Типы науки и научных исследований, принцип системности

Философия Тема: «Типы науки и научных исследований,принцип системн о сти». Оглавление: 1. Введение…………………………………………… …………………... .. 3 2.Типы наук…………………………………… ………………………... …5 3.Общенаучные мет оды исследования ……………… ………………... …9 3.1. Методы эмпирического исследования …………… ……………….. ..10 3.2.Общелогические методы исследования …………… …………….. ….12 3.3.Методы теоретического исследования …………… ………………… .15 4. Элементаризм,холизм и философский принцип системно сти ……….16 5. Заключение ………………………… …………………… . …………….. ..18 6.Список литературы ……………………………… … .. ……………… …..19 1. Введение. Ориентируясь на сложившееся к сегодняшнему дню пон имание на у ки как объекта ис следования, т.е. науки о науке, или рефлексии науки, или с а мосознания науки, или философии наук и (что в прин ципе одно и то же), можно выделить следующие подходы к иссле д ованию и пониманию предм е т а «наука» или «научное познание мира». 1. Наука в контексте становления человеческой культуры может рассматр и ваться как: наука знание, наука деятельность, наука институт. При более подробной характеристике это: наука как сис тема знаний о мире (Вселенной, обществе, человеке), наука как человече ска я деятел ь ность по получению но вых знаний, наука как одна из организационных форм (институт) фун к ционирования общества, го сударства. Функционированием науки как системы уже полученно го зна ния зан и мается сама наука. Именно в сфере науки происходит полу чение, отбор, систематизация, обобщение, популяризация научных знаний и представл е ние их на общее (внешнее) или дальнейш ее внутреннее использование. В первом случае знания используются в мате риально-практической жизни общества или же его духовном обогащении, во в тором - для постановки новых нау ч ных исследова ний, формирования новых исследовательских прог рамм. Пр о межуточным вариан том является система образования, в которой науч ные знания служат как д ля внешнего, так и для внутреннего (по от ношению к науке) использования. Исследованием науки как специфической человеческой дея тельности, нап равленной на познание мира (природы и духа, мате риального и идеальн о го) занимаются философия, мето дология и ло гика науки, а также филосо ф ская теория познания. Исследованием науки как особого социального явления (сооб щество учены х) или как специфического социального института (учреждения) зан и мается науковедение. Наука и научное знание как целостные образования (системы) сост о ят из частей (элементов), научных о бластей или дисциплин. В первом приближении по предмету познания н а учное знание и науку можно раз делить на два основных раздела: естественные науки и науки о духе. Естественные науки - это науки о «естестве» - природе (по-гречески природа physis, по-латыни - natura). Объекты естественных наук преимущ е ственно материальные (за исключение м пространст ва и времени, однако с о гласно некоторым концепциям пространство и время связываютс я со свойс т вами материальн ых об ъ ектов). Мате риальные объекты состоят из вещества и поля. Вещество имеет мас су покоя и простра нственно-временные измерения. Поле (гравита ционное, электромагнитное) не имеет массы, но имеет пр о странст венно-временные измерения. По объект-предметным областям есте ственные науки подразделяются на физику, химию, би о логию, гео логию и, соответственно, на мно жество частных их разделов и ин тердисципл инарных областей (частных наук ) . Для примера назовем механику, электродинамику, мол екулярную физику, органическую химию, аналитическую химию, физическую х имию, биофизическую химию, биохимию, зоологию, орн и тологию, физиологию, биогео химию, эк ологию. Можно сказать, что естественные на у ки изучают Природу и ее творения. Науками о духе с середины XX в. называются все сферы науки, в кот о рых исследуются творе ния духовно-ку льтурной деятельности человека и идеальные объек ты природы (интеллект , сознание, Бог, платоновские идеи): религия, искусство, общество, государс тво, право, экономика. О т сюд а нау ками о духе будут теология, религиоведение, эстетика, социология, эт ика, экономика, правоведение. Как видно, науки о духе - это науки об идеальн ых объектах. Идеальные объекты, какими бы они не бы ли, с у ществуют, реальны (т.е. их можно выдели ть как объекты), но они не имеют массы и не имеют пространс т венных измерений. 2. Типы науки. В историческом развитии науки начиная с XVII столетия возникли три типа нау чной рациональности и соответственно три крупных этапа эволюции науки, сменявшие друг друга в рамках развития техногенной цивилизации: 1) классическая наука (в двух ее состояниях, додисципли нарная и дисциплинарно организованная наука); 2) неклассическая наука; 3) постнеклассическая наука. Между этими этапами существуют своеобразные "перекрытия", причем появле ние каждого нового этапа не отбрасывало предшествующих достижений, а то лько очерчивало сферу их действия, их применимость к определенным типам задач. Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельн ости, направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его д еятельности. Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знани ями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликаци я этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Постнеклассический тип рациональности расширяет по ле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемы х знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельн ости, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями. Познание не ограничено сферой науки, знание в той ил и иной своей форме существует и за пределами науки. Появле ние научного з нания не о т менило и не упра зднило, не сдела ло бесполезными другие формы знания. Полная и всеобъем л ющая демаркация - отделение науки от ненауки - так и не увенчалась успехом до сих пор. Когда разграничивают научное, основанное на рациональ ности, и вн е научное знание, то важно понят ь: вненаучное зна ние не является чьей-то в ы думкой или фикцией. Оно произ водится в определенных ин теллект у альных сообществ ах, в соответствии с другими (отличными от рационал и стических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и сред ства познания. Очевидно, что многие формы в ненаучного знания старше знания, признава е мого в качестве научного, например, астрология старше а строномии, алх и мия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отл и чающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к «ведомству» вненаучного знания, объе диня ются общим понятием - эзот е ризм. Выделяют следующие тип ы внена учного знания: 1) ненаучное, понимаемое как разрозненное несистемати ческое зн а ние, которое не формализуется и н е описыва ется законами, находится в пр о тиворечии с существую щей научной картиной мира; 2) донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой нау ч ного; 3) паранаучное - несовместимое с имеющимся гносеоло гическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара- от греч. - около, при) знания вкл ю чает в себя учения или размышлен ия о феноменах, объяснение ко торых не явл я ется убедительным с точки зрения крите риев научности; 4) лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предра с судки. Лженаука - это ошибочное знани е. В качестве симптомов лженау ки выделяют малограмотный пафос, принцип иальную нете р пимость к опровергающим доводам, а также пре тенциозность . С читается, что лженаучное обнаружива ет себя и развивается через ква з и научное; 5) квазинаучное знание ищет себе сторонников и привер женцев, оп и раясь на методы насилия и принуж дения. Оно, как правило, расцветает в у с ловиях жестко иерархизированной науки, где невозможна кри тика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В ист о рии нашей страны периоды «триумфа ква зинауки» хорошо известны: лысенковщина, фиксизм как квазин аука в геологии 50-х гг., шельмование генетики, киберн е тики и т. п.; 6) антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представл е ние о действител ь ности. Приставка «анти» обращает вн имание на то, что предмет и способы иссле дования противоположны науке. Э то как бы подход с «противоположным знаком». Особый интерес и тяга к анти на у ке возникают в периоды социальной неста бильности. Но хотя данный феномен достаточно опа сен, п ринципиальное избавление от а н тинауки невоз можно; 7) псевдонаучное знание представляет собой интеллекту альную а к тивность, спекулирующую на совок упности популярных теорий, напр и мер, истории о древних ас тронавтах, о снежном человеке, о чудов ище из озера Лох-Несс. Еще на ранних этапах человеческой истории существо ва ло обыде н но-практическ ое знание, доставлявшее элементар ные сведения о природе и о к ружающей действительности. Его осно вой был опыт повседневной жизни, имеющий, одна ко, разрозненный, несистем атический характер, представля ющий собой простой набор сведений. К исторически первым формам че ловеческого знания от носят игр о вое познание, кот о рое строится на основе условно прин имаемых правил и целей. Оно дает возможность возвы ситься над повседнев ным бытием, не заботиться о практи ческой выгоде и вести себя в соотве т ствии со свободно при няты ми игровыми нормами. Оно носит обучающе-развивающий характер, в ы являет качества и возможности че ловека, позволяет раздвинуть психологические границы о б щения. Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личн о сти, представляет личност ное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного су бъекта и от особенностей его интеллектуал ь ной познава тельной деятельности. Коллективное знание общезнач и мо, или надличнос тно, и предполагает наличие необходимой и общей для всех си с темы понятий, способов, приемов и пра вил его построения. Личностное зн а ние, в котором человек проявляет свою индивидуальность и твор ческие сп о собности, призна ется необходимой и реально существующей комп о нен той знания. Оно подчеркивает тот очевидный факт, что на у ку делают люди и что искусству или познавательной деятельно сти нельзя научиться по учебни ку, оно достигается лишь в об щении с мастером. Особую форму вненаучного и внерационального знания представляет собой так называемая народная наука, которая в настоящее время стала д е лом отдельных групп или отдельны х субъектов: знахарей, целителей, экстр а сенсов, а ранее явля лась привилегией шаманов, жрецов, стар ейшин рода . Поскольку разномастная совокупность внерационал ьного знания не подд а ется строгой и исчерпывающей классифика ции, можно столкнуться с выделением трех видов познавательных феноменов: парано р мальное знание, псевдонаука и девиантная наука. Прич ем их соотношение с научной деятельн о стью или степень их «научности» возрастают по вос ходящей. То есть фиксируе т ся некая эволюция от паранормаль ного знания к разряду более респектабельной пс евдонауки и от нее к девиан т ному знанию. Это косвенным образом свиде тельствует о развити и внен а учного знания: 1) Широкий класс паранормального знания включает в себя уч е ния о тайных природных и психически х силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями этого типа знания считаются ми с тика и спиритизм. 2) Для псевдонаучного знания характерна сенсационность тем, пр и знание тайн и загадок, а также «умела я обработ ка фактов. Ко всем этим а п риорным условиям деятель ности в данной сфере присоединяетс я сво й ство иссле дования ч ерез истолкование. Привлекается материал, который соде р жит высказывания, намеки или подтве р ждения высказанным взглядам и м о жет быть истолко ван в их пользу . По форме псевдонаука - это прежде всего рассказ или ис тори я о тех или иных событиях. 3) Характеристика девиантного и анормального знани я. Тер мин «девиантное» означает отклоняющуюся от приня тых и устоявших ся станда р тов познаватель ную деятель ность. Причем сравнение происходит не с орие н тацией на эталон и образец, а в сопост авлении с нормами, раз деляемыми большинством членов научного сообщест в а. Иногда встречающийся терми н «аномальное знание» не означает нич е го иного, кроме того, что способ получения зна ния либо само знание не соо т ветствуют те м нормам, которые считаются общепринятыми в науке на да н ном историческом этапе . Достаточно часто звучит заявление, что традиционная на ука, сделав став ку на рационализм, завела человечество в ту пик, выход из которого м о жет подсказать вненаучное зн а ние. К вненаучным же дисциплинам о т носят те, практика которых основывается на иррациональной де ятельности -на м и фах, религ иозных и мистических обрядах и ритуалах. Интерес пре д ставляет позиция современных филос офов на уки, и в частности П. Фейерабенда, который уверен, что эле менты нер ационального имеют пр а во н а существование внутри самой науки. 3. Общенаучные методы исследования. В структуре общенаучных методов и приемов чаще все го выд е ляют три уровня: методы эмпирического исследования; методы теоретического исследов ания; общелогические методы исследования. 3.1. Методы эмпирического исследования. 1. Наблюдение - целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся в о с новном на данные органов чувств. В ходе наблюдения мы получаем знания не толь ко о внешних сторонах объекта познания, но и - в качестве ко нечной цели - о его существенных свойствах и отнош е ниях. Наблюдение может быть непосредственным и опо средованным ра з личными приборами и другими тех нич ескими устройствами. По мере разв и тия науки оно становится все более сложным и опосредованным. О сно в ные требования к научн ому наблюдению: одно значность замысла (что именно наблюдается); возмож н ость контроля путем либо повторного н а блюдения, либо с помощью других методов (например, экспери мента). Важным моме н том наб людения является интер претация его результатов - расшифровка п о казаний приборов и т. п. 2. Эксперимент - активное и целенаправленное вмеша тельство в прот е кание изучаемого процесса, соотв ет ствующее изменение исследуемого об ъ екта или его вос произведение в специально созданных и кон тролируе мых у с ловиях, опр еделяемых целями эксперимента. В его ходе из у чаемый объект изолируется от влияния по бочных, зат емняющих его сущность обсто я тельств и представляется в «чистом виде». Основные особенности эксперимента: а) более актив ное (чем при наблюдении) отношение к об ъ екту иссле дования, вплоть до его изм енения и преобразования; б) возможность контроля за поведением объекта и про верки результ а тов; в) многократная воспроизводимость изучаемого объекта по желанию иссл е дователя; г) воз можность обнаружения таких свойств явлений, которые не наблюдают ся в естес т венных условиях . Виды (типы) экспериментов весьма разнообразны. Так, по своим фун к циям выделяют исследовательски е (поиско вые), проверочные (ко н трольные), воспроизводящие экс перименты. По характеру объект ов различают физич е ские, х имические, биологические, социальные и т. п. Существу ют экспер и менты качественные и количественны е. Широ кое распространение в современной науке получил мыс ленный эксп еримент - система мыслительных процедур, проводимых над идеализированн ыми объе к тами. 3. Сравнение - познавательная операция, выявляющая сход ство или разл и чие объектов (либо ступеней ра звития одно го и того же объекта), т. е. их тождество и различия. Оно имеет см ысл только в совокупности одноро д ных предме тов, обр а зующих класс. Сравнение предметов в классе осу ществляется по признакам, существенным для данного рассмотрения. При этом предметы, сра вниваемые по од ному признаку, могут быть несравн и мы по другому. Сравнение является основой такого логического при ема, как аналогия, и с лужит исходным пун ктом сравнительно-исторического мет о да. Его суть - выявление общего и особ енного в познании различных ступ е ней (периодов, фаз) развития одного и того же яв ления или разных сосуществующих явл е ний. 4. Описание - познавательная операция, состоящая в фик сировании р е зультатов опыта (наблюдения или экспе римента) с помощью определенных си с тем обозначе ния, принятых в науке. 5. Измерение - совокупность действий, выполняемых при помощи определенны х средств с целью нахождения чис лового значения измеряемой величины в принятых еди ницах измер е ния. Следует подчеркнуть, что методы эмпирического ис следования ник о гда не реализуются «вслепую», а в сегда «теоретически нагружены», напра в ляются определен ными концепт у альными идеями. 3.2.Общелогиче ские методы исслед ования. 1. Анализ - реальное или мысленное разделение объекта на составные части и синтез - их объединение в единое органическое целое, а не в механ и ческий агрегат . Ре зультат синтеза - совершенно новое образов а ние. Применяя эти приемы исследования, следует иметь в виду, что, во-первых, ана лиз не должен упускать качество предметов. В каждой области знания есть свой предел членения об ъ ек та, за которым мы переходим в иной мир свойств и закономерностей (атом, мол екула и т. п.). Во-вторых, разн о видностью анализа является также разде ление классов (множеств) предмет ов на подклассы - их классификация и периодизация. В-третьих, ан а лиз и синтез диалектически взаимосв язаны. Но некоторые виды научной деятельности являются по преимуществу аналитич е скими (например, а налитическая химия) или синтетическими (например, синергетика). 2. Абстрагирование - процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отно шений изучаемого явления с одно временным выделением интересу ю щих исследователя свойств (прежд е всего существенных, общих). В резуль тате этого пр о цесса получаются различного рода «а бст рактные предметы», которыми являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их системы. Наиболее развитыми из них являются матем а тика, логи ка, диалектика, фило софия. В опрос в каждом конкретн ом сл у чае решается прежде в сего в зависимо сти от природы изучаемого предмета, а также от конк ретны х задач и с следования. 3. Обобщение - процесс установления общих свойств и при знаков предмета, т есно связано с абстрагированием. При том могут быть выделены любые пр и знаки (абстрактно-общее) ил и существенные (конкретно-общее, закон). 4. Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстра ктных (идеализированных) объек тов, принципиально не осуществ и мых в действительно сти («точка», «ид еальный газ», «абсолютно черное т е ло» и т. п.). Данные объекты не есть «чистые фикции», а весьма слож ное и очень опосредованное выражение ре альных процессов. Они представл яют собой некоторые пр е дел ьные случаи последних, служат средством их ана лиза и построения теорет ических представл е ний о ни х. 5. Индукция - движение мысли от единичного (опыта, фактов) к общ е му (их обобщению в выводах) и дедукция - во с хождение процесса позн ания от общего к еди ничному. Это противоположные, взаимно дополняю щие х о ды мысли. Поскольку опыт вс егда бесконечен и неполон, то индуктивные выводы всегда имеют пробле ма тичный (вероятностный) характер. Инду к тивные обобщения обычно рассматривают как опытные истины ( эмпирич е ские законы). Из видов индуктивных обобщений выделяют индук цию популярную, неполную , полную, научную и мате матическую. Характерная особенность дедукции заключается в том, что от исти н ных посылок она всегда ведет к ист ин ному дост о верному заклю чению, а не к вероятностно му (проблематичному). Дедуктивные умозаключен ия позволяют из уже имеющег о ся знания получать новые истины, и притом с помощью чистого рас суждения, без обращения к опыту, интуиции, здр а вому смыслу и т. п. 6. Аналогия (соответствие, сходство) - установление сход ства в нек о торых сторонах, свойствах и отнош ениях между нетождественными объе к тами. На основании выявленного сходс т ва делается соответствующий вы вод - умозаключение по аналогии .Ан алогия дает не до стове р ное, а вероятное знан ие. При выводе по ана логии знание, полученное из ра с смотрения какого-либо объекта («моде ли»), переносится на другой, менее изу ченный и менее досту п ный для исследования объект. 7. Моделирование - метод исследования определенных объектов п у тем воспроизведения их характерист ик на другом объекте - модели, которая представляет собой аналог того или иного фрагмента действительности (вещного или мыслительного) - оригинал а модели. Между моделью и объе к том, интересующим исследова теля, должно существовать извест ное подобие (сход ство) - в ф и зических характеристиках, структуре, функциях и др.При идеальном (знаков ом) моделировании модели выступают в виде графиков, чертежей, формул, сис тем уравнений, предложений естестве н ного и искусственно го (символы) языка и т. п. В настоящее время ш ирокое распространение получило математическое (компью терное) модели ров а ние. 8. Системный подход- совокупност ь общенаучных мето дологических принципов (требований), в основе кото ры х лежит рассмотрение объектов как систем. К числу этих требований относя тся: а) выявление зависимости каждого элемента от его ме с та и функций в системе с учетом того, ч то свойства целого несводимы к сумме свойств его элементов; б) анализ тог о, насколько пове дение системы обусловлено как особе н ностями ее отдель ных элементов, так и свойствами ее структуры; в) и с сле дование механизма взаимодействия системы и среды; г) изуче ние характера иерархичности, присущей данной системе; д) обеспечение все сторонн е го много аспектного описания системы; е) рассмо трение системы как дина мичной, развивающейся цел о стности. Специфика системного подхода определяется тем, что он ориентирует иссл едование на раскрытие целост ности развивающегося объекта и обесп е чивающих ее механизмов, на выя вление многообразных типов связей сложного объекта и сведение их в един ую теоретическую ка р тину.В современной науке самоорганизующиеся системы являются спец и альным предметом исследования - синергетики , обще научной теории самоо р ганизации, ориен тированной на пои ск законов любой природы - при родных, социальных, ког нити в ных (познавательных). 9. Структурно-функциональный (структурный) метод стро ится на о с нове выделения в целостных системах их структуры - совокупности устойч и вых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли (фун кций) относительно друг друга.Основные требования (процессы) структурно- функционального (стру к тур ного) метода (который часто рассматривается как разновидность системно го по д хода): а) изучение строения, структуры системного объекта; б) исследование его элементов и их функциональных ха рактеристик; в) анализ изменения этих элементов и их функций; г) рассмотрение развития (истории) системного объекта в целом; д) представление объекта как гармонически функциониру ющей сист е мы, все элементы которой «работаю т» на поддерж а ние этой гарм онии. 10. Вероятностно-статистические методы основаны на учете действия множес тва случайных факторов, которые характеризуются устойчивой ча с тотой. Это и позволяет вскрыть нео бходимость (закон), которая «пробивается» через сов о купное действие множества случайно стей. Названные методы опираются на теорию вероятностей, которую зачаст ую называют на у кой о случай ном. 3.3.М етоды теоретического исследования . Одним из существенных методов теоретического исслед ования является все более широко используемый в науке (в связи с ее матем атизацией) прием формализации. Этот прием заключается в построении абстрактно-математических моделей , раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности. При форм ализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами). Отношения знаков заменяют собой высказывания о с войствах в отношениях предметов. Таким путем создается обобщенная знак овая модель некоторой предметной области, позволяющая обнаружить стру ктуру различных явлений и процессов при отвлечении от качественных хар актеристик последних . Особенно ши роко формализация применяется в математике, логике и современной лингв истике. Специфическим методом построения развитой теории является аксиоматич еский метод. Впервые он был применен в математике при построении геометр ии Евклида, а затем, в ходе исторического развития знаний, стал применять ся и в эмпирических науках . Аксиомы - это утверждения, доказательства истинности которых не требуется. Логи ческий вывод позволяет переносить истинность аксиом на выводимые из ни х следствия. Следование определенным, четко зафиксированным правилам в ывода позволяет упорядочить процесс рассуждения при развертывании акс иоматической системы, сделать это рассуждение более строгим и корректн ым. 4. Элементаризм,холизм и ф илософский принцип системно сти . Основные решения философских проблем, связанных с дихотомией целого и ч астей, с определением источника развития систем и способов их познания, образуют три фундаментальных философских подхода. Первый из них - назовем его элемен таристским - признает первичность элементов (частей) над целым, источник развития объектов (систем) усматривает в действии объектов, внешних по о тношению к рассматриваемому объекту, и в качестве способа познания мира рассматривает только методы анализа. Второй фундаментальный философ ский подход - его целесообразно назвать холистским - базируется на призн ании первичности целого над частями, источник развития усматривает в не которых целостных, как правило, идеальных факторах и признает примат син тетических методов постижения объектов над методами их анализа. Третий фундаментальный философский подход это - фил ософский принцип системности. В нем утверждается примат целого над част ями, но при этом подчеркивается взаимосвязь целого и частей, выражающаяс я, в частности, в иерархическом строении мира. Источник развития трактуе тся здесь как самодвижение - результат единства и борьбы противоположны х сторон, аспектов любого объекта мира. Условием адекватного познания яв ляется единство методов анализа и синтеза, понимаемых в этом случае в со ответствии с их строго рационалистической интерпретацией. Определенно й стороной философского принципа системности является диалектически т рактуемый структурализм. Суть принципа системности можно свести к след ующем положениям: 1. Целостный характер объектов внешнего мира и предметов познания. 2. Взаимосвязь элементов любого объекта (предмета) и данного объекта с мно жеством других объектов. 3. Динамическая природа любого объекта. 4. Функционирование и развитие любого объекта в результате взаимодейств ия с окружающей его средой при примате внутренних закономерностей объе кта (его самодвижения) над внешними. Понимаемый таким образом принцип системности является существенной ст ороной или аспектом диалектики. И именно на пути дальнейшей конкретизац ии, а не на пути конструирования особой системной философии, стоящей над всеми другими философскими концепциями, следует ожидать будущего прог ресса в понимании философских оснований и философского смысла системн ых исследований. Системности принцип, принцип диалектико-материалис тический. Принцип системности сформировался на осно ве системного подхода (метода, системной методологии), который стал опре деляющим в современной науке. Под системным подходом в самом широком, фи лософском смысле понимается направление методологии специально-научн ого познания и социальной практики, в основе которого лежит исследовани е объектов как систем. В свою очередь, система определяется как совокупн ость элементов, находящихся в таких отношениях и связях друг с другом, чт о образуется определенным образом структурированная целостность, един ство, не сводимое к отдельным составляющим . И сследуя различные объекты, мы должны подх одить к ним как к системе. Это означает прежде всего выявление в них элеме нтов и связей между ними. При этом, изучая элемент, мы должны выделять преж де всего те его свойства, которые связаны с его функционированием в данн ой системе. Ведь сам по себе элемент как отдельный объект может обладать неограниченным числом свойств. В системе он проявляется как бы одной из своих сторон. Поэтому предметы могут быть элементами разных систем, вклю чаться в разные взаимосвязи. . Важная роль в разработ ке принципа системности принадлежит представителям немецкой классиче ской философии, в первую очередь Гегелю, который трактовал системность п ознания как величайшее требование диалектического мышления. Начиная с середины 20 века ведутся интенсивные разрабо тки в области системного подхода и общей теории систем . Понятие система орган и чески связано с понятием целостности, элемента, подсистемы, связи, отнош е ния, структуры и др. Для системы характерно не только наличие св язей и отношений между образующими ее элементами (определенная организ ова н ность), но и неразрывное ед инство со средой, во взаимоотношениях с которой система проявляет свою ц елостность. Любая система может быть рассмотрена как элемент системы бо лее высокого порядка, в то время как ее элементы могут выступать в качест ве системы более низкого порядка. В наиболее общем плане системы делятся на материальные и абстрактные (идеальные). Первые в свою очередь, включаю т систему неорг а нической прир оды (физические, химические, геологические и т. п. системы), живые системы, о собый класс материальных систем образует социальные си с темы. Абстрактные системы являются пр одуктом человеческого мышления, и они также могут быть разделены на ряд типов. Используются и другие основ а ния классификации систем 5. Заключение Все описанные методы познания в реальном научном исс ледовании всегда работают во взаимодействии. Их конкретная системная о рганизация определяется особенностями изучаемого объекта, а также спе цификой того или иного этапа исследования. В процессе развития науки р азвивается и система ее методов. Любая форма иссл едования научного знания (даже если она ориентирована непосредственно на внутренние проблемы специальной науки) потенциально содержит в себе зародыши философской проблематики. Она неявно опирается на предпосылк и, которые при их осознании и превращении в предмет анализа в конечном сч ете предполагают определенные философские п озиции. П ринцип системности является сущест венной стороной или аспектом диалектики. И именно на пути дальнейшей кон кретизации, а не на пути конструирования особой системной философии, сто ящей над всеми другими философскими концепциями, следует ожидать будущ его прогресса в понимании философских оснований и философского смысла системных исследований . Одна из важне йших особенностей принципа системности состоит в том, что он тесно связа н со всеми другими принципами научного познания. Более того, принцип сис темности считается определяющим в научной деятельности, назначением к оторой и является выработка и теоретическая систематизация объективны х знаний о действительности. 6. Список литера туры: 1.Спиркин А.Г. «Основы философии».1988г. 2.Рузавин Г.И. «Методология научного исследования».1999г. 3. «Философия и методология науки».Ч .1-2.1994г. 4.Фролов И.Т. «Введение в философию».2003г. 5.ЛебедевС.А. «Основы философии науки».2005г.