Пиктография первая письменность

Пиктография – первая письменность Язык есть система знако в, являющаяся основным средством общения Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику: учебное пособие. – М.:И зд-во российского открытого ун-та, 1995, С. 4 . Письменность – сис тема знаков, закрепляющая язык. Мы знаем, кто придумал электродвигатель и антибиотики, кон ституцию и . Но эти изобретения, изменившие жизнь человечества , никогда не состоялись бы, если бы в древности кто-то, чьих имен мы никогда не узнаем, не изобрел земледелие, обработку металлов и письменность. Сов ременные дети, выводящие свои первые буквы-каракули, не думают в это врем я о своих далеких предках. Они пришли в мир, который невозможно представи ть без средств массовой информации, а они не развились бы без письменнос ти, без огромного количества разнообразных текстовых материалов. Чтобы жить в этом мире, нужно уметь читать и писать, иначе окажешься на обочине с овременности. И все же судьба одного человека, не знай он письменности, из менилась бы не столь разительно, как судьба всего человечества. Почти миллион лет поколения людей были связаны между собой только нитям и мифов и ритуалов, а разные племена – только причудливыми слухами. Изоб ретение алфавитного письма было тем великим шагом, который привел челов ечество от варварства к цивилизации Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939. . В тот моме нт, когда впервые было высечено, нацарапано, имя вождя, или бога, или племе ни – мы никогда не узнаем точно, - тогда началась история. Времена, когда н е существовало письменности, так и называются – доисторическими. Прежд е для человека существовали две реальности: обыденная, сиюминутная, собы тия в которой происходили постольку, поскольку их можно видеть, слышать или помнить, и неизменная реальность мифов, которая царила над временем. Мифы и ритуалы тогда были единственной копилкой человеческих достижен ий. Теперь появилась третья реальность – историческая, она же информаци онная. Человек оказался включен в поток истории, благодаря средствам мас совой информации он теперь знает о событиях, которых никогда не видел, пр и помощи иных средств, развившихся на основе письменности, он может сооб щить о себе потомкам, с которыми никогда не переговорит. Прежде только бо жественные явления были неподвластны времени, теперь испытание времен ем выдерживают и дела человеческие. То, что делает человек сегодня, будут помнить не только его современники, но и далекие потомки. Наука не могла б ы получить какое-нибудь существенное развитие, не опираясь на работы пре дшественников. Добрая традиция научных работ – тщательное пережевыва нье предыдущих исследований с последующим вычленением крох нового зна ния – сформировалась на основе возможности копаться в богатых библиот еках и получать образование при помощи учебников, в которых оставили сво е накопленное знание, быть может, давно почившие светила. Мифы всех цивилизаций рассказывают о божественном происхождении письм енности. Ее ценность люди понимали всегда. И сама возможность писать и чи тать долгое время оставалась уделом избранных, прежде всего жречества и государственных чиновников. Иначе и быть не могло, ведь, чтобы овладеть г рамотой, требовалось запомнить и научиться изображать тысячи сложных з наков – иероглифов. Когда финикийцы, а за ними греки создали звуко-букве нное письмо с алфавитом из нескольких десятков простых значков, которым способен овладеть каждый за несколько недель, произошла тихая и самая ве ликая революция за всю историю человечества. Основная предпосылка к созданию письменности – возникновение речи. Ко гда человеческая обезьяна научилась говорить, сразу стало понятно: рано или поздно эта же обезьяна научится и фиксировать свои речевые проявлен ия. Но, с другой стороны, однажды возникнув, письменность стала оказывать обратное воздействие на язык, придавая ему большую стабильность и оформ ленность. Вне письма представить себе современный общенациональный яз ык трудно Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книга”, 1984, С.8 . Письменность появилась примерно к 3300 г. до н.э. в Шумере; к 3000 г. до н.э. в Египте; к 2000 г. до н.э. в Китае. Во всех регионах этот процесс шел по одн ой схеме: рисунок - пиктограмма - иероглиф - алфавит (последн ий появился у финикийцев в 1 тыс. до н.э.). Иероглифическая письменность обу словила особенности мышления народов Востока, спос обность мыслить символами. Иероглиф не передает звучания слова, а условн о изображает предмет или является абстрактным знаком - символом понятия . Сложный иероглиф состоит из более простых элементов, наделенных своим значением. Причем этих значений может быть несколько. Надписи находят на стенах грабниц, на черепках, глиняных табличках, перг аментах. Египетские папирусы иногда достигают в длину 30 - 40 метров. В развал инах древних дворцов находят целые библиотеки. При раскопках Ниневеи об наружили 25000 глинописных табличек, принадлежащих ассирийскому царю Ашшу рбанипалу. Это сборники законов, донесения лазутчиков, решения по судебн ым вопросам, медицинские рецепты. Пиктограмма - один из видов предписьма, представляющий со бой рисуночное письмо, или картинопись - изображение предметов, событий и действий с помощью условных знаков. Например, знак, изображающий ногу может значить " ходить ", "стоять", "приносить". Пиктографичес кое письмо с элементами иероглифики, которым пользовались ацтеки, извес тно с 14-го века. Определенной системы расположения пиктограмм не существ овало: они могли следовать и горизонтально и вертикально, и методом буст рофедон (противоположное направление соседних "строк", т.е. серий пиктогр амм). Основные системы ацтекской письменности: знаки для передачи фонети ческого облика слова, для чего использовался так называемый ребусный ме тод (например, для написания имени Itzcoatl изображалась стрела itz - tli над змеей coatl ); знаки иероглифического характе ра, передающие определенные понятия; собственно фонетические знаки, осо бенно для передачи звучания аффиксов. К моменту испанского завоевания, п рервавшего процесс развития ацтекской письменности, все эти системы су ществовали параллельно, их употребление не было упорядочено. Материало м для письма служили кожа или бумажные полоски, складывавшиеся в виде ши рмы. Вообще, существуют только два основных принципа письма: идеогра фический и фонетический. Внешний вид идеографических символов не связа н с принципами звучания слов, он зависит от социальных традиций, от матер иала для письма и от письменных инструментов. К идеографическим система м относятся: шумерское письмо (позднее – аккадское, IV - I до н.э. ), эламское ( XXIII - IV до н.э. ), е гипетское ( XXX до н.э.- V н.э. ), хеттское ( XV - VII до н.э. ), китайское ( c XIII до н.э. ), м айя ( IV - XVI н.э. ), ацтекское (до XVI ). Еще не дешифрованы письменные памятники в долине Инда ( XXV - XX до н.э. ), о-ва Пасхи ( XIV - XIX н.э. ). Воз можно, в их основе лежит идеографическая система письма. Система письма майя возникла в первые века нашей эры. Пиктографическая о снова его легко угадывается. Письмо майя решительно отличается от живоп иси, хотя писца обильно иллюстрировали текст миниатюрными картинками. К ак показывают исследования немногочисленных дошедших до нас памятнико в письменности майя, в ней используется примерно 270 знаков. 2 2 Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. М.;Л.,1963. Гласные при письме не у читывались, слово определялось по согласным (137). Материалом для письма сл ужила кора фикуса или – реже – шкура ягуара. Вырезанные из этого матери ала длинные ленты (10 м и больше) складывались гармошкой. Так создавались л етописи, календари, молитвенники и пр. Известно, что у майя существовали о бширные библиотеки, но они были разрушены испанскими завоевателями из р елигиозного фанатизма Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книг а”, 1984, С.15 . Вместо изображения употреблялись и произвольные графиче ские символы. Этот вид письменности применялся в хозяйственных записях, где число понятий ограничено самим содержанием письма и в ритуальных за писях как вспомогательное средство. Самые ранние записи относят к 3000 до н. э. В древнем Египте существовали словесно - слоговые пиктограммы, которы е обозначали не только понятия, но и чисто звуковые элементы слова или ег о части. Из шумерской письменности развились некоторые виды клинописи - мелкие клинообразные знаки. Каждый значок такого письма состоял из клинышков в различных сочетаниях и обозначал звук, слог, или слово; изображалось это слева на право на глиняных табличках. Наиболее изучена и расшифрована клинопись Двуречья. 1 1 Истрин В.А. Возникновение и развитие письма. М.,1965. Шумерская и вавилоно-ассирийская культуры во многом отличались от древнеегипетской. Достаточно взглянуть на египетские иероглифичес кие или иератические тексты и сравнить их с любой клинописной системой, чтобы почувствовать всю глубину различия между двумя культурными мира ми. Письменность в греческой культуре играла ограниченную роль. К ак и многие народы мира, жители Эллады, прежде всего, стали делать рисуноч ные записи, известные уже во второй половине III тысячелетия. Каждый знак э того пиктографического письма обозначал целое понятие. Критяне некото рые знаки, правда, немногие, создали под влиянием египетского иерографич еского письма. 2 2 Р еформатский А.А. Введение в языкознание. М., 1967 г. Постепенно формы знаков упрощались, а часть стала обозна чать только слоги. Такое слоговое (линейное) письмо, сложившееся уже к 1700 г., называется письмом А. Оно до сих пор остается неразгаданным. После 1500 г. в Элладе была выработана более удобная форма письменности - сло говое письмо В. Оно включало около половины знаков слогового письма А, не сколько десятков новых знаков, а также некоторые знаки древнейшего рису ночного письма. Система счета, как и раньше, основывалась на десятичном и счислении. Записи слоговым письмом велись по-прежнему слева направо, одн ако, правила письменности стали более строгими: слова, разделенные специ альным знаком или пространством, писали по горизонтальным линиям, отдел ьные тексты снабжали заголовками и подзаголовками. Тексты чертили на гл иняных табличках, выцарапывали на камне, писали кистью или краской или ч ернилами на сосудах. Ахейское письмо было доступно лишь образованным специалистам. Его знал и служители в царских дворцах и какой-то слой имущих горожан. Так же шумер ские пиктограммы дали начало иероглифам. Пиктография используется и в современном мире. Так, рисунок вилки и ножа на дорожном знаке, означающий, что поблизости находится ресторан, – это самая настоящая пиктограмма. Другой пример – бегущие, плывущие, бо к сирующие человеческие фигурки. Подобными пиктограммами на олимпиадах и других крупных международных спортивных состязаниях обозначают разли ч ные вид ы спорта. Пиктограммы удобны, поскольку не связаны с конкретным языком и всем понятны. Но именно поэтому они непригодны для записи речи и собстве нно письмом не я в ляются. Пиктография – внеязыковая знаковая система, поскольку она напрямую вы ражает мысли, а не слова и предложения. И, тем не менее, именно из неё пр о изошло древнейшее словесное письмо. Мног ие народы, создав пиктографию или другие письменности, так и не сумели са мостоятельно изобрести письмо. Про некоторые явления трудно сказать, чт о перед нами: предписьменность или уже письмо. Например, учёные до сих пор спорят о табличках с острова Пасхи, об ацтекском письме и других предпис ь менностях. Настоящее письмо возникает только тогда, когда изображение становится не рисунком, а знаком, абстракцией. Об этом превращении говорит возмо ж ность употреблять такой знак в переносно м значении, передавать и другие сл о ва, к оторые звучат также или похоже. Подобным образом записывают и совр е менные ребусы. Аналогично было устроено и д ревнее письмо. Ребусный при н цип эпизод ически встречался и в предписьменностях. В знаковой системе, используем ой африканским народом йоруба, шесть раковин означают ‘ привлек а тельный’ (а шнур с шестью раковинами – что -то вроде любовного послания). Этот знак появился потому, что слова шесть и привлекательный звучат на яз ы ке йоруб а одинаково – [efa]. Так возникает знаковая связь между звучащей речью и нач ертанием – основа любой пис ь менности. Картинопись ацтеков В 1521 г. испанские войска во главе с Эрнаном Кортесом вторглись в Т е ночтитлан, столицу могущественной импер ии ацтеков. Великолепный город, который был богаче и грандиознее любой е вропейской столицы того времени, оказался разрушен. На его месте стоит т еперь столица Мексики Мехико. Но память о древней цивилизации не исчезла бесследно. Кроме многочисленных археологических находок, обнаруженны х при раскопках, до наших дней сохранились красочные книги ацтеков, назы ваемые кодекс а ми. Обычно записи производили на специально обработанной коже ил и на «бумаге» из коры дикой смоковницы, предварительно выделанной и загр унт о ванной. Древняя книга – тлакуила – представляла собой длинную полоску такой бумаги, для удобства сложен ную «гармошкой». Писцов и толкователей записей также называли тлакуил а ми. Письмо ацтеков можно было бы назвать картинописью: все книги – это сери и цветных картинок. Историкам не всегда легко их прочесть: рисунки, котор ые обозначали предметы и события, ещё не приобрели устойчивого знач е ния. Письменность ацтеков делала лишь пер вые шаги на пути превращения в иеро г ли фическую. Понятие «взятие города» передавалось рисунком горящего храма, а «п у тешествие» - цепочкой следов человечески х ног. Большое значение имел и цвет, в который окрашивали то или иное изобр ажение. Человеческая фигура жёлтого цвета означала непременно женщину, раскрашенная фиолетовым – Верховного правит е ля. Всё же ацтекские тлакуилы – это не просто картинки, а переходная к письм у форма пиктографии. В них отдельные словесные знаки – конкретные или с имволические изображения для определённых понятий: знаки для ночи, дома , камня, воды, знаки для чисел. Воду ацтеки изображали как поток, сл и вающийся из нескольких ручейков, в начале кажд ого ручейка – круглая капля или раковина улитки. Встречаются и ребусные знаки: ими пользовались, чтобы передать звучание географических назван ий и имён. Так, имя Ицкоатль означ а ло «Зм ей со стрелой»: можно было нарисовать змею (коатль) и над ней стрелу (ицтли). С помощью своего письма ацтеки записывали размеры дани, получаемой с пок орённых племён, вели календарь, отмечали религиозные и памятные даты, а т акже составляли исторические хрон и ки. Развитие ацтекского письма было прервано испанским завоеванием. О д нако в течение XVI столетия ацтеки иногда использовали своё письмо. Ацте к ская письменность помогла сохранить, пере давая из поколения в поколение, литературные тексты древнего народа – т оржественные песнопения и лирич е ские поэмы, легенды и мифы. Традиция коллективного пения, поддерживаемая прав ителями и воспитываемая в школах, способствовала сохранению древних те к стов в неизменном виде. Огромная часть ацтекских книг была сожжена испанцами, многие из оставши хся разграблены. Сейчас в коллекциях музеев Европы и США содержи т ся их г о ра здо больше, чем в самом Мехико… Список л итературы 1. Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. М.;Л.,1963. 2. Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. М. “К нига”,1984. 3. Лоукотка Ч. Развитие письм а. М.,1950 . 4. Истрин В.А. Возникновение и развитие пись ма. М.,1965. 5. Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Т.46. “Терра”,1992. 6. Культурология уч. пособие. Под редакцией Южаковой Л.В. Рязань 1999. 7. Звегенцев В.А. История язык ознания 19 - 20 вв., М., 1965 г. 8. Реформатский А.А. Введение в языкознание. М., 1967 г. 9. История России с древнейш их времен до конца XVII века / Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. – М., 1996 . 10. Энциклопедия для детей. Языкознание. Русский язык. Т. 10. – М.: Аванта +, 1998. 11. Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику: учебное пособие. – М.:Изд-во ро ссийского открытого ун-та, 1995, С. 4 12. Тэйлор Э. Первобытная куль тура. М., 1939. 13. Владимиров Л.И. Всеобщая ис тория книги. Москва, “Книга”, 1984, С.8