Вход

Особенности творчества Зинаиды Гиппиус

Реферат по праву и законодательству
Дата добавления: 02 июня 2008
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 217 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Автор: Пахучая Татьяна Учитель: Курбанова Е.Н. Сложным явлением в с имволическом искусстве ХХ века была лирика Зинаиды Гиппиус. Ее неутомимая поэтическая мысль, ст растно бунтовавшая против конечности земной жизни, не знала полной удовлетворенности в своих исканиях. Рассудоч но – холодное осмысление сущего пост оянно смешивалось с жалобн ыми мотивами смиренности и сентиментальности. Зинаида Николаевна Гиппиус (1869-1945) родилась в небогатой дворянской семье, в городке Белеве , Тульской губернии. Но детст во и юность ее прошли преим ущественно в северной столице, где родители предпочитали жить большую часть года. Там же, посл е окончания женской гимназии, начинающая поэтесса познакомилась со студентом универс итета Д. Мережковским, за ко торого вскоре вышла замуж. В обществе своего мужа, ставшего со временем крупным писате лем, и происходило становление ее поэзии. Художнические интересы Гиппиус были широки: она писала лирические стихи и романную прозу, охот но выступала с критическими статьями, вместе с Д. М ережковским и Д. Философовым редактировала литер атурный журнал «Новый путь». Высокая, интеллигентная талантливость Мережк овских, снискала им уважение в культурных кругах Петерб урга. Их семейный салон посещали знаменитые писатели и поэты: И. Анненский, Ф. Сологуб, В. Брюсов , А. Блок, К. Бальмонт, Вяч. Иван ов, А. Белый, А.Н. Толстой и другие. Позднее, к огда супруг и жили в Париже (они уехали в 1920 году), их друзьями стали И. Бунин и А. Куприн. Лирика Гиппиус исторична. В ней ясно видны следы национальных идей, веяний, переживаний, эмоци й, конкретной жизненной обстановки начала текущего столетия. Конечно, стих ее не притязал на мно гогранное описание реальн ости ; он касался лишь отдельных, в основном порочных ее явлений: Страшное, грубое, липкое, грязное, Жестко – тупое, всегд а безобразное, Медленно – рвущее, ме лко – нечестное, Скользкое, стыдное, ни зкое, тесное, Явно – довольное, тай но – блудливое, Плоско – смешное и то шно – трусливое, Вязко, болотно, и тинно застойное, Жизни и смерти равно н едостойное, Рабское, хамское… Все кругом. Критики Гиппиус нередко соединяли эти строки с конкретной российской действительностью и н а этом основании обвиняли автора в нелюбви к Отечеству. Между тем проблематика данного произве дения гораздо шире, «космичнее», чем это может показаться при первом чтении. Поэтесса здес ь высказала (естественно, на материале русской жизни) мысль о несовершенстве человеческого «я», и его земного общества. Текст построен в виде развернутого, психологически обостренного предложения, в котором веду щую, сюжетную функцию выпол няют определения. Истинный замысел стихотворения «Все кругом» проясняется в конце повеств ования, где однотонное, несколько рассудочное движение темы внезапно сменяется эмоциональн о – напряженным мотивом, р аскрывающим неугасимую надежду человека на изменение сложившегося миросостояния: Но жалоб не надо; что радости в плаче? Мы знаем, мы знаем: все бу дет иначе. Живой облик эпохи возникал у Гиппиус и в стихах, написанных на основе психологического параллелизма. Важную роль в этом случае играла внешн яя, природно-бытовая деталь, которая своим метафорическим сближением с изломами человеческой души передавала целую гамму лирических пережив аний и размышлений: Над водами, стихнувшими в безмятежности Вечера ясного, - все бродит туман; В последней жестокости ес ть бездонность нежности, И в Божией правде – Божий обман. Разумеется, для выражения подобной темы требовал ся особый поэтический язык, и Гиппиус кропотливо создавала его, подбира я из словаря точные в смысловом отношении элементы нейтральной книжно й речи и отдавая предпочтение лишь тем словесным оборотам, которые ис ключали всякую метафориче скую вычурность. В скрытом течении ее стиха словно бы велся давний спор с воображаемым оппонентом на тему, начатую еще Л. Толстым и Достоевским : каков человек изнутри, чем он значителен на Земле? В ее произведениях п остоянно ощущалось какое-то нежное очарование хрупкостью человеческой жизни, ее незащищенностью в мироздании. И здесь лепка обра зной мысли достигала удивительно филигранных очертаний. Особое значение в этой связи Гиппиус придавала тщательной подборке п оэтически сравнимых явлений. Наиболее выигрышным ей представлялось соединение в композиционно-сюжетном строе внутреннего, незримо духовн ого с предметом из мира природы, традиционно воспеваемым в классической пейзажной лирике (серебристой паутиной, светом настольной лампы, свето м зари). В стихотворении « Нить» величественное и простое в человеческой душ е уподоблено летней паутинной нити, повишей над лесной тропинкой. И мног оцветное сверкание природной « струны», и ее чуткое дрожание на ветру, го товое оборваться от неосторожного дыхания воздуха, и еще множество друг их пластично выписанных мелочей, оживляющий пустое небо, сообщают на како е-то время повествованию характер самоценной пейзажной сценки: Нить паутинная упруга и чиста, Повисла в ; и дрожью незаметной Колеблет ветер нить, порвать, пытаясь тщетно; Она крепка, тонка, прозрачна и проста. Разрезана небес живая пустота Сверкающей чертой – струною многоцветной. А далее обнаруживается, что эта зарисовка природы есть развернута я метафорическая характеристика таинственного и сложного человече ского «я», схожего своей зыбкой тонкостью с опоэтизированной внешней природной частностью: В запутанных узлах, с какой-то страстью ложной Мы ищем тонкости, не веря, что возможно Величье с простотой в душе соединить. Но жалко, мертвенно и грубо все, что сложно; А тонкая душа проста, как эта нить. Общие эпитеты подчеркивают общность природного и духовного (паути нка тонка и проста, и душа тонкая, простая). Но компоненты эти скреплены еще и единым, стержневым мотивом, сложенным по ступенчатому принципу: с начала паутинная нить сопоставлена со сверкающей чертой; затем в ее образное оформление внесено ещ е одно приращение: струна многоцветная; и только после этого она предст авлена в качестве «портретной» схемы человеческой души. Стихотворение « Нить» написано в жанрово-стилевой форме философс кого пояснения. Известный еще со времен Пушкина и Тютчева своей идилли ей лирический образ паутины получил здесь нетрадиционное толковани е. Гиппиус овеяла этот образ психологическим драматизмом. Правда, пафос последнего не был глубок о развит в ее произведении; в сущности, он только намечен тематически. Все жанрово-стилевые средства вели к многослойности символа, котор ый можно было толковать вариативно. Так, в символике романсного стихот ворения , названного автором «Песней», можно особо выделить мотив томле ния героини, жаждущей душевного спасения и ясности на пути от человеческого ко вселенному, и вм есте с тем наше внимание невольно сосредоточивается на частном образ е окна, куда, словно в космический просвет, устремляются земные вековеч ные чувства, мысли, переживания: Окно мое высоко над землею, Высоко над землею. Я вижу только небо с вечернею зарею, С вечернею зарею. И небо кажется пустым и бледным, Таким пустым и бледным… Оно не сжалится над сердцем бедным, Над моим сердцем бедным. Увы, в печали безумной я умираю, Я умираю. Стремлюсь к тому, чего я не знаю, Не знаю… Но сердце хочет и просит чуда… Еще на заре творчества у поэтессы мелькнула догадка о жизни после сме рти. Она почувствовала это «в дыхании ветра, в солнечных лучах», и в «бле дной» морской волне, и в облачной тени. Раздвигая границы художестве нного времени, Гиппиус попыталась тогда поэтически обесценить самую смерть и таким образом «убрать порог» между нею и жизнью. Причем я вление смерти она как бы подводила к заключительному моменту бытия, ког да «уже не душно, достигнута последняя ступень»: И если смерть придет – за ней послушно Уйду в ее безгорестную тень. Так осенью светло и равнодушно На бледном небе умирает день. Гиппиус постоянно колебалась между землею и небом, жизнью и богом. Если в середине 90-х годов « мудрый Соблазнитель» казался ей «непонятным Учителем Великой Красоты», то в начале нового столетия Божья, правда и « Божий обман», несмотря на свое полюсное положение, драматически сблизи лись в ее лирике: Небо – вверху; небо – внизу, Звезды – вверху; звезды – внизу, Все, что вверху, то и внизу, Если поймешь, благо тебе. Стих З.Гиппиус, стремившейся к звучной точности, обрел здесь предельно-лапидарное выражение. З.Гиппиус ввела свою образную мысль в русло художественно - философ ских исканий Достоевского и в свете его мощной, тра гической поэтики попытала сь дорисовать то, что недоступно монументальной, романной прозе, но что способна выполнить утонченная, символико-психологическая лирика. Вглядываясь в ее творчество, я не могу не отметить следующее: поэтический дебют ее состоялся в 1888 г. на страницах «Северного вестника», издаваемого в Петербурге. Этот журнал вскоре стал литерату рной трибуной символистов . Известность Зинаиде Николаевне принесли творчески разработанные самостоятельны е опыты - стихотворения «Посвящение» и «Песня». В 1904 г. отдельным изданием вышло «Собрание стихов.1889-1903». Еще ее современники отметили смелую реформацию в раннем творчестве: она неустанно экспериментирует, варьирует стихотворные разме ры, использует прием «пере боя ритма», виртуозно пользуется аллитерацией и т.д. Часто она строит свои стихи как монологи – мол итвы, обращение к Богу. Отличительной чертой ее творчества является афористичность мыслей. Особо надо отметить то, что она стала во главе «неохристиан», печатным органом которых был жур нал « Новый путь», где поэтесса «спряталась» за псевдоним Антон Крайний, потом Антон Кирша. Я не касаюсь ее прозаических произведений, хотя и там она сказала свое, новое слово. Последняя кни га ее стихотворений вышла в 1939году – «Сияние», главное в ней – раздумья о божественной любви, открывающей путь в вечность, о силе и бессмертии божественного слова. Последние годы своей одинокой жизни (Д.Мережковский умер в 1941 году) она отдала поэме «Последний круг» и книге воспоминаний «Дмитрий Мережковский», которая осталась незавершенной. Есть под Парижем русское кладбище – Сен-Женевьев де Буа. Там в одной могиле похоронены Д.Мережк овский и его верная спутница Зинаида Гиппиус, поэт, писатель, литературный критик… Зн акомство с новым поэтом – всегда радость. Не скажу, что творчество З.Гиппиус произвело на мен я особое впечатление. Нет! В нем много вычурности, какие-то изломы, что-то болезненное.…Однако ее стихи своеобразны и ярки, л ирический герой поэтессы – человек воспринимающий красоту мира и сердцем чувствующий до бро и зло на земле. Это – блестящий художник: Вот первый луч – вот алый меч… И плачет сердце… Так написать может только талантливый поэт. Из сборника «Последние стихи», с которыми я познакомил ась , я выбрал а одн о – « Нет» и попытаюсь поделиться своими впечатлениями о нем и дать ему свою оценку. Прежде всего, я обратил внимание на название – оно не совсем обычно ,если учесть содержание: «н ет» кому или чему? Удивила и дата написания: «Февр аль 18.»,она же и помогла мне правильно понять тему произведения. Я знал а , что Зинаида Николаевна отрицатель но отнеслась к первой миро вой войне, не разделила националистических настроений части творческой интеллигенции. Не прин яла она и Октябрьскую революцию, для нее это была трагедия. «Последние стихи», куда входит «Нет», и направлены против «восст авшего Хама», но З.Гиппиус всегда волновала судьба России, судьба Родины. «Нет» – крик души поэт ессы, крик отчаяния и крик надежды. Она, словно луч солнца, озаряет миниатюру, в котором только восемь строк, и зовет всех верить не тольк о ей – Надежде, но и Вере, и Любви. Приподнято торжественное звучание каждого слова позволяет мне сказать о том, что стихи написа ны в публицистическом ключе. Об этом напоминают нам, читателям, использованные автором ритор ические восклицания: Она не погибнет – знайте! Она не погибнет – Россия! Именно они, эти восклицания, выражают замысел поэта: высокое патетическое звучание гимна русс кой земли. «Нет» – это, значит, не исчезнет Русь, ее государственность, не пропадет ее народ. Она, как держава, будет стоять вечно. Думаю, что не ошибусь в определении идеи этого небольшого стихотворени я: она – в вечности! Более с та лет до З.Гиппиус Ф.И.Тютчев – поэт золотого века – по-своему выразил с вой лирический облик Родины: «Умом России не понять…» З.Гиппиус в новом, «серебряном веке», утвердила мысль собрата по перу: вечны, будут Россия, ее земл я и ее народ! Отсюда и та торжественная приподнятость, тот пафос, что усиливает звучание кажд ого слова. Употребление же такого художественного приема, как анафора, и делает е е особенно звучным: Она не погибнет, – знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся , – вер ьте! Поля ее золотые. И мы не погибнем, - верьте… Повтор слова « верьте» в конце двух строк есть не что иное, как другой художественный прием – эп ифора. Удачно применены поэтессой глаголы повелительного наклонения: и в первом и во втором катрене о ни усиливают мотив стихотворения, наполняя его оптимизмом. Именно это и не мог принять Блок, написа вший поэтессе письмо и пос вятивший ей стих, где зловеще определяют их жизнь следующие строки: Мы – дети страшных лет России- Забыть не в силах ничего. Перечитываю вновь миниатюру З.Гиппиус и думаю о том , как все - таки талантлива была она как поэт. Какие образы нашла она дл я выражения своей мысли, ка кие художественные средства! Они всколосятся , - верьте! Поля ее золотые. Эпитет « золотой» не редкий у поэтов, пишущий о русском поле, здесь же он звучит особо, словно выража я богатство страны – ее хлеб. Достигая образности и выразительности стиха, автор испол ьзует приём олицетворения , погибнет «и…спасётся», видя в России живое существо. Особое значения в композиционном строе имее т противительный союз «но». Им часто пользовался А. С. Пушкин («Анчар», «Деревня»). Зинаида Никол аевна сознательно делит им стихотворение на две части: главное не спасение всех её современников, а воскресение Росс ии, в которое она верила, любя и ненавидя. «Нет» - одно из завершающих стихотворений цикла «Последние песни», написанного в Петербурге. Но ка к оно актуально в наши дни! Я выбрал а его для анализа п отому, что оно вселяет в меня оптимизм, и мне вместе с поэтессой хочется сказать всем, кто не верит в бу дущее нашей Родины, а живёт прошедшим: Россия спасётся, - знайте! И близко её воскресенье. Политический контекст в лирике З.Н. Гиппиус Литературная деятельность Зинаиды Николаевны Гиппиус ( 1869-1945) тесно связан а с зарождением и становлением русского символизма. Ее личность и творче ство породили самые противоречивые отклики, но при этом критики сходятс я во мнении, что видят в ней ключевую фигуру для понимания идейно-художес твенной атмосферы Серебряного века. Поэтическое наследие З.Гиппиус ост авило глубокий след в русской литературе. В нем проявились не только мно гие идеи эпохи, но и до сих пор не в полной мере оцененное новаторство фор мы. Однако в течение долгих лет имя З.Гиппиус в нашей стране было одиозным и полузапретным, что объясняется во многом политическими взглядами пис ательницы, занявшей после Октября 1917 года непримиримую позицию по отноше нию к большевизму. Насильственное изъятие имени З.Гиппиус из отечествен ной культуры искажает представление о литературном процессе в России н а рубеже XIX-XX вв. Отмечая художественное мастерство З.Гиппиус, В.Брюсов писал: «Ее стихи в сегда обдуманны, умны, в них есть острая наблюдательность, направленная как вовне, так и вглубь души; они всегда сделаны просто, но изящно и с больш им мастерством». В творческой деятельности писательницы он отметил три периода: первый, когда ее миросозерцание исчерпывалось чистым эстетизм ом, второй, когда ее живо интересовали вопросы религиозные, и третий, когд а к этому присоединился столь же живой интерес к вопросам общественным. В ранних произведениях З.Гиппиус 1890-1903гг. звучат декадентские мотивы: один очество, неверие в жизнь, в собственные силы. Однако причастность к декад ентству З.Гиппиус решительно отвергала: «С самого начала своей литерату рной карьеры я стремилась избежать малейшего проявления декадентства. Я отвергала и высмеивала его. Я была свободна от чьего-либо влияния». Поэ тесса утверждала, что её не занимало не декадентство, а проблема индиви дуализма и все относящиеся к ней вопросы. Остановив свой выбор на лириче ском герое – мужчине, З.Гиппиус, тем самым, предопределила «неженский» х арактер своего творчества. В качестве исходной поэтической формы она вы бирает молитву: «Я считаю естественной и необходимейшей потребностью ч еловеческой природы – молитву. Каждый человек непременно молится или с тремится к молитве, - все равно, сознает он это или нет, все равно, в какую фо рму выливается у него молитва и к какому Богу обращена…Поэзия вообще, ст ихосложение в частности, словесная музыка – это лишь одна из форм, котор ую принимает в нашей душе молитва». Творчеству З.Гиппиус была присуща «полярность», «антиномичность» тем. Е е поэтический мир предельно подвижен, он реализуется как непрекращающи йся диалог между двумя противоположными полюсами: с одной стороны – ин дивидуалистический бунт, «дерзание», яркий эгоцентризм, с другой – силь ное религиозно-мистическое чувство. Стремление к двум противоположным метафизическим бесконечностям в полной мере отражают специфику поэтич еской индивидуальности З.Гиппиус. Ее личность как бы разрывалась между о тчаянием и верой, истиной и ложью, причем каждый из полюсов постоянно обн аруживал свою амбивалентную природу, обращаясь в собственную противоп оложность. Раздвоенное состояние души в мрачные минуты порождало мысль о смерти. Смерть воспринималась как один из вариантов избавления от цепе й постылого земного существования. Спасение виделось в магической силе любви к Богу. Второй сборник стихов 1903-1909гг. проникнут религиозными мотивами, мыслями о несовершенстве человеческого «Я», земного существования. В стихотворе ниях этого периода потребность выразить божественную тайну рождает у З. Гиппиус ее особую манеру – отвлеченно-иносказательную. Стихи поэтессы словно состоят из намеков, недоговоренностей, умолчаний. В них, при всей остроте наблюдательности и отчетливости мыслей, почти отсутствуют при меты материального мира в их самоценном значении, они возникают как форм а выражения внутренних душевных движений. З.Гиппиус создает мир, лишенны й пластических очертаний; он нужен для того, чтобы облечь плотью абстрак тные понятия. Согласно воззрениям писательницы, человека спасает Любов ь – основная сила жизни, главный атрибут души. Любовь не земное плотское чувство, а напротив, – высшее, духовное, соединяющее человека с Богом. По рой Бог и Любовь в сознании З.Гиппиус сливается до полной нерасторжимост и. С поисками новой духовной человеческой общности связан интерес З.Гиппи ус к общественным вопросам. Идея религиозного пересоздания жизни была т есно связана с событиями первой русской революции. Социально-политичес кая революция должна слиться с революцией религиозной и открыть путь к т оржеству «нового христианства».Усиление общественного начала в творче стве З.Гиппиус не было идейным поветрием, религиозные искания «нового ца рства» приводили к мысли о необходимости слияния теории и «конкретного делания». Однако следует отметить, что общественная позиция писательни цы не отличались однозначностью. Сомнения, колебания, порой переоценка с обственного опыта – отличительные черты ее мировоззрения. Начало первой мировой войны З.Гиппиус восприняла как необходимый этап в движении человечества к Божьей Правде, но со временем ее отношение к вой не становится более жестким, непримиримым. Она убеждается, что война – в еличайшая катастрофа, губительная для России. Сборник «Последние стихи 1914-1918» содержит откровенно антимилитаристские призывы: В последний час, во тьме, в огне, Пусть сердце не забудет: Нет оправдания войне, И никогда не будет. И если это Божья длань – Кровавая дорога, - Мой дух пойдет с ним на бран ь, Восстанет и на Бога. «Без оправданья» 1916 Гневный пафос и отчаяние захлестывают военные стихи, но автор свято вери т, что «немеркнущий Свет» воссияет в конце концов над мировой бойней. Сти хотворения, посвященные мировой войне, – первая последовательная попы тка З.Гиппиус рассказать не только о себе; это дневник души, наполненный ж ивотрепещущим общественным материалом. Наиболее ярко гражданская пози ция З.Гиппиус проявила себя в годы Февральской и Октябрьской революций, в годы гражданской войны, в период вынужденной эмиграции. Подлинная рево люция для поэтессы совершилась в феврале 1917 года, она восприняла ее с вели чайшим воодушевлением, видя в революционных событиях преемственность по отношению к предшествующим поколениям русских революционеров. Но З.Г иппиус тем не менее смутно ощущала двойственность революции: с одной ст ороны – истинная свобода, демократия, с другой – попрание подлинных гу манистических идей, скрывающееся под революционной личиной. Постепенн о обличье «грядущего хама» конкретизируется для нее в набирающем силу б ольшевизме, провоцирующем на бут «бессмысленный и беспощадный». Октябр ь 1917 года Гиппиус восприняла как контрреволюционный путч, как преступле ние политических проходимцев (коими она считала большевистских вождей) и великий грех народа, допустившего их к власти, позволяя глумиться над с обой: Блевотина войны – октябрьское веселье! От этого зловонного вина Как было омерзительно твое похмелье, О бедная, о грешная страна! Какому дьяволу, какому псу в угоду, Каким кошмарным обуянным сном Наро д, безумствуя, убил свою свободу, И даже не убил – засек кнутом? Смеются дьяволы и псы над рабьей свалкой, Смеются пушки, разевая рты… И скоро в старый хлев ты будешь загнан палкой, Народ, не уважающий свят ынь! «Веселье» 1917 Гневные политические стихи З.Гиппиус, отражая реалии повседневных собы тий, шокировали многих современников, привыкших к совершенно другому зв учанию ее поэзии. Утонченная символика и крайний эгоцентризм не помеша ли ей стать поэтом-гражданином, раньше других постигшим звериную суть бо льшевистского режима, повлекшего за собой разрушение русской культуры, террор, гражданскую войну, ложь, страх. Автор находит точные, яркие образы , отражающие торжество «воинствующей серости»: Припав к моему изголовью, Ворчит, будто выстрелы, тишина, Запекшейся че рной кровью Ночная дыра полна. Мысли капают, капают скупо, Нет никаких людей… Ноне страшно. И только с кука, Что кругом – все рыла тлей. Тли по мартовским алым зорям Прошли в гвоздевых сапогах. Душа на ключе , на тяжком запоре. Отврат…тошнота…но не страх. «Тли», 1917 Считая, что главный признак человека – ответственность за свои взгляды и свершения, Гиппиус обращается с гневными филиппиками в адрес интеллиг ентов – коллаборационистов, упрекая их за непоследовательность убежд ений, двойственную линию поведения: Рабы, лгуны, убийцы, тати ли – Мне ненавистен всякий грех, Но вас, Иуды, в ас, предатели, Я ненавижу больше всех. Со страстью жду, когда изведаю Победный час, чтоб отомстить, Чтоб вслед за мщеньем и победою Я мог поверженным – простить…. «Свеча ненависти », 1918 Среди большого количества стихотворений, посвященных униженной, погиб ающей стране особое негодование звучит в стихотворении «14 декабря 17 года », где автор с болью говорит о напрасных жертвах, понесенных Россией в бо рьбе за свободу: Простят ли чистые герои? Мы их завет не сберегли. Мы потеряли все свято е: И стыд души, и честь земли. Мы были с ними, были вместе, Когда надвинулась гроза. Пришла Невеста…И невесте Солдатский штык проткнул глаза…. Ночная стая свищет, рыщет, Лед по Неве кровав и пьян… О, петля Николая чи ще, Чем пальцы серых обезьян! Рылеев, Трубецкой, Голицын! Вы далеко, в стране иной… Как вспыхнули бы в аши лица Перед оплеванной Невой!... «14 декабря 17 года» 1917 Революция стала межой в творчестве З.Гиппиус: известная до 1917 года как поэ т и критик, в годы эмиграции она почти не писала стихов, но принимала актив ное участие в общественной жизни, публиковала политические статьи, изда ла свои дневники и мемуары, поражающие искренностью и несокрушимой веро й в воскрешение России: Она не погибнет, - знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся, - верь те! Поля ее золотые. И мы не погибнем, - верьте! Но что нам наше спасенье? Россия спасется, - зна йте! И близко ее воскресенье. «Знайте!», 1918 Говоря об особенностях лирики З.Гиппиус, следует отметить ее интеллекту альное начало и выбор средств поэтического самовыражения: строгий и одн овременно свободный, легкий стих, ясную четко обозначенную образную фак туру, безукоризненную форму, лаконизм высказывания, пренебрежение внеш ними эффектами. Достоинства поэтического языка писательницы – исключ ительная сжатость и певучесть, виртуозная способность создавать сложн ые звуковые узоры, изысканность рифмовки, сдержанная простота. Но полити ческие стихи З.Гиппиус начисто лишены этих всех поэтических атрибутов. В них нет и следа символизма, эстетства, молитвенности. Это – страстные по рывы, кипящие чувства, яростное политическое обличение и одновременно п ророчество, апокалипсическое ощущение гибели. Автор никогда прежде не достигал столь предельных состояний боли, такой силы слова, «гнева звеня щих строк». В сравнительно небольшом по объему поэтическом наследии З.Н.Гиппиус по литическая лирика занимает особое место, отражая еще одну грань талант а художника, ее патриотизм и гражданскую позицию, ответственность за суд ьбу русской культуры. Все это позволяет без предубеждения взглянуть на с воеобразную личность З.Гиппиус, на уникальность ее творческого дара, поз воляющего по праву занять достойное место в ряду выдающихся писателей С еребряного века. Символизм творчества Зинаиды Николаевны Гиппиус Зинаида Гиппиус в своих творчески х идеях во многом следовала за Мережковским, ее роль в символизме была не отделима от роли мужа, потому часто оставалась почти незаметной. Но Гипп иус внесла в русский символизм стихию театральности, создала особый, “де кадентский” стиль в жизни и творчестве. Любовь – одна ... Не может сердце жить изменой, Измены нет: любовь - одна. 1896 г. Душе, единостью чудесной, Любовь единая дана. Так в послегрозности небесной Цветная полоса - одна. Но семь цветов семью огнями Горят в одной. Любовь одна, Одна до века, и не нами Ей семицветность суждена. В ней фиолетовость и алость, В ней кровь и золото вина, То изумрудность, то опалость... И семь сияний - и одна. Не все ль равно, кого отметит, Кого пронижет луч до дна, Чье сердце меч прозрачный встретит, Чья отзовется глубина? Неразделимая нетленна, Неуловимая ясна, Непобедимо неизменна Живет любовь, - всегда одна. Переливается, мерцает, Она всецветна - и одна. Ее хранит, ее венчает Святым единством - белизна. В первой строфе Гиппиус сразу вводит образ радуги, как символа любви. Она так же ярка и непредсказуема, ее нельзя угадать, понять, ее цвета заворажи вают; так же и любовь ярка в своих проявлениях и заставляет забыть обо все м. Любовь нам дана от бога одна, так же и радуга бывает лишь в одном случае – после грозы. Гроза отождествляется с человеческой жизнью, любовь быва ет лишь однажды, так же как и каждая гроза имеет свою единственную радугу. Радуга настолько многолика и пестра, что ее нельзя определить одним цвет ом, так же и любовь многогранна в своих чувствах и проявлениях. Гиппиус го ворит о том, что нет достойных или недостойных любви, нет избранных для эт ого чувства, ведь для любви не важно кто ты, перед нею все равны: “Не все ль р авно, кого отметит, Кого пронижет луч до дна, Чье сердце меч прозрачный вст ретит, Чья отзовется глубина?” Любовь настолько противоречива, что челов еческому разуму сложно постичь это чувство, поэтому она: “Неразделимая н етленна, Неуловимая ясна, Непобедимо неизменна Живет любовь, - всегда одн а” В последней строфе Гиппиус говорит о том, что любовь светла, чиста и неб есна, тем самым рисует ее образ белым цветом. Библиографический список 1.Азадовский К., Лавров А. З.Н.Гиппиус: метафизика, личность, творчество//З.Ги ппиус. Сочинения: Стихотворения; Проза. Л. 1991.-672С. 2.Брюсов В. Среди стихов: 1894-1924: Манифесты, статьи, рецензии. М.1990. – 720С. 3. Гиппиус З.Н. Стихотворения. Проза. Екатеринбург 2005г. – 848С. 4. Кричевская Ю.Р. Модернизм в русской литературе: э поха Серебряного века. М. 1994. – 94С.
© Рефератбанк, 2002 - 2018