Социалисты – утописты

Эпоха Возрождения отличаетс я не только культ урным развитием стран Западной и Центральной Европы , но и идейным и политическим р азвитием . Наиболее примечательна в этот перио д деятельность двух так называемых "социалист ов-утопистов ": Томаса Мора (1478-1535) и Томмазо Кампане ллы (1568- 1 639). Они являются предшественникам и научного социализма и их работы похожи между собой . Они оба , но каждый по-сво ему , пытались создать общество , в котором люди равны между собой , отсутствует частная и даже личная собственность , труд - обязанно сть всех , а распределение происходит по потребности. Создателем первой литературной утопии , т.е . сказания о никогда и нигде не сущ ествовавшем , но желанном , прямо-таки идиллическом обществе (дословно "утопия " значит "нигдея ", т.е . место , которого нет ), был Томас Мо р . Впервые в мировой литературе Мор нарисовал подробную картину социалистического строя , основанного на коллективной собственности на средства производства . Сокращенный заголо вок главного произведения Мора - "Утопия " - дал название всему домарксистскому п ерио ду социалистических и коммунистических исканий и мечтаний. Карьера Тамаса Мора складывалась боле е чем удачно . Выходец из семьи лондонского юриста , он получил хорошее образование , с тал просвещеннейшим человеком своего времени , дружил с самыми выдающ имися учеными-гуман истами . В его доме написал Эразм Роттердам ский свою знаменитую "Похвалу глупости ". Мор избирался членом парламента и его спикером , выполнял важные дипломатические поручения к ороны и пользовался исключительным авторитетом как юрист . В 15 2 9 году Мор стал лордом-канцлером и надеялся таким образом , используя высокий пост , влиять на политику короля. Мор неплохо писал и его произведен ия оказали большое влияние , и не только на современников . Достаточно сказать , что ег о "История Ричарда III" явилась одним из источников известной драмы Шекспира. Но , как говорится , Мор сам себя погубил . Еще в 1516 году вышла в свет за границей "Весьма полезная , а также и з анимательная , поистине золотая книжечка о наи лучшем устройстве государства и о новом о с трове Утопия " или попросту "Утопия ". На печатана была эта книга в бельгийском гор оде Лувене и за какие-нибудь два-три года выдержала несколько изданий. Но в 1532 году это произведение стало известно королю Генриху VII и карьере Мора наступил конец , а че рез 3 года Мор а казнили . Причем его обвинили в государст венной измене и приговорили к мучительной казни по требованию короля . Приговор гласил : " ...влачить по земле через все лондонское Сити в Тайберн , там повесить его так , чтобы он замучился до полусмерт и , снять с петли , пока он еще не умер , отрезать половые органы , вспороть живо т , вырвать и сжечь внутренности . Затем чет вертовать его и прибить по одной четверти его тела над четырьмя воротами Сити , а голову выставить на Лондонском мосту ". В день казни М ору сообщили о королевской милости : приговор заменялся о быкновенным отсечением головы , на что Мор заметил : "Избави Боже моих друзей от такой милости ". Не менее известным мыслителем того же направления эпохи Возрождения был Томма зо Кампанелла и его прои зведение "Горо д Солнца ". Его настоящее имя было Джован Доменико . Позже , когда он принял монашество , ему в честь святого Фомы Аквинского дали имя Фома , Томмазо . А еще с детства у него было прозвание в память одног о из прадедов - Кампанелла , что значит коло к ол . Под этим именем он и вошел в историю. Кампанелла был итальянцем по происхож дению , уроженцем Калабрии - области Италии , кото рая находилась под властью испанцев . Он бы л сыном сапожника , но ему в детстве по везло и он смог овладеть грамотой . Ему хотело сь учиться дальше , но для бед ных дорога к знаниям шла тогда только через монастырь . И он в 14 уходит в монастырь ордена св . Доминика . В 23 года вышла его первая книга - "Философия , основанн ая на ощущениях ". Именно тогда инквизиция впервые арестовала е г о. Когда ему было 31 год Кампанелла гот овит восстание , чтобы освободить родную Калаб рию от испанской тирании . Все было очень хорошо спланированно и подготовлено . Но п ланы восстания стали известны испанцам . Начал ись аресты и 6 сентября 1599 года Кампане л ла был арестован . Он провел в тюрьме п очти 27 лет. Ему пришлось пережить все - и пытки инквизиции , и одиночество заключения , и н енависть своих близких - отца и брата , осуж денных из-за него . Но страдания не сломили его , он продолжал мыслить и творить д аже в тюрьме . В 1601 году он начинает свой знаменитый трактат "Город Солнца " о справедливом и разумном государстве , пишет лежа , изуродованными пыткой пальцами . "В око вах , но все же свободный , один , но все же не одинокий , стеная , но спокойный , я слушаю сво и х врагов " - даже е го мучители удивлялись спокойности Кампанеллы . А он считал своим долгом выжить , чтобы поведать о пути ко всеобщему счастью и благоденствию , который он , как ему каз алось , открыл. И даже выйдя из тюрьмы через п очти четверть века , он про должает писа ть трактат за трактатом , находясь под надз ором в монастыре . И опять участвует в заговоре - ведь родная его Калабрия под пя той все тех же испанцев ! И опять прова л и бегство во Францию , где и проходят последние годы гражданина Города Солнца - в н ужде и изгнании. Что же за книги эти были - "Утоп ия " и "Город Солнца ", одна из которых пр ивела своего автора на плаху , а другого заставила провести жизнь в нужде и нев оле ? Сюжет этих книг довольно прост : в них описываются порядки на острове Утопи я и в Городе Солнца и образ жизн и их жителей . Томас Мор и Кампанелла п ытались создать облик общества , в котором нет никакой собственности , где все принадлежи т всем , где все трудятся и нет тунеядц ев и никто не знает , что такое деньги . У Мора - это остров Уто п ия , у Кампанеллы - отдельно взятый город . Обе книги написаны в форме диалога и от имени некоего путешественника , случайно открывш его неведомую страну. В обществе , созданным Мором и Камп анеллой должны быть все равны . Однако в "Утопии " Мора встречается т акой класс людей как рабы , "которые не только посто янно пребывают в работе , но и находятся в цепях ". И в "Утопии " Мора и в "Городе Солнца " Кампанеллы существует социальная иерарх ия , где некие начальники и наблюдатели упр авляют всей жизнью граждан , а вл асть верховного правителя очень напоминает диктат уру , что явно противоречит подлинному равенст ву . А "наблюдение за тем , чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство " (по Кампанелле ) вообще смахивает на нациз м. Сами люди как "перекати-поле ", не имеют ни корней , ни привязанности ни др уг к другу , ни к своим детям . Каждые два года (по Мору ) их перемещают из города в деревню и наоборот . (Очень напоми нает как совсем недавно направляли из гор одов в колхозы на уборочные работы ). Кажды е 10 лет жит е ли обмениваются своими домами . И вообще у них все регламенти рованно , все делается по звонку - ложатся с пать около 8 вечера , спят 8 часов , а в пре драссветные часы (когда особенно хорошо спитс я нормальным людям ) устраивают публичные чтен ия , причем участвуют в них только те , кто были кем-то отоб раны для науки (поневоле захо чется быть дураком , чтобы выспаться ). Люди одеты у обоих авторов соверше нно одинаково - "одежду носят они белого цв ета , и стирается она ежемеся чно (!)", а поскольку люди заняты в основно м сельским хозяйством , можно себе представить эти сомнительные "белые одежды ". Но выбор одежды это мелочи , по сравнению с тем , что те же начальники подбирают мужчин и женщин для продолжения рода , как скот : "Женщины статные и красив ые соединяются только со статными и крепкими мужчинами ; полные же - с худыми , а худые - с полными дабы они хорошо и с пользой уравновешивали друг друга " ( по Кампанелле ). "Вскормленный грудью младенец передается на попечение " неких старцев , которые обучают их говорить , а впосле дствии "эти старцы занимаются с ними гимнастикой , бегом , метанием диска " и т.д. "Дома , спальни , кровати и все прочее необходимое ", (надо думать и зубные щетки тоже ) как пишет Кампанелла у жителей города Солнца общие . Из этого следует , что и болезни у н их тоже общие и весьма часты всевозможные эпидемии. "Должностные лица получают большие и лучшие порции , и из своих порций они всегда уделяют что-нибудь на стол детям , выказавшим утром больше прилежания на лекц иях , в ученых беседах и на военных зан ятиях ". Угощение объедками - "считается одной из величайших почестей ". Итак , и у Мора и у Кампанеллы - "производство потомства имеет в виду инт ересы государства , а интересы частных лиц - лишь постольку , поскольку они являются частям и государства ". Из этого следует , что человек - не индивидуум , а лишь маленький в интик большой машины , называемой государство. Прочтя обе работы можно сделать вы вод , что в них изображен идеал тоталитарно го государства , где верховный правитель избир ается пожизненно и имеет неог раниченную власть , где все регламентированно , начиная с причесок и кончая воспитанием детей , где человек никогда не принадлежит себе , н о всегда находится под наблюдением начальнико в . Остается одна малость - где найти такого правителя и столько умных и "со в ершенно чуждых скаредного корыстолюбия (к ак писал о самом Море Эразм Роттердамский )" начальников , чтобы они могли справедливо и разумно управлять людьми. Кампанелла , будучи в изгнании во Ф ранции , на одной из своих книг , изданных в Париже сделал посвяще ние кардиналу Ришелье : "И Город Солнца , который я изобр азил , а тебе надлежит воздвигнуть , да восс ияет вечным и немеркнущим светом ". Остается только надеяться , чтобы это пожелание никог да не сбылось.