Вход

Киевская Русь: ее место и роль в Украинской истории

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 611 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ПЛАН. Введение. 1. Социально-экономические и политические пре дпосылки создания Киевской Ру си. I. Факторы , об условившие образование государства : а ) социальны е ; б ) внешнеполитические и экономические ; в ) общественные ; г ) "союзы союзов ". II. Социально-экон омический строй : а ) Управлени е : 1) князь ; 2) община ; 3) вече ; 4) система "старший город - приг ороды ". б ) Социальны й строй : 1) феодализм. в ) Категории населения : 1) свободные общины ; 2) смерды ; 3) закупы ; 4) изгои (свободные и зависимые ); 5) челядь и холопы. г ) Вотчина. д ) Экономическое развитие. е ) Церковь. III. Политический строй : а ) Князь. б ) Общ ина. 3. Расцвет государства Киевская Русь. I. Внутренняя политика : а ) Занятие славян. б ) Князь и его дружина . Полюдье. в ) Вотчинная собственность. г ) "Правда Русская " д ) Социальная организация и система уп равления государством е ) Восстания и социальное вол нение . II. Внешняя по литика : а ) Русско-виз антийские отношения. б ) Разгром Хазарского каганата. в ) Борьба против кочевников. 4. Значение Киевской Руси в истории украинского наро да. Список использованной литературы. Введение. Киевская Русь : За этим названи ем просматривается не просто государство , а самое первое , а также одно из самых могущественных (для своего времени ) и интересн ейших государственных образований восточных слав ян - предков нынешних украинцев , русских и белорусов ... Хотя , на этом перечень на р одов можно и не заканчивать - известно , что в то время (примерно на рубеже 1-го тысячелетия от Рождества Христова ) древ нерусская (восточнославянская ) общность состояла т акже (помимо славянских племен ) из различных северогерманских , финских и азиатских эле м ентов . Главный источни к наших знаний о Киевской Руси - средневек овые летописи . В архивах , библиотеках и му зеях их насчитывается несколько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни авторов . А самой полной летописью считается “Повесть временн ых лет”. Так откуда и когда взяла свое нач ало Древняя Русь ? На эти вопросы до си х пор нет точных и однозначных ответов , ибо складывание этнической карты нашей стр аны началось в столь отдаленную эпоху пер вобытнообщинного строя , когда еще не появилас ь письме нность , а археологические памятни ки (древние предметы , сооружения , изображения , п огребения и т.п .) не дают сведений о яз ыке - важнейшем этническом признаке. Итак , нашими далекими предками были сл авяне - крупнейшая в Европе группа народов , связанных родстве нным происхождением , общност ью территории проживания и близостью языка . В эту группу входят восточные славяне - украинцы , русские и белорусы ; западные славяне - поляки , чехи , словаки , кашубы и лужичане ; южные славяне - болгары , сербы , хорваты , сл овенцы , м а кедонцы , черногорцы и бо снийцы. По своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов , издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно ). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп родственных языков : славянс кая , балтийская , германская , романская , иранская , индийская и др . Среди индоевропейских народов к славянам наиболее близки народы балтийской группы : литовцы , ла тыши и древние пруссы. Проблема происхождения и расселения славя н до сих пор остается дискуссион ной , но многочисленные исследования историков , архе ологов , антропологов , этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранн ей истории славянских народов. Областью расселения славянских племен был а Средняя и Восточная Европа . Как полагают советские , польские и чехословацкие арх еологи , протославянскими племенами были древнейши е племена - носители археологической культуры так называемой шнуровой керамики . Они занимал ись земледелием и скотоводством и в серед ине 3-2 тысячелетий до Рождества Х р и стова селились на обширных пространствах межд у течением Днепра на востоке , Карпатами на юге , Одрой на западе и Балтийским мор ем на севере. В 1-ом тысячелетии до Рождества Христо ва в лесостепной зоне этой территории оби тали племена , известные по культуре п о гребения . Они , как правило , сжигали покойников , а прах хоронили в особых глиняных со судах - урнах , в земле на кладбищах . Эти племена жили первобытнообщинным строем , и в первой половине 1 тысячелетия до Рождества Христова они уже знали плужное земледелие и гончарный круг (черняховская ку льтура ), что свидетельствует , с одной стороны , о начавшемся отделении ремесла от земледел ия , а с другой - о начале разложения ро дово-племенного строя . Археологи считают их ра нними славянскими племенами. В среде этого раннесл авянского на селения отсутствовали прочные экономические и культурные связи , и шел процесс этнической дифференциации . В ходе его , к концу бр онзового и в период раннего железного век а , возникли своеобразные по культуре группы племен , в том числе на востоке - племена поднепровских культур , а на западе - племена лужицкой культуры . Этим было полож ено начало образованию восточного и западного славянства. Западные славяне , жившие в 2-5 вв . от Рождества Христова в бассейне Вислы и Одр ы и в верховьях Днестра (на тер рит ории теперешней Польши и , в соседних с ней , областях Украины ), отчетливо представлены пшеворской культурой . Эта культура получила своё название по могильнику у Пшеворска и возникла на основе вариантов лужицкой культуры . В первые века от Рождества Христ ова западнославянские племена , населявшие территорию от северных отрогов Карпат (Венедс кие горы ) до Балтийского моря , впервые упо минают античные авторы . Под именем венедов они были известны Плинию Старшему , Тациану и Птолемею Клавдию . С I-II вв . от Рождес т ва Христова до позднего средневе ковья название “венеды” распространялось на з начительную часть западных славян. В середине 1 тысячелетия от Рождества Христова у славян завершался процесс распада первобытнообщинного строя . Этому способствовали широкое распр остранение железа , развитие земледелия и скотоводства , зарождение ремесл а . По данным многих источников , к этому времени венеды разделились на две группы - склавинов и антов . Районом расселения союз а склавинов были земли на запад от Дн естра , а племенного с о юза антов - Поднестровье и Среднее Поднепровье . На руб еже V-VI веков от Рождества Христова , анты со вместно со склавинами вступили в борьбу с Византийской империей . Эта борьба была ча стью общего сражения европейских племен с рабовладельческими государствам и Средизе мноморья и Причерноморья , что являлось одним из признаков кризиса рабовладельческого стро я . Борьба славян с Византией продолжалась в течение 100 лет и закончилась тем , что в начале VII века от Рождества Христова слав яне заселили поречье Дуная и ча с ть Балканского полуострова . Этим было положено начало третьей славянской группе - юж ному славянству. В середине 1 тысячелетия от Рождества Христова на обширной территории Восточной Евр опы , от озера Ильмень до Причерноморских с тепей и от Восточных Карпат до Волг и , сложились восточнославянские племена . Историки насчитывают около 15 таких племен . Каждое п лемя представляло собой совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую обособ ленную область . Согласно “Повести временных л ет” , карта расселения в о сточных сл авян в VIII-IX веках от Рождества Христова выгл ядела так : словене (ильинские славяне ) жили на берегах Ильменского озера и Волхова ; кривичи с полочанами - в верховьях Западной Двины , Волги и Днепра ; дреговичи - между Припятью и Березиной ; вятичи - на Оке и Москве-реке ; радимичи - на Соже и Десне ; северяне - на Десне , Сейме , Суле и Севе рском Донце ; древляне - на Припяти и в Среднем Поднепровье ; поляне - по среднему течен ию Днепра ; бужане , волыняне , дулебы - на Волы ни , по Бугу ; тиверцы , уличи - на с а мом юге , у Черного моря и у Ду ная. Академик Б.А . Рыбаков отмечает , что уже со II века от Рождества Христова обнаружив ается “резкий подъем всей хозяйственной и социальной жизни той части славянского мир а , которая в свое время создала приднепров ские сколотск ие царства , а в будущем станет ядром Киевской Руси - Среднего Под непровья” . Рост количества кладов римских мон ет и серебра , относящихся к эпохе императо ра Трояна (98-11 гг . до Рождества Христова ) и найденных в землях восточных славян , убедит ельно свидетел ь ствует о быстром р азвитии у них торговли . О славянском экспо рте хлеба во II-IV веках от Рождества Христов а говорит заимствование славянами римской хле бной меры - квадрантала , ставшего потом у н их четвериком (26,26 л ) и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г от Рождества Христова. Во II-IV веках от Рождества Христова форм ы быта славянского мира становятся более многообразными . Основу хозяйственной жизни восточ ных славян составляло земледелие . Но если славяне , жившие в лесной зоне Среднего При днепровья , знали подсечное земледелие (заруб инецкая культура ), то славяне , жившие в лес остепи Нижнего Приднепровья , освоили уже плуг с лемехом и череслом ; и применяли бол ее эффективное плужное земледелие (черняховская культура ). Славяне возделывали пшеницу , ячмень , рожь, просо , горох , гречиху . До на с дошли свидетельства об использовании нашими предками ям-хранилищ , вмещавших до 5 т зерн а . Если экспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия , то местный рынок способствовал появлению нового способа размола з ерна - с помощью мукомоле н с жерновами . Стали строиться специальные хлебные печи . Славяне разводили крупный рог атый скот и свиней , а также лошадей , за нимались охотой и рыболовством. В повседневном быту славяне широко ис пользовали так называемый ритуальный календ арь , связанный с аграрной магией . В нем отмечались дни весенне-летнего сельскохозяйственно го сезона от прорастания семян до жатвы и особо выделялись дни языческих молений о дожде в четырех разных сроках . Указан ные четыре срока дождей считались оптим а льными для Киевщины и в агро номических руководствах конца XIX веке от Рождес тва Христова , что свидетельствует о наличии у славян VI веке от Рождества Христова до стоверных агротехнических наблюдений. У восточных славян были широко развит ы кузнечное и литейн ое дело . Они и зготовляли на гончарном круге керамику , масте рили ювелирные и костяные предметы обихода. В отличие от славянского лесного севе ра , с характерными для него маленьким горо дищами , у славян лесостепи возникали ничем не огражденные большие села . Он и тя нулись по берегам рек на 1-1,5 км , напоминая позднейшие украинские села с их вольной планировкой усадеб . Наряду с обычными жилищ ами (10-20 м 2 ) стр оились большие дома-огнища площадью 100-120 м 2 . Они стояли по соседству с другими домами и предназначали сь , вероятно , уже не для большой семь и- задруги , а для челяди. Для жизни славян весьма характерна по стройка общей оборонительной линии , известной под именем “Змиевых валов” и охватывающей все Среднее Приднепровье . О существовании этих валов во II-IV веках от Рождества Христова говорят , в частности , два факта : отсутствие в то время самостоятельных оборонительных укреплений у всех сёл и находка клада римских монет в насыпи одного из валов . Сооруже ние большей общей оборонительной линии может свидетельствовать о п оявлении госу дарственного начала. Восточные славяне жили в окружении мн огочисленных соседей . На запад от них обит али западные славяне , на юг - южные славяне . На северо-западе прибалтийские земли занимал и предки современных литовцев , латышей и э стонцев . В с еверо-восточных лесах и та йге жили многие финно-угорские племена — мордва , весь , карела , чудь . На востоке , в районе Средней Волги , сложилось государство Волжская Болгария . Эти болгары были тюркски м народом , состоящим в родстве с чувашами и кавказскими бал к арцами . Хозяева ми южных степей были кочевники - тюрки , ава ры , хазары . В IX веке от Рождества Христова там появились печенеги , а в XI веке от Рождества Христова в степи пришли половц ы . В районе Среднего Дуная (территория сов ременной Венгрии ) в IX веке от Р о ждества Христова обосновались венгерские племена , — они пришли туда из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину. ________________________________ 1. Социально-эк ономические политические предпосылки создания Ки евской Руси. Из ряда су ще ствующих в советской исторической науке концепций происхождения славян наиболее полн о отвечает требованиям современной науки так называемая “Днепровско-Одерская” концепция проис хождения славян академика Б.А . Рыбакова , в соответствии с которой с середины 2 тысячелетия до Рождества Христова в с еверной части Восточной Европы между Днепром и Одером проживали древнейшие праславяне выделившиеся к этому времени из состава индоевропейцев . По мнению Седова и некоторы х других ученых , историю праславян следует вести п риблизительно с середины 1 тыс . до Рождества Христова. В письменных источниках , относящихся к началу нашей эры , славяне упоминаются под названием “венеды” . Известно что венеды вели оседлый образ жизни , знали пашенное земледелие . У них существовала вну тренн яя торговля , связанная с развитием ремесла , и внешняя торговля , в частности , с Римом . Торговля ускоряла процесс дифферен циации общества , способствовала появлению богатой социальной верхушки . Малая семья , состоящая из мужа , жены , детей , становилась составн о й частью важнейшей социальной кл еточки общества — сельской общины . В сель ской территориальной общине выделялись отдельные , зажиточные семьи , обладавшие определенной со бственностью . В VI веке от Рождества Христова усиливается военная и политическая власть. Все это ускоряло имущественную и соци альную дифференциацию славянского общества , и формирование в ней классовых отношений . По мере углубления социальной дифференциации в союзах племен все более усиливалось госуда рственное начало , что неизбежно вело , в ко н е чном счете , к образованию госуда рства . Но этот процесс потребовал длительного времени. Неблагоприятно складывается и внешнеполитиче ский фактор . На экономическом развитии славян тяжело отразилось нашествие гуннов . В рез ультате этого задержалось и их собстве нное развитие . Как считал М.Н . Тихомиро в , причинами возникновения государства были “ развитие земледелия и ремесла в области э кономики , развитие феодализма - в области общес твенных отношений” . Так в VII-VIII веках от Рожд ества Христова , в связи с ростом пр о изводительности труда , становилось в полне возможной индивидуализация производства . По дготавливались условия для перехода от раннек лассовых отношений к феодализму . Экономический прогресс у восточных славян являлся движущ ей силой их общественного развития . П ри условии существования индивидуальных х озяйств дополнительный продукт , получаемый в них и достигавший значительных размеров , стан овился собственностью производителя и мог явл яться источником обогащения . Так возникло сна чала имущественное , а потом и соци а льное неравенство . Так же в это вр емя складывалась и росла частная собственност ь у зажиточных членов общины . Формировалась социальная верхушка общества. Большое значение для образования государс тва имели союзы племен . В начале существов ания таких союзов пл емен , формой орган изации управления была военная демократия . Од нако при этом еще долгое время сохранялас ь первобытные демократические учреждения — н ародные собрания и совет старейшин : Но нар одное собрание превращалось в собрание воинов , которому военный п р едводитель , о круженный и поддерживаемый дружиной , навязывал свою волю , приобретая все большее влияние и власть за счет других старейшин . Таки м образом шел процесс преобразования органов общественного самоуправления в государственные органы . Военная демокр а тия постеп енно перестала в военно-иерархическое правление-кн яжение . Органы общественного самоуправления превр ащались в органы господства и угнетения , н аправленные против народа . Завершалось тем са мым оформление государственного строя , важнейшим признаком к оторого было по явл ение особой , не совпадающей непосредственно с населением , отделенной от него публичной власти , располагающей специальным аппаратом управ ления и распространяющейся на определенную те рриторию . Военный предводитель крупного союза племен пр е вращался в правителя — князя . Главенство князей приобретало характер ос уществления властных классовых функций . Приближен ные князя становились его советниками и н аместниками . Дружина превращалась в военную с илу , которая подавляла сопротивление эксплуатируе мых масс и вела захватнические и оборонительные войны . Указанный процесс преобразо вания органов общественного самоуправления в государственные органы не был актом единоврем енным для всех союзов восточнославянских плем ен . В VIII веке от Рождества Христова в условиях борьбы с кочевниками в Ср еднем Приднепровье произошло объединение несколь ких союзов племен или княжений в “союз союзов” под названием “Русь” , столицей которого стал Киев. “Союзы союзов” , объединявшие по несколько союзов племе н-княжений , являлись новыми образованьями и отражали более высокий этап в процессе восточнославянской консолидации . Примерно на ру беже VIII-IX веков от Рождества Христова приднепров ский союз союзов племен “Р усь” перерастает еще более м ощное объединение с названием “Русская зем ля” , вклю чавшее значительное число союзов славянских п лемен . Летопись их перечисляет : Русь , Поляне , Древляне , Полочане , Дреговичи , Север . Это уже почти пол овина восточных славян . Правила в этом гос ударственном объединении , по своей вероятности , династия Ки я , представителями которой в середине IX века от Рождества Христова был и , по сообщению летописи , князья Дир и Аскольд. В современной исторической - науке сложило сь традиция , изображающая Киевскую землю чуть ли не оплотом монархизма в Киевской Руси и против опоставляющая ее в этом отношении городам с сильным вечевым нача лом , таким , как Полсук и Новгород. В.Л.Янин и М.Х.Плешковский усматривают в новгородской республике нечто феноменальное , со вершенно непохожее на социально-политическую орга низацию древнерусски х княжеств , в частнос ти Киевского княжества , где господствовала як обы монархическое начало . М.П.Толочко пишет о том , что “верховным главой” в Киеве явл ялся великий князь . Правда , известную роль играло и вече : “При сильном киевском княз е вече была послушны м придатком верховной власти , при слабом — зависимость была обратной . Другими словами , в Киеве XI-XII веках от Рождества Христова существовали , д ополняя друг друга , а нередко и вступая и в противоречие , орган феодальной демократ ии ( вече ) и представитель мон архической власти ( великий князь )” . Формирование территориальных связей , складывание города-волости (города-государства ) более или мен ее хорошо прослеживается на материалах , относ ящихся к истории Киевской земли . Под 996 год от Рождества Христова летопись с ообщ ает о том , что старая система родовой защиты начинает давать сбои . Владимир , как представитель отживающего строя , ищет пути ре шения этой проблемы . С летописью перекликаетс я известная былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике . В образе Соловья следуе т видеть не “столько придорожного грабителя , сколько представителя косных сил родоплеменного строя” . Прав Б.А.Рыбаков , отметивш ий , что Соловей - не обычный разбойник на большой дороге , который живет за счет п роезжих торговых караванов . Можно сказать , что о б раз Соловья порожден эпохой формирования территориальных связей . Родовой ст рой уходил в прошлое отнюдь не безболезне нно , подчас отчаянно сопротивлялся . Весьма хар актерно упоминание летописью бедняков и нищих , живых в Киеве во времена Владимира : “ И сотвори (Владимира . - Авт .) праздник велик ... “боярам и старцем градским , и убогим раздая именье много” . Князь “повелел всякому нищему и убогому приходите на двор князь и взимает всяку потребу питье и яденье , и от скотьниць кунами” . Эти убогие и нищие конечно , яв л ен ие нового времени — периода распада стар ого родоплеменного единства. В коллизиях гибели родоплеменного строя рождалась новая киевская община , которая властно заявляет о себе со страниц летопи си . Это несмотря на то что летописец с тремился в первую очередь отразить деят ельность князей . В 980 году от Рождества Хрис това Владимир , собрав огромную рать , пошел на своего брата Ярополка княжившего в Кие ве . Ярополк не мог “стати противу , и за творился Киеве с людьми своими и с Бл удам” . Владимиру удалось склонить к и змене Блуда . И стал Блуд “лестью” говорить князю : “Кияне слются к Владимеру , глаголюще : “Преступай к граду , яко предамы ти Ярополка . Побегни за град.” . Напуганный Ярополк “побежал” , а Владимир победно “внид е в Киев” . Отсюда ясно , что уже в э тот ранний пер и од положение князя в Киеве в немалой мере зависело от расположения к нему городской массы . Поэтом у не выглядит неожиданной и история , произ ошедшая с тмутараканским Мстиславом , когда он “приде ис Тъмутороканя Кыяву , и не пр иямаего кыяне” . Князья , правившие в конце X начале XI веков от Рождества Христова считались с растущей силой городской общ ины , стремились ее как-то ублажить . Не случ айно Святополк скрывая от киевлян смерть Владимира , сев за стол , созвал “кыян” и “нача даяти им именье” . После убийства Бори с а и Глеба , он также “созв ав люди , нача дояти овем корзна , а друг им кунами , и раздая множество” . Крепнущая городская община держала в поле зрения и религиозный вопрос , Князь Владимир предстает на страницах летописи в окружении не только дружинном , но и нар о дном . Вместе с “людьми” он совершает языческие жертвоприношения. Особенно важно подчеркнуть причастность “ людей” киевской общины к учреждению христианс тво на Руси . Они присутствуют на совещании по выбору религии , подают свой голос , избирают “мужей добрых и смышленых” для заграничного путешествия с целью “испытания вер” . В одной из скандинавских саг го ворится о том , что по вопросу о вере русский князь созывает народное собрание . П ри решении важнейших вопросов князья должен были считаться с мнением городской общины . Внимательное отношение к городско й общине станет еще понятнее , если учесть , что она обладала военной организацией , в значительной степени независимой от князя . Вои , городское ополчение — действенная военная сила уж е в этот ранний период . Именно с в оями княз я Владимир “поиде противу” печенегам в 992г оду от Рождества Христова . Любопытно , что в легенде , помещенной в летописи под этим годом , героем выставлен не княжеский друж инник , а Нама-кожемяка - выходец из простонародь я. Без народного ополчения ( вое в ) справиться с печенегами было невозможно . Вои активно участвовали и в междоусобных княжеских распрях . Не зря со ветники Бориса Владимировича говорили ему : “С е дружина у тобе отьня и вои . Пайди , сяди Кыеве на столе отни” . Вои также служили опорой Ярославу в его притязаниях на Киев , а Святополку — для отражения ярославовы х полков. Так начинался процесс формирования волост ной общины в Киевской земле . Особый интере с представляет события в Киеве в 1068-1069 годах от Рождества Христова , в которых перед нами выст упает достаточно конституированна я городская община . Так пик ее самовыражен ие — вече , т.е . сходка всех свободных жителей Киева и его окрестностей . Возмущенные , требующие о ружие киевляне собираются на торговище . Из слов летописца явствует , что “людье” , собр авшиеся на вече , сами принимают решени е вновь сразиться с половцами и предъявля ют князю требование о выдаче коней и оружие . То есть проявляется независимость веч а по отношению к княжеской власти . В с обытиях 1069-1069 годов от Рождества Христова киевск ая о бщина действует как вполне самостоятельный социум , ставящий себя на одну доску с княжеской властью . Вместо изгнанн ого Изяслава киевские “людье” сажают на с тол Всеслава. Что касается состава киевлян , изгнавших Изяслава , то к этому вопросу имеется не сколько точек зрения . М.Н.Тихомиров и Л.В.Ч ерепин считали , что термин “ людье ” обозначает торгово- ремесленное население Киева . Б.Д.Греков писал о том , что “движение киевлян 1068г . против Изяславича в основном было движением городских масс” . В то же время он замеча я : “Но не только в XI веке , а и позднее трудно отделить городскую народную массу от сельского насе ления . Необходимо допустить , что и в этом движении принимало участие сельское населени е , подобно тому , как это было в 1113 году в Киеве” . Несколько иначе к р е шению этого вопроса подходит В.В . Мавр один : “Кто были киевляне - “людьи кыевстии ? ” Это не могли быть ни киевская боярс кая знать , ни воины киевского “полка” , ни тем более княжеское дружинники , так как и те , и другие , и третьи не нуждал ись ни в оружии , ни в конях . Нельзя также предложить , что под киевлянами “Повести временных лет” следует подразумеват ь участников битвы на берегах Альты , потер явших в бою с половцами и все свое военное снаряжение и коней . Пешком и бе зоружными они не могли бы уйти от быс троног и х половецких коней , от поло вецкой сабли и стрелы . Прибежали в Киев жители окрестных сел , спасавшиеся от половц ев . Они-то и принесли в Киев весть о том , что половцы рассыпались по всей ки евской земле , жгут , убивают грабят , уводят в полон . Их-то и имеет в в и ду “Повесть временных лет” , говорящая о ки евлянах бегущих от половцев в Киев”. На Киевском вече , вечники без князя обсуждают сложившуюся обстановку , изгоняют одно го правителя и возводят на княжеский стол другого , договариваются о продолжении борьбы с враго м , правят посольства . В соб ытиях 1068-1069 годов от Рождества Христова вече вырисовывается как верховный орган народоправств а , возвышающейся над княжеской властью. Что касается системы “ старший город — пригороды” , то первые ее проявления мы замечаем в нача ле XI века от Рождества Христова . Летописец сообщает : “Болеслав же винеде в Киев с Святополком . И рече Болеслав : “Ра зведете дружину мою по городом на покоръм ” , и быть тако” . Здесь , судя по всему , упоминаются пригороды Киева . Захват главного города означае т распространение влас ти и на пригороды . Из Киева Святополк отдал распоряжение : “Елико ляхов по городам , избиваибте я . И избиша ляхы” . В летописн ом рассказе о событиях 1068-1069 годов от Рождес тва Христова есть еще одна любопытная дет аль , ярко характеризую щ ая городскую общину . Изгнав Изяслава “киевляне двор же княхь , разбиша , бесчисленное множество злата и серебра кунами и белью” . Такого рода явления мы встречаем и в других земл ях . Князья на Руси существовали в значител ьной степени за счет кормлений - своео б разной платы свободного населения за отправление ими общественных служб , происхожден ие которой теряется в далекой древности . В се это способствовало выработке взгляда на княжеское добро как на общественное отчаст и достояние , чем и мотивировано требование , п редъявленное князю киевлянами : дать и оружие и коней . Князья в Киевской Руси должны были снабжать народное ополчен ие конями и оружием . Итак , под 1068-1069 годами от Рождества Христ ова летописец разворачивает выразительную картин у деятельности киевский вол остной общины . Становление киевской общины осуществлялось на путях утверждения демократизма социально-эконо мических отношений . Не даром князья апеллирую т к мнению общины даже в вопросах вну трекняжеского быта . В 1096г . от Рождества Хри стова “Святополк и Во л одимер посл ата к олгови , глаголюща аще : “Поиде Кыеву , да поряд поло жим о Русьстей земли пред людьми градьскими , да быхом оборонили Русьскую землю от поганых” . Олег , “послуш ав злых советников” , надменно отвечая : “Несть мене лепо судити епископу , ли игумен о м , ли смердом” . Последняя фраза говорит о многом . Во-первых , она намекает , что за “людьми градскими” скрывались демок ратические элементы , почему Олег и уподобил их смердам . Во-вторых из нее следует что князь приглашался в Киев не только д ля выработки совм е стных действий против “поганых” , но для разрешения межкняжес ких споров , где “людям градским” наряду с епископами , игуменами и боярами предназначал ось быть посредниками . В дальнейшем “кыяне” переходят к активным действиям , указывающим на широкие полномочия киевской общи ны . То центральное место , которое занимало вече в социально-политическом механизме Киевской волости в середине XII века от Рождества Христова определяется не только его социал ьным составом но и тем кругом вопросов , который оно решало . В компе т енц ии вече находились вопросы , касающиеся войны и мира , избрания князей . Более того , э та компетенция распространялась даже на назна чение судебно-административных “чинов”. Процесс формирования в Киевской Руси основных классов феодального общества слабо о тра жен в источниках . Это одна из п ричин , почему вопрос о характере и кассово й основе древнерусского государства является дискуссионным . Наличие в хозяйстве различных экономических укладов дает основание ряду спе циалистов оценить Древнерусское государство как раннеклассовое , в котором феодальный уклад существовал наряду с рабовладельческим и патриархальном . Большинство ученых поддерж ивают мысль академика Б.Д . Грекова о феода льном характере Древнерусского государства , так как развитие феодальных отношений стало с IX века от Рождества Христова ведущей тенденцией в социально-экономическом ра звитии Древней Руси. Феодализм характеризуется полной собственнос тью феодала на землю , первичной формой кот орой является полюдье . Полюдье - институт прямого внеэкономическ ого пр инуждения населения , в котором “ в обнаженной форме выступают отношения господ ства и подчинения , равно как и начальная фаза превращения земли в феодальную собс твенность” . В IX веке от Рождества Христова формируется господствующий класс феодалов , в который в ходили киевские князья , мес тные бояре . В X веке от Рождества Христова усиливается формирование великокняжеского домен а и доменов отдельных князей . Феодальные з емлевладения увеличились как за счет великокн яжеских и княжеских пожалований , так и за счет захв а та пустующих земель и земель общинников . Феодализм также характ еризуется и неполной собственностью феодала н а крестьян , по отношению к которым он применяет различные формы экономического и вн еэкономического принуждения . Зависимый крестьянин обрабатывает н е только землю феод ала , но и свой земельный участок , который он получает от феодала или феодального государства , и является собственником орудий труда , жилища и т.д . Начавшийся процесс п ревращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два стол е тия существования государства на Руси прослеживает ся , главным образом , лишь на археологическом материале . Это богатые погребения бояр и дружинников , останки укрепленных пригородных им ений (вотчин ) принадлежавших старшим дружинникам и боярам . В основном же развитие феодализма привело к тому , что только феодалы-князья , бояре и церковь могли облада ть правом собственности на землю . Они не платили дани и имели другие привилегии . Таким образом , в Киевской Руси наряду с классовым делением общества шел процесс фор м ирования сословного строя , т.е . оформление юридически замкнутых групп среди населения . Кроме феодалов , в Киевской Руси существовали свободные крестьяне - общинники , своб одное городское население , феодально-зависимое нас еление , рабы. Основную массу сельског о и городс кого населения Киевской Руси составляли “люди ” , то есть феодально-зависимые крестьяне , экспл уатируемые государством путем сбора да ни , размер которой теперь стал зависеть от количества и качества находящейся у кресть ян земли , или феодалами путем взим ания оброка или привлечения крестьян к ба рщине . Однако в начальной летописи термин “люди” употребляется для наименования широких слоев сельского и городского населения . Сох ранения в течение длительного периода времени этого термина в значении свободно г о населения указывает на то , что ш едший процесс феодализации неодинаково затрагива л отдельные сельские крестьянские общины , жит ели многих из них , утрачивая сословную пол ноправность , сохраняли личную свободу. Как отмечает Б.А . Рыбаков , древнерусские смерды XI-XII веков от Рождества Христова обрисовываются как значительная часть полукрес тьянского феодально-зависимого населения Киевской Руси . Смерд был лично свободен . Вместе с семьей он вел свое хозяйство . Князь д авал смерду землю при условии , что тот будет р а ботать на него . В с лучае смерти смерда , не имеющего сыновей , земля возвращалась к князю . За свое право владения самостоятельным хозяйством смерд пл атил князю дань . За долги смерду грозило превращение в феодально-зависимого закупа . С развитием феодализма р о ль смердо в в Киевской Руси уменьшалась . Следует отм етить , что источники очень мало сообщают с ведений о смердах . Это обусловило появление самых разных точек зрения на данную ка тегорию населения . Так , С.В . Юшков видел в смердах особый разряд закрепощенного с ельского населения . Б.Д . Греков считал , что были смерды зависимые и смерды свобод ные . А.А . Зимин отстаивая идею о происхожде нии смердов от холопов , посаженных на земл ю . По мнению С.А.Покровского , “смерд Русской Правды , как простолюдин , рядовой гражданин , в езде выставляется Русской Правдой как свободный , неограниченный в своей право способности человек” . М.Б . Свердлов считает наи более плодотворным деление смердов на лично свободных и феодально-зависимых. Распространенным термином для обозначения феодально-зав исимого крестьянства в Киевско й Руси был термин “закуп” . Основным источником для изу чения закупничества является Пространная редакци я “Русской Правды” : “Закуп - это человек , по павший в долговую кабалу и обязанный свое й работой в хозяйстве заимодавца вернут ь полученную у него “купу” . Он исп олнял сельские работы : работал на поле , ух аживал за господским скотом . Феодал предостав лял закупу земельный надел , а также сельск охозяйственные орудия и рабочий скот . Закуп был ограничен в своих правах . Прежде вс его это к а салось права ухода от “господина” . Но закупа запрещалось продава ть в холопы . Закуп мог выступать в суд е в качестве свидетеля по незначительным делам , обращаться в суд на своего господин а . Рост закупничества был связан с развити ем частного землевладения. Из гой - это человек “изжитый” , выби тый из привычной колеи , лишенный прежнего своего состояния . Известны изгои свободные и изгои зависимые . Значительный контингент фео дально-зависимых изгоев формировался за счет выкупившихся на волю холопов . Они , как пра вило, не разрывали связи с господином и оставались под его властью . Однако бы ли случаи , когда освободившийся холоп уходил от своего хозяина . Такие изгои-вольноотпущенн ики , порвавшие со своими прежним господином , попадали обычно в зависимость от церкви . Наряду с ними встречались изгои - выходцы из свободных слоев древнерусского общества . Источники , в качестве феодально-зависимог о населения называют также отпущенников , заду шных людей , пращенников и вотчиных ремесленни ков. В Киевской Руси несвободной частью на селен ия были рабы . В X-XII веках от Ро ждества Христова рабов-пленников называли “челядь” . Они были полностью бесправны . Люди , ставшие рабами по другим причинам , назывались “холопами” . Ист очниками холопства являлись : самопродажа , женитьба на рабе “без ряду” , вст упление “б ез ряду” в должность тиуна или ключника . В холопа автоматически превращался сбежавший или провинившийся закуп . За долги в р абство могли продать обанкротившегося должника . Холоп в отдельных случаях был наделен некоторыми правами . Так , будучи бояр с ким тиуном , он мог выступить в суд е в качестве “видока” . Широкое распространение получило долговое холопство , которое прекращалось после уплаты долга . Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг . В некоторых вотч инах были и так называемые пашенны е холопы , посаженные на землю и обладавшие собственным хозяйством. Основной ячейкой феодального хозяйства бы ла вотчина . Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей . В усадьбе находились двор и хоромы владельца , закрома и амбары с запасами , жилища слуг и другие постройки . Различными отраслями хозяйства ведали специаль ные управляющие - тиуны и ключники , во глав е всей вотчиной администрации стоял огнищанин . Посадники в отличие от тысяцких и со тских , которые были вначале кома н д ирами дружины , а затем уже обрастали админ истративными функциями , явились сразу же полн омочными представителями княжеской власти на местах . Будучи представителями князей в том или ином месте , посадники выполняли функции самого князя . Они судили , собирали дань и различные пошлины , ведали помещ ецкими делами . Посадники и волостели - управите ли сельскими волостями - имели ближайших помощ ников в лице тиунов . В боярской или кн яжеской вотчине , как правило , работали ремесле нники , обслуживавшие боярские хозяйства. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимо сти от вотчинника . Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг . Источники не позволяют однознач но судить о господствующей форме ф еодальной эксплуатации в вотчине . Возможно , чт о какая-то часть зависимых крестьян обрабатыв ала барщину , другая платила землевладельцу на туральный оброк . Городское население также по падало в зависимость от княжеской администр а ции или феодальной верхушки . Вбли зи городов крупные феодалы основывали часто специальные поселения для ремесленников . С целью привлечения населения владельцы сел представляли определенные льготы , временное освоб ождение от налогов и т.д . Вследствие этого т а кие ремесленные поселения назы вались свободными или слободами . Распространение экономической зависимости , усиление эксплуатации вызывали сопротивления со стороны зависимого населения . Наиболее распространенной формой были побеги зависимых людей . Об этом с в идетельствуют и суровость наказания , предусмотренного за подобный побег - превраще ние в полного , “обельного” , холопа . Данные о различных проявлениях классовой борьбы соде ржит “Русская правда” . В ней говорится о нарушении границ земельных владений , поджог б артных деревьев , убийство представ ителей вотчиной администрации , кражах имущества. Основу хозяйства составляло пашенное земл еделие . На юге пахали в основном плугом , или ралом , с двойной упряжкой волов . На севере — сохой с железными лемехами , запряженной ло шадьми . Выращивали , главным образом , зерновые культуры рожь , пшеницу , яч мень , полбу , овес . Распространены были также просо , горох , чечевица , репа . Были известны двухпольный и трехпольный севообороты . Двухполь ное заключалось в том , что вся масса о брабатыва е мой земли делилась на д ве части . Одна из них использовалась для выращивания хлеба , вторая “отдыхала” - находил ась под паром . При трехпольном севообороте помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое . На лесном севере количество старопахотных земель н е было с толь значительным , подсечное земледелие осталось ведущей формой сельского хозяйства . У сла вян сохранялся устойчивый набор домашних живо тных . Разводили коров , лошадей , овец , свиней , коз , домашнюю птицу . Довольно значительную роль в хозяйстве играли п ромыслы : охота , рыболовство бортничество . С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушни ну. Промыслы и ремесло , развиваясь , все бо лее отделяются от сельского хозяйства . Даже в условиях натурального хозяйства совершенству ются приемы домашнего ремесл а : обработка льна , конопли , дерева , железа . Собственно р емесленное производство насчитывало уже не од ин десяток видов : оружейное , ювелирное , кузнечн ое , гончарное , ткацкое , и кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и художественному уровню не уст упало ремеслу передовых европейских стран . Особенно славились ювелирные изделия , кольчуги , кленки , замки. Внутренняя торговля в Древнерусском госуд арстве была развита слабо , поскольку в эко номике господствовало натуральное хозяйство . Расш ирение внешней тор говли было связано с образованием государства , обеспечивавшего русск им купцам более безопасные торговые пути и поддерживавшего их своим авторитетом на международных рынках . В Византии и в ст ранах Востока реализовывалась значительная часть дани , собиравшей с я русскими князь ями . Из Руси вывозили продукты промыслов , изделия ремесленников и рабов . Ввозились в основном предметы роскоши : виноградные вина , шелковые ткани , ароматные смолы и приправы , дорогое оружие . Ремесло и торговля сосре дотачивались в городах , к о личество которых росло . Часто посещавшие Русь сканди навы называли нашу страну Гардорикой - страной городов . Однако жители городов еще сохраняли т есную связь с сельским хозяйством и заним ались земледелием и скотоводством. Кроме гражданского права в Киевско й Руси существовало и церковное право , регулирующие долю церкви в княжеских дох одах , круг преступлений , подлежащих церковному суду . Это церковные уставы князей Владимира и Ярослава . Церковному суду подлежали сем ейные преступления , колдовство , богохульство и суд над людьми , принадлежащими к церкви . После принятия христианства на Руси возникает церковная организация . Русская цер ковь считалось частью вселенской Константинополь ской патриархии . Ее глава - митрополит - назнача лся константинопольским патриархом . В 1051году от Рождества Христова киевский митропо лит был впервые избран не в Константинопо ле , а в Киеве собором русских епископов . Это был митрополит Илларион , выдающийся пис атель и церковный деятель . Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему наз н ачались Константинополем . В крупных город ах были учреждены епископские кафедры , бывшие центрами крупных церковных округов - епархий . Во главе епархий находились епископы , на значаемые киевским митрополитом . Епископам подчин ялись все расположенные на террит о рии его епархии церкви и монастыри. Князья давали на содержание церкви де сятую часть получаемых даней и оброков - д есятину. Особое место в церковной организации занимали монастыри . Монастыри создавались как добровольное сообщество людей , отказавшихся от се мьи и от обычной мирской жизни и посвятивших себя служению Богу . Самым известным русским монастырем этого периода был основанный в середине XI века от Рожд ества Христова Киево-Печерский монастырь . Так же как и высшие церковные иерархи - митроп олит и еписк о пы , монастыри владели землей и селами , занимались торговлей . Ск апливавшиеся в них богатства расходовались на строительство храмов , украшение их иконами , переписку книг . Монастыри играли очень важн ую роль в жизни средневекового общества . Н аличие в городе и л и княжестве монастыря , по представлениям людей того вре мени , способствовало стабильности и процветанию , так как считалось , что “молитвами иноков (монахов ) мир спасается” . Церковь имела боль шое значение для Русского государства . Она способствовала укреплен и ю государствен ности , объединению отдельных земель в единую державу . Невозможно также переоценить влияни е церкви на разные культуры . Через церковь Русь приобщилась к византийской культурной традиции , продолжая и развивая ее. Рассуждая о политическом строе К и евской земли в “удельно-вечевой период” , М.С.Гру шевский утверждал , что “земская автономная , су веренная община , обнимающая собой всю землю , и единоличная власть , опирающаяся на дружин у , составляют два элемента , два фактора , об уславливающие этот строй . Пер в ый и з этих элементов — общинный — вступает в рассматриваемый период в состоянии осл абления аторории . Хотя под влиянием внешних условий он затем возвращается к политическ ой деятельности , но не создает для себя определенных , постоянных функций , а остается в своей практике , так сказать , ор ганом экстраординарным , текущее же управление ведает элемент дружинный , причем эти два элемента иногда конкурируют и сталкиваются . П редставления М.С.Грушевского о политическом строе Киевской земли отрывают общинно-вечевую вл а сть от княжеской власти , противоп оставляя их друг другу , что неправомерно , поскольку этим разрушается единство социальной структуры киевского общества , а княжеско-дружин ная знать оказывается в изолированном от земской среды положении , превращаясь в некую з амкнутую надклассовую социальную категорию . Предполагается рассматривать вече и князя в Киеве в рамках единой социальн о-политической целостности , где вече — верхов ный орган власти , а князь - олицетворение в ысшей исполнительной власти , подотчетной , подчине н ной вечу . Князь , будучи главой общинной администрации , в то же время с ам представлял собой общинную власть , выполня я разнообразные функции . Вот почему князь являлся необходимым элементом социально-политической структуры . В XI - начале XII веках от Рождест в а Христова шел процесс образован ия республики , а не монархии . Республиканские порядки сложились в Киеве несколько рань ше , чем даже в Новгороде , республиканский строй которого незаслуженно признан современной историографией феноменальным явлением в Древ ней Руси . Разумеется , древний князь таил в потенциал монархические качества и свойства . Но для того , чтобы они получ или выход и возобладали , необходимы были и ные социальные и политические условия . Эти условия возникали за пределами древнерусского периода отеч е ственной истории. Сохраняется прежняя суверенность и самост оятельность городской общины , проявляющиеся в призвании князей . Киевляне призывают Изяслава Давыдовича : “Послаша Кыяне Демьяна Каневского по Изяслава по Довыдовича” . Понятно почем у , оправдываясь пе ред Юрием , Изяслав г оворит : “Посадили мя Кыяне” . Интересно , что в качестве посланца городской общины высту пает епископ , видимо церковь становиться подр учной общины . Сохраняются традиции прежней жи зни . Но антикиевская борьба вызревших и ра звившихся волосте й Руси , борьба княз ей за киевский престол сделали свое дело : истощили силы Киева . Стольный город стан овится добычей соседних городов государств . С видетельством этого служит ограбление Киева п о инициативе Андрея Боголюбского . Воинство вр аждебных городов-гос у дарств опустошило город : “Церквам горящим , крестьяном убиваемом , другым вяжемым , жены ведоми быша в плен , разлучаеми нужею от мужа свои , младенци ры даху зряще матери своих и взяша именья множьство и церкви обнажиша иконами и книгами и ризами и колоколы , и знесоше все Смолыя не , и Суждльци и Черниговци” . После упомянутого погрома по литические силы киевской общины были надломле ны , и она не смогла уже полностью опра виться от нанесенного ей удара . По разграб лении Киева , его сын Мстислав Андреевич са жает здесь н а столе князя Глеба . Правда , киевская община не сразу сдает свои позиции . Но , с возрастанием могущества пригородов Киевской земли Киевская община , хотя и ведет себя довольно-таки инертно , все же больше становится уже лишь оруд ием в руках других сил. После Олега (879-912 года от Рождества Христова ) княжил . Игорь , которого называют И горем Старым (912- 942 года от Рождества Христова ) и считают сыном Рюрика . Игорь погиб при своеобразных обстоятельствах . О них подробно , очевидно , на основании преданий , так пове с твует русская летопись . Дружинники Игоря пожаловались князю на то , что отр оки Свенельда богаты , а они бедны . Свенель д как раз вернулся с полюдья в земле древлян , и теперь по настоянию дружины туда отправился и князь . Ему удалось со брать дань , но при возвр а щении Игорю и какой-то части дружины показалось , что эта часть невелика . Князь отпустил большую часть дружины , а с оставшимися пош ел по дань вторично . Очевидно он нарушил пакт (ряд ) о соборе полюдья , и на с ей раз древляне не выдержали и , напав на князя , п е ребили его и его спутников . После Игоря страной стала правит ь его жена , теперь уже вдова , Ольга , ко торая оказалась вполне на уровне крупного государственного деятеля . Ольга провела ряд важных реформ , из которых самая значительна я — административно-налогов а я : есть основание полагать , что при Ольге архаичная система полюдья , повсеместно распространенная прежде , была отменена и замене на систе матической уплатой дани , которая собиралось в административных центрах (погостах ) специальными чиновниками правительст в а (тиунами ). Ольга ездила в Константинополь в 955 году и приняла там христианство , однако она имела отношения и с западной церковью . Воз можно , это и привело к тому , что , согла сно летописи , в 964 году от Рождества Христов а Святослав “возмужал” и отстранил м ать от власти . Святослав был прежде всего князем-воином , стремившимся приблизить Ру сь к крупнейшим державам тогдашнего мира . Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных походах и сражениях : он разгром ил Хазарский каганат , нанес сокрушительное по раже н ие печенегам под Киевом , сове ршил два похода на Балканы . После гибели Святослава великим князем стал его сын Ярополк (972-980 года от Рождества Христова ). Свое й главной задачей Ярополк считал объединение всей державы , и всячески стремился к осуществлению э той цели . Советником князя стал на первых порах престарелый во евода Свенельд . Однако осуществить задуманное не удалось из-за военных действий против Олега , затем против своего брата Владимира , который и одержал победу в сражении . А вскоре , во время встреч и с победившим братом Ярополк бы убит двумя в арягами . Владимир остался единовластным правителе м державы. ________________________________ 3. Расцвет государства Киевск ая Русь. В княжение Владимира Святославича к Древнеруссому государ ству были присоедине ны червенские города - восточнославянские земли по обе стороны Карпат , земля вятечей . Созданная на юге ст раны линия крепостей обеспечила более действе нную защиту страны от кочевников-печенегов . Вл адимир стремился не только к политическому объединению вост о чнославянских земель . Он хотел подкрепить это объединение един ством религиозным , реформировав традиционные языч еские верования . Из многочисленных языческих богов он выбрал шесть , которых провозгласил верховными божествами на территории своего государства. “Повесть временных лет” отмечает : “и стал Владимир княжить в Ки еве один и поставил кумиры на холме з а теремным двором : деревянного Перуна с се ребряной головой и золотыми усами , затем Х орса , Даждьбога , Стрибога , Симаргла , Мокоши . И приносили им жертвы , наз ы вая их богами , и приводили к ним своих сынов ей и дочерей , а жертвы те шли бесами и оскверняли землю жертвоприношениями своими” . Послание другим богам жестоко преследовалос ь . Неканонические идолы уничтожались . Однако я зыческая реформа не удовлетворила княз я Владимира . Проведенная насильственным спосо бом и в кратчайшие сроки , она не могла быть успешной . Кроме того , она никак н е отразилась на международном престиже Древне русского государства . Христианскими державами язы ческая Русь воспринималась как варварско е государство . Давние и прочные связи Руси и Византии в конечном итоге приве ли к тому , что Владимиром в 989г . было принято христианство в православном его ва рианте . Проникновения христианства на Русь на чалось за долго до признания его официаль ной государст в енной религией . Христиа нами были княгиня Ольга и князь Ярополк . Принятие христианства уровняло Киевскую Русь с соседними государствами . Христианство оказ ало огромное влияние на быт и нравы Д ревней Руси , политические и правовые отношени я . Христианство , с е г о более ра звитой по сравнению с язычеством богословско- философской системой , более сложным и пышным культом , дало огромный толчок развитию ру сской культуры и искусства . Прослеживается вл ияние христианства и на политическую структур у Древнерусского государ с тва . Но и менно здесь отчетливо проявились противоречия между мероприятиями киевских князей , пытавшихся с помощью новой религии укрепить централ ьную власть , и , в конечном счете , реальным ходом социально-экономического развития , которое вело “державу Рюрико в ичей” к неизбежной победе раздробленности уже на н овой основе . Чтобы укрепить свою власть в различных частях обширного государства , Влад имир назначил своих сыновей наместниками в различные города и земли Руси . После см ерти Владимира между сыновьями начала с ь ожесточенная борьба за власть . Один из сыновей Владимира , Святополк , захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем . По приказу Святополка были убиты трое его братьев - Борис ростовский , Глеб Муромский и Святослав Древлянский . Занимавший престол в Новгороде Ярослов Влади мирович понимал , что опасность угрожает и ему . Он решил выступить против Святополка , призвавшего себе на помощь печенегов . Войско Ярослава состояло из новгородцев и наемн иков-варягов . Междоусобная война между братьями завершилась б е гством Святополка в Польшу , где он вскоре умер . Ярослав Вл адимирович утвердился в качестве Великого кня зя Киевского (1019-1054годах ) В 1024г . против Ярослав а выступил его брат Мстислав Тмутараканский . В результате этой усобицы братья поделил и государство н а две части : обла сть к востоку от Днепра переходила к Мстиславу , а территория западнее Днепра остал ась за Ярославом . После смерти Мстислава в 1035г . Ярослав стал единодержавным князем Ки евской Руси . Время Ярослава - это время рас цвета Киевской Руси , ставш е й одним из сильнейших государств Европы . Самые мо гущественные государи стремились в это время к союзу с Русью. Носители верхов ной власти в Киевской державе считался ве сь княжеский род , а каждый отдельный князь считался только временным владельцем княжест ва , которое доставалось ему по очереди старшинства . После смерти великого князя на его место “садился” не его старший с ын , а старший в роду между князьями . Ег о освободившийся удел доставался также следую щему по старшинству среди остальных князей . Таким обра з ом князья передвигались из одной области в другую , из менее в более богатую и престижную . По мере увеличения княжеского рода расчет по-старшинств у становился все труднее . В отношения княз ей вмешивалось боярство отдельных городов и земель . Способные и даро в итые князья стремились подняться выше своих род ичей . После смерти Ярослава Мудрого , Русь вступила в период княжеских усобиц . Однако о феодальной раздробленности в это говорит ь еще нельзя . Она наступает , когда окончат ельно сформировываются отдельные княжес т ва-земли со своими столицами , а на этих землях закрепляются свои княжеские динас тии . Борьба же между сыновьями и внуками Ярослава Мудрого была еще борьбой направ ленной на поддержание принципа родового владе ния Русью. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Р усскую землю между своими сыновьями . Княжение последнего из сыновей Ярослава , Вс еволода , было особенно беспокойным : младшие кн язья ожесточенно враждовали из-за уделов , поло вцы часто нападали на русские земли . Сын Святослава , князь Олег , вступил в союзные о тношения с половцами и неодно кратно приводил их на Русь . Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие . Применялись пахотные ор удия с железными рабочими частями - рало (в южных областях ), соха (на севере ). Подчиненную роль в хозяйстве играли скотоводство , охота , рыболовство , бортничест во . Хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья . Низшим звеном социальной орган изации непосредственных производителей , объединявшим хозяйства отдельных семей , служила соседская (территориальная ) общи н а вервь . Пе реход от кровнородственной общины и патриарха льного рода к соседской общине и малой семье произошел у славян в ходе рассел ения в VI-VIII веках . Члены верви совместно влад ели сенокосными и лесными угодьями , а паше нные земли были поделены между о т дельными крестьянскими хозяйствами . На ос нове полянского союза племенных княжеств к началу IX века сложилось политическое образовани е , носившее название Русь . Распространено мнен ие о привнесении этого термина в Восточну ю Европу скандинавскими дружинниками (именовавшимися на Руси варягами ). Но его первое достоверное упоминание на юге Восто чной Европы (в так называемом "Баварском х ронографе ", составленном между 811 и 821 гг .,- Ruzzi назван ы после хазар , обитавших между Доном и Волгой ) относится ко времени , к о гда присутствие норманнов в этом регионе еще не прослеживается . Вопрос остается дискус сионным , но наиболее вероятно , что это наз вание имеет местное , южное (при этом , скоре е всего , неславянское в основе ) происхождение и восходит ко времени во всяком случ ае раннее IX в . В этом же столети и оно выступает как обозначение этнополитичес кого образования , не совпадающего территориально ни с одним славянским союзом племенных княжеств : “Русь” в IX веке от Рождества Х ристова включала помимо земли полян значитель ную ча с ть территории северского с оюза . Центром Руси стал Киев . Факт присутс твия на Руси в IX-X веках от Рождества Хр истова скандинавских дружинников-варягов и летопи сный рассказ о варяжском происхождении древне русской правящей династии (Рюриковичей ) породили дли т ельную (с XVIII века от Рождеств а Христова ) дискуссию между норманистами и антинорманистами . Первые отстаивали точку зрени я о создании Древнерусского государства сканд инавами , а вторые отрицали это . В настояще е время у отечественных и зарубежных иссл едова т елей не вызывают сомнения к ак местные корни восточнославянской государствен ности , так и активное участие в процессе складывания Киевской Руси (главным образом , в формировании господствующего слоя ) выходцев из Скандинавии . Вместе с тем сохраняется и ряд ра з ногласий по частным вопросам этой проблемы , в том числе о призвании Рюрика . Князь и его дружина . Полюдье . Правитель Руси в первой половине IX в . принял в дополнение к общеславянскому титулу князь восточный титул "каган " ("хака н "), у тюркских и монгольских народо в обозначавший верховного правителя ("хан хано в "). Это событие имело большое значение . Во-п ервых , титулом "каган " именовался правитель Хаз арии - государства , созданного в VII в . в регио не Нижней Волги и Дона тюркскими кочевник ами - хазарами . Часть в о сточных сла вян (поляне , север , радимичи и вятичи ) были вынуждены выплачивать хазарскому кагану дань . Принятие киевским князем титула кагана с имволизировало , таким образом , независимость новог о государства - Руси - от хазар . Во-вторых , он о подчеркивало вер х овенство русского князя над князьями других крупных славян ских общностей , которые в то время носили титулы светлый князь и великий князь (эти титулы сохранялись , наряду с титулом кагана , и за киевским князем в IX - первой половине X веках от Рождества Хри с това ). IX-X века от Рождества Христова был и временем постепенного вовлечения в зависимо сть от Киева восточнославянских союзов племен ных княжеств . Ведущую роль в этом процессе играла военно-служилая знать - дружина киевски х князей . Дружинный слой у славян ф иксируется по византийским источникам и данным археологии уже в эпоху расселения , в VI-VII веках от Рождества Христова . К IX в еку от Рождества Христова он несомненно в ыдвигается на ведущие позиции в обществе . Для некоторых из союзов племенных княжеств под ч инение киевским князьям проход ило в два этапа . На первом этапе союз сохранял внутреннюю "автономию ", будучи обязан лишь выплачивать подать - дань . Дань собир алась киевскими дружинными отрядами , которые объезжали территории подчиненного союза ; такой объезд со сбором дани именовался полюдье . Взималась дань в X веке от Рожде ства Христова в фиксированных размерах , в натуральной или денежной форме . Существовали единицы обложения : дым (т.е . крестьянский двор ), рало , плуг (эти термины обозначали в данном случае е д иницы земельной п лощади , соответствующие возможностям одного крест ьянского хозяйства ). Есть данные , что социальны е процессы , свойственные среднеднепровской "Руси ", происходили и в других союзах племенных княжеств (складывание системы сбора дани , вы движени е на ведущие роли в обще стве военно-служилой знати ). Опережающее развитие Руси выразилось в вынесении даннической системы за рамки "своего " союза , переходе к эксплуатации "чужих " общностей . Вторым этапом было непосредственное подчинение союза племе нных кня ж еств , ликвидация местного княжения и посажение в качестве князя-намес тника представителя киевской династии . При эт ом , как правило , строился новый град , стано вившийся центром территории вместо старого "г рада " "племенного " центра . Целью такой смены центра б ы ла нейтрализация сепарати стских тенденций местной знати . Древляне были обложены данью еще в IX в ., но полное их подчинение относится к 945-946 гг . В 945 г . древляне восстали против киевского князя И горя , нарушившего установленные нормы взимания дани , и уб и ли его . Вдова Иго ря Ольга , мстя за смерть мужа , учинила жестокий разгром Древлянской земле . Для земел ь дреговичей , радимичей и кривичей первый этап подчинения относится к IX веку от Рожд ества Христова , второй - к концу X века от Рождества Христова , вятиче й - соответст венно ко второй половине X и второй полови не XI веков от Рождества Христова (эта восто чнославянская общность дольше всех боролась з а свою самостоятельность ). Покорение волынян и хорватов было одноэтапным : в конце X в . они были сразу же непосре д ственн о подчинены Киеву . Что касается уличей и тиверцев , то их земли в X в . были з аняты тюркскими кочевниками - печенегами . Особый случай - включение в состав Киевской Руси земли словен . В этом регионе к середине IX веке от Рождества Христова сложилось по л иэтничное политическое объединение , включившее помимо словен , часть кривичей и финноязычного населения (чуди ). Входили в не го также и переселенцы из Скандинавии. Около 60-х годов IX века от Рождества Христова на княжение в это объединение бы л приглашен нор маннский конунг (князь ) Рюрик , пришедший со своей дружиной. Его преемник Олег (по одной версии - скандинав , по другой - представитель местной знати , включавшей в себя со второй поло вины VIII века от Рождества Христова скандинавск ие элементы ) в 882 году от Рождества Хр истова захватил Киев , центр "Руси ". Но поско льку потенции государствообразования в этой п оследней были гораздо сильнее , чем в север ном политическом объединении , во княжение Оле га в Киеве имело следствием превращение з емли словен в территорию , з ависимую от Киева , и обложение ее данью . С ликвидацией "автономии " восточнославянских союзов племенных княжеств изменялась форма эксплуатации их населения киевской военнодружинной знатью . Теперь не было необходимости в полюдь е - объездах , исходящих из Киев а ; дань собиралась наместниками киевского князя , правив шими на территориях бывших союзов племенных княжеств . Часть собранной дани (по имеющи мся сведениям , две трети ) отправлялась в К иев , другая распределялась между дружинниками князя-наместника . Территори и в рамках единого раннефеодального государства , управляемые князьями - вассалами киевского правителя , полу чили наименование волость . Государство же в целом в X веке от Рождества Христова нос ило название "Русь " (распространившееся с регио на Среднего Поднеп р овья на всю территорию , подвластную киевским князьям ) и "Русская земля ". Такая структура государства сл ожилась к концу X века от Рождества Христо ва , в эпоху киевского княжения Владимира С вятославича , который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси свои х сыновей : в Новгороде (земля словен ) - Вышес лава , позже Ярослава , в Полоцке (кривичи ) - И зяслава , в Турове (дреговичи ) - Святополка , в земле древлян - Святослава , во Владимире-Волынском (волыняне ) - Всеволода , Смоленске (кривичи ) - Стан ислава , Р о стове (земля финноязычного племени меря ) - Ярослава , позже Бориса , в Муроме (финноязычная мурома ) - Глеба , Тмутаракани (русское владение на Таманском полуострове ) - Мстислава . Помимо этих земель восточнославянских и частично финноязычных народов , составля в ших территорию Древнерусского госуда рства , в IX-X веках от Рождества Христова сло жилась широкая неславянская периферия из финн оязычных и балтоязычных племен , которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси , но были обязаны русским князьям дань ю. В нее входили этносы , обитавшие вдоль северо-западных , северных и северо-восто чных границ Руси : Литва , курши , земгалы , лат галы , ливы , чудь (эсты ), еж (племя в Восто чной Финляндии ), печеры , пермь , черемисы (марийц ы ), мордва и др . Волости сложились на о снов е территорий прежних союзов пле менных княжеств , но их границы не оставали сь неизменными . Они менялись в результате деятельности князей , междоусобных войн , разделов и дележей территории . Так , в 1054 г . по з авещанию киевского князя Ярослава Мудрого про изошел раздел между его сыновьями Изяславом , Святославом и Всеволодом территории "Руси " в узком смысле . Киев остался за старшим Изяславом , а города Чернигов и Переяславль на побережье Днепра стали центрам и княжений младших братьев , при этом в волость Святослава в ошли территории вятичей и Муром , а Всеволод получил Р остовскую землю . В киевское княжение Всеволод а Ярославича (1078-1093) на юго-западе Руси сформирова лись волости с центрами в Перемышле и Тереб овле . Главной формой эксплуатации земле дельч еского населен ия в конце X - середине XII в . оставалась государственная дань - на лог . В то же время к данному периоду от носится начальный этап складывания на Руси индивидуальной крупной земельной собствен ности - вотчины . Княжеская вотчина (домен ) н ачала складываться еще во второй полови не X в .- в это время уже известны княжес кие села и охотничьи угодья . В XI в . появ ляется земельная собственность у дружинников и церкви . Но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли - ее уде льный вес был незначителен, основная час ть территории находилась в корпоративной (гос ударственной ) собственности военно-дружинной знати , реализуемой через систему даней-налогов. Завершение складывания государственной струк туры и развитие феодальных отношений сделали необходимой коди фикацию древнерусского п рава . Свод законов Киевской Руси именовался “Правда Русская” . В XI в . происходит складыван ие так называемой краткой редакции Русской Правды . Она состоит из двух основных ча стей - “Древнейшей Правды” (или "Правды Ярослава ") и "Правд ы Ярославичей ". Древнейшая Правда представляет собой кодекс , созданный Ярославом после победы над Святополком и предназначенный первоначально для новгородцев ( оказавших ему поддержку в междоусобной войне ): при этом в ней использовались уже су ществовавшие п р авовые нормы (отчасти известные из статей русско-византийских дого воров 911 и 944 гг .). Так называемая Правда Яросл авичей появилась , по мнению одних исследовате лей , в 70-х годах XI столетия , по мнению др угих - в середине XI в . (т.е . еще при Яросла ве ). В э т ом юридическом памятнике отразился факт складывания княжеского домени ального землевладения большинство статей посвяще но правовой защите княжеской собственности , д олжностных лиц и зависимых людей вотчины. Корпорацией , в которую был организован господствующи й класс Киевской Руси в этот период , продолжала оставаться дружина . Существовали дружины у киевского князя и его родственников-вассалов . В дружинной организаци и была и внутренняя иерархия : верхушку дру жинного слоя представляла старейшая дружина , ее члены и меновались боярами . Низшим слоем была "молодшая дружина "; ее представ ители назывались отроками ; со второй половины XI в . этот термин начинает употребляться пр еимущественно по отношению к военным слугам князей и бояр , рекрутировавшимся в основн ом из "молод ш ей дружины ", а для менее зависимого от князей слоя внутри этой последней начинает употребляться термин детские . Члены "молодшей дружины " иногда име новались также гридями (скандинавский по прои схождению термин , распространение получил только на севере Руси ) . Привилегированное положение членов старейшей дружины нашло отражение в древнерусском праве . В начале XII века от Рождества Христова все ее пре дставители получили повышенную правовую защиту - за их убийство был установлен штраф в 80 гривен , вдвое больший, чем штраф за убийство простого свободного человека , в том числе младшего дружинника. Со складыванием к концу X века от Р ождества Христова структуры единого государства формируется централизованный и разветвленный аппарат управления . В качестве должностных лиц государственной администрации выступаю т представители дружинной знати . При князьях действует совет (дума ), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины . Князья назначают из числа дружинников посадников-на местников в городах ; воевод - пред в одителей различных по численности и назначени ю военных отрядов ; тысяцких - высших должностны х лиц в так называемой десятичной системе деления общества , восходящей к догосударстве нному периоду ; сборщиков поземельных податей - данников , судебных чиновников - мечников , ви рпиков , емцев , подъездных ; сборщиков торговых п ошлин - мытников , мелких должностных лиц - бирич ей , метельников . Из состава дружины выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства - тиуны (с Х II века от Рождества Христов а они включаютс я и в систему государственного управления ). Лично свободное с ельское население , обязанное только данью , а также рядовые горожане именуются в источни ках люди . Для лично зависимого населения в отчин , а также для несвободных слуг исполь зовались термины “челядь ” (единственное число : “челядин” ) и холопы . Их не полн оправное положение было закреплено законодательн о : так , за убийство холопа уплачивался штр аф всего лишь в 5 гривен , шедший господину убитого в качестве возмещения ущерба . Осо бую категорию населения сост а вляли смерды . Вопрос о ее сущности - предмет да внего спора в историографии ; наиболее вероятн о , что смерды - группа полувоенного , полукрестья нского населения , зависимого от князя ; но есть так же мнение , что этим термином обозначались все крестьяне , обязанн ы е уплачивать государственную подать - дань . Во второй половине XI века от Рождества Христов а появляется категория закупов - людей , вступаю щих в зависимость от землевладельца за до лги и вынужденных работать на господина д о выплаты суммы долга . Их правовое п оложение было промежуточным между свободн ыми людьми и холопами . Княжение Владимира Святославича (980-1015) было периодом политической стабил ьности Киевской Руси , когда сложилась структу ра единого раннефеодального государства , был нейтрализован натиск пече н егов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г . разверну лась ожесточенная борьба за власть между его наследниками . Туровский князь Святополк (с ын убитого в борьбе с Владимиром его старшего брата Ярополка , усыновленный великим князем ) захватил киевс кий стол и орга низовал вероломное убийство своих братьев Бор иса , Глеба и Святослава (двое первых были впоследствии канонизированы и стали первыми русскими святыми ). В 1016 г . против Святополка выступил княживший в Новгороде Ярослав В ладимирович с войском и з новгородце в и наемных варягов . В битве под Любеч ем (на Днепре выше Киева ) Ярослав одержал победу . Святополк бежал в Польшу к св оему тестю польскому королю Болеславу Храбром у. В 1018 г . Болеслав выступил в социальное поход на Русь , разбил Ярослава , занял Киев и вернул престол Святополку . Зате м он возвратился в Польшу , оставив за собой западную окраину русских земель (с г ородами Перемышлем и Червенем - эти территории были возвращены Ярославом в 1031 г .). Ярослав , бежавший после битвы в Новгород , получил вн о вь поддержку от новгородцев , давших средства на найм новой варяжской дружины , и опять двинулся на Киев . На этот раз Святополк , лишившийся польской пом ощи , бежал из Киева , не принимая боя , и в 1019 г . подошел к столице теперь уже с печенежским силами . Войс к о Яр ослава одержало победу , Святополк бежал на западные границы Руси и по дороге умер . Но на этом междоусобная борьба не ок ончилась . В 1021 г . Ярослав воевал со своим племянником Брячиславом Изяславичем , княжившим в Полоцке . Тот претендовал на Новгород , н о потерпел поражение и вынужден был заключить мир с киевским князем . В 1024 г . против Ярослава выступил его брат т мутараканский князь Мстислав Владимирович . Незадо лго до этого Мстислав укрепил свое княжес тво , подчинив северокавказское племя касогов : он поб е дил в поединке касожского князя Редедю и получил по праву побе дителя его землю ; воины Редеди влились в дружину Мстислава . Ярослав во время высту пления Мстислава находился в Ростовской земле , где подавил восстание местного населения , вызванное голодом . Узн а в о дейс твиях брата , он нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и двинулся на юг . Битва между братьями произошла при Листвене (близ Чернигова ). Ярослав ввел в бой д ружину Якуна , а собственную дружину оставил в резерве . Мстислав выставилпротив варягов се в ерян - ополчение из жителей Чер ниговщины , а когда варяги стали брать над ними верх , ввел в действие свою русск о-касожскую дружину и одержал победу . В ко нце концов братья заключили договор , по ко торому к Мстиславу отходило левобережье Днепр а со столицей в Ч ернигове . Лишь , после смерти Мстислава в 1036 г . Ярослав стал "самовластцем " Русской земли . В 1037 г . пр оизошло последнее крупное сражение с печенега ми : они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли опасности для Руси . В 1043 г . обо с трились русско-византийские отношения . Ярослав отправил на Константинополь войско во главе со сво им старшим сыном Владимиром (ум .1052 г .), князем новгородским . Поход оказался неудачным - русск ое войско было разбито греческим флотом . П осле смерти Ярослава в 1054 г . и у помянутого выше раздела княжений между его сыновьями некоторое время сохранялась политиче ская стабильность . Ярославичи - киевский князь Изяслав , черниговский Святослав и переяславский Всеволод - составляли правящий триумвират под главенством с т аршего Изяслава . Разд еление власти привело к временному возникнове нию наряду с Киевской митрополией двух но вых - Черниговской и Переяславской (упразднены в конце 70-х годов после смерти Святослава и Изяслава ). Князьям-триумвирам удалось в 1060 г . разбить с оединенными силами кочевников-торков , пыта вшихся занять в причерноморских степях место печенегов . Но во второй половине 60-х г одов XI в . разразился кризис . В 1066-1067 гг . разверн улась междоусобная война между Ярославичами и их двоюродным племянником поло ц к им князем Всеславам Брячиславичем . В конце концов Всеслав был вероломно захвачен во время переговоров и заключен в Киеве в темницу - поруб . В 1068 г . в крупный поход на Русь двинулись половцы (кипчаки , куман ы ) - тюркский кочевой этнос , сменивший печенего в и торкав в причерноморских ст епях . Три Ярославича потерпели поражение в открытом бою и бежали в свои города . Тогда в Киеве началось восстание горожан , требовавших у Изяслава оружие и коней , чтобы биться с половцами . Кульминацией восста ния стало освобожде н ие Всеслава П олоцкого из поруба и про возглашение его киевским князем . Изяслав бежал в Польшу . Всеслав находился у власти 7 месяцев , прич ем младшие Ярославичи в это время признав али его верховенство . Святославу удалось разб ить значительную часть половецки х с ил и взять в плен хана Шарукана. Весной 1069 г . Изяслав с помощью польских войск вернул себе киевский стол , вынудив Всеслава бежать в Палоцк . Однако союзниче ские отношения между братьями Ярославичами бы ли подорваны , и в 1073 г . Святослав и Всев олод изгон яют Изяслава , которому пришлось на этот раз отправиться в четырехлетние скитания по Европе , в ходе которых он просил помощи у польского короля и р имского папы. Киевским князем стал Святослав . После его смерти в 1076 г . престол занял Всеволод , но в следующе м году он уступил его Изяславу , двинувшемуся на Русь с поль ским войском . В конце 60-х - начале 70-х год ов XI в . на Руси обострилась борьба зависимо го населения против феодальной знати . Она была вызвана усилением феодальной эксплуатации , в первую очередь г осударственной , широким ра спространением помимо дани других податей , та ких, как виры и продажи (судебные пошлин ы ), корд (поставки для содержания княжеских должностных лиц ). Помимо упомянутого восстания в Киеве произошли выступления в Новгород е и Ростовско й земле . Движение принима ло здесь форму антихристианского , апеллируя к возврату старой языческой религии . Во гла ве его вставали языческие жрецы - волхвы . Р ешительные действия представителей государственной власти позволили справиться с этими выступ лениями. В 1078 г . в политическую борьбу на Руси вступили в качестве самостоятельных князей представители следующего поколения - в нуки Ярослава . Лишенные столов князья Олег Святославич (сын Святослава Ярославича ) и Бо рис Вячеславич (сын младшего сына Ярослава - В я чеслава ) бежали в Тмутаракань (где кня- жил брат Олега Роман ), заключили сою з с половцами и двинулись на Русь . Им удалось разбить Всеволода , а затем овладе ть Черниговом. Тогда против Олега и Бориса выступило войско четырех князей : Изяслава с сыном Ярополк ом и Всеволода с сыном Вл адимиром Мономахом . В битве на Нежатиной Н иве близ Чернигова погибли Борис Вячеславич и Изяслав Ярославич. Половецко-русское войско молодых князей п отерпело поражение ; Олег бежал в Тмутаракань . Киевское княжение вновь перешло к Все володу . В 1079 г . тмутараканский князь Ром ан Святославич вместе с половецким войском выступил против Всеволода . Киевский князь с умел заключить мир с половцами , после чего те убили Романа . Олег же был схвачен агентами Византии и отправлен в ссылку на о . Ро д ос в Эгейском море . Оттуда он вернулся в 1083г , и вокняжился в Тмутаракани . Киевское княжение Всеволода Ярославича (1078-1093) было време нем относительной стабильности во внутри - и внешнеполитической жизни Руси . Сын Всеволода черниговский княз ь Владимир М ономах (получивший свое прозвище по матери , дочери византийского императора Константина IX Мономаха ) окончательно по дчинил вятичей - последний восточнославянский союз племенных княжеств , сохранявший еще собствен ных князей . После смерти Всеволода в 1093 г. наступает период обострения усобиц и борьбы с половцами . Киевским князем с тал старший племянник Всеволода Святополк (сы н Изяслава Ярославича ). В том же 1093 г . Св ятополк и Владимир Мономах с братом Рости славом , князем переяславским , выступили против полов ц ев , начавших войну с Русь ю . Русские войска потерпели жестокое поражени е , князь Ростислав утонул в р . Стутне в о время отступления ; после этого половцам удалось захватить несколько городов (что было крайне редким явлением в русско-половецких отношениях ). Юж н ая Русь подвергалась сильному разорению . В 1094 г . Олег Святослави ч в союзе с половцами пришел из Тмута ракани на Русь и вынудил Владимира Монома ха уйти из Чернигова в Переяславль . В два последующих года Свято полк и Владими р вели борьбу одновременно с пол о вецкими ханами Боняком и Тугорканом и с Олегом . В 1095 г . Владимир под Переясла влем уничтожил отряды ханов Итларя и Кыта на . В 1096 г . была разгромлена орда Тугоркана , а сам он (тесть Святополка ) убит . Олег в том же году был изгнан из Черн игова и перенес у с обицу на се веро-восток Руси . Здесь , под Муромом , в бою с ним погиб сын Владимира Мономаха И зяслав , но старший брат последнего Мстислав , князь новгородский , нанес Олегу поражение в Ростовской волости , после кото рого тот вынужден был пойти на переговоры со своими двоюродными братьями Святопал ком и Владимиром . В 1097 г . на съезде княз ей в Любече было заключено соглашение , по которому Святополк , Владимир и Олег с братьями Давы дом и Ярославом Святославича ми должны были владеть отчинами - территориями , которые по завещанию Ярослава Му дрого принадлежали их отцам Изяславу , Всеволо ду и Святославу (с центрами соответственно в Киеве , Переяславле и Чернигове ). Давыд Игоревич , внук Ярослава , получил Владимир-Волынский , а внуки старшего сына Ярослава Владимира - Волода р ь и Василько - соответстве нно Перемышль и Теребовль (Юго-Западная Русь ). Князья договорились о совместных действиях по защите Руси : "...имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю ". Но сразу же после съезда разгорелась новая кровопролитна я усобица . Давыд Игоревич в сговор е со Святополком Изяславичем захватил в К иеве Василька Ростиславича Теребовльского и о слепил его . После этого он попытался захва тить волость Василька , но потерпел поражение от его брата Володаря и вынужден был освободить пленника . Тем вре м енем Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Святославичами выступили против Святополка . Тот вынужден был пойти в поход против Дави да Игоревича и изгнать его из Владимира-Во лынского . После этого Святополк , однако , попыта лся захватить также волости Володаря и В асилька . В решающей битве он потерпел поражение , и тогда его сын Яросла в привел в Перемышлю (столице княжества Во лодаря ) войско венгерского короля Кальмана . Да вид Игоревич , к этому времени вступивший в союз с Володарем , в противовес венграм соединился с п о ловецким ханом Боняком . В битве под Перемышлем (1099) половцы , применили характерный для кочевников прием "л ожного отступления ": их отряд подскакал к расположению венгерских войск , выпустил по ст реле и обратился в бегство ; когда же в енгры погнались следом, основные силы Бо няка ударили им в тыл . Окруженное войско Кальмана было наголову разбито и бежало в беспорядке , неся огромные потери. Потерпела неудачу и попытка Святополка закрепить за собой Владимир-Волынский . В 1100 г . состоялся княжеский съезд в Уветич ах , подведший итог трехлетней войне . Давид И горевич как инициатор усобицы был лишен В ладимира-Волынского и посажен на княжение в Бужск (менее значительный город Западной Ру си ). Последующие годы отмечены отсутствием усо биц и организацией Владимиром Мономах о м и Святополком Изяславичем нескольких успешных походов в Половецкую степь с участием многих русских князей - в 1103,1107, и 1111гг .; были разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще поход на Русь в 1068 г .), Боняк , Урус оба , Сугра . В 1113 г . умер киевский кня з ь Святополк Изяславич , и в Киеве вспыхнуло восстание против администрации умершег о князя и ростовщиков . В этих условиях киевское боярство пригласило на княжение В ладимира Мономаха . Владимир , вокняжившись в Ки еве , издал ряд законов , учитывавших требования в осставших ; по его повелению бы л создан новый юридический свод - так назы ваемая Пространная редакция Русской Правды . В этом памятнике отразились социальные перемен ы , происходившие на Руси во второй половин е XI - начале XII в . Пространная Правда фиксирует с у ществование боярской собственности ; специальные разделы посвящены закупам , новой категории зависимого населения , а также хол опам . Внесены были изменения и в ряд с уществовавших ранее норм. Основными задачами , стоявшими перед внешн ей политикой Древнеруского государства , были борьба со степными кочевниками , защита то рговых путей и обеспечение наиболее благоприя тных торговых связей с Византийской империей. Торговля Руси и Византии имела госуда рственный характер . На рынках Константинополя реализовалась значитель ная часть дани , со бираемой киевскими князьями . Князья стремились обеспечить для себя наиболее благоприятные условия в этой торговле , старались укрепить свои позиции в Крыму и Причерноморье . Попытки Византии ограничить русское влияние или нарушить условия т орговли про водили к военным столкновениям . При князе Олеге объединенные силы Киевского государства осадили столицу Византии Константинополь (русск ое название - Царьград ) и вынудили византийског о императора подписать выгодный для Руси торговый договор (911 ) . До нас дошел еще один договор с Византией , заключенный после менее удачного похода на Константино поль князя Игоря в 944г . В соответствии с договорами русские купцы ежегодно летом приезжали в Константинополь на торговый се зон и жили там шесть месяцев . Дл я их проживания было выделено определенн ое место в предместье города . По договору Олега , русские купцы не платили никакой пошлины , торговля была по преимуществу ме новой . Византийская империя стремилась втянуть соседние государства в борьбу между собой , что б ы ослабить их и подчинит ь своему влиянию . Так , византийский император Никифор Фока пытался воспользоваться русским войсками для ослабления Дунайской Болгарии , с которой Византия вела долгую и изн урительную войну . В 968г . русские войска княз я Святослава Иг о ревича вторглись на территорию Болгарии и заняли ряд город ов по течению Дуная , из которых наиболее важным был Переяславец - крупный торговый и политический центр в низовьях Дуная . Ус пешно наступление Святослава было расценено к ак угроза безопасности Визан т ийской империи и ее влиянию на Балканах . Вер оятно , под влия нием греческой дипломатии печенеги напали в 969г . на ослабленный в военном отношении Киев . Святослав был вынуж ден вернуться на Русь . После освобождения Киева он совершил второй поход в Болгарию , д ействуя уже в союзе с бол гарским царем Борисом против Византии . Борьбу со Святославом возглавил новый византийский император Иоанн Цимисхий , один из видных полководцев империи . В первой же битве русские и болгарские дружины разгроми ли византийцев и обрат и ли их в бегство. Преследуя отступающую армию , войска Свято слава захватили ряд крупных городов и дош ли до Адрианополя . Под Адрианополем был заключен мир между Святославом и Цимисхи ем. Основная часть русских дружин вернулась в Переяславец . Этот мир был закл ю чен осенью , а весной Византия начала новое наступление. Болгарский царь перешел на сторону Ви зантии . Войско Святослава из Переяславца пере шло в крепость Доростол и приготовилось к обороне . После двухмесячной осады Иоанн Ц имисхий предложил Святославу заклю чить ми р . Согласно этому договору русские войска уходили из Болгарии . Восстанавливались торговые связи . Русь и Византия становились союзника ми. Последний крупный поход на Византию б ыл совершен в 1043г . Поводом для него пос лужило убийство русского купца в К онс тантинополе . Не получив достойного удовлетворения за обиду князь Ярослав Мудрый послал к византийским берегам флот , во главе к оторого стоял его сын Владимир и воевода Вышата. Несмотря на то , что буря рассеяла русский флот , кораблям под командованием Вла димира удалось нанести значительный урон греческому флоту . В 1046г . между Русью и Византией был заключен мир , который по традиции того времени был закреплен династ ическим союзом - браком сына Ярослава Всеволод овича с дочерью императора Константина Монома х а. Соседом Древнерусского государстваявлялся Ха зарский каганат , располагавшийся на Нижней Во лге и в Приазовье . Хазары были полукочевым народом тюркского происхождения . Их столица Итиль , находившаяся в дельте Волги , стала крупным торговым центром . В период р асцвета Хазарского государства некоторые славянские племена платили хазарам дань . Хаза рский каганат держал в своих руках ключев ые пункты на важнейших торговых путях : уст ья Волги и Дона , керченский пролив , перепр аву между Волгой и Доном . Установленные та м т аможенные пункты собирали значит ельные торговые пошлины . Высокие таможенные п латежи отрицательно сказывались на развитии т орговли Древней Руси. Иногда хазарские каганы (правители госуда рства ) не довольствовались торговыми сборами , задерживали и грабили рус ские купеческие караваны , возвращавшиеся с Каспийского моря . Во второй половине Xв . началась планомерн ая борьба русских дружин с Хазарским кага натом . В 965г . киевский князь Святослав разгр омил Хазарское государство . После этого Нижни й Дон был снова заселе н славяна ми , и центром этой территории стала бывшая хазарская крепость Саркел (русское название Белая Вежа ). На берегу Керченского пролив а образовалось русское княжество с центром в Тмутаракани . Этот город с большим мор ским флотом стал форпостом Руси на Че р ном море . В конце Xв . русские дружины совершили ряд походов на Каспийс кое побережье и в степные районы Кавказа. Борьба против В X и начале XI веков о т Рождества Христова на правом и левом кочевников берегах Нижнего Днепра жили коч евые племена печенегов , ко торые совершали быстрые и решительные нападения на русск ие земли и города . Для защиты от печен егов русские князья строили пояса оборонитель ных сооружений городов-крепостей , валов и т.д . Первые сведения о таких городах-крепостях в округ Киева относятся ко в р емени князя Олега . В 969г . печенеги во главе с князем Курей осадили Киев . Князь Свят ослав в это время находился в Болгарии . Во главе обороны города встала его мат ь княгиня Ольга . Несмотря на тяжелое полож ение (отсутствие людей , недостаток воды , пожары ), к и евлянам удалось продержаться до прихода княжеской дружины . Южнее Киева , у города Родня , Святослав наголову разбил печенегов и даже взял в плен князя Курю . А три года спустя во время столк новения с печенегами в районе днепровских порогов князь Святослав бы л убит. Мощная оборонительная линия на южных рубежах была построена при князе Владимире Святом . На реках Стунге , Суле , Десне , и других были построены крепости . Наиболее кр упными были Переяславль и Белгород . Эти кр епости имели постоянные военные гарнизоны , н абранные из дружинников ("лучших людей ") разных славянских племен . Желая привлечь к обороне государства все силы , князь Владими р набирал в эти гарнизоны в основном представителей северных племен : словен , кривичей , вятичей. После 1136г . печенеги перестают п редс тавлять серьезную угрозу для Киевского госуда рства. По преданию , в честь решающей победы над печенегами князь Ярослав Мудрый возв ел Софийский собор в Киеве . В середине XIв . печенеги были вытеснены из южнорусских степей к Дунаю пришедшими из Азии тю ркоя зычными племенами кипчаков . На Руси их называли половцами , они заняли Северный Кавказ , часть Крыма , все южнорусские степ и . Половцы были очень сильным и серьезным противником , часто совершали походы на Ви зантию и Русь . Положение Древнерусского госуд арства о сложнялось еще и тем , чт о начавшиеся в это время княжеские усобиц ы дробили его силы , а некоторые князья , стремясь использовать половецкие отряды для захвата власти , сами приводили врагов на Русь . Особенно значительна была половецкая экспансия в 90-е гг . X I в ., когда п оловецкие ханы даже пытались взять Киев . В конце XIв . были предприняты попытки органи зовать общерусские походы против половцев. Во главе этих походов стоял князь Владимир Всеволодович Мономах . Русским дружинам удалось не только отвоевать захваче н ные русские города , но нанести половцам уд ар на их территории . В 1111г . русскими вой сками была взята столица одного из полове цких племенных образований - город Шарукань (не далеко от современного Харькова ). После этого часть половцев откочевала на Северны й Кавказ . Однако половецкая опасность не была ликвидирована . И в течение всего XII века от Рождества Христова происходили во енные столкновения между русскими князьями и половецкими ханами. ________________________________ 4. Значение Киевской Руси в исто р ии украинского народа. Это самый маленький раздел ... Ибо можно долго перечисл ять исторические факты или рассказывать о хронологии событий . Но просто невозможно пр еувеличить или переоценить значение Киевской Руси в дальнейшем политическом , общественном и к ультурном развитии украинского народа и украинской государственности (как , впрочем , и в развитии русского и белорусского народов ). Итак , попытае мся сформулировать главную идею настоящей раб оты : “Киевская Русь стала плодом закономерного политико-культурного развития славянских племен — предков современного украинского народа , населявших , в то время территорию нынешней Украины , и явилась колыбе лью украинской государственности . Также , Киевская Русь в период своего расцвета играла далеко не последнюю роль в по л итике государств Европы и Азии , что само по себе говорит о начале периода становления авторитета украинского народа в мировой политической системе . Одновременно м ожно говорить о большом культурном наследии украинского народа , истоки которого восходят к вр е менам Киевской Руси”. Действительно , создание и расц вет государства Киевская Русь показало на деле , какой огромный культурный , политический и духовный потенциал заложен во всех с лавянских народах . А развитие правовых основ государственности в Киевской Руси подч еркивает , что украинский народ мог и может опираться на исторически сложившуюся законом ерность развития независимого правового государс тва на территории современной Украины. ________________________________ Список использованной литературы. 1. Істория України в особах . Давньоруськая держава . - К ., 1997. 2. Коринний Н.Н Переславская земля . Первая половина XIII в . - К ., 1992. 3. Літопис руський . - К ., 1989. 4. Толочко П.П . Київськая Русь . - К ., 1996 5. Україна і світ : Істория господарства від перв існої доби і перших цівілізацій до станов лення індустріального суспільства . - К . 1994 6. Грушевский М.С . Истор ия Киевской земли. 7. Рыбаков Б.А . Киевская Русь и русские княжества XII-XIIвв . М ., 1982 8. Седов В.В . Происхожде ние и ранняя история славя н . М ., 1979 9. Корнелий Тауит . Сочин ения в 2-х томах . Т 1, 1969г. 10. Юшков С.В . Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. 11. Тихомиров М.Н . Древне русские города . М ., 1956 12. Павленко Ю.В . Основны е закономерности и пути формирования раннекла ссовы х городов-государств // Фридрих Энгельс и проблема истории древних обществ . Киев /Отв . ред . В.Ф . Геннинг . 1984 13. Янин В.Л . Проблемы социальной организации Новгородской республики . //История СССР , 1970 14. Толочко П.П . Древний Киев . Киев , 1989 15. Рыба ков Б.А . Д ревняя Русь , Сказания . Былины . Летописи . М ., 1963 16. “Повесть временных л ет” 17. Родзынская Е.А . Леген да о князе Владимире в саге об Олафе Трюгасоне //ТОДРЛ . 1935, N2 18. Тихомиров М.Н . Крестя нские и городские восстания на Руси XI- XIIIвв . М. , 1955. 19. Черепин Л.В . Общеполи тические отношения в Древней Руси и “Русс кая Правда”. 20. Очерки истории СССР : Период феодализма IX-XVвв ./Под ред . Б.Д.Греков а , Л.В.Черепина , В.Т.Пашуто . Ч .1. М ., 1953 21. Мавродин В.В . Народно е воспитание в Древней Руси XI-XIIвв . М ., 1961. 22. Дроянов И.Я . Кмевская Русь : Очерки социально-экономической истории . Л .,1974. 23. История государства и права СССР 4.1/Под ред . Ю.П.Титова . М .,1988. 24. Юшков С.В . Общественн о-политический строй и право Киевского госуда рства . М., 1949. 25. Греков Б.Д . Киевская Русь . М ., 1953 26. Зимин А.А . Холопы на Руси . М ., 1973 27. Покровский .С.А . Общес твенный строй Древнерусского государства . В к н : Труды ВЮЗИ М .,1970, Том XIV
© Рефератбанк, 2002 - 2017