Вход

Учение Гераклита

Реферат по философии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 91 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ВВЕДЕНИЕ Параллельно с развитием индийской и китайской философии происходит зарождение и формирование фило софской мысли в античной Греции . Именно гр еческая философия сыграла важную роль в ж изни человечества , истории , культуры. В начальной стадии развития греческой философии было стре мление понять сущность природы , косм оса , мира в целом . Не случайно первых гречес ких философов , таких как Фалеса , Анаксимандра , Анаксимена (представители милетской школы ), по зднее Гераклита и Эмпедокла называли “физика ми” , от греческого “физис” - природа . У первых “физиков” философия мысл ится как наука о причинах и начал ах всего сущего . Что является первопричиной бытия ? Для ранних натурфилософов характерна стихийная диалектика мышления . Каждый из фи лософов пытался найти своё объяснение , что лежит в основе всего многообразия окружающ его на с мира . И нельзя отрицать то , что каждый из них был по-своему прав . Ю Фалес , в отличие от дофилософских форм , увидел сущность бытия не вне мира , а в одной из частей самого же мира и более того , этой ч астью мира является материальная субстанция - вода . Ю Анаксимандр был другом и учеником Фалеса . Он изобрёл элементарны е астрономические инструменты , соорудил “солнечны е часы” . Он впервые перешел к абстрактному философскому мышлению . За основу мира Ана ксимандр взял не конкретную физическую субста нцию , а то , что он обозначил “апейрон ом” . Это нечто беспредельное , бесконечное , пост оянно движущееся , изменяющееся . Это и вода , и земля , и воздух , и огонь , это то , что образует весь космос. Ю Анаксимен интересен нам как “первый метеоролог” . Он первый догада лся , что г рад это замёрзшие частички воды падающие с неба , а дождь - это вода из уплотнившегося воздуха . Так же Анаксимен первый установил существование планет . По Анаксимену начало всего - беспредельный воздух . Из него всё возникает , состоит и в него же всё превра щ ается. ГЕРАКЛИТ На западном побережье Малой Азии кро ме города Милета , в котором возник греческ ий материализм , выделился город Эфес - родина философа Гераклита . Родился Гераклит приблизите льно в середине 40-х годов 6 века до наше й эры (544 или 540 г .г .). Происходил родом из аристократической семьи . Зрелая часть жизн и Гераклита относится ко времени , когда на Ближнем Востоке , примыкавшем к Ионийскому греческому побережью , господствовали персы . Пер сидская монархия стремилась распространить свои владени я на запад . Гераклит был современником неудавшегося восстания покоренных персами греческих городов против победителей . Политическое мировоззрение Гераклита отрази лось в некоторых его произведениях . Он вра ждебно относился к демократической власти , ко торая п ришла в город на смену вла сти старинной родовой аристократии . По мнению Гераклита властью должно обладать меньшинств о “лучших” . Не лестно он отзывается о руководителях своего города : “Ка ков же у них ум и рассудок ? Они ве рят народным певцам и учитель их - то лпа . Толпа же набивает брюхо , подобно скот у . Ибо не знают они , что много дурных , мало хороших” . Большинство ж ителей было не на стороне аристократии , по этому его произведения носили духовный , а не политический оттенок. В отличие от милетских ученых-матер иалистов , Гераклит был не столько “физ ик” или “физиолог” , сколько “богослов” . В уединении , питаясь быльем и травами , он на писал свою книгу “О природе” . Она состояла из трех частей . В первой речь шла о самой природе , во вт орой рассказывалось о государств е , а в третьей о боге . До нас мало дошло отрывков первой части , но есть утверждения , что мышление Гераклита о физической природе светил и их движении , имеют большое сходство со взглядами древних египтян . Египтяне были не только богословами , но также астроном ам и и математиками. Чрезвычайно важная и оригинальная по своему содержанию , во многом трудная для понимая (отсюда прозвище Гераклита “темный” ) эта книга высоко ценилась поздними античными писателями и часто цитировалась ими. Невозможность повлиять на общ ествен ную политическую жизнь родного города , где торжествовала власть демоса (т.е . народа ) при вела Гераклита к явному пессимизму во взг лядах на жизнь . Отсюда древние дали ему второе прозвище - “плачущий” , в отличие от Демокрита , который звался “смеющийся”. По-видимому Гераклит смотрит на рождение , как на несчастье : “Родившись , люди хотят жить и умереть или , скорее , найти покой , и ос тавляют детей , чтобы и те умирали”. Ни пессимизм , ни политическая борьба не ослабили проницательности , с ко торой Гераклит на блюдал и постигал из менения в жизни людей и в природе . Оце нка этих наблюдений была отрицательной , мрачн ой , но роль этих изменений для человека и для природы он понял очень глубоко. По Гераклиту - движение - общий процесс мировой жизни . Оно распространяетс я на всю природу , на все ее предметы и явления . “Всё движется и ничто не пок оится и уподобляясь течению реки , невозможно дважды войти в ту же самую реку”. Первоначалом Гераклит считает огонь . “Этот мировой порядок не создал никто из богово , ни из людей , о н всегда был , есть и будет вечно живым огнём мерами вспыхивающим и марами угасающ им” . В этом тексте древнегреч еский философ утверждает , что всё возникает из одного и что всё возникшее становит ся одним . Это “одно” первовещество - огонь . Из этого утверждения можн о сделать вывод , что Гераклит по существу - материалист. Бытие , по Гераклиту , имеет три важные характеристи ки : § Огонь - это наиболее подвижное , изменчивое явление в природе. § Отрицание того , что м ир сотворён кем-либо из богов или людей ; § Вечно живой огонь пламенеет не беспорядочно , а мерами . То есть существует строгая ритмичность мирового процесса , строгий правильный порядок мировог о строя. Сохранилось несколько фрагментов сочинения Гераклита , в которых он говорит , что процесс изменения в прир оде - есть борьба противоположностей . Борющиеся пр отивоположности не просто сосуществуют , а пер еходят одна в другую и при этом перех оде сохраняется тождественная ос нова , то есть всё в природ е взаимосвязано . “Холодное стано вится теплым , теплое - холодн ым , влажное - сухим , сухое - влажным”. При постоянном движении , измен ении , переходах явлений в противоположное , сущ ествует относительность всех свойств вещей . Гераклит понимает относительность качеств вещей наблюдая за людьми и животными . “Ослы со лому пр едпочли золоту” . С тало быть ценность золота относительна . В глазах людей оно представляется высочайшим бо гатством , но для ослов ценнее солома , корм . “Бессмертные - смертны , смертные - бессмертны : жизнь одних есть смерть друг их и смерть одних есть жизнь дру г их” . Относительность свойств расп ространяется на эстетические оценки и на оценки , касающиеся человеческой мудрости и нр авственных качеств. Гераклит - один из первых античных фи лософов , от которого сохранились тексты о познании . Гераклит проявлял большой интерес к проблеме познания . В отличие от Ксенофана , он под ходит к вопросу о познании более глубоко . Высказываясь о душе человека , Гераклит п одчеркивает ее неисчерпаемость , безграничие . В познании п рироды Гераклит утверждает , что : “Природа любит скрывать ся” . Это означает , что если мы хотим получить ответы на вопросы , касающиеся прир оды , то должны приложить некоторые усилия , познания не лежат на поверхности. Проблема истинно го знания не сводится к количеству накопл енных знаний . Конечно философы обязаны об ладать большими познаниями . Мудрость , в понимании Гераклита , не совпадает с многозн анием или эрудицией , “Многознани е не научит уму” . Какова у человека душа , таковы и его знания . Но чувства , по Гераклиту , не могут дать п олного знания о природе вещей . Такое знание дает нам только мышление . Мышле ние и чувства неразрывны и дополняют друг друга , помогая нам в познании существующе го мира . Гераклит уверен , что всем людям дано познать себя и быть разумными. В истории философии нового времени Г ераклит привлекал вн имание многих философ ов , которые высоко ценили диалектику . Таким образом он привлёк к себе внимание Гег еля . Гегель заявил , что в философии Геракл ита много ценных познаний , которые он вклю чил в собственную философию , хотя и был идеалистом. ЛИТЕРАТУРА 1. Асмус В.Ф . Античная философия М ., издательство “Высшая школа” , 1976 год (2- е изд .) Рецензент : Д-р философских наук , профессор М.Ф . Овсянников 2. Блинников Л.В . Великие философы . Словарь-справочник. М ., издательская корпорация “Л огос” , 1998 год (2-е изд .) Рецензенты : Д-ра философских наук М.С . К озлова , А.П . Огурцов
© Рефератбанк, 2002 - 2017