Логические уровни процессов и организации информации

Логические уровни пр оцессов и организации информации В структуре нашего мозга, языка и систем восприятия существуют естестве нные уровни классификации. Наши ментальные стратегии организованы на р азных уровнях мышления. На каждом вышерасположенном уровне регистриру ются взаимоотношения между событиями с нижнего уровня и, соответственн о, следует определенная реакция. Изменив что-либо на высшем уровне, вы нес омненно повлияете и на взаимоотношения низших уровней, изменения же на н изших уровнях могут, но не с той долей необходимости, повлиять на вышерас положенные уровни. Я выстроил эти уровни по следующей категории: Духовный Видение и Цель Кто еще? Кто есть я - Идентичность Миссия Кто Моя система убеждений у Ценности и значения Позв оление и мотивация Почему? Мои способности у стратегии и состояния Карты и планы Как? Что я делаю или сделал -специфические поведения Действия и реакции Что? Мое окружение -внешние ограничения Ограничения и возможности Где? Когда? Движущие силы окружения определяют те внешние по буждения, на которые человек должен реагировать. Отвечают на вопросы где ? когда? Поведение состоит из особых действий, совершаемых в данном окружении. От вечает на вопрос что делаю (делает)? Способности направляют поведение по ментальным картам и стратегиям. От вечают на вопрос как? Убеждения и ценности обеспечивают усиление (мотивация и разрешение), под держивают или отвергают способности. Отвечают на вопрос почему? Факторы личностного своеобразия определяют общее видение или цель и фо рмируют убеждения и ценности. Отвечают на вопрос Кто? Духовность это восприятие себя как части гораздо большей системы ( Мисси я или транс-миссия ). На нижних уровнях мы проявляем особые виды поведения под влиянием внешн их побуждений. Эти виды поведения, однако, подобны коленному рефлексу, пр ивычкам или ритуалам. На уровне способностей мы можем отбирать, изменять и адаптировать поведение для более общих контекстов. На уровне убеждени й мы можем поощрять, запрещать или вырабатывать новые формы поведения. Л ичностное своеобразие, конечно, охватывает всю систему убеждений. На дух овном уровне мы воспринимаем себя как часть большей, окружающей нас сист емы: семьи, профессионального сообщества, жителей планеты Земля, обитате лей Вселенной. Этот уровень соотносится с нашей высшей миссией и предназ начением. Чем более абстрактным и отстраненным от специфического поведения и сен сорного опыта становится каждый уровень, тем больше он влияет на наше по ведение. На каждом уровне существует свой способ организации, оценки, отбора и ис пользования информации с уровня нижележащего. Они, таким образом, образу ют сеть взаимоотношений. Антрополог Грегори Бейтсон указывал, что во многих сферах поведения и об щения люди путают и смешивают логические уровни , что создает проблемы. О громная разница, например, между понятиями человек выпил (особое поведен ие) и быть алкоголиком (идентичность), или иметь опухоль и быть жертвой рак а . Примером того, как смешиваются различные уровни, может быть студент, не о чень успешно справившийся с каким-то экзаменом. На различных уровнях воз можна такая реакция: Личностное своеобразие(идентичность): Я тупой, я неудачник . Убеждения/Ценности: Учиться трудно и скучно . Способности: Я плохо сдаю экзамены . Поведение: Я плохо сдал этот экзамен . Окружение: Что-то в классе отвлекло меня. Не было нужной лекции . Итак, конфликты могут рождаться на разных уровнях. Возможно, самые сложн ые конфликты возникают на уровне идентичности личностного своеобразия . Многим из нас знакомы подобные противостояния , например, быть хорошим р одителем и в то же время печься о карьере или быть супругом , при этом не ущ емляя своей индивидуальности и т.п. Похоже, например, что теория относите льности и стратегия, приведшая к ней Эйнштейна, помогли ему разрешить ко нфликт собственного дуализма ученого и философа . Чтобы разрешить этот конфликт, нужно подняться над уровнем собственной идентичности. А для осуществления подобного действия мы должны расшири ть свои карты мира и осознать себя частью огромной системы, ощутить свою миссию и предназначение. Эйнштейн пришел к выводу, что его миссия такова: расширить круг сочувств ия, объять все живые существа и всю природу в ее красоте . Убеждения, ценно сти и способности ученого ориентированы на углубления знания о том, что есть . А философ посвятил себя исследованию того, что должно или могло быт ь . Эйнштейн обратил эти дополнительные ресурсы на служение одной общей миссии. Что такое наша личность? Это целый океан, а не просто обитающие в нем разные рыбы. Истинное личност ное своеобразие представляет собой не какой-то отдельный образ или сист ему измерения скорее, это свет, дарующий жизнь данным образам и измерени ям. Может быть, не случайно в истории человечества многие великие люди уподо бляли свою личность и дух свету. Когда кто-либо склоняется только к плоти или только к духу , телу или разуму , к эго или ид , левому или правому полуша рию, логике или воображению, только к стабильности или только к изменени ю, то нарушается равновесие и создается потенциальный конфликт. Но если отождествлять личность со светом, то важное значение приобретают не отд ельные составляющие ее элементы, а взаимоотношения между ними. Так, напр имер, эволюция и адаптация на индивидуальном уровне являются функциями изменения, а на уровне окружения они представляют собой процесс стабили зации. Развитие личности требует равновесия сил на различных логически х уровнях.