Вход

Искусство и натурфилософия

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 53 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Искусство и натурфилософия Гуманистические идеи обрели себя не т олько в рамках studia humanitatis, они пробивались в живописи и поэзии еще в ХIII - ХIV вв. Иск усство Италии в этом смысле было Возрождения. Одним из первых его провозвестников был живописец Джотто ди Бондоне (1226-1337 гг.) из Флоренции . Его искусство знаменовало собой отход от средневековых канонов и утвер ждение того искусства, которое выражает все: и божественное, и человечес кое. Джотто утверждал искусство естественное, и вместе с тем привлекател ьное и гармоническое. Он отверг неподвижность византийского искусства, как и пафос византийс кого экспрессионизма; экстатическая или трагическая неуравновешеннос ть сменились у него монументальным величием и драматизмом. Мерой его худ ожественного вкуса стала идея нравственная, согласно которой чувство н е утрируется, а переводится в действие. Джотто испытал на себе влияние ид ей св.Франциска Ассизского, так как был близок к францисканскому ордену, но при этом чутко улавливал новые веяния. В росписях фресок в Верхней церкви в Ассизи Джотто представил святого не "бедняком", не страждущим аскетом, но человеком, полным сознания своего до стоинства и нравственного авторитета; все поступки такого святого - не т олько чудеса, но достопамятные исторические события. Далее он прибегает к типично живописному средству - передаче мироощущения целиком с помощь ю цвета, как бы отождествляет живопись с поэзией. Это происходит тогда, ко гда Джотто сближается с великим поэтом Возрождения Данте Алигьери (1265-1321гг .), автором всемирно известной "Божественной комедии". Джотто отказывается от плотского видения живописи и открывает объемно е пространство - это ясно видно, например, в его "Мадонне на троне", а также в других работах. Если рассматривать художественное кредо Джотто, то это б удет преобразование живописи из средства образного повествования о ве щах, которые могли быть выражены словами, средство показа таких интеллек туально-нравственных ценностей, которые могут быть выражены только хор ошо продуманными объектами и колористическими структурами. Живопись Джотто - это не иллюстрация священной истории, это именно живоп ись с присущими ей специфическими выразительными средствами, говоряща я своим языком, и в этом ее глубочайшая суть. Гуманистическим содержанием пронизаны поэзия и философия Франческо Пе трарки (1304-1374 гг.). Из его диалога "Тайна" видно, что он безмерно почитал Август ина Аврелия, из философов античности его привлекали Платон и Цицерон. Са ма жизнь Петрарки, принявшего духовный сан, была тем не менее жизнью част ного человека, обращенного к самому себе, "первого индивидуалиста" (А.Ф. Ло сев). В его "Письмах" выражен идеал творческого уединения и гармонии челов ека и природы. Земные блага, воспетые Петраркой, - это любовь к женщине (Лау ре), природа, поэзия, книги, размышления. Все они существуют для ощущения п олноты собственного Я. Наиболее заметны гуманистические начала в сонетах, посвященных его воз любленной Лауре, в которых поэт воспел свою чувственную любовь. Данте то же воспевал любовь, но только религиозно-философскою. Любовь Петрарки ск азалась безответной, отсюда присущее его чувство неудовлетворенности существующим - ацедия ( accidia - тоска). Это чувство, охватывающее поэта, само по с ебе знаменовало его духовную автономность, что осуждалось религиозной доктриной; вместе с тем это служило вдохновением для творчества. Драмати ческий элемент личной судьбы порождал шедевры поэзии. Сонеты Петрарки г оворят о его любви; трактаты, которые он написал, - о власти разума и традиц ии; но и то, и другое свидетельствует об одном - на заре эпохи Возрождения р ождалась личность, эмансипированная от жестких религиозных традиций, з аявлявшая права на самое себя. Высокий Ренессанс (ХIV-ХV ст.) в Италии ознаменован выдающейся личностью Ле онардо да Винчи (1452-1519 гг.). Этот гениально одаренный человек не получил клас сического образования, был по существу творцом самого себя. Он был начит ан, знал идеи Архимеда и Евклида, как и идеи современников. Леонардо извес тен как художник, архитектор, скульптор, инженер, ученый, писатель и филос оф. В литературе об эпохе Возрождения о нем упоминают как о пионере совре менного естествознания. Если принять во внимание состояние европейской науки того времени (а она только зарождалась), воззрения Леонардо поражают своей ясностью, чистот ой идей, четкими суждениями о значении опыта и вычислении для познании и практики. В обширном научном труде Леонардо "Об истинной и ложной науке" и содержатся разделы, характеризующие эрудицию автора и круг его научных интересов, а именно: математика, механика, гидромеханика, геология и физи ческая география, метрология, теория летания и движения тел в воздухе, хи мия; сведения о свете, зрении и глазе; астрономия; анатомия и физиология че ловека и животных; ботаника. Из этого перечня видно, что Леонардо был сред и тех, кто положил начало всей европейской науке последующих столетий.
© Рефератбанк, 2002 - 2017