4 Содержание 1. Введение. 2 2. Развитие сознания. 2 3. Роль труда в формировании сознания. 3 4. Познание знания. 4 5. Сознание и мозг. 5 6. Общественное бытие и сознание. 6 7. Заключение. 6 8. Список литературы. 7 1. Введение. Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полётом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии , творческим решением практических и теоретических пр о блем, наконец, воплощением самых д ерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно ис кали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, иск усство, техн и ка - словом, в се достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокр овенные тайны нашей духовной жизни. В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг су щ ности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматр и вают сознание как крохотную искру величественного пламени б ож е ственного разума. Иде алисты отстаивают мысль о первичности созн а ния по отношению к материи. Вырывая сознание из объ ективных св я зей реально го мира и рассматривая его как самостоятельную и соз и дающую сущность бытия, объективны е идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только не об ъяснимо ничем, что сущ е с твует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающ е еся в природе, истории и поведе нии каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонн и ки объективного идеализма. Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищ ет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выво дя духовное из материального. Материал и стическая философия и психология исходят в решении эт ой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функц ией мозга и отражением внешнего мира. 2. Развитие сознания. Сознание современного человека есть продукт всей всемир ной истории, итог многовекового развития практической и познавательно й деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы п о нять его сущность, необходимо выяснить вопрос о том, как оно зар о дилось. Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие биологических предпосылок в виде э волюции психики животных. Двадцать миллионов создав а лись условия для возникновения ра зумного человека. Без этой эв о люции появление человеческого сознания было бы просто чудом . Сознание - высшая форма отражения действительного мира; сво йственная только людям и связанная с речью функция мозга, з а ключающаяся в обобщенном и целена правленном отражении де й ствительности, в предварительном мысленном построении де й ствий и предвидении их р езультатов, в разумном регулировании и само ко н тролировании поведения человека. “Ядром” сознан ия, способом его существования является знание . Сознание принадлежит субъекту, ч е ловеку, а не окружающему миру. Но со держанием сознания, содерж а нием мыслей человека является этот мир, те или иные его стор о ны, связи, законы. Поэтом у сознание можно охарактеризовать как субъе к тивный образ объективного мира. Сознание это, прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимае мой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, нахо дящимися вне начинающего сознавать себя индивида; в то же время оно - осоз нание природы. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда ч е ловек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важне й шее от личие психики человека от психики самых развитых представ и телей животного мира. 3. Роль труда в формировании сознания. Процесс становления человека был процессом разложени я и н стинктивной основы п сихики животных и формирования механизмов сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозг а, который сформировался под влиянием труда и речи. Зачатки труда характ ерны для австралопит е ко в, труд же стал отличительным признаком их преемников - питека н тропов и синантропов - первых люде й на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению огня. Неандертальски й человек значительно продвинулся вперед в и з готовлении и использовании орудий, увеличил их асс ортимент и в о влек в прои зводство новый прикладной материал (научился изгота в ливать каменные ножи, костяные иг лы, строил жилища и пр.). Нак о нец, человек современного типа - человек разумный, поднял уров ень техники на еще большую высоту. Решающая роль трудовых операций в формировании че ловека и его сознания получила свое материальное фиксированное выраже ние в том, что мозг как орган сознания развивался одновременно с разв и тием руки как органа труда. Именно рука как “воспринимающий” (непосредственно соприкасающийся с п редметами) орган давала п о учительные уроки другим органам чувств, например глазу. Акти вно действующая рука учила голову думать, прежде чем сама стала ор у дием исполнения воли голов ы, заведомо планирующей практ и ческие действия. В процессе развития трудовой деятельности уточн я лись и обогащалис ь осязательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышл е ния: человек учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства д о стижения эт ого результата. Ключ к решению вопроса, который представляет собой прои с хождение человека и его сознания заключается в одном слове - труд . Как говорится, обивая клинок своего каменного топора, чел о век в то же время оттачив ал лезвие своих умственных способностей. 4. Познание знания. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существу ет для него, это - знание . Ра звитие сознания предполагает, прежде вс е го, обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. В силу определенного отношения к объекту познания знания п о лучают различную значимость для л ичности, что находит свое наиб о лее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для ч еловека знаний, ставших его жизненным ориентиром. 5. Сознание и мозг. Человеческий мозг - поразительно сложное образование, то н чайший нервный аппарат. Это самостоятельная система и вместе с тем подсистема, включенная в сост ав целостного организма и фун к ционирующая в единстве с ним, регулирующая его внутренние пр о цессы и взаимоотношени я с внешним миром. Какие же факты неопр о вержимо доказывают, что именно мозг есть орган сознания, а созн а ние - функция челов еческого мозга? Тот факт, что от уровня сложности организации мозга зависит и уровень от ражательно-конструктивной способности сознания. Мозг первобытного, ст адного человека был слабо развит и мог служить о р ганом лишь примитивного сознания . Мозг современного человека, сформировавшийся в результате длительной биосоциальной эвол ю ции, представляет собой сложноорганизованный орган. Экспериментальные данные различных наук, таких как психоф и зиология, физиология высшей нервн ой деятельности и др., неопр о вержимо свидетельствуют о том, что сознание неотделимо от мо зга: нельзя отделить мысль от материи, которая мыслит. Мозг с его сло ж ными биохимическими, физио логическими, нервными процессами я в ляется материальным субстратом сознания. Сознание всегд а связано с этими протекающими в мозгу процессами и не существует помимо них. Сознание реализуется в двух способностях: отражательной и а к тивно-творческой. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременно го активно-творческого преобразования его. Функция опережающего о т ражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общ е ственного бытия, которое существенным образом связано с уст ре м ленностью в будущее. 6. Общественное бытие и сознание. Но, подчеркивая единство общественного бытия и обществен н о го сознания, нельзя за бывать и их различие, специфическую разъед и ненность. Если на ранних этапах развития общества о бщественное сознание формировалось под непосредственным воздействие м б ы тия, то в дальнейшем э то воздействие приобретало всё более оп о средованный характер - через государство, политически е, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознан ия на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия обществе н ного сознания на обществен ное бытие заключается в способности с о знания правильно отражать бытиё. 7. Заключение. ~ Сознание - вы сшая форма отражения действительного мира, свойственная только челове ку. Оно связано с членораздельной р е чью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями. ~ “Ядром” соз нания, способом его существования является зн а ние. ~ Формирован ие сознания связано с возникновением труда. ~ Сознание - фу нкция сложнейшей материальной, физиологич е ской системы - человеческого мозга. ~ Сознание об ладает возможностью воздействовать на окружа ю щую его действительность. Оно активно. 8. Список литер атуры. Ё Семинарские занятия по философии: Учебник. Под ред. К.М. Никонова. - М.: В ысшая школа, 1991. - 287с. Ё А.Г. Спиркин. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М. : Политиздат, 1988. - 592с. Ё Введение в ф илософию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2 Под общ. ред. И.Т. Ф ролова. - М.: Политиздат, 1989. - 458 с.