Вход

Обзор Костромы

Реферат по географии, экономической географии
Дата добавления: 29 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 56 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Обзор Костромы Центральная площадь Костромы называ ют Сковородкой. Названия у нее, конечно, менялись. Некоторое время назад о на была Советской, теперь - площадь Ивана Сусанина. Но называют ее все равн о Сковородкой, независимо от официального имени. Видимо, образ сковороды соответствует, в представлении костромичей, особенностям планировки г орода. Площадь - это сковорода, а ведущая к ней центральная улица - ее ручка. Правда, если взглянуть пристальнее, получается сковорода со множеством ручек. Кострома застроена по принципу лучевой или веерной планировки, ул ицы веером расходятся от площади. Строгое следование этому градостроит ельному плану - одна из особенностей, отличающих Кострому от других русс ких городов. Но подобная четкость возникла лишь в XVIII веке. До тех пор Костр ома, как это обычно бывает в России, была скопищем беспорядочно разброса нных, а вернее, скученных строений. Причем в основном деревянных. Поэтому город, естественно, на протяжении своей истории неоднократно сгорал пра ктически полностью. После очередного катастрофического пожара 1773 г., когд а сгорели почти все дома и церкви, стало ясно, что пора, наконец, что-то пред принять. Местные землемеры сняли план города с перечнем, "сколько чего та м погорело, а при том и план погоревшим в том городе местам с назначением о построении кварталов". Но "построение кварталов" оказалось нереальным. Ч тобы его осуществить, пришлось бы снести большую часть уцелевших при пож аре строений. Поэтому стали разрабатываться другие проекты. Легенда при писывает идею веерной застройки императрице Екатерине. Будто бы, посети в Кострому, Екатерина узнала о градостроительных проблемах жителей и ре шила их просто и изящно. Она уронила раскрытый веер на карту с изображени ем Волги и сказала: "Так и стройте". Правда, Екатерина посетила Кострому за шесть лет до пожара и, следовательно, до того, как было принято решение о п ерестройке города. На самом деле окончательный веерный план Костромы бы л утвержден вполне обычным порядком обычной комиссией в 1779 г. на основе св едений, собранных ярославским генерал-губернатором Мельгуновым. Пожар ы после перестройки города, конечно, не прекратились, но стали гораздо ме нее разрушительными. Неоднократно страдал от огня один из древнейших памятников Костромы - Бо гоявленский монастырь. Историки считают, что монастырь был основан в сер едине XV века, но так это или нет - неизвестно. Судьбу монастыря необычайно т рудно восстановить. В 1609 г. обитель была полностью разграблена поляками. В Костроме тогда свирепствовал карательный отряд пана Лисовского, котор ый послал сюда Лжедмитрий II для подавления восстания народного ополчени я костромского края. Тогда-то и пропали все жалованные грамоты монастыря , по которым можно было бы определить время его возникновения. В XVII веке мон ахи восстановили утраченные документы, но в 1887 г. все было вновь уничтожен о пожаром. А уже совсем недавно в огне сгорели уникальные иконы Богоявле нского монастыря. Сегодня монастырь снова действует. Правда, раньше он б ыл мужской обителью, а сейчас стал женской. В советское время в Богоявлен ском соборе располагался архив. Кстати сказать, светские власти, как ни с транно, стали использовать монастырь для своих нужд не после революции, а еще в XVIII веке. Тогда в его зданиях были размещены канцелярии костромског о наместничества, поскольку все казенные дома сгорели в пожаре 1773 г. В Бого явленском монастыре находится чудотворная икона Федоровской Богомате ри - покровительницы Костромы. Найдена эта икона была весьма необычным о бразом. Как-то князь Василий Квашня охотился в лесу и вдруг услышал, как "н ачавша пси лаяти притужно". Он поспешил на лай собак и увидел, что они брос аются на сосну, на которой очень высоко висит икона. Снять икону князь не с мог, вернулся в город, собрал священников и рассказал им об увиденном. Они отправились в лес, достали икону и перенесли в городской собор. Пошла мол ва, что накануне видели, как икону пронес над городом Федор Стратилат - вои н. Вскоре в Кострому пришли жители города Городца и заявили, что эта икона пропала из их церкви во времена нашествия Батыя, лет за сорок до описывае мых событий. Но костромичи икону не вернули. В 1272 г. к Костроме подошли тата ры. Местная рать во главе с князем Василием вышла им навстречу и благодар я помощи Федоровской Божьей Матери победила. В середине XVII века в Костроме начинается строительство каменных посадск их храмов. Но сохранился из них лишь один - церковь Воскресения на Дебре. Н азвание "на Дебре", скорее всего, означает, что в былые времена на месте это й улицы были дебри - густой непроходимый лес. С церковью Воскресения связ ана любопытная легенда: Костромские купцы вели активную торговлю с Запа дом. И вот однажды в партии красок, присланных из Англии в обмен на льняные товары, приказчики купца Кирилла Исакова обнаружили бочонок с золотыми монетами. Честный купец сообщил о находке в Лондон, но оттуда ответили: пу сть золото пойдет "на богоугодные дела". Тогда Исаков в 1652 г. построил вблиз и своей волжской пристани, на глухой окраине города церковь. Так что, види мо, не случайно на портале ворот ограды церкви рядом со Неясытью и птицей Сирин помещены геральдические лев и единорог с английского королевско го герба.
© Рефератбанк, 2002 - 2017