Вход

Мистическая бесстрастность

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 82 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
МИСТИЧЕСКАЯ БЕС СТРАСТНОСТЬ Множество людей на протяжении истории человечества жили в полном уедин ении : святые , отшельники , факиры . Мистическая бесстрастность , практикуемая аскет ами , удалившимися от мира , су ществует л ишь в развитых религиозных группах . Это со стояние неподвижного транса , приводящее к экс тазу . Мистическая бесстрастность пришла на смен у буйному трансу в тех группах , где ва жную роль играли кастрация и ее заменител и . Святость - это высшая форма транса . Йог сменил шамана . В то время как транс присущ культа м , отправляемым на открытом воздухе , мистическ ая бесстрастность требует замкнутого помещения , например пещеры . Транс дервишей , африканских колдунов или шаманов , поднявшись на более высокую ступ ень и очистившись , стал со временем атрибутом христианского святого . Вполне вероятно , что кастрированный священ ник , замкнутое святилище и мистическая бесстр астность появились примерно в одно и то же время . Уже в эту эпоху человечество повернулось спиной к колдунам , тотемам и буйному трансу на открытом воздухе . Ритуалы темноты В Южной Америке индейцы Гра нады запирали на несколько в темном помещении детей , которые должны были позже занять руководящее положение в племени . Е сли случалось так , что эти дет и в силу каких бы то ни было обстоятельс тв видели во время своего заточения солне чный свет , они теряли в тот же момент все свои права . Наследник трона Боготы с шестнадцатилетне го возраста жил в храме в полном уеди нении , вдали от женщин . Наследник в царст ве Сагамосо , прежд е чем занять престол , находился в течение семи лет в храме столицы в полной темноте . Великий Инка в Перу должен был в течение месяца не видеть солнца . В африканском племени лоанго девушек , достигших половой зрелости , запирают в изолир ов анных хижинах . Они не должны касатьс я земли ни одной из частей своего тел а . В племенах , обитающих по берегам озера Ньяса , девушка после первой менструации у даляется в затемненный дом . Ей запрещено з ажигать свет . В Восточной Африке в племени вафиони девуш ка должна прожить год в боль шой хижине , в специальном помещении . Она н е имеет права обрезать себе волосы или прикасаться к еде : ее кормят женщины . Однако по ночам она выходит из хиж ины и танцует с молодыми людьми . У кониаков , одного из эскимосских плем ен Аляски , девушек , достигших половой зре лости , запирают в маленьких хижинах , где о ни должны в течение шести месяцев стоять на четвереньках . Ритуалы отказа от контакта с землей Персидский царь на открытом воздухе всегда находился либо на лошади , либо в кол еснице , а во дворце хо дил по коврам . Царь Сиама всегда перемещался в носилк ах с золотым троном . Царей Уганды также носили на носилках либо возили в колеснице . Царя и царицу Таити , никогда не кас авшихся земли , во время путешествий всегда сопровождали нес колько пар специально п одобранных носильщиков , которые меняли друг д руга . В 1970 году король Бельгии нанес официаль ный визит в бывшее Бельгийское Конго . Его принимал президент , и из кинорепортажа , п освященного этому приему , видно , что они с идят друг проти в друга в парадных креслах , которые держат носильщики . Все это пережитки ритуала отказа от контакта с землей , который был весьма р аспространен в древности . Ритуалы заточен ия В отчете о поездке в Яп онию , опубликованном в 1649 году в Амстердаме , Карон пиш ет : "Микадо не может подвергат ься воздействию свежего воздуха и солнечного света . Он не стрижет ни волосы , ни ногти и не бреет бороду . Моют его в о время сна . Он должен сидеть по неско льку часов подряд не шевелясь , даже не моргая ". В Гвинее , в Шарк-Пойнте, царь-жрец К укулу живет один в лесу . Он не имеет права касаться женщины , покидать свое жилищ е и не может даже подняться со своего стула , на котором спит . Частью ритуала заточения обычно является отказ от стрижки волос и ногтей . В некоторых примитивных об щинах ко лдунам запрещается мыться . Поскольку вырывание ногтей и отсечение фаланг пальцев также являются ритуалами , ка к эпиляция и бритье , совершенно очевидно , что это две группы противоположных ритуалов . Такие ритуалы , как отказ от контакта с землей , зат очение , темнота , сопровождаю тся самобичеванием или контактом с кусающимис я муравьями . Существует множество сказок и легенд , в которых фигурируют запреты видеть солнце , шевелиться , касаться земли и т.д . Ритуал заточения очень часто сопровождает ся ограниче ниями в отношении пищи . К подобной практике прибегали йоги , а также аскеты Ближнего Востока , которые пе редали ее христианству по наследству . Неподвижность в ождя Булланд , специализировавшийся на изучении наиболее древних традиций , упоминает обычай , котор ый , по всей видимости , интересует только его одного . Миграции в доисторическую эпоху были о дним из основных занятий племен , и осущест влялись они отнюдь не наугад : высший жрец определял цель , а вождь вел за собой людей . Так вот , согласно Булланду , руковод и тель мигра -, ции отмечал ее конечный пункт тем , что приказывал соорудить в определен ном месте ограду и уединялся за ней , о брекая себя на неподвижность . Молодая индианк а в хижине Еще относительно недавно в некоторых индейских племенах девушку , достигшую половой зрелости , изолировали и подвергали строгому и длительному посту . Она оставалась в изоляции до тех п ор , пока не обретала полномочия гадалки . Тогда ее запирали в хижине , и вокру г нее собирались все жители деревни . Стены хижины сотрясались под удара ми ветра . Наступал момент , когда можно было задава ть вопросы девственной пророчице . Между трансом и экстазом Индейский колдун танцует и входит в транс только в хижине , которая при этом ходит ходуном . В колдовской пр актике североамериканских индейцев хижи на играет важную роль : ее расположение , интерьер и экстерьер подчиняются определенным правила м . Колдун освящает хижину , обходя вокруг н ее , произнося магические заклинания , потрясая тамбурином и звоня в колокольчики . У туземцев Панамского перешейка колдуны (пава-ни ) запираются в своих хижинах и делают необходимые приготовления . Неожиданно изнутри раздаются жуткие вопли , сопровождаемые криками птиц и других животных , стуком камней , ударами барабана ... Пот стекает ручья ми с колдуна , когда он выходит через н е с колько часов наружу . Поскольку неизвестно , что происходило в хижине , можно только догадываться , в каком состоянии пребывал колдун : в трансе , подо бно йогу , или экстазе , подобно шаману ? Отсу тствие публики и теснота хижины не благоп риятствуют разнузданному б уйству . Тем не менее весьма сомнительно , чтобы индейский к олдун мог оставаться неподвижным . Не имеет ли место в данном случае нечто среднее между трансом и экстазом ? Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-П РЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.
© Рефератбанк, 2002 - 2017