Как не стать рабами информационных технологий

— основа информационных технологий — быстры, удобны, сплет ают визуальную и аудиоинформацию, обеспечивают возможность легкого ти ражирования материалов, почтовой связи, рекламы. Поисковые системы Инте рнета ориентируют в море информации, среди десятков миллиардов докумен тов. Все так. Но когда полагают, будто информационные технологии радикал ьно меняют основания жизни и образования, с этим необходимо не согласить ся. Вероятно, я был первым педагогом в СССР, под руководством которого была н аписана дипломная работа по компьютеризации музыкального образования . Было это более 20 лет назад, когда компьютеров в стране не было и в помине. В от что моя дипломница (А. Подражанская) вывела из анализа западной литера туры: началась эпопея с дифирамбов, а потом пришла пора критики и трезвен ной оценки. И ныне, когда в странах, подобных Японии, выросло компьютерное поколение, стали для науки очевидными изменения в психике людей. Но я хочу говорить не о психике, а об онтологии; не о душевном, а о духовном, что определяет судьбу мира: о самом явлении информации, о закручивании е е жертв в лживых информационных полях, толкающих цивилизацию к коллапсу . И о том, как противиться сему. Ныне сбылось пророчество Шпенглера. "Твердость, римская твердость, — пи сал он, — вот что начинает господствовать в мире. Ни для чего другого скор о не останется места. Искусство? Да, но из бетона и стали. Поэзия? — Да, но по эзия людей с железными нервами и неумолимостью взгляда". Шпенглеровском у железному человеку страсть как подошли информационные технологии, ко торые он охотно грызет. Но это половина правды. Человек железный льстит себе. Нервы-то у него как р аз никуда не годятся. Умножение самоубийств достаточно красноречиво. Ср еди причин холодной жестокости — неврастенический страх, боязнь ответ ственной любви. В информационных полях свирепствуют проявления всех ви дов психических болезней. Я назову сейчас классические симптомы шизофр ении — и вы узнаете в них облик СМИ: малозначимые подробности представл яются более значимыми, чем предмет в целом или общая ситуация, что проявл яется в обстоятельном пустословии речи — в масштабе культуры оно чудов ищно. Далее — тупое безразличие к окружающему, бедность интересов, отсу тствие планов на будущее… Синдром психического автоматизма Кандинског о-Клерамбо проявляет себя в зомбированности нашептываниями СМИ. Гебефр енический синдром, проявляющийся в дурашливости, нелепом поведении, ман ерности, гримасничаньи — так и слетает с экранов, перед которым засижив аются обреченные. И вот расплата за коллективное сумасшествие — стремительное вымирани е коренного населения США, всей Европы (кроме мусульманской Албании), хри стианских стран СНГ и России. Цифры и удручающую динамику цифр вы знаете: вымирание идет с ускорением. Его не остановить никакими материальными п одачками, потому что отнюдь не бедность — его причина. Кто воспротивитс я Богу? Он прекращает род Иафета, когда-то горячо принявший Христа, ибо нын е его потомки по крови срамят имя Его. А Бог поругаем не бывает. Не постигн ет ли и их судьба правнуков Сима по написанному: "Многие же будут первые по следними, и последние первыми" (Мф. 19:30)? И когда остаток Европы православной войдет и Царствие и увидит дивное зрелище: "и вот, великое множество людей , которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языко в, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветв ями в руках своих" (Откр. 7:9), — не узнает ли в них потомков третьего сына Ноя — Хама? Вот уже 2,5 миллиона жителей Уганды — православные. Вот в жилах уже многих жителей Сибири течет китайская кровь. Не обретет ли новый русский Китай православной веры? О крещении Китая в России более полувека назад писал прп. Серафим Вырицкий (1866-1949), и призывал молиться о просвещении Восток а. Но нам и о себе подумать надо, и покаяться, ибо, по пророчеству святых име нно России предстоит возглавить покаяние мира. Изменение цивилизационно-демографической карты мира ведет к мировым к атаклизмам, к предвозвещенному в Апокалипсисе внезапному оглушительно му падению мирового Вавилона. Западная цивилизация теряет дух жизни, ста новится цивилизацией обреченных смертников, которым не помогут ни арми я, ни флот, ни космические вооружения. Апокалипсис советует нам отойти от Вавилона, дабы его падение не раздавило нас. Как сумасшествие связано с явлением информации? Поговорим о ней. Она не н орма, а вывих души. Что она с онтологической точки зрения? Нам не обойтись без сравнительного богословского анализа информационн ых коммуникаций и нормального смыслового общения озарениями. Начало такого анализа — в словах Христа, открывшего последнюю тайну жиз ни: "От избытка сердца говорят уста" (Мф. 12:34). От сокровища доброго или злого. С огласное с любовью Божией или противное ей, избранное сокровище образуе т последнюю цель жизни (индивидуальной и цивилизационной), план, програм му, стратегию жизни, обусловливает ее благоуханное цветение или плеснев ение. Соответственно, определяет судьбу в мире сем и будущем. Целью выстр оены силы души (ум, сердце, воля, внимание). Она пробуждает или убивает силы духа (совесть, жажда Бога, благоговейный страх Божий), стимулирует или уга шает добродетели веры, надежды, любви; призывает или отторгает благодать (и тогда народами овладевают инфернальные силы разрушения). Христос вслед за раскрытием тайны сердечного избытка тут же приводит ак туальнейший для нас пример злого сокровища: праздное слово, за которое с просится в день суда. "Праздное" на церковно-славянском и по-гречески — "л енивое". Что может быть страшнее холодных слов и дел, не наполненных живым смыслом, не вынесенных из истинной сокровищницы сердца, из веры и вдохно вения? Это тягчайший грех — преступное распространение равнодушия и не верия в обществе! Он тянет за собой всю бездну тьмы, и тогда жизнь окрашива ется в цвета крови. Он, этот грех, и образовал информационную среду современности. Привычка жить в суете недодуманных мыслей мертвого сердца обличают праздную — д уховно-ленивую — установку жизни. Здесь причина и начало сумасшествия, индивидуального и цивилизационного. Мы ответственны пред Богом за сост ояние духа цивилизации — за его бодренность, подъем веры и национальног о самосознания или за уныние, всеобщее пьянство, отказ от деторождения, р азвал, деградацию и смерть своих стран. Как в физике температура тела явл яется выражением средней скорости молекул, так видимый рост населения и ли скорость его вымирания говорит нам о состоянии духа нации. Ныне этот р тутный столбик зашел в область температур, не совместимых с жизнью. Таковы последствия невинного (в наших глазах) греха духовной лени. А Госп одь настаивает на его тяжести. Вспомним историю ленивого раба, закопавше го талант в землю. Его постигла высшая кара — вечные муки. Теперь можно сформулировать, что есть информация с духовной точки зрени я. Она есть вид речи, принципиально отказавшейся от освящения славою кра соты Божией. Она составляется, по апостолу, из смертоносных букв и не несе т в себе духа жизни. Эта операция над речью, отрывающая ее от сияния Божественного смысла, по зволяет за ее мнимой объективностью прятать хитрый смысл, превращая ее в дезинформацию, используя как средство манипулирования сознанием, на че м основываются мировые информационные войны (бушующие реально в предел ах христианской цивилизации). Отличие информации от богозданного слова выявил бы анализ по упомянуты м пяти позициям: 1. сокровище сердца, 2. настройка сил души, 3. настройка сил духа, 4. энергии веры, надежды, любви, 5. благодать Божия или бесовская энергия. Но время не позволяет. Ограничимся потому краткими соображениями. Святые отцы образ Божий в человеке сравнивали с зеркальцем. Если свободн ой волей оно направляется к Богу, то Он и отражается в нас огнем равности, светом, чистотою, красотой, любовью, совершенством. Отворачиваясь от Сол нца правды и настраиваясь на тьму кромешную, оно начинает отражать и как бы всасывать ее. Человек становится темным, а "темные тьму любят". Но чтобы свободная воля могла верно направить жизнь, ей необходим точный ориентир — нужна компасная магнитная стрелка, указывающая абсолютную точку отсчета. Такую стрелку с несомненностью и дал Бог живой душе. Ею явл яется интуитивное знание Бога, влечение к Нему, совесть, благоговейный т репет. "Всякая душа — христианка", — доказал анализом языка язычников Те ртуллиан. А у человека, выхолощенного дьявольски повернутыми информаци онными технологиями, магнитная стрелка заменена деревянной, бесчувств енной. Информационное слово, не предусматривающее послезвучания в сове сти, — и есть духовно не ориентированное слово. Дереву все равно, как им в ертеть. Именно потому СМИ получили возможность внушать обществу любую, с амую абсурдную мысль. Таким способом выстраивается искусственная циви лизация мертвецов, цивилизация-самоубийца. Для полноты картины добавлю, что исторический процесс информатизации к ультуры протекал не только в газетах, которые в момент их появления люди определили как записанную сплетню (прообраз современных СМИ), но и в наук ах и искусствах. В музыке, в частности. Достаточно сравнить, например, вирт уозность как горение славы Божией, как ликующую отвагу (что отвечало выс шей добродетели virtus "честь, доблесть, отвага") с теперешним пониманием ее ка к "спортивной злости". Или возьмем кривляющуюся интонацию попсы — не явн о ли воспроизводит она в себе гебефренический синдром шизофренической цивилизации? Еще несколько примеров смысловых изменений. Информатизация речи приво дит к информатизации языков — вербального и художественных. Слова обре зают связи с исходным всеединящим смыслом. Что такое экономика, экономия? Домостроительство тайны спасения, домост роительство Божией благодати, как это слово впервые употребил апостол П авел? Нет, апостольское понятие экономии Лютер свел к идеалу бережливой жизни, а далее оно, все больше отрываясь от благодати Божией, становилось просто обозначением хозяйственной деятельностью без вышней цели. Что такое финансы? Слово в родстве с финалом и финишем. Теперь и они не нап равлены к какому-то смысловому итогу, но притягательны сами по себе: день ги ради денег. Их самодостаточность подтвердило понятие капитала. Это сл ово — от лат. caput "голова". Capitalis — главный, жизненно важный. Вот, оказывается, гд е теперь центр жизни, кто сидит на троне сердца, исповедующего религию де нег. Юстиция — благочестие. Министерство юстиции по-русски — служение благ очестию. А сейчас международное право, отделенное от Божественной правд ы, занялось прямо противоположным — охранением содомии, гей-парадов и п рочих постыдных дел. Науки увлеклись подстановками новых смыслов в свой предмет. Психология стала наукой не о душе, а о психике. Но душа — кто, а психика — что. Вот и сле дствия омертвляющей подмены: в 1747 году появляется трактат Ламетри "Челове к-машина". Откуда эта обнажившаяся во всей культуре Нового времени страсть умален ия человека и его жизни? У нее магические корни. Чапековская кошка размышляет: "Вот мой человек. Я его не боюсь… Интересно, почему он стал хозяином? Должно быть, сожрал что-то необыкновенное". Желан ие уклониться от подвига жизни с Богом и достичь благ в обход богообщени я засело в нас глубоко. Потому-то на него в первую очередь и обратил наше в нимание Господь. Все прочие грехи и муки цивилизационного сумасшествия производны от праздности, духовной лени. Не случайно с прошения об избав лении от нее начинается великопостная молитва св. Ефрема Сирина, восхища вшая Пушкина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любо началия и празднословия не даждь ми". Взглянем на общий макропроцесс деформации и коллапсирования цивилизац ии. Строение всякой цивилизации сравнивают с плодом, например, вишни: ее сок ровенное догматическое ядро, хранящее генетический ход и совпадающее с ядром образовавшей цивилизацию веры, окружено твердой оболочкой. Эту ко стную ткань составляют властные и силовые образования — государство, а рмия, право, финансово-экономическая мощь. Их назначение — охранять ген етические программы ядра от угроз внешнего мира и от греховных срывов со бственных граждан. Наконец, сладкая ароматная мякоть — это культура, ко торая обеспечивает цветение духоносных потенций догматического ядра. Что происходит с цивилизацией при коллапсе? Вот усилиями информационны х технологий информация окончательно оторвана от смысла. В нее просочил ась мировоззренческая ложь. Как это скажется на устроении цивилизации? К остная ткань тогда чудовищно разрастается, герметически замуровывает догматическое ядро, лишая его связи с мякотью культуры, которая вследств ие того ссыхается, превращаясь в несъедобную пленку. Как управлять тогда страной? Есть два пути управления — нормальный и па тологический. В цветущей цивилизации управление (оно, кстати, в европейс ких языках от права и правды) осуществляется через великий смысл жизни. В от как об этом говорит Лао Цзы: "Начало, при помощи которого управляется ст рана, долговечно и называется глубоким и прочным, вечно существующим Дао ". Даосизм — удивительнейшее предчувствие христианства. Я напомню, что э тим самым великим в китайском языке, онтологичным понятием переведено Е вангельское "В начале было Дао". А если смысл заменен информацией? Тогда сами информационные технологии становятся, как утверждают, четвертой, а на самом деле первой по своей вли ятельности властью в обществе. На ее раскрутки, подобные информационной диверсии "Кода да Винчи", бросается вся финансовая мощь озверевшей цивил изации. Растут и оснащаются новейшей технологией внутренние войска. Так осущес твляется поворот в сторону железной твердости, описанный Шпенглером. Разрастается, далее, сфера права. В ней самой ныне осуществилась операци я, обратная подвигу Юстиниана. Уже римское языческое право было прославл ено апостолом в таких словах: "Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Е сли же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмс титель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не толь ко из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо он и Божии служители, сим самым постоянно занятые" (Рим. 13:4-6). В Кодексе Юстиниан а гениально разработанное римское право просветилось высшим христианс ким смыслом и победно воссияло на века. А ныне оно извратилось и пало ниже язычества. Но количественное разрастание права, отделенного от духа бла гочестия, не может решить даже те задачи, которые хочет решить. Лао Цзы гов орит об этом разрастании так: "Когда растут законы и приказы, увеличивает ся число воров и разбойников". Возьмем коррупцию. Чем активнее с ней борют ся, тем стремительнее она разрастается. Как в онкологии: тронь опухоль но жом — пошли метастазы. Смогла ли власть в России ограничить игорные дом а? Они только умножаются; каждый клуб только налоги должен выплачивать в миллиарды долларов. Сколько ж идет на подкупы? О причинах немощи государ ства перед грехом точнее Гоголя не скажешь. "Человека человеком не огран ичишь. Поставь над жуликом надзирателя — будет два жулика". Да, ограничит ь человека может только совесть, как глас Божий в нем. Иначе беззаконие не уклонно растет. Но тогда пропорционально увеличивается и свирепость за конов. И конец сего — в сбывающемся пророчестве Апокалипсиса: в построе нии электронного концлагеря, где за малейшую подозрительную мысль чело век нажатием кнопки Delete устраняется из жизни, лишаясь, как предвещает Откр овение, возможности покупать и продавать, например, оплачивать жилье... "Что происходит с Россией?" — спросил я своих умных китайских студентов. " Нельзя отходить от традиций", — был ответ. Зачем же мы отошли от традиции, остатком света которой до сих пор живет весь мир? В продвинутых странах З апада работающие там китайские профессора уже объясняют студентам, как надо правильно играть музыку Моцарта, Бетховена и прочих гениев. Традици я переводится как Предание, как передача в поколениях духа жизни с Богом. Этой бесконечной радостью пронизала себя культура христианского мира. А мы кощунственно насмеялись над ней! Тогда обезумевшая Россия зарезала полмиллиарда утробных младенцев (с 1920 года), сделалась нацией нераскаянны х детоубийц с измененной психикой, и, подобно всякому человеку с сожженн ой совестью, удивляется: в чем нам каяться? Не буду продолжать описание механизмов смерти Западной цивилизации, к к оторой мы зачем-то подключились, хотя наше будущее лежит в русле правосл авной цивилизации, вполне автономной, по признанию Тойнби. Исходное всел енское православие Россия подвигом своей истории сохраняла не для себя только, но и для Запада и для всего мира. Поговорим о том, как противиться духу смерти. Цитированная выше молитва св. Ефрема Сирина, начинавшаяся прошением изб авить от страсти праздности и празднословия имеет продолжение: "Дух же ц еломудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему". По учению святых отцов всякий грех испепеляется противостоящей ему добродетелью. Противополо жностью праздности, ленивого отпадения от смысла оказывается целомудр ие, которым вся жизнь вновь направляется к солнцу Правды. Вся жизнь! Госпо дь хочет этой всецелой пронизанности светской жизни духом Церкви Божие й. Об этом Христос прямо сказал прп. Серафиму Саровскому. Вот эти слова, пе реданные святым Н.А.Мотовилову: "мне Господь сказал, что у вас в жизни все д уховное с светским и все светское с духовным так тесно связано, что ни тог о от другого, ни этого от того отделить нельзя,… и что будущее человечеств о сим лишь путем пойдет, если захочет спастися" (Из книги: "Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафи ма"). Здесь, в целомудрии правды, — ключ к лучшему будущему. Мы тотчас начинаем ясно видеть все неправды, в том числе в музыкально-информационных технол огиях. Вот, к примеру, в одной интернетной разработке по музыке "Приглашен ие в мир любви и добра" нас встречает бодрый эпиграф: …Твердят: "В начале бы ло слово…" А я провозглашаю снова: Всё начинается с любви! Чего здесь больш е — невежества или спесивого возношения? Если Бог есть любовь, то и Слово Его — тоже. Иначе зачем бы Слову принимать на Себя все наказания грешник ов и Воскресением воскрешать нас мертвых? Компьютерные технологии легко размножат любую дичь. Но критики мало. Она ничего не даст, если не произойдет чуда слияния разрозненного в великий Божественный смысл. Ведь зло, как говорит богословие, не онтологично, не б ытийственно, — поскольку Бог не сотворял его. Разве бывают лучи тьмы? Нет . Потому и бороться с тьмой нельзя — не с чем. Тьма сгущается вокруг нас то гда, когда мы перестаем светиться славой Божией. Потому начинать надо не с критики частностей, а позитивно, с восстановле ния целомудрия в собственной деятельности. Например, в музыковедении — с целомудренности анализов, адекватных самой сути высокой музыки, ориен тированной на красоту как явление славы Божией в мире, с откровения путе й священной истории России и других народов в былые времена, ныне и в идеа льном будущем, которого хотел бы от нас Бог. В анализе путей воссияния Пра вославной цивилизации в мире, на что нас настраивают пророчества святых . Но все это — уже совершенно особая тема.