Вход

Джордано Бруно - основоположник нового мировоззрения

Реферат по исторической личности
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 104 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Джордано Бруно Джордано Бруно принес новое мировоззрение , котор ое сразу же пришло в полное противоречие с господствовавшим у мственным и нравственным порядком . В конце концов , философия Бруно привела его на костер . Главным обвинением тамошних инквизиторов было утверждение о бесконечности миров. Бруно родился в семье военного в 1548 году в городе Ноле , что в неаполит анском королевстве . О его детстве мало что известно . Первые десять лет прошли доволь но безмятежно , насколько это было возможно в условиях жестоких притеснений со стороны испанских властей . Правил неаполита н ским королевством герцог Альба , и под его руководством из страны выгребалось в се , что имело хоть какую-то ценность . Но хуже всего была инквизиция , всюду преследов авшая свободу совести . Это была реальная в ласть , подчинившая себе весь уклад жизни . Люди истр е блялись по малейшему по дозрению . В этих условиях предстояло жить Джордано Бруно ! В десять лет Бруно покидает Нолу и поселяется в Неаполе у своего дяди , содержавшего там учебный пансион . В 15 лет Джордано поступает в доминиканский монастырь . Молодой челов ек уже с 12 лет ревност но изучает древнюю и новейшую философию и за время пребывания в монастыре получает обширнейшие сведения по самым разным отр аслям знания . Большое впечатление на него оказывают Эмпедокл , Платон , Аристотель , Плотин . Также он знакомится с Кабалой . Чит ает арабских мыслителей . Читает произведения Фомы Аквинского и Николая Кузанского. Тайно Бруно написал комедию , где сати рически изображались нравы тамошнего общества . Говорят , позднее Мольер заимствовал у него немало сцен для своих комедий. Пише т Бруно и сонеты. Год за годом выработалось новое миро воззрение . Конечно , так трудно сдержаться , и с уст срываются опасные слова . На него поступает первый донос , что Джордано выне с из своей келии всех угодников и ост авил одно только Распятие . Только молодо сть спасла Джордано. В 24 года он получает сан священника . Открываются новые возможности для труда и общения . Он читает труды первых гуманисто в , знакомится с книгой Коперника "О вращен ии небесных тел ". Церковному начальству становится известным "опасное умоуклонение " Бруно , и тому приходится бежать в Германию , сбросив монашес кое одеяние . Он едет в Нолу , потом в Савону , Турин ... Так начинаются скитания . Тогд а же написана книга "Знамения времени ", бес следно исчезнувшая. Бруно прибывает в Тулузу, где е му удается получить вакансию на кафедре ф илософии . Здесь он не стесняется нападать на авториет Аристотеля , логику и физику ко торого наряду с астрономической системой Птол емея считали неотделимой частью христианской веры . И даже спустя четверть века п осле сожжения Бруно парламент Сорбонны постановил , что противоречить Аристотелю - значи т идти против церкви . Отрицательное отношение к Аристотелю и всему тогдашнему ученому сословию снискало Джордано враждебную атмосф еру , обратило жизнь в постоянную борьб у с ученым цехом . Ему приходится сде лать горький вывод , что "истина и справедл ивость покинули мир с тех пор , как мне ния сект и школ сделались средством к существованию " и что "самые жалкие из лю дей - это те , кто из-за куска хлеба зани маются философией ". Б руно перебирается в Париж , где правит король Генрих III, отличающийся веротерп имостью и расположением к наукам и искусс твам . Молва о громадной эрудиции и поразит ельной памяти Бруно идет впереди него , и он принимается высшими кругами парижского общества . О д нако из-за недовольства сторонников Аристотеля ему приходится покину ть Париж . Он отправляется в Англию. Здесь он появляется в 1583 году с пр екрасными рекомендательными письмами короля Фран ции . Его берут в Оксфордский университет . Маленький темпераментный итальянец говорит такие вещи , от которых краснеют стены бого словской аудитории : он толкует о бессмертии души и тела , как последнее разлагается и видоизменяется , как душа , покинув плоть , затем долгим процессом образует вокруг себя новое тело . "Природа душ и , - говор ит Бруно ,- одинакова у всех организованных существ , и разница ее проявлений определяется большим или меньшим совершенством тех ор удий , которыми оно располагает в каждом сл учае ". В конце концов "созвездие педантов " в ынуждает итальянского профессо ра прекратить свои лекции. Вот что утверждал Джордано Бруно. 1. Земля имеет лишь приблизительно шаро образную форму : у полюсов она сплющена. 2. И солнце вращается вокруг своей оси 3. "...земля изменит со временем центр тяжести и положение свое к полюсу ". 4. Неподвижные звезды суть также солнца. 5. Вокруг этих звезд вращаются , описывая правильные круги или эллипсы , бесчисленные планеты , для нас , конечно , невидимые вследст вие большого расстояния. 6. Кометы представляют лишь особый род план ет. 7. Миры и даже системы их постоянно изменяются и , как таковые , они имеют н ачало и конец ; вечной пребудет лишь лежаща я в основе их творческая энергия , вечной останется только присущая каждому атому внутренняя сила , сочетание же их постоянно изменяетс я. Изгнание из Оксфорда Бруно ознаменовал книгой , в которой он заклеймил грубость , с какой обошлись с ним , назвав Оксфор д "вдовой здравого знания ". В этом сочинени и Джордано Бруно изложил самые широкие вз гляды на строение Вселенной , и когда учены й Кеплер читал этот труд , то испытыв ал при этом головокружение ; тайный ужас ох ватывал его при мысли , что он блуждает в пространстве , где нет ни центра , ни начала , ни конца ! Бруно вернулся в Лондон и в тече ние двух лет написал еще несколько трудов , в частности : " О причине , начале всег о и едином ", "О бесконечном , вселенной и небесных телах ", "Изгнание торжествующего животн ого ", "Тайное учение Пегасского коня с прис оединением такого же учения Силенского осла ", "О героическом энтузиазме ". Не будем сейча с останавлива т ься на обсуждении э тих книг . Скажем только , что проблемы наук и и нравственности показаны в них с н еобыкновенной глубиной мысли и изяществом лит ературной обработки. В его книгах злая усмешка , уничтожающ ая ирония соединяются с героическим воодушевл ением ве чными идеалами человечности и твердой уверенностью в окончательной победе истины и справедливости . "Истина есть пища каждой истинно героической души ; стремление к истине - единственное занятие , достойное героя ." Джордано Бруно открыто отстаивает свои убе ждения . В Венеции он берет в ученики некоего патриция , тайным желанием к оторого было приобрести от Бруно какие-то особые магические познания . Не получив их , ученик совершает предательство - приводит в до м учителя капитана инквизиции . Бруно арестова н и отп р авлен в тюрьму . От бывшего ученика посыпались доносы - один гну снее другого. Многое пришлось говорить в свое опра вдание . "Я учу бесконечности вселенной как результату действия бесконечной божественной сил ы , ибо было бы недостойно Божества огранич иться со зданием конечного мира , в то время как оно обладает возможностью твор ить все новые и новые бесчисленные миры . Я утверждаю , что существует бесконечное мно жество миров , подобных нашей земле , которую я представляю себе , как и Пифагор , в виде небесного тела , п охожего на Луну . Планеты и другие звезды . Все они населены , бесконечное множество в безграничн ом пространстве образует вселенную . В последн ей существует всеобщее Провидение , благодаря которому все живое растет , движется и преу спевает в своем совершенствов а нии . Это провидение или сознание я понимаю в двойном смысле : во-первых , наподобие того , как проявляется душа в теле , то есть одновременно в целом и в каждой отдель ной части ; такую форму я называю природой , тенью или отражением Божества . Затем соз нанию при с уща еще другая форма проявления во вселенной и над вселенной , именно не как часть , не как душа , а иным , непостижимым для нас образом ". Под Духом Святым , объяснил Бруно на допросе , он понимает душу вселенной . От Святого Духа снисходит все живое - жизнь и душа . Она также бессмертна , как неуничтожаемая плоть . Жизнь есть расширение , с мерть - сжатие живого существа . Бруно все время настаивает , что все , чему он учил , он учил как философ , а не как теоло г , и догматов церковных не касался никогда . Его ответы н а вопросы инквизиции напоминают ответы на уроках катехизиса . О днако судьи этим не удовлетворяются . Инквизит ор предупреждает , что если обвиняемый станет упорно отказываться от всего , в чем в последствии он может быть изобличен , то ем у нечего будет удивлятьс я , если инквизиция в отношении его прибегнет к за конным средствам , которые предоставлены ей пр именять ко всем , кто не хочет познать милосердие Божие и христианскую любовь этого святого учреждения , и которые предназначены к тому , чтобы находящихся во тьме о б ращать к свету , а сбившихся с истинного пути - на стезю вечной жизни. Судьи стали угрожать , и Бруно идет на уступки . Он обещает отбросить все ош ибки и впредь не допускать их ; он раск аивается в содеянном и умоляет , снисходя к его слабости , разрешить ему в ернуться в лоно церкви и испытать на себе милость Божию. Джордано Бруно был передан на судили ще Римской инквизиции , ибо венецианская инкви зиция не осмелилась выносить приговор , которы й наверняка не привел бы к костру. 27 февраля 1593 года 45 лет от ро ду Джордано Бруно был перевезен в Рим . Ему был придан ранг вождя еретиков , и при говор был предопределен . Причем судьи прекрас но сознавали , что судят они в высшей с тепени эрудированного человека , выдающийся ум современности. Бруно намеревался повторить св ое отречение и в Риме . Но его свыше ше сти лет томили в тюрьме , хотя обычно т акие дела делались быстро . От него требова ли отречения от своих взглядов без всяких оговорок . Но может ли Свет служить ть ме , не погибнув ? Бруно не мог отрешиться от всего , что сос т авляло самую суть его . Тюрьма лишь укрепила его . Он не смог отказаться от своей философии , ибо это означало бы изменить Истине . Он лишь в религиозных чувствах готов был сделать уступки своим судьям. Сам он писал : " Храбро боролся я , д умая , что победа дос тижима . Но телу было отказано в силе , присущей духу , и злой рок вместе с природою подавляли м ои стремления ... Я вижу , что победа есть дело судьбы ... Силы мои направлены на то , чтобы заслужить признание будущего ." "Есть люди , у которых любовь к божествен ной воле так велика , что их не могут поколебать никакие угрозы или застращивания . Тот , кто заботится еще о своей плоти , не может чувствовать себя в общении с Богом . Лишь тот , кто мудр и добродетелен , может быть вполне счастлив , ибо он более не чувствует с т раданий ". Бруно отказался от своих пре жних отречений. 20 января 1600 года состоялось закл ючительное заседание по делу Бруно . 9 февраля был отправлен во дворец великого инквизито ра Мадручи , и там он был лишен священн ического сана и отлучен от церкви . Пос ле этого его предали светским властям , поручая им подвергнуть его "самому милос ердному наказанию без пролития крови ". Такова была лицемерная формула , означавшая требован ие сжечь живым. Бруно держал себя с невозмут имым спокойствием и достоинством . Только один раз он нарушил молчание : "Быть может , вы произносите приговор с большим страхом , чем я его выслушиваю ". На 12 февра ля было назначено исполнение приговора , но оно не состоялось . Инквизиция все еще н адеялась , что Бруно откажется от своих взг лядов . Но Д ж ордано Бруно сказал : "Я умираю мучеником добровольно и знаю , что моя душа с последним вздохом вознесет ся в рай " . 17 февраля . День казни . Ни од ной мольбы , ни одного стона не вырвалось из груди Джордано Бруно.

© Рефератбанк, 2002 - 2017