е ступлени е. Молчание «Правды» в этом случае все же можно объяснить. Во-первых, з а кон, считает смертную казнь п родолжением кровной мести, которую они же стремятся уничтожить. Во-вторы х, Церкви, выступают против смертной ка з ни в принципиально. Закон дает понять, что усиленный и нтерес он проявляет к чести людей, служилого класса, так что этот интерес является не правом всех, а привил е гией лишь некоторых. В редакции Владимира Мономаха бы ло написано много нового в области уголовного пр а ва. Были написаны новые составы прес тупления, например, статьи о вырывании бороды, о вышибании зубов, о краже б обра и прочие. Так же были выделены и преступления, в которых проявлялась особая напряж енность злой воли, например, статья о поджоге гумна. Имущественные преступления по «П равде Русской» включали разбой, татьбу ("кражу"), угон скота, поджог и конок радство. «Татьба» - кража из закр ы тых помещений, конокрадство, кража холопа, сельскохозяйствен ных продуктов. Закон допускал убийство вора, что высказывалось как необх одимая об о рона. Система на казаний достаточно проста. Высшая мера наказания – назнача ются только в трех случаях: за убийство в разбое, за конокрадство и за подж ог. Наказание включало конфискацию имущества и выдачу престу п ника и всю его семью в рабство. Следующий вид наказания, который назначался исключительно за убийство взымалась «вира»- поступавшая в к няжескую казну, а расплату в пр и быль родственников убитого называлось головничеством. Существовал особенный вид виры – «дикая», или «повальная», которая налагалась на всю общину. Наказание применялось при простом убийстве. При этом община либо отказывалась выд авать своего подозреваемого, либо не могла подозрения. Община платила то лько в том случае, если подозреваемый ранее участвовал в вирных платежах за своих сос е дей. За все прочие противозаконные деяния закон назначал штрафы в пользу кн я зя, размер которой варьир овал в зависимости от тяжести преступления и уроком в пользу потерпевш е го. Такова была система наказаний по «Правде Русской. Биб лейские законы и их влияние Источникам и, которыми пользовала сь церковь при решении и форм у лировании встречав шихся им случаев, можно приплюсовать к источникам «Правды Русской», наск олько такие случаи нашли себе в ней место. Т а кими пособиями прежде всего служили те дополнитель ные статьи Кор м чей, среди которых помещалась и «Правд а Русс к ая », Самое присутствие их в состав е такого памятника, как Кормчая, служило достаточным доказател ь ством их авторитета, как источн иков права. Но древнерусские церковные законов е ды не пренебрегали источниками менее авторитетн ыми, если находили в них подходящий материал; только трудно уловить их. Ка жется, сохр а нился след од ного из них. В «Правд е Русской», ест ь ряд статей о побоях и повреждении руки, ноги и других ча стей тела. В так называемой Эклоге приватном руководстве права, относимом извес т ным канонистом Цахариэ ко времени позднее начала Х в., встреча ю тся п о добные статьи по содержани ю . В зыскания , прописанные в некоторых из этих статей, дают задуматься и в ызывают предположение, не читал ли этих статей составитель «Правды Русской» , когда выражал размер пени за член о вредительство и по бои . Например , за порчу носа или глаза, Эклог назн ачает пени и в пользу потерпевшего 30 восточн ых монет – «сикл» ; в « Правде Ру с ской» за это же положено пени и вознаграждения потерп евшему 30 гривен кун ( Гривна значит фунт . Куны – деньги. Грив ной кун - дене ж ным фунтом, называ ется отлитый слиток серебра разнообразной фор мы, обычно продолговатый, позже ег о заменил рубль.) ; за выбит ый зуб в Экл о ге 12 золо тых , в « Правде Русской» 12 гривен. Следуе т заметить, что более высокими санкц и ями в «Правде Русск ой» береглось имущество бояр. Трудно было удовлетв о рить боярство законодательством, сущ ествовавшем после издания «П равды Ярославичей» (по утвержд ению Юшков а С.В.) . «Правда» касалась только княжеских дворовых слуг, и о храняло только княжеское имущ е ство. Эта частная греческая компиляция была мало изв естна древнерусским правоведам , и если не ошиба ться , не оставила след а в старинной русской письменност и. Если сходство это - совпадение не случайное, то можно под о зревать что у составите лей «Правды Русской» довольно раз нообразные и неожиданные исто ч ники. О чень важная черта древнерусского процесса – п оле или судебный п о единок . Черта указывает, что русская церк овь решительно выступала против эт о г о вида судебных доказательств, этот ф акт указывает на происхождение «Правды Русской» в церковной среде . В работах Тихомир ов а М.Н. очень много говорит ся о б участии церкви в возникнов е нии «Правды Русской». Но против данн ой теорий выступа е т - Юшков С.В. Юшков считает участие церкви в составлении «Правды Русской» являетс я недоказанным. «Правда Русская» по его мнению : « это сборник светского пр а ва » . В «Правде Русской» не содержит ся статей о престу плениях госуда р ственных и преступлениях против нравственности . Е сли учитывать характер источников, по которым складывалась « Правда », о тсу т ствие перв ых мож но объяснит ь . Что касается пр е ступлений против нравственности, они уже во времена «Правды Русской» были собственно о тнесены в сфер у церковного законодательства и описаны церковными уставами княз я Ярослава и князя Владим и ра. Существует и причина, по которой о тсутств ует смертн ая казн ь . В церко в ном су де при рассмотрении тяжких дел, по которым пред полагалось уст а новление смертной казни, вме сте с судьей из церкви заседал и судья от князя . Видимо установление смертной казни и входило в его пол номочия, судья из церкви не мог себ е позволить этого . Просто по христианским соображен и ям. Значение для дальнейшего разви тия Русских земель Города в древней Руси появились задолго до возникновения цельного государства. П оначалу это были центры племенн ых княжений, или же м е ста, где стояли пантеоны язычески х бог ов и находились языческие капища, где славяне-язычники вним али своим жрецам − волхвам и преподносили жертвы Перуну. И в это время возникали города как це нтры более живого то р го вого обмена и ремесленного производства, как укрепленные замки, стоящие в не достижимых для врагов места х − на пример речных обрывах , возвышенн о стя х. При нападении врага т уда сбегалось все население округи . По мере формирования хозяйственной жизни на Руси, улучшения ремесла, сельского хозяйства, торговли , по мере создания единого гос у дарства . . А так же затухан ия прежних родоплеменных порядков , городская жизнь п о степенно стала меняться. Поникли прежние городки, в которых жила пл е менная знать. Э то произошло с центром древлянских земель , великим гор о дом Искоростенем, который во времена князя Игоря и Ольги политически конкуриро вал с Киевом. С принятием христианства мног о священны х языч е ски х мест оказал о сь в запустении, а люди, поселявшиеся вокруг них и о б служивавшие нужды жрецов и верую щих, разбрелись по другим концам. З а то обретали силу города, которые стояли на оживленных торговых путях, где задерживались, а далее о ставались купцы, куда брели ремесленники, стр е мящиеся продать свои изде лия по более выгодным ценам . Однако наибольшую экономическую мощь, богатство, известность приобрел и города, которые сочетали в себе целый комплекс наиболее важных городск их черт. Они были политическими и административными це н трами. Ж или там князь, бояре, а так же размещалась княжеская дружина. Там же князь со помощниками правил суд, отсюда заправлял землями находи в шимися под его владением . Одновреме нно города вырастали и раз растались как торговые , а так же и ремесленные центры. Здесь же концентрировалась религиозна я жизнь, стояли особо важные храм ы княжества, проживали и служили народу митрополит и епископы, с тояли бол ь шие монастыр и. Вообще эти города занимали очен ь выгодные военно-стратегические позиции. Они содержали в себе качества не достижимых за м ков-крепостей, но масштабы их был и намного больше. Эти города являлись и центрами культуры. В них создавались летописи, расцв етало искусство, формиров а лись библиотеки. Все это с самого начала разви вало крупны е город а Рус и . Т ак же зарождались известные го рода Западной Европы. Но развити е их городской жизни определялось одной важной чертой, которой не знала Русь. Многие города рождались на месте древних римских крепост ей или римских городских поселе ний. Например та ким центром в Бри та нии был Лонд он. Здесь находились наиболее образованные люди , а так же очень ум е лое в хозяйствен ном плане насе ление . После того как римски е городски е центр ы оказались по д власть ю варваров , весь культурный и экономический потенциал этих городов был поставлен н а службу новым властям. Русь не обладала таким превосходн ым на следств ом, не развивалась так стремител ь но, и питалась в осно вном лишь собственными сила ми. Это в о многом сде р живало русскую городскую жизнь , культурно е развитие населения по сра в нению со странами Запа дной Европы . Хотя города на Руси появились намн о го ра ньше , чем в некоторых стра нах Восточной Европы, например, в Польше, Венгрии , а так же Скандинавии (Норвегии и Шв е ции). IX век, время складывания государства на Руси, из ж ивания родопл е менных отношений, стал и рубежом появления всех наиболее кру пных дре в нерусских гор одов. В X − начале XI в. на Руси насчитывалось приблизител ь но около трех десятков крупных городских центров с укреплен ными замк а ми , кремля ми. Их п лощадь составляла не менее 3 га . С XI − XII в. т аких г о родов было где то более 40 , а в XIII в. уже достигало более 60 городов . Из них выд елялись города , обладающими наиболее выраженными характе рн ы ми чертами городско й жиз ни, − Киев и Полоцк, Новго род и Чернигов, Р о стов и Смоленск, С уздаль и Ладога, Лю беч и Перемышль , а так же Перея с лавль . Именно в IX-X вв. в се они сложились ка к крупн ейшие городские це н тры . Установилась восточнославянск ая государственность, укреп илась и развилась эконом ика их владений . Они в се имели сло ж ну ю систему укрепл е ний , вокруг были воздвигнуты мощ ные стен ы. Они являлись княжескими р е зиденциями. Еще были административные постро й ки и княжеские дворцы. Сюда свозили дань и контрибуции. В эти местах собирались торговые и с у дебные пошлины. Б огат ые горожан е и знать имели дворы в этих г о родах . Большая часть жителей городов с ост ояла из различного торгов ого л ю д а. Это были бога тые купц ы , ведущи е торговлю с другими странами, а так же мел кие торговцы. В городах появлялись купеческие союзы, имевшие свои свод законов , денежные фонды . И з этих фондов они оказывалась помощь купцам, которые попа л и в беду. В крупных городах Руси находи лись политически е и администрати в н ые центр ы и дворы заморских куп цов. Т орговцы из Хазарии, Польши зан и мали целые районы. Большую общину составляли купцы и росто вщики а р мяне и евреи , а так же купцы составляли большую группу , которая имела значи тельный капитал и торговый. Евре йское к у печество, польз уясь своими контактами с партнерами в остальных странах, объединяло рус ские торговые центры не только с ближними, но так же отдаленными частями Европы ( Англи и, Испании).С Кавказ ом и Передней Ази ей торговые пути осущест в ляли армянские купцы . Немало в русских землях присутствовало и торго в це в из Волжской Булгарии , а так же из стран Востока. Р усск ие купцы так же были желанными го стями на рынках Константинополя , Будапешта, Сканд и навии. В Константинополе имелось русское подворье, в которых постоянно д елали остановку торговцы из Руси. В больши х и малы х город а х Руси разгорались торги. К воротам ру с ских городов , п о широким степным полям , по лесным дорогам , тянулись бесконечные купеческие кара ваны. В Новгород шли возы с зерном . И з Вол ы ни развозили соль по всем русским городам. С севера везли рыб ы различных видов. Из Киева и других больш их развитых городов развозили и зделия и с кусных ремесл енников. В окрестные страны везли воск, пушни ну , изделия из сереб ра, кольчуги, кож у , замки (которые состояли от 20 до 40 деталей) , зе р кальца, а так же подделки из кости. На Рус скую же з емлю отовсюду иноземные купцы п ривозили свои товары , И з Византии — дорогую ткань , оружие, церковн ые вещи, ценные камни, утварь из золот а и серебр а, а так же украшения . И з стран Кавказа − благо в о ния, пряности и ви но. Р усские купцы т орговали венгерскими, чешскими, польским и землями . О тку да привозили изделия из металл ов, холодное ор у жие, различные вина. Высок ой пошлин ой была облажена эта разнообра з н ая торговл я . В торговых делах принимали участ ие и члены княжеских домов: они отдавали свои товары купцам, или же имели своих постоя нных торговых представителей в различных торговых караванах, которые были под контр о лем усиленной охран ы и расходились во все концы света. Каждый город был центром торговли близлежащи х земель. К нему тянулись ремесленни ки из окрестных городков . С мерды из сельской местн о сти . Для того чтобы продать свои изделия или ж е купить что-либо необх о ди мое. В г ород ах стояли свои городские со боры. В Киеве это был а Десяти н ная церковь, позже храм Святой Софии . В Черниго ве − храм Спаса . В Но в городе Софийский собор ( построил Влади мир - старши й сын Ярослава Му д рого ) . Женский монастрь, Печерский и Выдубидский уже существ овали в К и еве с 11 века . Городской образ жиз ни был тесно связан с монастырской . В каждом крупном городе на собственные деньги князей и богатых купцов ст роились по мимо главных кафедральных соборов десятки других церквей. Вн утри своих богатых усадеб или рядом с ними бояре строили свои домовые це ркви. Там они и члены их семей являлись прихожанами. Вывод Несомненно, «Правда Русская» есть уникальнейши й памятник древн е русского права. Являясь первейшим написанным сводом законов, о на, тем не менее, довольно сильно ох ватывает весьма широкую сферу отн о шений тог о времени . Правда представляет собой свод развитого феодального права, в к о тором отражен ы нормы гражданского и уголовного права и их пр о цесс ы . Во время п олитическ ой раздробленност и страны совпавшая по тому же времени с ордынским разорением, что и вызвало крайне тяжелые после д ствия, предна чертало деформацию естественного хода политико-правового развития. Но глядя на то, что Древняя Русь формировалась в том же течении, что и кр упнейшие страны Европы. Русь облад ала немалым культурным потенц и алом и высокоразвитой ю ридической сферой. «Правда Русская» является драгоценным источником по истории фе о дальных отношений Киевской Руси. Принимая во внимание фактические д анные вышеперечисленные, о пис ьменных источниках Древней Руси, смело можно утверждать, что данные имели наиважнейшее значение для развития политической и общ е правовой мысли народа русского . Социальные изменения, косну вшиеся общество, б ы ли з афиксированы в публичных источниках, а это означает, ч то они были п о следующ и м и пример а м и и источник ами для новых и более совершенных юридических документов , а также а к тов. «Правда Русская» подняла стат ус князя над другими кругами общ е ства ( далее и целиком феодальный слой), упрочнила их позиции с помощью со б с твенности на землю и другие крупные объекты движимого имущества. Список ли тературы 1. Свердлов М.Б. От Закона русского к Русской Правде. М.: Юрид. лит.1988.319 с. 2. Зимин А.А. Правда Русс кая. М.: Древлехранилище, 1999.342 с. 3. Ключевский В. О. Курс русской истории, М.: Историческая литература.2002 г. 298 с. 4. Юшков С.В. Русская Пра вда. М.: Юрид. лит., 1952. 287 с 5. Греков Б. Д. Киевская Русь М.: Госполитиздат 1953.269 с. 6. Исаев И. А. История госу дарства и права России. М.: Юрист, 1993.272 с. 7. История политических и правовых учений учебник для вузов, под ред. О. Э. Лейста.- М.: Издательство "Зерцало", 2000.688 с. 8. Шмурло Е. Ф. Курс русско й истории Возникновение и образование русско го государства (862-1462):