Вход

Предмет естествознания. Закономерности, основные этапы, история, панорама и тенденции развития

Реферат по естествознанию
Дата добавления: 21 июня 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 534 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Оглавление 1. Пр едмет естествознания . История , панорама и тенденция развития …… .....3 2. Закономерности развития естествознания ………………………………… ....9 Литератур а ……………………………………………………………………… .18 1. Предм ет естествознания . История , па норама и тенденция развития Выяснив основные особенности современной науки , можно дать определение естествознанию . Это раздел науки , основанный на воспроизводимой эмпирической проверке гипот ез и создании теорий или эмпирических обо бщений , описывающих прир одные явления. Предмет естествознания — факты и явления , которые воспринимаются нашим и органами чувств . Задача ученого — обобщ ить эти факты и создать теоретическую мод ель , включающую законы , управляющие явлениями природы . Следует различать факты опыта , эмп ирические обобщения и теории , которые формулируют законы науки . Явления , например тя готение , непосредственно даны в опыте ; законы науки , например закон всемирного тяготения — варианты объяснения явлений . Факты науки , будучи установленными , сохраняют свое п остоянное значение ; законы могут быть изменены в ходе развития науки , как , скаже м , закон всемирного тяготения был скорректиро ван после создания теории относительности. Значение чувств и разума в процессе нахождения истины — сложный философский вопрос . В на уке признаетс я истиной то положение , которое подтверждаетс я воспроизводимым опытом . О сновной принцип естествознания гласит : знания о природе должны допускать эмпирическую пров ерку . Не в том смысле , что каждое частное утверждение должно обяз ательно эмпириче ски проверяться , а в т ом , что опыт , в конечном счете , является решающим аргументом принятия данной теории. Естествознание в полном с мысле слова общезначимо и дает «родовую» истину , т . е . истину , пригодную и принимаему ю всеми людьми . Поэтому оно традиционно рассматривалось в качестве эталона науч ной объективности . Другой крупный комплекс на ук— обществознание — напротив , всегда был св язан с групповыми ценностями и интересами , имеющимися как у самого ученого , так и в предмете исследования . Поэтому в методо логи и обществоведения наряду с объект ивными методами исследования приобретает большое значение переживание изучаемого события , суб ъективное отношение к нему и т . п. От технических наук естес твознание отличается нацеленностью на познание , а не на помощь в преобр азовании мира , а от математики тем , что исследует природные , а не знаковые системы. Следует учитывать различие между естественными и техническими науками , с одной стороны , и фундаментальными и п рикладными — с другой . Фундаментальные науки — физика , химия , астрономия — изучают базисн ые структуры мира , а прикладные — занимаю тся применением результатов фундаментальных иссл едований для решения как познавательных , так и социально-практических задач . В этом см ысле все технические науки являются прикладны ми , но да леко не все прикладные нау ки относятся к техническим . Такие науки , к ак физика металлов , физика полупроводников яв ляются теоретическими прикладными дисциплинами , а металловедение , полупроводниковая технология — практическими прикладными науками. Однако пров ести четкую грань между естественными , общественными и техническими науками в принципе нельзя , пос кольку имеется целый ряд дисциплин , занимающи х промежуточное положение или являющихся комп лексными по своей сути . Так , на стыке е стественных и общественных н а ук на ходится экономическая география , на стыке ест ественных и технических — бионика , а комп лексной междисциплинарной дисциплиной , которая вк лючает и естественные , и общественные , и т ехнические разделы , является социальная экология. В средневековом сознании доминировали ценн остно-эмоциональные отноше ния к миру над познавательно-рациональными . Именно поэтому точкой отсчёта в духовном освоении мира выступали ценност ные противо положности — добро и зло , небесное и земное , божественное и человеческое , святое и грешное и др . Вещь , попавшая в сферу отражения , во спроизводилась прежде всего с точки зрения её полезности для человека , а не в её объективных связях . Аналогичным образом че ловек характеризовался прежде всего не его объективными чертами ( деловитостью , активностью , способностями ), а через сословно-иерархи ческие ценности : престиж — авторитет — власть и др. Стержнем с редневекового сознания выступало религиозное мировоззрение , в котор ом истолкование всех явлений природы и об щества , их оценка , а также регламентация поведения человека обосновываются ссылкой на сверхъестественные силы . Представлен ие о сверхъестественных силах было порождено как практическим бессилием человека перед природой (неразвитость произво дительных сил , сельскохозяйс твенный и реме сленный характер производства ), так и стихийным характером социально-классовых процессов , процессов общения ( социальный гнёт , социальная несправедливость , непредсказуемость жизненных ситуаций и др .). Выделяя себя из природы , но , ещё не противопоставляя себя ей полностью , средневековый человек и не формулирует своего отношения к природ е как самостоятельной сущности . В качестве такого определяющего отношения для него су ществует другое отношение — к Богу , а отнош ение к природе вторично и производно от отношения к Богу . Знание природы подчинено «чувству Божества» . Природа рассматривается им как сфера , созданная , творимая и поддерживаемая всемогущим и в севидящим Божеством , абсолютно зависящая от него , св оими предметами , их поведением реализующая ег о волю во всем (в том числе и в отношении воздействия на людей , их судьбу , соц иальный статус , жизнь и смерть ). Природа — проводник воздействия на людей Бож ьей воли , вплоть до того , что она есть и средство их наказания . Для средневекового человека природа — это мир вещей , за к оторыми надо стремиться видеть лишь символы Бога . Поэтому и познавательный аспект сре дневекового сознания был направлен не на выявление объективных свойств предметов зримого мира , а на осмысление их символических значений , то есть их отношения к Божест ву . Познавательная деятельность была по преим уществу толковательной , оценочной , опир а лась на иерархизированную и субординированную систему ценностей , ценностное сознание. Таким образом , средневековое сознание не ориентировано на выявление объективных закономерностей природы . Его главная функция — сохранение цен ност ного равновесия человека и мира , субъекта и объекта. К концу XII — началу XIII веков наметился «исторический рывок» средневековой Западной Европы , в основе которого лежало развитие производител ьных сил (как в сельском хозяйстве , так и в ремесле ). Происходит целая « технологическая революция » в агротехнике — появляе тся тяжёлый колесный плуг , боронование , совершенств уется упряжь тягловых животных , что поз воляет в 3 — 4 раза увеличить нагрузки , появ ляется трёхпольная с истема земледелия , совершенствуется земе льно-хозяйственная кооперация , осваиваются новые источники энергии — сила воды и ветра , распростра няются водяные и вет ряные мельницы и др . Изобретение кривошипа и маховика механизирует многие ручные операции . Рац ионализируется организация хозяйственной деятельност и (особенно в монастырях ). Избыточное производство сельскохо зяйственной продукции стимулирует развитие торговли , ремесленного производства . Нарастает тенденция урбанизации . Складываютс я центры мировой торговли ( Венеция , Генуя ), «миры-эк ономики» . Формируется дух уважительного отношения к физическому труду , к деятельности изобретателей , инженеров : дух изобретательности и предприимчивости все в большей степени п ронизывает культурную атмосферу общества . Превращ ение физического труда в ценность , в досто йное занятие открывает путь к его рациона лизации . Т я жесть физического труда осознается как нечто нежелательное ; формируется представление о необходимости поисков путей его облегчения и высвобождения свободного времени. В этих условиях происходит и подъём духовной жизни . Одним и з наиболее ярких его выражений явилось во зникновение новых образователь ных учреждений — университетов . Ещё в XII веке возник университет в Болонье . 1200 год считается годом основания Парижского университета . В XIII веке появляется много университетов в других городах Западной Ев ропы : в Неаполе (1224), в Тулузе (1229) и др. В XIV веке появляются университеты в Священной Римской империи : Пражский (1349), Венский (1365), Гейдел ьбергский (1385) и др. В жизни университетов в концентрированной форме отражались и воспроизводились духовные традиции средневековой культуры . Сре ди них в первую очередь — особое отношение к знанию . Знание н е рассматривалось как главная цель духовной деятельности ; оно трактовалось как некоторый её побочный пр одукт . Удвоение мира в сознании на земной , грешный , бренный и небесный , божественный , возвышенный , идеальный — предполагало постановку вопроса о возможност и приобщения к миру «по ту его сторон у» . Способом такого приобщения считались не знания , а вера (в том числе и формы чувственно-эмоциональной экзальтации , связывавшие человека с божественной первосущностью ). Поэт ому вере здесь отдаётся предпочтение перед знанием. В период позднего средневековья (XIV — XV век а ) постепенно осуществляется пересмотр основных представлений античной естественно научной картины мира и складываются предпосыл ки для создания нового естествознания , новой физики , н овой астрономии , возникновен ия научной биологии . Такой пер есмотр базируется , с одной стороны , на усилении критического отношения к аристотелизму , а с другой стороны , на трудностях в разрешени и тех противоречий , с которыми столкнулась схоластика в логиче ской , рациональной интерпретации основных религио зных положений и догматов . Одно из главных противоречий , попытки разрешения , которого тол кали средневековую схоластическую мысль на «р азрушение» старой естественнонаучн ой картины мира , состояло в следующем : как совме стить аристотелевскую идею замкнутого космоса с х ристианской идеей бесконечности божественного вс емогущества ? Ссылки на всемогущество Бога слу жили у средневековых схоластов основанием для отказа от ряда ключевых аристотелевских представлений и выработки качественно нов ых образов и представлений , которые впоследст вии способствовали формированию предпосылок ново й механистической картины мира . К таким ка чественно новым представлениям и образам могу т быть отнесены следующие. · 1) доп ущ ение существования пустоты , но пока не абстрактной , а лишь к ак нематериальной пространственности , пронизанной божественностью (поскольку Бог не только вс ем огущ , но и вездесущ , как считали схоласты ). · 2) изменяется отно шение к проблеме бесконечности природы . Беско нечность природы все чаще рассматривается как по зитивное , допустимое и очень желате льное (с точки зрения религиозных ценностей ) начало . Такое начало как бы проявляло т акую атрибутивную характеристику Бога как его всемогущественность. · 3) как следствие образа бесконечного пространства возникает и предст авление о бесконечном прямолинейном движении. · 4) возникает идея о возможности существования бесконечно больш ого тела . Образ пространственной бесконечности постепенно перерастает в образ вещественно-теле сной бесконечности . При этом рассуждали приме рно так : «Бог может создать всё , в чём не содержится противоречия ; в допущении бесконечно большого тела противоречия нет ; значит , Бог может его создать». · 5) всё чаще доп ускалось существование среди движений небесных тел не только идеальных (равномерных , по окру жности ), соизмеримых между собой , но и несоизмеримых . Ирра циональность переносилась из земного мира в надлунный , божественный мир . В этом перенесени и усматривали признаки творящей силы Бога : Бог способен творить новое повсюду и в сегда . На этом пути снималось принципиальное аристотелевское различие мира небесного и мира земного , и за кладывались пред посылки интеграции физики , астрономии и математики . Качественны е сдвиги происходят как в кинематике , так и в динамике . В кинематике средневековые схоласт ы вводят поня тия « средняя скорость » и « мгновенная скорость » , « равноускоренное движ ение » (они его называли униформно-дифформное ). Они оп ределяют мгновенную скорость в данный момент как скорость , с какой стало бы двигат ься тело , если б ы с этого момента времени его движение стало равномерным . И , кроме того , постепенно вызревает понятие ускорения . В эпоху позднего средневековья получи ла значительное развитие динамическая « теори я импетуса » , которая была мостом , соединявшим динамику Аристотеля с динамикой Галилея . Жан Буридан (XIV век ) об ъяснял с точки зрения теории импетуса пад ение тел . Он считал , что при падении те л тяжесть запечатлевает в падающем теле « импет ус» , поэтому и скорость его все время возрастает . Велич ина импетуса , по его мнению , определяется и скоростью , сообщенной телу , и «качеством материи» э того тела . Импетус расходуется в процессе движения для преодоления трения , и когда импетус растрачивается , тело останавли вается. Аристотель считал г лавным параметром для любого момента движения расстояние до конечной точки , а не ра сстояние от начальной точки движения . Благода ря теории импетуса внима ние исследователь ской мысли постепенно переносилось на расстоя ние движущегося тела от начала движения : т ело , падающее под действием импетуса , накаплив ает его все больше и больше по мере того , как оно отдаляется от исходного п ункта . На этом пути складывали с ь предпосылки для перехода от понятия импету са к понятию инерции . Всё это постепенно готовило возникновение динамики Галилея. В тече ние последних трех столетий естествознание ра звивалось невероятно быстро и динамично . Гори зонт научного познания расширился до пои стине фантастических размеров . Значительно возрос ла роль науки в современной обществе . На основе науки рационализируются , по сути , все формы общественной жизни . Как никогда близки наука и техника . Наука стала неп осредственной производительной силой общества . По отношению к практике она выполняет непосредственно программирующую роль . Новые инфор мационные технологии и средства вычислительной техники , достижения генной инженерии и биот ехнологии обещают в очередной раз коренным образом изменить материал ь ную цивили зацию , уклад нашей жизни . Под влиянием нау ки (в том числе ) возрастает личностное нач ало , роль человеческого фактора во всех фо рмах деятельности. Вместе с тем , радикально изменяется и сама система научного познания . Размываются четкие границы межд у практической и познавательной деятельностью . В системе науч ного знания интенсивно проходят процессы дифф еренциации и интеграции знания , развиваются к омплексные и междисциплинарные исследования , новы е способы и методы познания , методологические установки, появляются новые элементы кар тины мира , выделяются новые , более сложные типы объектов познания , характеризующиеся историз мом , универсальностью , сложностью организации , кото рые раньше не поддавались теоретическому (математическому ) моделированию. Одна из в ажнейших идей европейской цивилизации - идея развития мира . В своих простейших и неразвитых формах (преформизм , эпигенез , кантовская космогония ) она начала проникать в естествознание еще в XVIII веке . И уже XIX век по праву может быть назван веком эволюци и . Сначала геология, затем биология и социология стали уделять теоретическому моделированию развивающихся объектов все большее и большее внимание. Но в науках о неорганической природе идея развития пробивала себе дорогу очень сложно . Впло ть до второй полови ны XX века в ней господствовала исходная абстракция закрытой обратимой системы , в которой фактор времени не играет никакой роли . Даже переход от классической ньютоновской физики к неклассич еской (релятивистской и квантовой ) в этом отношении ничего не изме н ил . Правда , некоторый робкий прорыв в этом направлен ии был сделан классической термодинамикой , ко торая ввела понятие энтропии и представление о необратимых процессах , зависящих от вре мени . Так в науки о неорганической природе была введена "стрела времени ". Но , в конечном счете , и классическая термодинамика изучала лишь закрытые равновесны е системы . А на неравновесные процессы смо трели как на возмущения , второстепенные откло нения , которыми следует пренебречь в окончате льном описании познаваемого объекта - за кры той равновесной системы. А , с другой стороны , проникновение идеи развития в ге ологию , биологию , социологию , гуманитарные науки в XIX и первой половине XX века осуществлялось независимо в каждой из этих отраслей познания . Философский принцип развития мир а (природы , общества , человека ) общего , с тержневого для всего естествознания (а также для всей науки ) выражения не имел . В каждой от расли естествознания он имел свои (независимы е от другой отрасли ) формы теоретико-методолог ической конкретизации. И только к концу XX века естествозн ание находит в себе теоретические и метод ологические средства для создания единой моде ли универсальной эволюции , выявления общих за конов природы , связывающих в единое целое происхождение Вселенной (космогенез ), возникновение Солне ч ной системы и нашей планет ы Земля (геогенез ), возникновение жизни (биогене з ) и , наконец , возникновение человека и общества (антропосо циогенез ). Такой моделью является концепция гл обального эволюционизма. В концепции глобального эволюционизма Все ленная пред ставляется в качестве развиваю щегося во времени природного целого . Вся и стория Вселенной от "Большого взрыва " до возникновения человечества рассматривается в этой концепции как единый пр оцесс , в котором космический , химический , биоло гический и социальный т ипы эволюции пр еемственно и генетически связаны между собой . Космохимия , геохимия , биохимия отражают здесь фундаментальные переходы в эволюции молекуля рных систем и неизбежности их превращения в органическую материю. Концепция глобального эволюционизма под черкивает важнейшую закономерность - направленн ость развития мирового целого на повышение своей структурной организации . Вся история Вселенной , от момента сингулярности до возник новения человека , предстает как единый процес с материальной эволюции , самоорг а низаци и , саморазвития материи. Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора : новое воз никает как результат отбора наиболее эффектив ных формообразований , неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом . Качестве н но новый уровень организации материи окончательно самоутверждается тогда , когда он оказывается способным впитать в себя предшес твующий опыт исторического развития материи . Эта закономерность характерна не только для биологической формы движения , но и для в сей эволюции материи . Принцип глобального эволюциониз ма требует не просто знания временного по рядка образования уровней материи , но и г лубокого понимания внутренней логики развития космического порядка вещей , логики развития Вселенной как целого. На этом пути очень важную роль играет так называемый антропный принцип . Со держание этого принципа заключается в том , что возникновение человечества , познающего суб ъекта (а значит , и предваряющего социальную форму дви жения материи органического мира ) было возмож ным в силу того , что крупномасштабные свойства нашей Вселенной (ее глубинная стру ктура ) именно таковы , какими они являются . Если бы они были иными , Вселенную просто некому было бы познавать . Данный принцип указывает на наличие глубокого внутреннего единства з акономерностей исторической эволюции Вселенной , Универсума с предпосылками возникновения и эволюции органического мира вплоть до антропосоциогенеза. Антропный принцип указывает на существова ние некоторого типа универсальных системных с вязей , определяющих ц елостный характер сущ ествования и развития нашей Вселенной , нашего мира как определенного системно организованн ого фрагмента бесконечно многообразной материаль ной природы . Понимание же содержания таких универсальных связей , глубинного внутреннего единства стру ктуры нашего мира (Вселенной ) дает ключ к теоретическому и мировоззренческому обоснованию программ и проектов будущей космической деятельности человеческой цивилизации. В настоящее время идея глобального эво люционизма - это не только констатирующее пол ожение , но и регулятивный принцип . С одной стороны , он дает представление о мире как о целостности , позволяет мыслить общие законы бытия в их единстве и , с другой стороны , ориентирует современное есте ствознание на выявление конкретных закономерност ей глоб а льной эволюции материи на всех ее структурных уровнях , на всех этапах ее самоорганизации. В XXI веке естествознание , по-видимому , вступае т в новую историческую фазу своего развит ия - на уровень науки , вырастающей на релят ивистских основаниях и становящейся наукой интегративных тенденций. Для науки этого уровня харак терно выдвижение на первый план междисциплинарных , комплексных и пробл емно-ориентировочных форм исследовательской деятельно сти . Все чаще в определении познавательных целей науки начинают играть р ешающую роль не внутринаучные цели , а цели экон омического и социально-политического характера. Объектами современных междисциплинарных иссле дований все чаще становятся уникальные систем ы , характеризующиеся открытостью и саморазвитием . Исторически развивающ иеся системы предст авляют собой более сложный тип объекта даже по сравнен ию с саморегулирующимися системами . Исторически развивающаяся система формирует с течением времени новые уровни своей организации , изм еняет свою структуру , характеризуется принципиаль ной необратимостью процессов и др . Сре ди таких систем особое место занимают при родные комплексы , в которые включен сам че ловек (объекты экологии , медико-биологические объек ты , объекты биотехнологии , системы "человек-машина " и др .) Становление науки этого уровня приво дит к изменению методологических установок ес тественнонаучного познания : - формируются особые способы описания и предсказания возможных состояний развивающегося объекта - построение сценариев возможных лини й развития системы ( в том числе и в т очках бифуркации ); - идеал построения теории как аксиоматиче ско-дедуктивной системы все чаще сочетается с созданием конкурирующих теоретических описаний , основанных на методах аппроксимации , компьют ерных программах и т.д .; - в естествознании все чаще приме н яются методы исторической реконструкции объекта , сложившиеся в гуманитарном знании ; - по отношению к развивающимся объектам изменяется и стратегия экспериментального ис следования : результаты экспериментов с объектом , находящимся на разных этапах развития, могут быть согласованы только с учетом вероятностных линий эволюции системы . Особенно это относится к системам , существующим лишь в одном экземпляре - они требуют и осо бой стратегии экспериментального исследования , по скольку нет возможности воспроизводит ь первоначальные состояния такого объекта ; - нет свободы выбора эксперимента с системами , в которы е непосредственно включен человек ; - изменяются представления классического и неклассического естествознания о ценностно ней тральном характере научного исследо вания - с овременные способы описания объектов (особенно таких , в которые непосредственно включен сам человек ) не только допускают , но даже предполагают введение аксиологических факторов в содержан ие и структуру способа описания (этика нау ки , социальная экс пертиза программ и д р .). Есть все основания считать , что по мере дальнейшего развития науки все эти современные особ енности естественнонаучного познания будут прояв лять себя в еще более контрастных и о чевидных формах. Один из традиционных научных принципо в гласит : "знание есть сила " Наука д елает человека могущественным перед силами пр ироды . С помощью естествознания человек осуще ствляет свое господство над силами природы , развивает материальное производство , совершенствуе т общественные отношения . Только бл а годаря знанию законов природы человек может изменить и приспособить природные вещи и процессы так, чтобы они удовлетворяли его пот ребности. Естествозн ание в этом смысле есть и продукт цивил изации , и условие ее развития . С помощью науки человек развивает ма териальное пр оизводство , совершенствует общественные отношения , образовывает и воспитывает новые поколения людей , лечит свое тело . Прогресс естествозна ния и техники значительно изменяет образ жизни и благосостояние человека , совершенствует условия быта лю д ей. Естествознание есть один из важнейших двигателей общес твенного прогресса . Как важнейший фактор мате риального производства естествознание выступает мощной революционизирующей силой . Великие научные открытия (и тесно связанные с ними те хнические изобрете ния ) всегда оказывали ко лоссальное (и подчас совершенно неожиданное ) в оздействие на судьбы человеческой истории . Та кими открытиями были , например , открытия в XVII в . законов механики , позволившие создать всю машинную технологию цивилизации ; открытие в XIX в . электромагнитного поля и созд ание электротехники , радиотехники , а затем и радиоэлектроники ; создание в XX в , теории атом ного ядра , а вслед за ним - открытие ср едств высвобождения ядерной энергии ; раскрытие в середине XX в . молекулярной биологией приро д ы наследственности (структуры ДНК ) и открывшиеся вслед возможности генной инженер ии по управлению наследственностью ; и др. Большая часть современной материальной ци вилизации была бы невозможна без участия в ее с оздании научных теории , научно-конструкторских разработок , предсказанных наукой технологий и др. Вместе с тем в современном мире наука вызывает у людей не только восхищение и прекл онение , но и опасения . Часто можно услышат ь , что наука приносит человеку не только блага , но и величайшие несчастья . Загря знения атмосферы , катастрофы на атомных станциях , повышение радиоактивного фона в р езультате испытаний ядерного оружия , "озонная дыра " над планетой , резкое сокращение видов растений и животных - все эти и другие экологические проблемы люди склонны объясня т ь самим фактом существования наук и . Но дело , в конечном счете , не в н ауке , а в том , в чьих руках она нах одится , какие социальные интересы за ней с тоят , какие общественные и государственные ст руктуры направляют ее развитие. 2. Закономерности развития ест ес твознания. История наук и полна сообщений о случайных событиях : сл учайно были открыты гальванические элементы , радиоактивность , лучи Рентгена , радиоизлучение Гал актики , пенициллин , фуксин , почти все химически е элементы и многое другое . Более того : почти в к аждом экспериментальном открыт ии есть элемент случайности. Открытие есть обнаружение чего-то нового , неизвестного , необъяснимого , с точки зрения существующих научных представлений . Поэтому откры тие и оказывается делом случая. Но случайность и необходимость находя тся в неразрывном единстве . В объективной действительности нет таких явлений , которые б ыли бы только необходимыми или только слу чайными , которые были бы лишены случайных признаков или необходимой связи . Там , где есть необходимость , всегда есть и сл у чайность и наоборот : случайность — эт о скрытая необходимость. Необходимость вообще проявляется через ма ссу случайностей , поэтому наличие случайностей того или иного рода в научных открытия х не может служить аргументом для отрицан ия закономерностей в развит ии науки. Развитие науки зависит от многих причин , среди которых можно выдели ть следующие : · потреб ности материального производства ; · практические потреб ности общества ; · экономический строй ; · уровень развития культуры ; · формы общественного сознания ; · достигнутый уровень самой науки. Значим ость этих причин различна . Первичные знания возникали не из теоретических стремлений , а из непосредственных нужд и действий , как бы ощупью , без определенного плана . Поэто му их необходимо было привести в систему , устан овить связь и взаимосвязь явлен ий , простейшие закономерности. Так возникли первые зачатки науки как особой отрасли умственной деятельности в рабовладельческих обществах древних Египта , Асс ирии , Вавилонии , Греции , Рима. Можно сказать , что наука зародилась в Древнем Риме в связи с потребностям и общественной практики . В XVI — XVII вв . в х оде исторического развития наука превратилась в производительную силу и важнейший социал ьный статус , оказывающий влияние на все сф еры общества . Объем научной деятельности с XV I I в . удваивается примерно каждые 10 — 15 лет . Сюда входят рост открытий , число научных работников , объем научной информации. Велика роль практики в развитии естест вознания . Рассмотрим некоторые примеры , когда практические потребности привели к развитию т ой и ли иной области естествознания , а иногда даже вылились в целые научные направления. 1. Необходимость руководить земледелием , опред елять время начала земледельческих работ , пот ребности мореплавания , связанные с ориентацией ночью в длительных морских путешес твиях требовали измерения времени , которое было связано с изучением видимого движения Солн ца и других небесных светил . Это способств овало развитию астрономии. 2. Астрономия же может развиваться только используя знания математики , что выдвинуло вперед эту н ауку , причем прежде всег о стали развиваться арифметика и элементарная геометрия . Строительство жилищ ставило перед геометрией практические задачи. 3. Человека и животных одолевали различны е болезни , с которыми нужно было бороться . Это положило начало разви тию медицин ы и ветеринарии. 4. В то же время успешное лечение болезней человека и животных было невозможно без знаний физиологии , анатомии , ботаники . Таким образом , медицина и ветеринария вызвали к жизни эти науки. 5. Для развития ремесел требовалась наука , которая исследовала бы свойства тел и формы проявления сил природы . Практически е потребности , таким образом , стимулировали во зникновение и развитие физики. 6. Техника производства часов требовала р азвития теории равномерного движения . Решение проблемы ко лебаний маятника было найдено X. Гюйгенсом и положило начало развитию те ории колебаний. 7. Голландию можно считать страной , где зародилась такая наука , как гидростатика . В этой стране огромное количество озер и рек , поэтому гидротехнические сооружения имел и здесь колоссальное значение . А соору жать порты , каналы , плотины невозможно было без знания законов и положений гидростатик и. 8. Стремление получить совершенный тип па рового двигателя привело к созданию паровой машины Уатта , а желание повысить коэффици ент полезного действия (КПД ) паровой маши ны послужило основой для развития термодинами ки С . Карно. 9. Широкое распространение паровых машин оказало существенное влияние на открытие зако на сохранения и превращения энергии. 10. Оптика тоже оказалась под сильным влиянием практических потребностей . С те х пор как Г.Галилей продемонстрировал значени е зрительной трубы для мореплавания , эта о бласть физики стала бурно развиваться . Были созданы бинокли . Желание заглянуть внутрь в ещества способствовало появлению микроск о пов , а стремление получше рассмотреть звезды — телескопов. 11. История науки убедительно доказывает , ч то как только обнаруживается практическая пот ребность того или иного открытия , сразу на чинается интенсивное развитие соответствующей об ласти науки . Так , н апример , исследование строения атома и атомного ядра шло сра внительно медленно до 1939 г . Итальянский физик Э . Ферми , вп ервые обнаруживший деление ядер урана , даже не заяв ил об открытии . Оно было сделано немецкими физик ами О . Ганом и Ф . Штрассма ном . Когда же обнаружилось , что можно использовать колосса льные запасы энергии , выделяющиеся при распад е атомных ядер для промышленных и военных целей , размах соответствующих исследований у величился в десятки и сотни раз. 12. Огромная от расль науки — кибер нетика — бы ла создана не из чистой любознательности , хотя и вобрала в себя достижения логики . Во время второй мировой войны возникла необходимость наладить средства противовоздушной обороны (ПВО ). Американцы поручили Н . Винер у и Дж . Бигл оу изучить возможности автоматической регулировки стрельбы орудий ПВО . Решению этой проблемы и обязана своим появлением новая наука — кибернетика. 13. Роль практических потребностей велика в становлении химии . Металлургия и производст во лекарств требовали бурного ее развити я. 14. Изучение металлов стало вообще источни ком самых блестящих открытий . Решение проблем горения способствовало созданию целой новой отрасли знания — математической теории и физики горения и взрыва. 15. Развитие хлопчатобумажной промышл енност и связано с возникновением новых отраслей химической промышленности — производства серн ой кислоты , соды и хлора , которые были необходимы для обработки хлопка (серная кисло та — для соды , а сода — для мыла , без которого невозможна промывка окрашенных т каней ). 16. Создание взрывчатых веществ потребовало производства азотной кислоты из чилийской селитры и серной кислоты , следовательно , стали развиваться и эти новые отрасли химической промышленн ости. Однако не во всех наук ах , разумеется , можно обнаружить с толь очевидную зависимость от практических потребност ей. Люди связаны определенными общественными условиями . Уровень социального развития общества ограничивает возможности ученого . Каждый исс ледователь — дитя своего времени , поэтому научные о ткрытия соверш ались людьми , чьи мысли направлялись потребностями века. Например , телефон не был создан раньше XIX в ., так как в этом не было необхо димости . Рыночные отношения , интенсивно развивающи еся в этом веке , требовали быстрой и к ачественной информации по телефонны м кана лам между абонентами , удаленными друг от д руга практически на любое расстояние . В 1876 г . А.Г . Белл (США ) изобрел телефонный аппарат , а первая телефонная станция была создана в 1878 г . в Нью -Хейвен е . Таким образом , телефон был крайне необх одим и не мог не появиться именно в это время. Сегодня же одной телефонной связи недо статочно . Появление факсов , радиотелефонов , электро нной почты , сотовой связи , сети «Интернет» также связано с потребностям и получения быстрой и качественной информации . И этот процесс нельзя остановить : завтра могут поя виться совершенно новые средства связи , обусл овленные практическими потребностями. Относительная самостоятельность развития естествознания — не выд умка философ ов , а закономе рность его развития . Она находит свое выра жение в стремлении к систематизации накопленн ого знания , упорядочению этих знаний . Практиче ское решение возникающих задач может быть осуществлено лишь по мере достижения опред еленных ступеней самого п роцесса позн ания природы. Относительная самостоятельность развития есте ствознания проявляется в том , что сам проц есс познания совершается от явлений — к сущности и от менее глубокой сущности — к более глубокой. В науке одни научные идеи вытекают из других. Так , например , раз физики начали «ковыряться» в атомном ядре , это непременно привело бы к созданию атомной бомбы , что и наблюдалось в действительности. Все физические теории в оптике связаны с развитием учения о природе света , к оторое прошло сложный и дал еко не гладкий путь. 1. Первые теории о природе света были предложены И . Ньютоном (1672 — 1676 гг .) — св ет как поток корпускул (частиц ) — корпуск улярная теория света , — и X. Гюйгенсом ( 1678 г .) — волнова я теория света . Обе теор ии опирались на одни и те же факты , и каждая по своему , но одинаково хорошо объясняла и х. 2. Изучение света привело к открытию я влений дифракции и интерференции света О . Френелем и Ара-го (1815 — 1818 гг .), которые склонил и чашу весов в сторону волновой теор ии , так как хорошо объяснялись именно с этой точки зрения. 3. Исследования явления поляризации света и доказательство поперечности световых волн О . Френелем (1815 — 1821 гг .) также опирались на эту теорию . Впоследствии эти явления нашли широкое применение в науке и техник е. 4. Однако открытие в 1887 г . Г . Герцем явления фотоэффекта и исследование его А . Г . Столетовым в 1888 г . показало , что первый закон фотоэффекта не может быть объяснен с волновой т очки зрения. 5. В 1865 г . Дж . Максвелл установил электромагнитную природу света , в 1905 г . А . Эйнштейн создал квантовую теорию света . Обнаружение примерно в это же время Л . де Бройлем волновых сво йств у эл ементарных частиц (дифракции электрона ) позволило установить , что свет обладает двойственной природой , т.е . ему присущи и волновые и квантовые свойства , что получило название корпускулярно-волнового дуализма (см . ТЕМУ 3.8). Таким образом , о тносите льно независимые исследо вания привели к более глубокой сущност и , но это был установлено не из потреб ностей производства , хотя в дальнейшем получило колос сальное применение , например , использование солнеч ных батарей в космосе основано на явлении фотоэффекта и т.п. Помимо относительной самостоя тельности развития науки существует проблема преемственности научных знаний . Наука — прод укт деятельности многих поколений людей , она отражает преемственность в развитии материальной культур ы . При этом содержание прежни х знаний о природе получает дальнейшее развитие и обобщение. Так , например , одно из основных положен ий молекулярно-кинетической теории во времена М . Ломоносо ва гласило : «Все вещества состоят из молек ул и атомов» . В дальнейшем ученые установи ли , что молекул ы и атомы , в свою очередь , состоят из более мелких элементарн ых частиц и этот процесс деления все больше углубляется . То есть открытые в кон це XIX — начале XX в . такие составные части атома , как электрон , протон , нейтрон , многими физиками рассматривались к ак абсолют но простые бесструктурные точечные образования , но дальнейшее развитие физики показало чре звычайную сложность элементарных частиц. Другой пример . В связи с новыми отк рытиями в области биологии , раскрытием молеку лярных механизмов наследственности и изменчи вости , объяснением роли нуклеиновых кислот по требовалось не только дополнение научного апп арата , но и уточнение некоторых теоретических положений о жизнедеятельности . Так было д ополнено положение Ф . Энгельса о том , что жизнь есть способ существов а ния не только белковых тел , но и нуклеиновы х кислот. Зададимся вопросом , что же и как ис пользует наука из предыдущего опыта ? Это : · добыты е факты ; · методы исследований ; · гипотезы , теории , понятия. Наука развивает их дальше . Каждая наука опирает ся на зако ны (например , в основе ди намики лежат три закона Ньютона ); есть зак оны сохранения энергии , массы и т . д . Э ти законы неизбежно переносятся из одной системы в другую . А в новых системах п оявляются новые законы . Так , например , в ми кромире появляются законы с о хранения спина , барионного , т . е . ядерного заряда , странности и т . п. Преемственность в развитии идей и прин ципов естествознания , теорий и понятий , методо в и приемов исследования отражает неразрывнос ть всего познания природы . Непонимание этого влечет за со бой нигилистическое отнош ение к естествознанию предшествующих эпох , к утрате способности находить исторические кор ни современных воззрений. При соблюдении принципов преемственности содержание прежних знаний о природе получает дальнейшее развитие и обобщени е , прео долеваются прежние универсализация , абсолютизация законов и принципов , носящих в действительн ости лишь ограниченный характер. Новые идеи , принципы , гипотезы , теории , з аконы не сразу утверждаются в науке и получают признание . Ученый не сразу находит искомое , идет не прямым путем , а преодолевает ря д заблуждений , ошибок , неправильных взглядов и , наконец , приходит к истине . Эти ошибки и заблуждения в процессе познания не т олько возможны , но и неизбежны . Никогда не ошибается только очень осторожный учены й , но зато он никогда и не открывает ничего нового. Развитие техники и возникновение новых средств и методов исследования приводят к открытиям ранее неизвестных в науке явле ний , фактов , не укладывающихся в рамки ста рых представлений . Поэтому необходимым усл овием развития естествознания является свобода критики , беспрепятственное обсуждение любых спо рных вопросов , неясностей , открытое столкновение мнений с целью выяснения истины путем свободных дискуссий , что и способствует творч ескому решению возникающих пр о блем . Вот почему огромное значение имеют всякого ранга конференции , школы-семинары , где ученые обмениваются мнениями и сообщают о последн их достижениях в той или иной отрасли знаний. Наука интернациональна по своим задачам и сущности , по тем задачам , котор ые перед ней стоят , и конечным целям . Она необходима для формирования мировоззрения. Конечны е цели науки : · познав ать мир ; · облегчать труд ; · улучшать условия жизни людей. Естест венно , что это не может касаться только одной страны . Это относится ко всем н ациям в целом. Свое мировоззрение , т.е . определенное предст авление о мире , человек формирует в своем сознании на основании знаний о мире , накопленных человечеством за всю историю свое го существования , а также на основании лич ного опыта . Мировоззрение челов ека находит ся в постоянном развитии , оно может сущест венно меняться под влиянием открытий в об ласти естественных и гуманитарных наук . Гуман истическое общество не предъявляет жестких тр ебований к мировоззрению человека , считая это его личным делом . Во всем этом и проявляется интернациональный характер раз вития науки. Одной из закономерностей развития естеств ознания является вза имодействие естественных наук , взаим освязь всех отраслей естествознания . Наука , та ким образом , единое целое. Главными путями взаимоде йствия являютс я следующие : · изучен ие одного предмета одновременно несколькими н ауками (например , изучение человека ); · использование одной наукой знаний , полученных другими науками , например , достижения физики тесно связаны с развитием астрономии , химии , минералогии , математики и используют знания , полученные эт ими науками ; · использование метод ов одной науки для изучения объектов и процессов другой . Чисто физический метод — метод «меченых атомов» широко применяется в биологии , ботанике , медицине и т . д . Э лектронный микроскоп используется не т олько в физике : он необходим и для изу чения вирусов . Явление парамагнитного резонанса находит применение во многих отраслях наук и . Во многих живых объектах природой залож ены чисто физические инструментарии , например , г ремучая змея , имеет орган , способный воспринима ть инфракрасное излучение и улавливать измене ния температуры на тысячную долю градуса ; у летучей мыши есть ультразвуковой локатор , позволяющий ей ориентироваться в пространстве и не натыкаться на стены пещер , где она обычно обитает ; мыши , птицы и м ногие животные улавливают инфразвуковые волны , распространяющиеся перед землетрясением , что п обуждает их покидать опасный участок ; буревес тник же , наоборот , воспринимая волны низкой , инфразвуковой частоты , «гордо рее т » над простором моря и т.д .; · взаимодействие чере з технику и производство , осуществляемое там , где используются данные нескольких наук , например , в приборостроении , кораблестроении , косм осе , автоматизации , военной промышленности и т. д .; · взаимодействие ч ерез изучение общих свойств различных видов материи , ярким примером чему служит кибернетика — наука об управлении в слож ных динамических системах любой природы (техн ических , биологических , экономических , социальных , административных и т . п .), использующих обратную связь . Процесс управления в н их осуществляется в соответствии с поставленн ой задачей и происходит до тех пор , по ка цель упра вления не окаж ется достигнутой. В процессе развития человеческого познания наука все больше дифференцируется на отдельные о трасли , изучающие частные вопросы многогра нной действительности . С другой стороны , наука вырабатывает единую картину мира , отражающую общие закономерности его развития , что пр иводит к более широкому синтезу наук , т.е . ко все более углубленному познанию пр и роды. Единство мира лежит в основе единства наук , к которому , в конечном счете, направлено развитие знания на каждом отдельном витке человеческого познани я . Путь к единству наук лежит через ин теграцию ее отдельных отраслей , что предполаг ает интеграцию разл ичных теорий и мето дов исследования. Таким образом , в процессе развития сов ременных наук процессы дифференциации переплетаю тся с процессами интеграции наук : физика подразделяет ся на механику , а та , в свою очередь , на кинематику , динамику и статику ; молекул ярную , атомную , ядерную физику , термодинамик у , электричество , магнетизм , оптику и т.д .; м едицинские институты готовят врачей самых раз ных специальностей : терапевтов , хирургов , психиатро в , кардиологов , окулистов , урологов и т.д . — спектр специализаций очен ь широк , но любой выпускник медицинского института — врач. Дифференциация научного знания на отдельн ые области побуждает выявлять необходимые свя зи между ними . Возникает много пограничных наук , например , на границе между физикой и химией возникли новые отра сли нау ки : физхимия и химфизика (в Москве при Российской академии наук (РАН ) есть институты физической химии и химической физики ); на границе между биологией и химией — биохимия ; биологией и физикой — биофизика . Отдельные области биологии и физиологии пе р е крещиваются с физиологией высшей нервной деятельности . А . Эйнштейн в свое в ремя объединил в теории относительности полож ения неэвклидовой геометрии и механики . На границе между психологией и языкознанием б ыла создана теория коммуникации , взявшая за основу теорию информации . Пересечение логики с математикой способствовало созданию математической логики ; на основе языкознания и логики появилась новая наука — семи отика и т.д . Вышеперечисленное характеризует в се более высокую степень синтеза между на уками. Эта тенденция в развитии научного знания трансформируется в постановку комплексн ых проблем , повсеместное распространение комплекс ных исследований , поиск путей синтеза методов познания окружающего мира . Но так как сами методы в качестве своих предельных теорет и ческих оснований имеют принци пы познания , задача сводится к выявлению о бъективной основы — интеграции принципов , ко торая с неизбежностью ведет к новым форма м их синтеза . В силу единства науки ин теграция принципов в одной из ее областей обязательно связана с интеграцией в другой. Обобщая вышесказанное , можно констатировать тот факт , что дифференциация и интеграция естествознания — процесс незавершенный , открыт ый . Естествознание не является замкнутой сист емой , и вопрос о сущности естествознания с каждым новым открытием становится яснее. Рассматривая закономерности р азвития естествознания , нельзя обойти вопрос о соц иальной функции естествоз нания . Поэтому охарактеризуем пока кратко суть проблемы. Опасные последствия использования достижений современного естество знания вынуждают мн огих исследователей задуматься над вопросами о социальной функции естествознания , роли уче ного и научного познания в современном ми ре. Все отчетливее становится понимание того непреложного факта , что если не будут в геометрической прогре ссии возрастать социальная ответственность ученых , роль нравствен ного , этического начала в науке , то челове чество , да и сама наука , не смогут разв иваться даже в прогрессии арифметической. Наука не развивается в социальном ваку уме , она является особым социа льным ин струментом , предназначение которого — обслуживан ие человека , его потребностей . Это особенно относится к современной биологии , которая а ктивно служит удовлетворению человеческих потреб ностей через комплекс сельскохозяйственных и медицинских дисципл и н . Человек все в большей степени становится объектом исследо вания , открываются новые возможности управления процессами его жизнедеятельности. Быстрое развитие генетики человека и в се более широкое использование ее результатов в системе здравоохранения , а т акже прогресс исследований в области общей и особенно молекулярной генетики вызывают острые дискуссии относительно возможностей применения новых методов и путей воздействия на биологические основы жизни , развитие и здор овье отдельного человека и всего . Во всем мире тратятся миллионы долларов на исследования генетики . В недалеком будущем такие болезни, как СПИД или рак , будут лечить с помощью генов . Можно будет продлить человеку жизнь и сделать его значительно здоровее , обеспечить с по мощью клонирования чело века донорскими ор ганами . Но здесь , как у любой медали , — две стороны : вследствие лечения будет п роисходить накопление в генофонде нации плохо го материала , так как чем активнее будут, лечит че ловека , тем хуже будет генофонд. Каждый ученый , работающий в обл асти генетики , должен сегодня занять четкую по зицию , ибо упование на более мудрые будущи е поколения служит тем , кто призывает к антигуманному использованию возможностей генетики , пусть даже в современных условиях еще фактически не реализуемых . Говоря о бу д ущем генетики , оценке ее обществен ной и идеологической значимости , необходимо п омнить , что принципы и нормы любой морали отражают реальные потребности реальных людей . Вопрос о том , какие цели следует ст авить , осуществляя определенные меры с помощь ю общей г енетики человека , какие интер есы людей должны быть удовлетворены , благодар я этим мерам , будет возникать всегда , так как от его решения зависит направление и обоснованность соответствующих исследований конкретных генетических мер. Одним из реальных направле ний гене тики человека является возможность заранее пр едугадать пол ребенка , но американские социол оги подсчитали , что это может повлечь за собой одностороннее предпочтение мужского по ла , что приведет , по самым осторожным оцен кам , к избытку новорожденных м а льчи ков в 7% дополнительно к естественному их и збытку в 2,5%. К очень перспективным направлениям относи тся так называемая генная инженерия , предметом исследований которой является как организм в целом , так и его молекулярный уровень : хромосомный , клеточный , а также уровень тканей , орга низмов и популяций . Американский публицист и футуролог О . Тоффлер , обобщая прогнозы не которых ученых , пишет : «Мы сможем выращивать детей со зрением или слухом гораздо вы ше нормы , с необычайной способностью к раз личению запахо в , с повышенной мускуль ной системой и музыкальными талантами . Мы сможем создават ь сексуальных суператлетов , девушек с макси-бю стом...» Конечно , недооценивать грядущие успехи генной инженерии нельзя , но хочется надеяться , что человечество отойдет от животнов одческого подхода и не даст превратить се бя в подопытное стадо . Использование достижен ий биологии , в частности возможности, воздействовать на генетическую структуру организма , не должно иметь серьезных негативных последствий. Новые возможности открываются также п ри исследовании мозга человека . Ученые обнару жили , что если стимулировать у человека оп ределенную структуру мозга , то возможности па мяти и интеллекта возрастают в два раза . Эти работы сразу же сделали секретными , так как это можно использовать толь к о для лечения , а не для того , чтобы человек стал умнее , ведь за все в жизни на до платить и не известно еще , чем запл атит человечество за эти знания. В целом же можно отметить , что наук а развивается в гармонии с гуманистическими идеалами и целями социальног о прогрес са . Однако развитие науки неоднозначно по своим последствиям для человека . Любые научны е открытия , теории и идеи можно использова ть и употреблять во вред человечеству (нап ример , смертоносное термоядерное и бактериологиче ское оружие ). Имеются реал ь ные опасн ости негативных изменений психики и генетики , вообще здоровья человека . Острота этой п роблемы объясняется не только опасностью все увеличивающегося воздействия на человека кан церогенных факторов , ионизирующих излучений , химич еских мутантов , вредя щ их здоровью ч еловека . Увеличиваются также масштабы эксперимент ирования на человеке . Возникает все более реальная опасность манипулирования его генотипом. Высокая сущность науки как орудия позн ания природы состоит не только в удовлетв орении , но и в определе нии наших ду ховных потребностей . Этические принципы науки не должны, поэтому рассматриваться отдельно от социальных факторов , отрываться от общих этических и гуманистических ценностей человечества. Социально-этическое и гуманистическое регулиро вание науки, к которому наука и общес тво в целом приходят как к жизненной необходимости , может и должно стать новой , гуманистической основой современного этапа разви тия науки. Социальная ответственность ученого и своб ода научного поиска не исключают друг дру га . Предло жения и действия в области генной инженерии должны находиться под дей ственным контролем общества . Это необходимо д ля защиты наследственных основ человечества , являющихся уникальным продуктом развития материи. Литерату ра 1. Самыгин С.И ., Старостин А.М . Концепции современного естествознания для студентов ву зов . Ростов н /Д : Феникс , 2006. 2. Селиверстова Л.С . Концепции современного естествознания : Справочни к - Ростов н /Д : Феникс , 2008. 3. Солопов Е.Ф . Концепции современн ого естествознания : Уч . Пособие для студ . высш их учеб . Заведений , обучающихся по гуманитарным специальностям . – М .:. Изд . ВЛАДОС , 2005. 4. Хорошавина С.Г . Концепц ии современного естествознания : Курс лекций . Р остов н /Д : Феникс , 2008. 5. Романов В.П . Конце пции современного естествознания : Учеб пос обие . - М .: РИОР , 2008.

© Рефератбанк, 2002 - 2017