Вход

Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв

Реферат по культурологии
Дата добавления: 30 июля 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 112 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
существования на одной шестой суши русского государства (как бы оно не называлось ) средь его жителе й велись споры о том , в какую сторону идти , кому подражать , от кого ждать по мощи , а от кого войны . Само начало русс кой государственности очень спорно : “привозная” она , или “наша” . Две точки зрения , два направления т янут Россию в разные стороны : традициона листский Восток , и прогрессивный , переменчивый Запад . Вся жизнь русских зависела от та кой внешней политики . Каком маятник в наро дной культуре , таков и во внешней политике . Естественно , что влияние так называемых “соседей” России было з н ачительным . Но как различаются исторический эпохи , так рознятся и “волны” иноземного влияния . Влияние основывалось на стратегической инициативе , и большинство стран как Востока , так и Запада , изначально смотрели на Россию , как на “сырьевой придаток” . И ходили иноземцы в Россию именно из корысти , и не из пользы местному населе нию и просвещенья ради . Варяги рассчитывали создать еще одно “свое” государство , но теперь уже на Востоке . Они ходили в Персию и видели е е богатства , видели богатства Константи но поля и именно через русскую землю им был проход “в греки” , на Восток . Византия , когда она лишилась былого могущества , ви дела в русской земле как будущую основу нового православного государства , так и мощ ного политического союзника. Очень большие споры в современно й историографии возникают по поводу Татаро-мо нгольского ига : было оно или это был в сего лишь культурный обмен в период общее вразийской феодальной раздробленности , очередная волна культурного влияния ? Военная история го ворит о том , что было сил ь ное вооруженное противостояние , но факты диплома тии с Востоком , определенные социальные и культурные явления заставляют хорошенько призаду маться над тем , как надо правильно понимат ь русско-монгольские отношения в период феода льной раздробленности. После объединения государства , Москов ия вобрав в себя старые феодальные традиц ии и культурные элементы Востока удивляла приезжавших с запада в Россию по торго вым и дипломатическим делам иностранцев . Уже в западных сочинениях XVI - XVII веков образ России очень популярен . Среди тех , кто написал о нашей стране в это время , были англичан е , австрияки , итальянцы , немцы , шведы , датчане , поляки , голландцы , французы , персы . Прежде вс его , это были дипломаты , купцы , врачи , худож ники , писатели . Все они дивились чудной Мо с к овии и пытались описать увиденн ое . Очень большой интерес проявляли иностранц ы прежде всего к нравам , традициям русских людей . На западе появился даже определенн ый литературный жанр – “Россика” , - заметки о Московии . Так как поначалу иностранцев приезжал о в Московию мало , то и особого культурного влияния они оказать не могли . Но очень бурная торговая деятельность и тесное сотрудничество в области перевооружения армии с западными странами все же да вали о себе знать . В России появились мастера по взрывному делу , по лить ю пушек . Уже при Иване IV Грозном находился немецки й мастер – инженер по взрывному делу . Именно под его руководством был заложен заряд в подкоп под стеной казанской кр епости. Известно , что при последующих царях еще до Петра I были приглашены военные инженеры , генералы , и наконец были созданы так называемые “полки иноземного строя” , - это были полки , где русские солдаты ходили под началом австрийских , датских , голландских офице ров . В основном это была пехота , были о ни вооружены мушкетами , а н е сам опалами и бердышами как стрельцы . Эти полк и были первым постоянным родом войск в российских вооруженных силах . Однако в сфере медицины русские бы ли насторожены к иноземному влиянию : професси ональных лекарей на Руси не было , господст вовала народная медицина , основанная на применении трав , настоев . Хирургических операций большинством также не умели производить . В сфере образования вообще не допу скалось какое-либо иноземное вмешательство , так как эта сфера целиком принадлежала церкви . Лишь дворяне м огли пользоваться част ью западной системы образования – книгами на латыни , греческом , немецком и английском языках . Русских “толмачей” , - переводчиков посы лали заграницу учиться языку вместе с еха вшими в Европу купцами . В XVI - XVII веках русские цари и д уховенство вели политическую линию , направленную на сохранение традиций и обычаев русских . Это отмечали многие ино странцы , приезжавшие на Московию по дипломати ческим делам . Возьмем , в частности , заметки по этому поводу английского посланника Дж . Флетчера. В главе двадцать девято й своего сочинения с названием “О государ стве русском” он отмечает следующее : “…русски е обладают хорошими умственными способностями , не имея , однако , тех средств , какие есть у других народов для развития дарований воспитанием и наук о й . Правда , они могли бы заимствовать в этом случае от поляков и других соседей их , но уклоняются русские от них из тщеславия , пр едпочитая свои обычаи обычаям иноземных стран . Отчасти причина этому и в том , что образ их воспитания , чуждый всякого основат ел ь ного образования и гражданственнос ти , признается их властями самым лучшим дл я их государства и наиболее согласным с их образом правления , которое народ едва ли стал бы переносить , если бы получил какое-нибудь образование и лучшее понятие о боге , равно как и хорошее устройство . С этой целью цари уничтожают в се средства к его улучшению и стараются не допускать ничего иноземного , что могло бы изменить их туземные обычаи…”. Замкнутость в культурном плане соблюдалась еще более строго после смутног о времени . По вторное становление самодерж авия уже не допускало ошибок прошлого . Бол ьше внимания уделяли идеологической обоснованнос ти царской власти , что в девятнадцатом век е превратиться в теорию официальной народност и , сохранению народных традиций… Некая замкнуто сть в культурном плане была совершенно справедлива особенно для времени буржуазно-демократической революции в Англии. Влияние иностранцев усилилось к концу XVII века , к огда к власти пришел Петр Алексеевич , и стал уделять достижениям западной цивилизации большее внимание . Я однажды проводил специализированны й опрос в гуманитарных классах школы (было это два года назад , меня мама , которая работает в школе попросила ) на тему т ого , с чем же у детей ассоциируется Ро ссия . Форма ответа была сочинением в од ин лист . И большинство учеников в своих ответах указала на храмы , - на велико лепие их архитектуры , и еще колокольный зв он . Если меня бы спросили на счет ассо циаций , то ответил бы точно также . Это и не удивительно . Во всех школьных учебник ах , на большинств е патриотических пл акатов уже нашей современной реальности изобр ажены златые главы храмов . Этому вообще-то способствовала и политика современной власти , но и то , что даже в Советское время старинная русская архитектура не потеряла своей популярности . Славу ее не см ог стереть даже ленинский дух воинствующего атеизма периода 20-30х годов нашего бурного двадцатого века . А теперь , после лирического отступления , давайте представим себе ту ситуацию , ког да в семнадцатом веке , кроме величественных храмов , монумен тальных построек гражданског о характера , да таких великолепных по испо лнению , совсем не много . Можно сказать , что даже слишком мало . Вот и получается , ч то больше всего иностранцам , приехавшим на Московию в семнадцатом веке больше всего запомнились златые к упола храмов , их очень богатое внутреннее убранство , и обряды. Представим себя на месте иностранца , который приехал на Русь в середине сем надцатого века . Он ехал по бескрайним прос торам земли русской , а если ехал зимой , то ехав по полям он не мог увидеть конца белоснежной пустыни . И вот , гд е-то в дали блеснуло что-то ярко . Показался купол храма . Стены еле заметны на осл епляющем белом снегу . И , уж подъезжая ближ е , он увидел чернеющие поодаль от храма бревенчатые , низкие и неказистые избушки , и сараи . И вот , услышал иностранный гость звук , знакомый , но не такой низкий , ка к в Европе , а звонкий , громкий , звон не скольких колоколов – набат . Он даже из своей кибитки смог услышать пение хора , и разглядеть небольшую группу местных жителе й , идущую к храму с икон а ми и хоругвями . Был Сочельник , но иностранец не мог понять по какому поводу праздни к , так как в большинстве европейских стран крестные ходы уж давно не практикуются , и Рождество у них двадцать пятого дека бря. И вот , впечатленный первой встречей с русской культурой , иностранец уже н е отставал от окошка кареты , смотрел на дивную Московию. Вот карета на санях промчала мимо большого села , и стала въезжать в гор од . “А что это за странный дом ?” , - подумал гость , глядя на проплывавший в окне княжеский тере м . Дом этот стоял поодаль от других , был чрезмерно высок и был деревянным . Он имел богатые украш ения на карнизах , воротах , имел высокую ле стницу и очень богатую шатрового вида , выс окую теремную крышу . Гость посмотрел в окно с другой с тороны , и увидел неск ольких мужчин . Он и были одеты в длинные шубы , рукавицы и шапки , подпоясаны кушаком , и у них бы ли усы и борода лопатой . Они шли около саней и что-то обсуждали . Потом , запримети в закрытые посольские сани , встали и покло нились . Карета помчала дальше по бескр а йним русским просторам… Прибыв в стольный град Москву , посо л вышел из крытых саней и первое , что он увидел , были высокие каменные здания , с высоким крыльцом . Он увидел людей в седле (те также были тепло одеты ) и стражу , которая была в длинных кафтанах , и с алебардами наперевес . Часть из них стояли с ружьями . Зайдя внутрь одно го из зданий , он вдруг был ослеплен зо лотым блеском и яркой росписью княжеских палат . Его встретил один из княжеских посл анников и проводил в залу . Зала была п оистине очень огромной. Вошедши , посол увидел интересную картину . На лавках сиде ло множество народу , все они были в дл иннополых одеждах , и носили высокие шапки , усы и роскошные бороды . В зале все бл истало золотом . Около противоположной стены с тоял трон и на нем , в отделанных зла т ом и камнями драгоценными сидел царь Московии . В руках он держал каки е-то вещи . Приблизившись к центру залы , пос ол увидел , что в руках были скипетр и держава . Рядом с послом стоял толмач . Переводчик был одет в черную рясу и н осил черный головной убор . Пос о л зачитал грамоту , и к нему подошел оди н из князей . Поднесли подарки . Боярин взял грамоту и положил в ларец , отделанный аметистом . Прием продолжился обедом . Стол ло мился от явств . Посол дивился такой роскош и . Он был удивлен , что все бояре даже в отапливае м ом помещении сидели в кафтанах и шапках . Некоторые сидели на лавках вдоль стен и носили шубы мехом наружу . “Роскошь как у китайского императора во дворце . Но когда я был в Китае , стол был не столь разнообразен . А вот апартаменты мне были выделены в Китае лучше . Никак не могу забыть красивый сад с прудом , где по вечерам пел соловей…” , - думал гость . Дивился посол и тому , сколько пьют огненной воды русские люди . “Сей напиток по вкусу только русскому . Он вызывает н еприятные ощущения , жжение в глотке . Русские любят мучить себя… Мне же по вк усу мальвазия…” На следующий день гость со свитой и стражей решил прогуляться по окрестнос тям , пройти по рынку. “Роскошь только во дворце и храмах… В Европе и такой роскоши уж нет . У нас в храмах полутьма , убого . А в Мос ковии храм радует сердце русского . Но дома граждан у нас выглядят более опрятно , чем покосившиеся избы в де ревне , или неуклюжие срубы в городе , приру бленные подчас один к другому” . Для посеще ния торговой площади всадники разогнали прост онародье и посол смог осмотреть некотор ые из рядов . Он был и на царском м онетном дворе . Там , встретив царских ювелиров , он смог заказать золотую оправу для зеркала , которую так просила его жена . В Европе такая оправа стоит слишком много . А мастерство московских ювелиров в п олне может сравниться с работой бранд енбургских мастеров. Посол не удивлялся отношениям в общес тве , так как в германских княжествах крепо стное право еще долго не будет отменено . Его глазу была привычна покорность местног о населения дворянам… Итак , наше п утешествие в прошло е подошло к концу . Когда я изучал воспоминания иностранце в о Московии , натолкнулся на следующую осо бенность : абсолютно все начинали описание с местности , зданий . Следовательно , сделав экскурс в прошлое мы , находясь на месте посла , сос тавили себе практически стереотип мыслей о Московии любого иностранного гост я высокого ранга . И именно таковой официал ьный стереотип с легкой руки иностранцев живет и в нашем сознании . Эти представлени я создают первоначальную сумму знаний о т радиционной к у льтуре русских людей .
© Рефератбанк, 2002 - 2017