Вход

Маркс К. Отчужденный труд

Реферат по философии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 123 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Маркс пишет , что общество раз делено на два класса - собственников и раб очих . Но всё общество не может строго распадаться в современных условиях только на них . Есть также большой контингент л юдей служащих государству , а также сущ ествует большое количество мелких торговцев . И вообще такое разделение очень утрировано. Человек может подвергаться эксплуатации н е только человеком - собственником , но и че ловеком - начальником. Маркс утверждает что “ ед инственными маховыми колёсами , которые пускает в ход политэконом , являются корыстолюбие и война между корыстолюбцами - конкуренция ” . Но понимание конкуренц ии в смысле войны я бы сказал не совсем правильное , конкуренция это , если так можно сказать , вечный д вигатель каких либо производственных отношений . Общество , в котором отсутствует конкуренция обречено . Даже в такой переходной стадии развития челов ечество как социализм сразу стало понятно , что без конкуренции невозможно достижения высоких результатов . Те же социалистич еские соревнования , соревнования за право быт ь первым в забое , на заводе , на поле и есть конкуренция . “ Рабочий ст ановится тем беднее , чем больше богатства он производит , чем больше растут мощь и размеры его продукции “ . Этот вопрос несколько субьективный , поскольк у это отношение зависит не только от частной или другого вида собственности , но и в пределах разных отраслей или даже разных предприятий . Признаки отчуждения продукта труда от производителя наиболее явно выражаю ться когда человек в ыполняет нудную , н е интересную , монотонную работу , т.е . работа не удовлетворяет человека ни духовно ни физически . Когда человек - рабочий исключает себя из реальности настолько , что перестаёт присутствовать в данный момент в данном месте , не следит за реал ь ностью . Это приводит к не выполнению рабочим своей работы или к браку . Если же р абота обеспечивает рабочего , обеспечивает его элементарные потребности , то он вообще перест аёт за работой думать о чём либо , заст авляя сосредотачиваться себя на предмете труд а, чему очень успешно способствует конве еры , аналогично первобытным людям , которые всё время проводили в поисках пищи . В современных условиях нельзя категорично заявлять что предмет тр уда настолько отчуждаеться от рабочего , что стаёт его врагом . Скорее даж е наобо рот - если рабочий может свободно преобретать результат своей деятельности,то это дополнит ельный стимул для повышения качество работы , а значит и качество предмета труда . Но если рабочий не им еет возможности пользоваться продуктом своего труда , тем б олее того работа приним ает вид описаний Марксом , то качество прод укта падает настолько , что создаётся впечатле ние , что рабочий как бы специально не хочет предать ему потребительской формы . “ Чем больше рабочий работает на капита л , тем меньше остаётся средс тв для физического существования рабочего “ - зде сь спрятано такая человеческая черта , которая особенно сильно проявляется при сдельной оплате труда . Рабочий старается заработать по максимуму , обрекая тем самым себя на ещё больший труд , за ещё меньшую плату. “ Чем больше рабочий производит , тем мен ьше он может потреблять… “ Наиболее ярко выражены эти признаки в капиталистической Ази и . Там рабочий низведён до глубокой отстал ости и бедности , а нерабочий до ужасающего духовного убожества . Пример тому : в Гонконге существует гостиницы для трудящ ихся средних слоев , которые представляют собо й большие комнаты доверху набитые клетками размером примером 1,5х 0,5х 0,5 м . Это и ес ть “ номера “ . Между клетками оставлен полу метровый проход . И это всё создано для людей (в дали от туристических троп ) продукты труда которых приносят неслыханную прибыль владельцам средств производства , продук ты труда которых потеснили в последнее вр емя на мировых рынках товары всех мировых производителей . “ Чем культурнее созданная им вещь , тем боле е похож на варвара он сам… “ Эта тенденция особо выражается в разв итых капиталистических странах . Чем более стр ана промышленно развита , тем более деградиров ан человек в своих духовных потребностях . Человек при развитых промышленных отношениях сводится к рол и профисионального кретина . “ Чем замысловатее выполняемая им работа , тем большему умственному опустошению и тем большему закабалению природой подвергается с ам рабочий… “ Пример этому : прин ципы такой акулы капиталистического производства как Генри Форд . Вве дение в произв одство сложной техники , а также выпуск зам ысловатых агрегатов требовал значительной квалиф икации рабочих и соответственной повышенной о платы труда . Но на конвейере при сборке автомобилей особо сложные операции можно б ыло разбить на несколько простых , которые бы выполняли неквалифицированные рабочие . Соответственно оплата труда минимальная , но рабочий низводился до состояния живого р обота . Его работа на протяжении всей смены составляла несколько движений . О каком уд овлетворении трудом , умствен н ом разви тии могла идти речь . Маркс замечает , что если продукты труд а не принадлежат рабочему , а принадлежат к ому-то другому , в частности нерабочему , то он находится в состоянии деятельного отчужден ия . Но при социалистическом способе производс тва н ет капиталиста , а значит , и не т частной собственности на средства производс тва . Но всё равно рабочий также в проц ессе производства - если это конвейер или он работает при сдельной оплате труда так же исключает себя из действительности . Видимо решающим здес ь есть зависимость человека от собственного труда , человек сущ ествует благодаря тому , что он есть родово е существо. Для того , что бы привернуть человека к производству , убедить или заставить его внутренний мир также пережевать за резул ьтат труда необходимо иметь государственную идеологию , идеология , которая бы побуждала людей к действию , к повышению производитель ности труда и качества произведённого продукт а . Основная ошибка всех павших идеологий , правительств , государств - отстранение , отворачивани е от чел овека как от единичного , к ак от личности . Антинародные режимы никогда долго не господствовали . Маркс б ыл уверен , что человек рождается с потребн остью в родовой деятельности . Возможно . Но реализовать эту потребность с удовольствием сможет только тогда , ког да с детства будет приучен к реализации рода , ибо как говорится - ч ем отличается человек от обезьяны , а тем , что человек относится к себе как к существу универсальному . Так вот , чтобы из обезьяны получился “ гом осапиенс “ понадобилось миллионы лет , а чтобы и з него же получилась обез ьяна достаточно не приучить его к труду до 18-ти лет . Бездействие и бессмысленная суетня действует на человека самым опошляющи м образом . Как видно из этого примера , теория Маркса применительно далеко не ко всем людям . Но если абст р агировать ся от всего человечества , а взять понятие слова человек как существа , которое относ ится к себе как к наличному живому ро ду , как к существу , которое стремится к постоянному самосовершенствованию , то действительн о - потребность в труде не менее сил ь на , чем потребность в пище ил и воздухе . Хорошим доказательством этого есть такой вид человеческой деятельности как хобби или занятие спортом . Чем больше чело век может делать руками и головой , тем больше он проникается уважением к себе , к своему существу , т ем больше он чувствует себя свободным и независимым. “ Именно в переработке п редметного мира человек впервые действительно утверждает себя как родовое существо… “ Тен денция человечества к бескорыстному труду про слеживается ещё с периода каменного века . Выре зание статуэток из бивней , наскальные рисунки требовали немалых затрат времени , умственных и физических сил . Что же мог ло двигать первобытными мастерами кроме потре бности в труде , потребности в родовой деят ельности . Человек здесь не зависим от свое го прод у кта , он свободно противост оит своему продукту . Отчуждённый труд ставит всё с ног на голову , отвергая эту истину , делая рабочего непосредственно зависяще го от своей родовой деятельности . “ Отчуждение человека от человека “ .Отчуж дённый труд отчуждает человека в отноше ниях на производстве от его природной , ест ественной сущности . Все общечеловеческие отношени я здесь проходят через призму отчуждённой производственной деятельности . Например , даже е сли предприятие имеет не частный , а предпо ложим коллективную , госу д арственную т о если вне производства отношение между д вумя людьми дружеское или соседское , если они соседи по месту проживания , то на производстве это отношение начальника и подчи нённого . И если данные субъекты только вжи ваются в роль , то ещё тяжело замети т ь это отличие на и вне п роизводства . Но со временем начальник начинае т относится к себе как к начальнику , а подчинённый начинает относится к себе ка к к подчинённому . А так как отношение к себе проявляется в отношении к другим , то нарушаются природные друж е ские отношения , и эти отношения проявляются ка к отношения начальника к подчинённому , а в условиях частной собственности отношении меж ду эксплуататором и эксплуатируемым . Маркс описывает становление отношения меж ду рабочим и капиталистом - человеком , которы й имеет власть над производством и над продуктом . Но почему же иногда скла дываются напряжённые отношения между начальником и подчинёнными . Эти отношения нельзя уже объяснить тем , что начальник присваивает “ деятельность , ему не присущую “ . При нимать во вним ание чисто человеческую симпатию не будем . Допустим , имеем два а кционерных предприятия по выпуску идентичной или сродной продукции , не пользующейся большо й популярностью , короче говоря - не “ шир потреб “ . На первом заводе работает 200-ти человек , а на второ м 2000-чи че ловек . Соответственно себестоимость на первом заводе будет ниже . А это значит , что и цена товара меньше , и реализуется он лучше . В результате на первом предприятии рабочие получают хорошую оплату за свой т руд , а на втором её оплата маленькая и выплачивается не регулярно . При условии , что руководство этих предприятий , в частности директора , добросовестно выполняют свою работу , первый руководитель пользуется п очётом и уважением , а второй , по мнению рабочих , находится в лице эксплуататора , чел ове к а , присвоившего результаты их труда . Как видно их ненависть ко второму руководителю не обоснована , но , тем не менее , это может привести к производственно му конфликту. Если человек приобрёл специальность , и если она соответствует его основной работе , котора я обеспечивает рабочего и мате риально и духовно , что мы имеем ? Здес ь практически тот факт , что результаты тру да не принадлежат рабочему , и он находится в зависимости от своей родовой деятельно сти , гармонично компенсируется материальными благ ами и реализов анными потребностями в труде . Как говорил Т . Карлейль : “ Бла жен тот , кто нашел своё дело , пусть он не ищет другого блаженства . У него ес ть дела и цель в жизни “ . Ну а если говорить на уровне простого р аботяги – счастлив тот , кто утром идя на работу , хочет т уда идти , а ве чером хочет возвращаться , домой к семье . Социалистич еский государственный строй намного выше и гуманнее всех существовавших . Но необходимыми критериями становления и процветания строя , где вся собственность принадлежит государст ву это наличи е высокой культуры общес тва . Недаром говорил В.Рошер : “ Чем выше культура , тем большим почётом пол ьзуется труд “ . В обществе , если брать по среднему , где добросовестную работу никто не оценивает , если большая часть общества больна вещизмом , в обществе , гд е человек не может полностью реализовать себя , где всячески угнетаются лучшие человеческие качества ни о каком социализме с чел овеческим лицом не может идти речи . Социал изм более соответствует природе человека , чем любые другие государственные строи . И зд е сь я полностью соглашаюсь с В . Лениным - культурными должны стать человечес кие чувства . До этого эмансипация общества от частной собственности , не может произойт и для блага общества . Уничтожение частной собственности предусматривает уничтожение заработной платы , которая является прямым сл едствием отчуждённого труда . А это возможно только при высокой культуре общества . Освобожде ние человека от сферы материального производс тва , по моему мнению , не приведёт к пер еходу общества на высшую ступень развития . “ Осв обождение от труда есть престу пление “ - говорил Л . Толстой . И я подвергаю большим сомнениям то , что люди (большая их часть ) будут искать способ к самовыражению в труде . По крайней мере , следующие поколения рискуют превратится во вне что другое , отличное от Человека . “ Надо поставить жизнь в такие условия , чтобы труд был необходимым . Без труда не может быть чистой и радостной жизни “ (А . Чехов ). Но и здесь есть выход - такое дальнейшее развитие истории возможно при условии , что перед человечеством буде т стоять какая-то высокая цель , для д остижения которой понадобятся усилия всех люд ей . Но как сказал один из классиков : “ Все беды людей случаются из-за их плохого характера “ , - то описанный ход истории маловероятен .
© Рефератбанк, 2002 - 2018