Вход

Реквием в искусстве

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 143 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Реквием в искусстве 1. 30-е годы для Анны Ахматовой— пора наи более тяжких испытаний . Через десять начнется ужасная вторая мировая война . Но и в то время в России шла война . Война между государством и народом . Волна репрессий “поглотила” едва ли не всех друзей и знакомых Ахматовой и коснулась даже ее семьи : вн а чале был арестован и сослан сын , студент Ленинградского университ ета , а затем и второй муж Н . Н . Пуни н . Сама Ахматова жила в постоянном ожидани и ареста . По ее словам , она провела сем надцать месяцев в длинных тюремных очередях , чтобы сдать передачу сыну. Анна Ахматова сама понимала , чт о ее жизнь висит на волоске . Поэтому о на , как и миллионы людей в то время , с тревогой прислушивалась к каждому стуку в дверь. В те годы писать было немыслимо . Поэтому она не записывала своих стихов , чтобы не создавать пр отив себя ули к , и уж тем более не печаталась . Но , несмотря ни на что , именно в те годы у Анны Ахматовой был наиболь ший творческий подъем. К концу 20-х годов , в особенности в 30-е годы , Ахматову начинают привлекать библейская образность и ассоциаци и с евангельскими сюжетами . На протяжении этих лет она работает над стихами , составившими поэму “Реквием” , где образы Матери и ка знимого Сына соотнесены с евангельской символ икой. 2. Библейские образы и мотивы в поэме— возможность расширить времен ные и пространственные р амки , чтобы показать , что силы Зла , взявшие в стране верх , вполне соотносимы с кр упнейшими общечеловеческими трагедиями. Всесильный мрак каторжных лагерей олиц етворяет кошмарный мир сталинских репрессий . Библейский масштаб застав ляет мерить собы тия самой крупной мерой . Поэтому речь в поэме идет не только о судьбе одной героини , но и об исковерканной судьбе в сего народа , о миллионах безвинных жертв , об отступничестве от основных общечеловеческих моральных норм. Это несчастье по стигло не одну Анну Ахматову , оно коснулось множества л юдей и их семей . Поэтому народная трагедия того времени , вобравшая в себя миллионы судеб , была так огромна , что лишь библ ейский масштаб мог в какой-то степени пере дать ее глубину и смысл. Магдалина билась и рыдала, Ученик любимый каменел, А туда , где молча Мать стояла, Так никто взглянуть и не пос мел. Сама Мать— не плачет , точнее , не плачет ее лицо , пото му что оно плакать устало . Лицо выражает страдание , а плачет— душа . Потому что душа никогда не сможет забыть этого горя . Она будет рыдать вечно . Вся глубина страдания выразилась на лице Матери , поэтому никто и не посмел на нее взглянуть . Плач по казненному сыну— это не только плач Женщины над сыном , это плач Марии над Иисусом— это плач всех матерей над своими сыновьями ; то есть Анна Ахматова раздвинула рамки поэмы от личного несчастья до горя вообще. 3. Но женщины плакали по своим сыновья м во все времена , потому что всегда существовали беды , несчастья , войны ... Вспомнить хотя бы “Слово о полку Игореве” : На Дунае Ярославнин голос слышится , кукушкою безвестною рано кукует : “Полечу , — говорит , — кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке , утру князю кровавые его раны на могучем его теле”. Ярославна рано плачет в Путивле на забрале , приго варивая : “О , ветер , ветрило ! Зачем , господин , веешь ты навстречу ? Зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльиц ах на воинов моего милого ? Разве мало тебе было под облак ами веять, лелея корабли на синем море ? Зачем , господин , мое веселье по ковылю ты развеял ?” Сравним с “Реквиемом” Анн ы Ахматовой : Семнадцать месяцев кричу, Зову тебя домой Кидалась в ноги палачу Ты сы н и ужас мой Все перепуталось навек И мне не разобрать Теперь , кто зверь , кто человек, И долго ль казни ждать И только пышные цветы, И звон ка дильный , и следы Куда-то в никуда И прямо мне в глаза глядит И скорой гибелью грозит Огромная звезда Ярославна жила около восьм и веков назад , Анна Ахматова— совсем неда вно . Но несмотря на разницу столетий , эти два отрывка очень близки друг друг у , потому что в горе все люди едины . Меняются времена , но не меняются чувства людей. 4. Мотив смер ти . Колыбельная— сон— смерть (или безумие ). Еще во второй части “Вступления” слыши тся колыбельная : Тихо льется тихий Дон, Желтый месяц входит в дом. Входит в шапке набекрень. Видит желтый месяц тень. Эта женщина бол ьна, Эта женщина одна. Муж в могиле , сын в тюрьме, Помолитесь обо мне. Но только вместо ласковых слов “спи моя радость , ус ни” , мы слышим совсем другие , пронизанные болью слова . Потом у что эта колыбельна я не на сон , а на смерть. У Анны Ахматовой никого не осталос ь . Она одна . И ей незачем жить . Поэтому она зовет смерть : Ты все равно придешь— зачем ж е не теперь ? Я жду тебя— мне очен ь трудно. Я потушила свет и отворила дв ерь Тебе , такой простой и чудной. И смерть ей не страшна , а даже приятна. А может это уже б езумие ? Уже безумие крылом Души накрыло полови ну, И поит огненным вином, И манит в черную долину. И поняла я , что ему Должна я уступить победу, Прислушиваяс ь к своему, Уже как бы чужому бреду. И не позволит ничего Оно мне унести с собою . . . Смерть и безумие— близкие друг д ругу состояния . Но безумие ст рашнее смерти , потому что безумный человек способен на все , даже на самоубийство . А Анна Ахматова— сильный человек , она не может позволить себе сойти с ума , она должна продолжать жить и творить , чтобы оставаться со своим народ о м во всем : в радостях и горестях . Чтобы забыть ночной кошмар— человек просыпается . А чтобы забыть кошм ар реальный ? Наверное , нужно заснуть . И нав ерное поэтому поэма заканчивается в стиле колыбельной : И пусть с неподвижных и бр онзовых век, Как слезы , струится подтаявший сн ег, И голубь тюремный гулит вдали, И тихо идут по Неве корабли. Когда чело веку становится плохо и одиноко— он замы кается в себе . И по степенно начинает все воспринимать по-другому , у него появл яются другие ценности . Смерть ему уже не страшна . А это значит , что человек дух овно взрослеет , видит в жизни и смерти совершенно другой смысл . 5. Мотив смерти проявился и у современника А хматовой Бориса Пастер нака в стихотворении “Август” . Это стихотворе ние было написано в 1953 году . Его основная идея— предчувствие смерти. Август— последний месяц лета . Потом наступит осень . А осенью природа умирает . Вместе с природой умрет и Муза поэта. Последние три четверостишья — это реквием Музе : “Прощай , лазурь преображ енская И золото второго Спаса. Смягчи последней лаской женскою Мне горечь рокового ч аса. Прощайте , годы безвременщины ! Простимся , бездне унижений Бросающая вызов женщина ! Я— поле твоего сраженья. Прощай , размах крыл а расправл енный, Полета вольное упорство, И образ мира , в слове явленны й, И творчество , и чудотворство”. Но на самом деле Муза еще не умирает . Это только предчувствие , сон . Об это м говорит начало стихотворения : Как обещало , не обма нывая , Проникло солнце утром рано Косою полосой шафрановою От занавеси до дивана . . . . Мне снилось , что ко мне на проводы Шли по лесу вы друг за др ужкой. Солнце выглянуло , как и об ещало . Значит , плохой сон позади . Сон— все го лишь сон . Но он— предчувствие . Па стернак , как и Ахматова , не позволяет себе или своей музе умереть , он тоже должен быть вместе со своим народом . 6 . Тема реквиема живет не только в литературе . Она живет и в музыке . Свой реквием Моцарт начал писать в 1791 году . Но он не успел ег о за кончить . Это сделали его ученики . Как и “Реквием” Ахматовой , это произведение было написано по заказу . В июле 1791 года к Моцарту приехал человек в черном и заказал заупокойную мессу . В это время Моцарт уже был тяже ло болен . На вопросы друзей , над чем он работает , он отвечал , что к нему приходила его смерть , и по ее заказу он пишет реквием для себя . Реквием— католическая заупокойная молитв а . В нем предстают картины Страшного Суда , грозной кары , ниспосланной грешникам , мольбы их о спасении . Но “Реквием” Моцарта глубоко человечен ; сердечнейшая лирика сочет ается в нем с огромным драматизмом . Страд ания человека , его отчаяние и надежда , бол ь и муки— вот основное содержание музыки . Requiem aeternam (“Дай им вечный пок ой...” ) — вступительная мо литва . По ее на чальным словам название “Реквием” получила и вся заупокойная месса . Хор ангелов велики й час восславил , И небеса расплавились в огне. Отцу сказал : “Почто меня оставил ! ” А матери : “О , не рыдай Мене” Эти строчки из “Реквиема” Ахматовой выражают основную идею произведения Моцарта . Заключительная часть “Реквиема” Моцарта— “ Lux aeterna ” (“Свет веч ный” ) — мольба о даровании вечного покоя . Это р адостный и светлый мотив , ид ущий от преисполненного надеждой сердца . Наде ждой на блаженство , на вечную жизнь в раю . Анна Ахматова же наоборот , не хочет этого . Она просит поставить ей памятник , чтобы не забывать ужасы этой жизни . Ч тобы она и люди помн или об этом и после ее смерти. Затем , что и в с мерти блаженной боюсь Забыть громыхание черных марусь, Забыть , как постылая хлюпала двер ь И выла старуха как ран ены й зверь. Анна Ахматова боится забыть э то все , потому что в данный момент это — смысл ее жизни . Чтобы не прожить жи знь зря , чтобы оставить память о себе и о своем времени в сердцах людей , она обращается к мотиву памятника . 7. Тему Пам ятника развивает вторая , заключительная част ь “Эпилога” . Эта тема хорошо нам известна по Державину и Пушкину . Но в “Реквием е” Ахматовой она приобретает совершенно иной — глубоко трагический— облик и смысл . Пушкин в своем стихотворении “Памятник ” говорит о ве чности поэзии . Его п амятник воздвигается не столько потомством , с колько самим поэтом , ежедневно , ежечасно , каждо й написанной им строкой . Центральная идея этого стихотворения— память народа и оценка трудов поэта : “К нему не зарастет нар одная тропа” . То ес т ь “Памятник” Пушкина— это памятник его Музе . У Анны Ахматовой— все по-другому . Она просит поставить себе памятник у Тюре мной Стены . Значит , это памятник не Ахмато вой, не ее музе , а памятник всем жертвам репрессий , замученных в 30-е и иные страшные годы . То есть опять рамки поэмы ра здвигаются . А если когда-нибуд ь в этой стране Воздвигнуть задумают памятник мне, Согласье на это даю торжество, Но только с условьем— не ставить его Ни около моря , где я родилась : Последняя с морем разорвана связ ь, Ни в царском саду у заветного пня, Где тень безутешн ая ищет меня, А здесь , где стояла я триста часов И где для меня не открыли засов. Эти два стихотворения , написанные в разные эпохи , все же близки друг другу . В своем “Памятнике” Пушкин говорит : И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пр обуждал, Что в мой жестокий век воссла вил я Свободу И милость к падшим призывал. Но и Анна Ахматова жила тоже в жестокий век , восславляла Свободу , но только не так открыто , как Пушкин . У нее не было такой возможности . Значит , А хматова и Пушкин— духовно близкие друг д ругу люди. 8. И еще о музыке . Думаю , все знают знаменитую 5-у ю симфонию Бетх овена . Мне кажется , что в ней тоже присутствует тема смерти . Симфония — оркестровое произведение , состоящее из нескольких частей (обычно из четырех ). Части симфонии различны и даже к онтрастны по характеру , но все вместе обра зуют единое целое. Свою симфонию Бетховен наполнил глубоким драматизмом , в ней получили музыкаль ное воплощение идеи , волновавшие лучших людей того времени . Бетховен был современником французской революции конца XVIII века , он глубоко в ерил в силу человеческого разума и воли , в торжество законов справедливости . Он считал , что музыка призвана “высекать огонь из мужественного сердца” . Все это опреде лило характер его лучших , наиболее значительн ых произведений , к которым принадлежит и П ятая симфония . Первая часть этой симфонии — с амая драматическая . В ней как бы отражено кипение жизни , борьба противоречивых ее с торон . В этой части Бетховен противопоставил две темы : главная (тема судьбы ) и побо чная (тема человеческой души ). Главная тема представляет собой коротк ий , “стучащий” мотив . Биографы Бетховена утверждают , что композитор сказал об этой теме : “Так стучится судьба в двери к ч еловеку” . Особенность Пятой симфонии в том , что этот мотив развивается не только в первой части , но проходит и в других ее частях , видоизменяясь , н о поч ти везде сохраняя свой тревожный характер . Первая часть— борьба между судьбой и душой человека . Эта борьба проходит с квозь всю симфонию . Во второй и третьей части слышатся ритмы торжественных гимнов-марш ей , столь характерных для эпохи французской революции . Третья часть— подготовка к грандиозному финалу . Сам финал— яркий , тор жественный . Если вся симфония написана в д о миноре , то финал— в самой светлой т ональности— до мажоре . Значит , победила душа человека , а это значит , что человек , е сли захо ч ет , может победить и судьбу. Но , как уже было сказано , Анна А хматова не хочет , да и не может победи ть свою судьбу . Времена уже не те . 9. “Реквием” Анны Ахматовой— подлинно народное произведение , не только в том смысле , что он отразил и выразил великую народную трагедию (не только э того столетия , но и прошлых лет тоже ), но и по своей поэтической форме , близкий к народной речи . “Сотканный” из простых , “подслушанных” , как пишет Ахматова , слов , он с большой поэтической и гражданской си лой выразил с в ое время и стра дающую душу народа. И даже то обстоятель ство , что ни “Реквием” , ни другие произвед ения Ахматовой 30-х годов не были известны читателю , нисколько не умаляет их значени я в истории советской поэзии того времени , так как они свидетельствуют о том , что в эти тяжелые годы литература , за давленная бедой и обреченная на молчание , продолжала существовать— наперекор террору и гибели. И не важно , что в России поэма была напечатана только в 1987 году . Главное , что это произведение все-таки увидело свет и завоевало сердца многих чит ателей . Библиография : 1. Бражнин И . Я . Ликующ ая муза . Новосибирск , Западно— Сибирское книж ное издательство , 1974. 2. Васина-Гроссман В . А . Первая книжка о музыке . Изд . 5-е . М .: Му зыка , 1988. 3. Дудин М . “Души высо кая свобода” . Вступительная статья к книге “Анна Ахматова . Сочинения” . — М .: Худ ожественная литература , 1986. 4. Жирмунский В . М . Анн а Ахматова . — Л ., 1975. 5. Павловский А . И . Анн а Ахматова : Жизнь и творчество . — М .: П росвещение , 1991. 6. Хейт А . Ан на Ахматова : Поэтическое странствие . — М ., 1991.едн яя школа № 204
© Рефератбанк, 2002 - 2017