Вход

Развитие Древней Греции

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 189 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Развитие Древней Греции Содержание : 1. Введение . Разв итие Греции 2. Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период развития Греции. 3. Пример колонизации . Греческая община в Елизаветграде 4. Заключение Литература Введение . Р азвитие Греции. Древняя Греция и ее культу ра занимают особое место в мировой истории . В высокой оценке античной (т.е . гре ко-римской ) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений . Французский историк п рошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию дре в ней Эллады “греческим чудом” . Самые высокие оце нки греческой ци вилизации не кажутся преувеличенными . Но что породило мысль о “ чуде” ? Греческая цивилизация — не еди н ственная , да и не самая древняя . Когда она появилась , некоторые цивилизации древнего В о стока измеряли с вою историю уже тысячелетиями . Это относится , наприм ер к Египту и В а вилону . Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов . Общест во и культура Древнего Египта уже в н ачале третьего тысячелетия до нашей эры н аходилась на той ступени развития , которая позволяет говори ть о переходе от в арварства к цивилизации . Создание греческой ц ивилизации относится к эпохе “культурного пер еворота” — VII - V вв . До н . Э . В течение трех веков в Греции возникла новая фор ма государства — первая в истории демокр атии . В науке , философии , л и тератур е и изобраз и тельном искусстве Греция превзошла достиж ения древневосточных цивилизаций , развив а ющихся уже более трех тысяч лет . Разве не было это чудом ? Конечно , никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилиз ации , но указать исторические пр и чины появления “ греческого чуда” оказалось совсем непросто . В озникновение и расцвет греческой цивилизации , совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких п о колений , составляли загадку уже и для самих греков . Уже в V в . до н . э . по явились первые попытки объяснения эт ого феномена . Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет . Одним из первых был здесь “отец истории” Г еродот , чрезвычайно в ы соко ценивший культуру Древнего Еги пта . Знаменитый Ритор и Сократ утвер жд ал , что П и фагор воспринял свою философию в Егип те , а Аристотель называет эту страну родин ой те о ретиче ской математики . Родоначальник греческой философи и Фалес был финикийцем по происхождению . П риехав в Египет , он учился у жрецов , за имствовал у них предста вление о воде как первоначале всего сущего , а также знания по геометрии и астрономии. Такие же сведения мы находим у др евних авторов относительно Гомера , Ликурга , С о лона , Демокр ита , Героклита и других выдающихся представит елей греческой культуры . Что же з астав ляло греков искать восточные корни своей собственной культуры ? Современная наука указывает несколько причин . Во-первых , греки , знакомясь с египетской культурой и культурой други х стран Древнего Востока , действительно , много е заимствовали , а в других с луча ях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока . Зная о большой древности восточных цивилизаций , греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой культуры заимство ваниями эллинов на Востоке , что каз а лось логичным . Во- вторых , этому способствовал консерватизм жизненны х устоев , хара к терный для всех древних обществ . Греци я не составляла исключения в этом отношен ии . Древним грекам было присуще глубокое у важение к старине . Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения. Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период ра з вития Греции. Современная наука дает и други е объяснения происхождения древнегреческой цив и лизации . Рен ан усматривал причину “греч еского чуда” в свойствах , якобы присущих ари й ским языкам : абст рактности и метафизичности . Выделяли особую о даренность греков в сравнении с другими н ародами древности . Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А . И Зайцева “Культу рный переворот в Древ ней Греции VIII - V вв . до н . э.” . Им приведены конкретные све дения , опровергающие расистские гипотезы . Многие историки приходят к выводу , что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой преды с тории Греции , а в конкретной исторической действительности первого тысяче летия до н . э. Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая цивилизация” утв ерждает , что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном ра б стве . Греческий народ прошел те же этапы раз вития , что и другие народы . Боннар утверждает , что греческого чуда не существует . В це нтре его книги люди , создавшие греческую ц ивил и зацию и созданные ею . ”Отправной точкой и объекто м всей греческой цивилизации является человек . Она исходит из его потребно стей , она имеет в виду его пользу и его прогресс . Чтобы их достичь , она вспахивает одновременно и мир , и человека , один пос редством другого . Ч е ловек и мир , в представлении гре ческой цивилизации являются отражением один д ругого — это зеркала , поставленные д р уг против друга и взаимно читающие одно в другом”. Боннар Литература , искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры . Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение пр и роды , как меру всех вещей . В еликолепные образцы греч еского гения проявились во всех сферах ду ховной и социально-политической жизни : в поэзи и , архитектуре , скульптуре , ж и вописи , политике , науке и п раве . Греки создали науку , которую некоторые исследователи называют “мышлением по способ у греков” . У истоков европейской культ уры находится м и кенская цивилизация . Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей , мощных архи тектурных комплексов , содержащих обширные кладовы е , помещения админ и стративного и культурн ого назна чения . Такого рода дворец — средоточие сл ожной экон о м ической военной и религиозной жизни . “Дворец держал на строжайшем учете реальные и запланированные поступления (в основном продукц ию ремесла и сельского хозяйства ), дв о рец ведал органи зацией раб очей силы , военного дела , вы дачей продовольствия лицам , в ы полняющим какую-либо работ у”. Анти чная Греция , т .1 Становление и развитие пол иса . М .,1983. с .90-91 Возглавлял дея тельность такого дворца царь-жрец (ван а ка ). Основная функ ция царя заключалась в со хранении “св ященного порядка в природе” . Человек в так ой системе был зависим от религиозного ми ровоззрения . Кстати , идея бож е ственного происхождения к аждой профессии долго сохранялась у древних греков . И у Гомера встречается подробное описание многих ремес ел , а в каче стве их творцов указываются Гефест и Деда л . Мифологическое мировоззрение было типично для микенской цивилизации . Кр у шение дворцовой системы помогло противоборствующим силам : родовой арист ократии и сельской общине . И в гомеровском эпосе вместо ц аря — “басилевс” , скорее военный пре д водитель . “Басилевсы” вели свою родо словную от богов . Обычно Гомер говорит о них нак а нуне сражения , чтобы подчеркнуть значимос ть поединка . Интересен в этом отношении ди алог Диомеда и Главка : “Тщиться других пре взойти , н епрестанно пылать отличиться , Род а отцов не бесчестить , которые славой свое ю Были отличны в Эфире и в царстве ликийском пр о странном”. Гомер . Илиада /Пер . Н.И.Г недича . М .,1960 / VI, 208 - 210 Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были честь , слава , стыд . Платон называл Гомера “воспитателем Гре ции”. Характерным признаком древнегреческой цивили зации являлся демократизм . Античная классическая демократия рассматривалась как форма государ ственного устройства , в основе которого л ежит свобода . Гарантией личной свободы гражданина было право частной со б ственности на ср едства производства (и , прежде всего , на гл авное из них — землю ) с во з можностью продажи ее или передачи по наследству , право св ободного распоряжения прои з веденными това рами (то ест ь свободный рынок ), право непосредственно влия ть на форм и рование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы , препя т ствовавшие кон центрации экономической и политической власти в руках одной личности , семьи , сословия , клас са . Недостатком классической античной демократии было то , что св о бодой в каждом из греческих государств (а их было около 2 тыс яч ) обладал только полн о правный гражданин именно этого государства и только в пределах своего государства . Все прочие лично свобод ные жители этого государства — иммигранты и женщины — гражда н скими правами не обладали и част ной собственностью (особенно недвижимой ) владеть не могли . Не говоря уже о рабах , кот орые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей включались толь ко отдельными свободомыслящими греками и римлянами. Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала античная скульптур а . Заимствованная греками из древней и раф инированной , но безличной и ун и формированной деспотичной цивилизации Египта , у же в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигур большей мягкостью , живостью и большей индивидуализацией очертаний . А с началом классической эпохи , характер изующейся ма с совым ростом самосознания свободных гражд ан демократи ческих полисов , скульптура пр и обретает сп ецифические античные оригинальные черты . Она перестает служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий родовой зна ти и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса. Греческая архитектура также была ср ащена с динамичными общественными проце с сами . До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти . Главными зданиями городов вначале были дома божеств , покровителей городов , — храмы . По мере роста бл агосостояния и развития демокр атии другой важнейший центр полиса — аго ра , площадь , где собирался народ для решен ия как политических , так и экономических п роблем (в частности , для товарообмена ), начала обстраиваться зданиями , предназначенными для различных общественных нужд — разног о рода правительственных учреждений , собраний и т.п . Это здание городского совета — булевтерий , театр , гимнасий , палестра , стадион . Греч е ская ар хитектура сделала ряд оригинальных разработок , в частности , как формы храмов , так и их отдельных деталей . И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического времени , чувство проп орции не позволяло создавать сооружения , служ ившие целям подавления и принижения чувств свободного гражданина свободного госуда р ства , в отличие от архитектуры древнев осточных деспотий , эллинистического и римского времени , где индивидуалистически-монополистические тенденции поощряли г и пертрофированную монументальность и кол оссальность сооружений . (С эллинистического же времени в гре ческой архитектуре появля ются дворцы царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей .) Частные здания вм есте с ростом благосостояния общей массы нас е ления де мократических полисов также благоустраивались . Го рода снабжались водопроводом и канализацией . В новь построенные города (например , Пирей ) создавались уже согласно греческой философи и архитектуры , наиболее выдающимся представителем которой был Гипподам из Милета (гипподамо ва планировка ). Античная цивилизация возникла как цив и лиза ция городов-государств и оставалась до с воего конца таковой , несмотря на потерю г о родами прав а на проведение самостоятельной внешней поли тики , подкрепленной со б ственными независимыми вооруженными силами . Но в процессе все большего наступл ения императорской центральной власти н а права муниципального самоуправления (плоть д о драконовского налогообложения Юстинианом ) город а терли источники не только развития , но и регенерации и приходили в упадок. Вместе с античным городом формировалась и греческая , а затем и римск ая литература , в се те ее жанры и литературные образцы , которые в значительной степени будут определять развитие европейской и мировой литературы . В архаическую эпоху производится запись с о зданного в темные века доп исьменного эпоса , в частности “Илиады” и “ Одиссеи” Гомера, ставших предметами школьног о образования не только в гимнасиях антич ности , но и в г у манистической (классической ) гимназии нового времени . Живой эпос уже не созда ется , а лишь пародии на него , поскольку его естественная среда — аристократическая община — ус тупает свои позиции де мократии . Эмансипирующаяся личность осуществляет свою п о тре бность в выражении и осознании чувств и переживаний в другом роде литературы — в лирике . Именно в эпоху архаики возник ает целое созвездие мастеров разных лирически х форм — Алк ей , Сапфо , Анакреонт , Архилох и многие другие . В классическую же эпоху в е дущим жанром становится драма , а обяза тельным атрибутом архитектуры каждого города — театр . Величайшие драматурги трагедии — Эсхилл , Софокл , Эврипид , комедии — Арист о фан . Исэгория (ра вная свобода слова для всех гр аждан ) и исономия (политическое равн о правие ) вызывают расцвет некогда аристократического искусства — ораторского , для пр о явления которого было достаточно поводов на заседаниях народного собрания , совета , суда , на народных пра зднествах и даже в быту . Особыми мастерами этог о искусства и одновр е менно политическими деятелями был и Демосфен и Сократ . И кроме них можно назвать д е сятки имен , поскольку ораторское искусств о не умирало в античности никогда , хотя с пад е ни ем греческой демо кратии и римской рес публики оно , скорее , превратилось в красноречи е. Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновения литерат у ры , описывающей г осударства в процессе развития , то есть ис ториографии , наиболее выд а ющимися представителями н ачал ьного этапа которой были Гекатей Милетский , Геродот и Фукидид . Взаимоотношение субъекта и объекта , личности и окружающего мира , то есть проблемы , появившиеся вместе с гре ческой свободой , с помощью различных подходов п ы тается осмыслить родившаяся вместе с ней гре ческая философия , в отличие от других сфер греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римской к ультуре. В тесной связи с философией развивает ся и греческая наука , уже в классическое время имевшая большие достижения , — м атематика , геометрия , астрономия , медицина , продо л жением которых и являются современные соответствующие научные дисциплины . Высокого уровня достигла и техника . Однако в античности она не образует тесной связи с научными разрабо тками , поскольку все более ра спространявш ийся в постклассическое время рабский труд был дешевле техники . Стабильное развитие им ела только военная техника . Вместе с тем за тысячу лет от эпохи классики и до конца античности инженеры и техники дали сравн и тельно сильный толчок развитию пр оизводит ельных сил , расширили ассортимент товаров пот ребления , повысили их качество , увеличили их количество . Технические новинки кроме военной области использовались в подъемных механизма х , судостроении , горной промы ш ленности (включая каменоло мни и метелл ургические предприятия ), водно м хозяйстве (тр у бопроводы , водяное колесо ). Применялось дав ление пара и воздуха . Несмотря на тормозящ ую силу рабского труда , еще в античности начинают применяться прогрессивные конструкции плугов , косилки , жатки , и водяные мел ьницы. Пример колонизации Греческая община в Елизаветгр аде Греческие поселенцы на землях Елизаветгра да появились задолго до основания креп о сти Святой Ел изаветы , которая положила начало городу. Греческая колонизация региона значительно усилилась за годы Новой Сер бии (1752-1764). Для охраны этой территории был орг анизован Македонский полк , в основном из в ыходцев Центральной части Балканского полуостров а и Греции (Егейская Македония ). При поселе нии солдаты полка получали от правительства различные льготы : и м предоставлялся строительный материал , семена для посевов , выдавались подъемные . Так , в 60-е годы ед и новременная помощь для иностранных переселенцев увеличилас ь до 30 рублей . Крупные участки земли выделя лись офицерам. Поселенцы лишь брали на се бя обязанн ость заселять эти земли в установленный срок . Желающим поселиться на землях Елизаветграда выдавались открытые листы на право выхода из-за границы . Информация о содержании этих документов доходила до Греции , и стимулировала приток эмигрантов н а земли Украи н ы. После основания крепости Святой Елизаветы (1754 г .) около нее были построены фо р штадты (к варталы для населения ), где возникли три р айона - Подол , Пермские лагеря и Гр е ческое . Наибольшее число поселившихся являлись выходцами из М акедонии , другие - из Кон стантинополя и островной Греции , Австро-Венгрии , Венеции , Запоро жской Сечи , Бе с сарабии и Нежина . Численность греческой колонии (без работников ) была небольшая - бол ее 50 человек с женами и детьми [1]. Земли для поселения при крепости Святой Елизаветы иност ранным переселенцам , в том числе грекам , отводились беспрепятственно . Получив м е сто для строительства , они возводили дома и начинал и заниматься торговлей , и лишь н е многие из них - ремеслом. Наиболее активно велась торговля бакалейными товарами , водкой , бе ссарабским вином и табаком. Стремление елизаветградских греков к коммерции по д тверждают и статистические дан ные , из которых видно , что в середине 70- х годов XVIII ст . в Новороссийской губернии (в ее состав входила большая часть Елизавет градщины ) ку п цы-гре ки по численности занимали ч етвертое место после русских , украинцев и молдаван и часто торговали в Польше , центр альной части Турции , России. Елизаветград , который находился на перекр естке путей с Черноморского побережья вглубь России (до основания Екатерин ослава , Одессы , Херсона и Николаева ), был основным торговым пунктом на юге Украины [2]. Елизаветгра дские купцы через Хаджибейскую пр и стань торговали сельскохозяйственными продуктами на внутреннем и внешнем рынках . Н е редко они перепродавали в зарубе жных стр анах товары , завезенные в Елиз аветград росси й скими купцами [3]. Особым спросом за рубе жом пользовалось сало , которое обрабатывалось в салотопнях , так называемых салганах . С конца XVIII в . в Елизаветград е ежегодно организовывались четыре ярмарки , г де а к тив но шла торговля скотом , зерном , салом , коноплей , строительным лесом , сельскохозя й ственными оруди ями производства [4]. Развивались в городе и ремесла . Здесь работали 4 кирпичных завода , где ежегодно производилось 550 тыс . штук кирпича . В городе было 4 крупн ые мастерские п о производству шкур , 35 ветряных мельниц , 5 табачн ых фабрик , 2 маслозавода и другие предприятия . С первых дней прибытия на новое место елизаветградские греки принимают решение пос троить свою церковь , сооружение которой продо лжалось около се м и лет . Избранный елизаветградскими греками священник - отставной нежинский иер о монах Игнатий Папазовлу совершал богослуж ение в храме на греческом языке. Еще до освящения церкви греки сделали важный шаг к обретению самостоят ельности . В начале 1764 г . Ефим Т емелий вместе с другими греками подал новороссийс кому ген е рал -губернатору прошение о самоуправлении общины . На следующий год были избраны двое старш ин , представлявшие исполнительный орган самоуправ ления греческой общины ("к у печеское правление "), круг деяте льности которого был довольно широк . К упеческое пра в ление осуществляло прием в общину нов ых членов , выдавало разрешения на отъезд и з кр е пости в различные города и села своих сопл еменников , вершило суд над ними . Последние данные о деятельности купеческого п равле ния в Елизаветграде датируются 1777 г . [5] Кр е пость Святой Елизаветы сыграла значительную роль в борьбе России за выход к Черному морю . В годы российско-турецкой войны (1768-1774 г.г .) она бы ла опорной базой российских войск . С перен есением военных де йствий дальше на юг , крепость Святой Елизаветы стала резервной базой для российских войск . Здесь стали размещаться штабы армий и полков , проводивш ие военные учения [6]. После присоединения в 1783 г . Крыма к России крепость утратила воен но-стратегическое з н ачение . Ее вооруже ние было передано Херсону . Многие из грече ских колонистов переселились в Мариуполь. Даже лишь некоторые вышеназван ные факты деятельности греческих переселенцев в Елизаветграде дают основание сделать выв од , что греки внесли значительный вк ла д в ра з витие экономики и культуры народов Ук раины. Заключ ение. К четвертому веку до н.э . в общих чертах в Греции сложилась сист ема образования — общее образование или энциклопедическое образование , энкюклиос пайдейа , которое в своей основе не было отве ргнуто ни Римом , ни христианским сред невековьем , ни христиа н ско-демократическим новым временем (г уманистическая или классическая гимназия , гум а нитарное обра зование ). Классические языки — древнегреческий и латынь — в форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейские и неевропейские языки и , являясь международным языком науки и культуры , св язывают воедино , ка живые нервы и кровенос ные сосуды , современную цивилизацию с ее ж ивительными источниками — ист о рическим опытом и до стижениями прош лого. Литерату ра : 1. Ястребов В.Н . Греки в Елизаветграде // Киевская старина . -1884. -Т .8.-№ 4 (апрель ).-С .673-684. 2. Труды Одесского государственного универси тета . -Т .151.-Вып .5.-Одесса , 1961.-С .96. 3. Центральная научная библиотека НАНУ . И нститут рукописей . -Ф .IX.-Крепость Св.Елизаветы . -Д .2514. -Л .1-7. 4. А.Н.Пашутин . Исторический очерк г . Елизав етграда . -С .7.76,81. 5. Казименко П.И . Греки на Кировоградщине // Греко-славянское духовное единство . - Донецк , 1993.-С .200. 6. Центральная научная биб лио тека НАНУ . Институт рукописей.-Ф .IX. Крепос ть Св.Елизаветы.-Д .23477.-Л .11-15. 7. А ндре Бо ннар Греческая цивилизация Ростов-на-Дону,”Феникс” ,1994
© Рефератбанк, 2002 - 2017