Вход

Молдавское прикладное искусство

Реферат по культурологии
Дата добавления: 08 августа 2004
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 5.4 Мб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Введение. Молдавия . Прекрасны мягкие очертания ее холмов , четкие линии вин о градников , зеленое кружево садов , в которых весной царит лепестковая метель . Летом манят прохладной водой колодцы , спрятавшиеся от жаркого солнца в укромных низинах , в тени раскидистых старых деревьев . Осенью с прозрачн о стью воздуха спорят янтарн ые гроздья винограда . Многое даст душе путешествие по Молдавии . Но не меньше даст оно и любознательному уму , потому что по з волит в напряженном ритме двадцатого века уловить иные ритмы , ритмы ушедших тысячелетий , соприкоснуться с жизнью наших далеких предко в , ощутить дыхание минувших эпох. Издавна земли , расположенные между Карпатами и Черным морем , служили своеобразным коридором, через который проходили многие племена и народы, оставляя свои следы в виде стоянок , поселений , могильников. Не случайно поэтому Молдавия , небольшая по площади республика является подлинным археологическим Эльдорадо, неисчерпаемой сокровищницей бе с ценных реликвий далекого прошлого . За последнее тридцатилетие советские археологи открыли а Днестро в ско-Прутском междуречье десятки ране е не известных здесь культур . Собран поистине огромный материал , который помог воссоздать многие страницы древнейшей истории края. Люди древнекаменного века в холодные периоды искали природные уб е жища— пещеры , гроты , навесы или строили жилища , для которых и спользовали в первую очередь кости и шкуры мамонтов и оленей . Следы поселений древнего человека обнаружены в овраге Мафтея у села Выхватинцы на Днестре, возле сел Дуруитор , Буздужаны , Брынзены , Тринка , Бутешты на притоках Прута и в других местах. Вообще на ходки кладов и монет нередки в Молдавии . Особенно известен Кугурештский клад , относящийся ко времени княжения Александра Доброго . Более восьмисот монет , перстни и браслеты , пуговицы для парадной одежды , и з готовленные из серебра , содержит этот клад . Но воз вратимся к Старому Орхею . Благодаря трудам археологов стали и з вестны имена некоторых его пыркалабов — Портэреску , чья стела по сей день стоит у Бутученского моста , Галиша , с именем которого связана любопытная находка. В конце полевого сезона 1962 года рядо м с цитаделью археологи расчищали остатки сгоревшей деревянной церквушки . В свое время она была сооружена на фундаменте из камней разрушенной мечети , что подтверждает сохранившаяся на них арабская вязь . В церквушке справа от входа оказалась надгробная плит а с известной нам самой ранней славяно-молдавской надписью . На русском языке она звучит так : В лето 698... (1472 или 81) преставился раб божий Кристиан Месяца мая в 12 день вечная ему память и был братом пана Галиша. В ходе розысков в древних рукописях упоминания о пане Галише удалось выяснить , что он был родным дядей молдавского господаря Стефана III Великого и занимал высокий пост пыркалаба Орхейского . Таким образом , надпись на камне и данные рукописей позволили установить личность Кристиана. Так была прочитана еще одна страница прошлого . Поиск продолжается . Есть поиск — значит , будут новые находки , новые о т крытия . Благодаря труду археологов предметы , изготовленные тысячелетия назад , приоткрывают тайны далекого прошлого и рассказывают о событиях давн о м и нувших дней. Безусловно , вы можете прочитать обо всем этом в учебнике , увидеть уд и вительные творения талантливых мастеров в музеях . Но во сто крат интереснее побывать там , где разжигался древний горн , создавались эти изделия , возводил свое жилище далек ий предок . Как ни доходчив учебник , как ни интересны м у зейные залы , ничто не сравнится с тем , что можно увидеть , понять , почувств о вать , бродя по развалинам древних сооружений половцев , печенегов . Они оставляли после себя выжженную землю , а население уводи ли в плен . В р е зультате одного из набегов погибло Екимоуцкое городище близ Резины . На нем была найдена «визитная карточка» грабителей — остродонный сосуд , характе р ный для печенегов. Не обошли наш край и татаро-монголы . Их орды осели в степях центральной и южной части Днестровско-Прутского междуречья. В излучине реки Реут в урочище Пештере был основан золотоордынский город Шахр ал-Джедид («Новый город» ) — крупный административный , реме с ленный и торговый центр , чеканивший свою собственную монету . Караван-сар аи , дворцы , мечети , бани были его гордостью . Но все это строилось не самими з а воевателями , а порабощенным населением. Умелые местные гончары изготовляли нарядную поливную керамику на в о сточный вкус и простые изделия для повседневного обихода . Но золотоорды нцы украшали свои жилища и керамикой , привезенной , как свидетельствуют ра с копки , из Средней Азии и Китая. Раскапывая золотоордынские поселения , археологи обнаружили сотни целых и разбитых сосудов своеобразной формы — сфероконусов . Для чего их использ о вали , пока не известно . Одни считают их зажигательными снарядами , которые заполняли нефтью , поджигали и забрасывали в осажденные крепости . Другие видят в них сосуды для перевозки ароматических масел или ртути , игравшей важную роль в средневековой фармакологии. Недолго процветала золотоордынская столица на Реуте . В середине XIV века , после разгрома татар при Синих Водах , город был разрушен. От Карпат до Днестра , от Дуная и Черного моря до Покутья крепнет и расширяет свои границы Молдавское княжество . И на развал инах Шахр ал-Джедида возникает молдавский город Орхей , который мы называем Старым в отличие от современного , возникшего при княжении Василия Лупу . Старый О р хей становится резиденцией наместника господаря — пыркалаба , крупным р е месленным и торговым центром. Из камня разрушенных татарских строений с о оружаются дворцы , церкви , дома ремесленников и торговцев . Археологи раск о пали в этом городе и изучили множество мастерских ремесленников — гонча р ных , кузнечных , по обработке дерева и других. Местные гончары изгото вляли разную посуду для рынка . Редчайшей а р хеологической находкой является деревянная ложка в виде уточки , сохранившаяся лишь благодаря тому , что она обуглилась . В Старом Орхее найдено много кладов и единичных монет . Среди них встречаются монеты и молдавск ой чеканки. Любили черняховцы золотые украшения — серьги , лунницы . Одна из них , инкрустированная камнями , найдена в Данченском могильнике . Одежду заст е гивали фибулами . Насколько они были красивы и сложны в конструкции , по з воляет судить застежка , обнаруженн ая при раскопках у села Ганск . Две ун и кальные пальчатые фибулы археологи нашли близ Данчен. Были у черняховцев и серебряные украшения . В некрополе у Брынзен обн а ружены пряжки и браслеты из серебра . Один из усопших был кремирован вместе с деревянным ларем , стенки которого украшены серебряными пластинками с а п пликациями из золота . Все это свидетельствует о высоком развитии ремесла. Начавшееся великое переселение народов нарушило мирный труд черняхо в ских племен . Орды кочевников , вихрем пронесшиеся по краю , не оставили п о селений . И лишь отдельные находки котлов говорят о прошедших здесь гуннах. В конце V — начале VI века , согласно археологическим данным , между Прутом и Днестром жили славянские племена . Они занимались земледелием , скотово д ством , охотой , рыболовст вом , были неустрашимыми воинами . Жили славяне в землянках. При раскопках у Данчен обнаружены позднечерняховские и славянские к е рамические изделия , самые крупные из всех найденных в славякских могильниках пальчатые фибулы . Они изготовлены с большим вкусом и мастерством. Древние руссы — прямые потомки славян . Русская летопись упоминает большое число древнерусских городов на Днестре , среди них и город Черн , к о торый ученые отождествляют с городищем близ реки Черной у современного села Матеуцы . Среди множества г ородищ и селищ наиболее известны Алчедар , Ек и моуцы и Рудь. Многочисленные находки стрел , наконечников копий , боевых топоров г о ворят о хорошем знании славянами ратного дела . Славились они и как умелые гончары . Свою посуду формовали на гончарном круге , украш али ее волнистым орнаментом , наколами , насечками . Было развито и кузнечное дело . Из болотной руды в домницах получали железо . Затем из него изготовляли орудия труда и оружие . Славяне были тонкими ювелирами . При раскопках часто находят серьги из серебра , лу нницы , шейные гривны , наборы поясных и других украшений . Еще один вид ремесла знали славяне — резьбу по кости . У села Ганск найден ун и кальный гребень с головой медведя. Славяне Поднестровья были тесно связаны с византийским миром , о чем свидетельствуют нах одки монет. В X — XI веках славяне подвергались опустошительным набегам . Одно из крупнейших гетских городищ — Бутученское на Реуте , там , где и з лучина реки образует мыс между селами Требужены и Бутучены . Грандиозные валы и рвы поражают всех , кто приезжает в и сторико-ландшафтный заповедник Старый Орхей. Разнообразны орудия труда и керамика , оставленные гетами . Особо впеча т ляют крупные сосуды для хранения зерна с ручками-упорами . Тулово сосудов украшено рельефными рогами изобилия. Геты , как и скифы , вели торговл ю с населением греческих колоний Севе р ного Причерноморья . Подтверждением этого являются амфоры , чернолаковая посуда , украшения античной работы , найденные на их поселениях . На юге Мо л давии был обнаружен уникальный светильник Артемиды Эфесской . Видимо , его п ривез местный воин из дальних походов. Чеканили гето-даки и свои монеты , взяв за образец македонские . Одна из монет найдена на севере Молдавии , у села Котяла. Сарматы , заселившие территорию между Днестром и Прутом в преддверии нашей эры , испытали сильное в лияние римской культуры . Так как сарматы , з а нимаясь скотоводством , вели кочевой образ жизни , они не оставили поселений . Известны их многочисленные некрополи и единичные захоронения . В кургане у села Тудорозо на юге республики обнаружено захоронение , в кото ром найден .краснолаковый сосуд для вина в виде барана , кувшин , чаша из медного сплава и другие изделия . Не менее интересен стеклянный кубок из могильника у села Малаешты Рышканского района . На кубке — надпись : «Вечно живи , прекрасный». В 1980 году у Брынз ен найден сарматский могильник с различными пре д метами : стеклянными , медными и пастовыми бусами , бронзовым зеркальцем , серьгой , пряслицами для веретен и разной формы сосудами , сделанными на го н чарном круге. В III — IV веках нашей эры на землях междуречья ж или племена черняховской культуры . Известны сотни поселений и десятки могильников , но полностью о т сутствуют городища . Это — признак мирной жизни и отсутствия угрозы извне. Раскопки некрополей у Будешт , Данчен , Бравичен и в других местах , а также ряда посел ений дали сотни целых разных по форме сосудов темно-серого цвета , моделированных на гончарном круге . Изящен кувшин , найденный у Бравичен . Кроме керамики , в захоронениях обнаружены подвески из морских раковин , бусы из различного материала , зеркала , орудия и з кости и железа , стеклянные сосуды для благовоний . Красивы Черняховские кубки . Не оставляют равнодушными и костяные сборные гребни. Еще одно интересное открытие помогли сделать брынзенские раскопки . Долгое время ученые считали , что трипольцы не знали мета ллургии меди . О д нако крупный кусок медного шлака и обломок литейного тигля , найденные на среднетрипольском поселении , говорят о другом — медь обрабатывали на месте. О высокоразвитом интеллекте трипольцев свидетельствуют фишки с голо в ками животных и людей ( атрибут сложной игры ), найденные на разных посел е ниях . Верили трипольцы в загробную жизнь . Судя по захоронениям Выхвати н ского могильника , тела усопших посыпались красной охрой . Рядом с умершими ставили сосуды с пищей , орудия труда , женские статуэтки . После дние занимают особое место в коллекциях трипольской пластики . Интересны статуэтка из Старых Каракушан , изображающая усопшую богиню , статуэтки сидячей великой богини-матери из Брынзен и обожествленного вождя из Русен. Так была прочитана одна из страниц древ нейшей истории благодатного края . Сквозь тьму веков дошедшие до нас предметы повседневной жизни рассказали о том , как трипольцы добывали здесь пищу , хранили продукты и обогревали ж и лища , чем заполняли свой досуг , во что верили. О дружеских связях трипольце в с соседями свидетельствуют многие архе о логические находки . Так , в одном из жилищ у Брынзен найден сосуд , прина д лежавший культуре воронковидных кубков . На раскопках поселений у Костешт на Чугуре , Мерешовки на Днестре встречается керамика культур , существо вавших в Трансильвании. В середине третьего тысячелетия до нашей эры продвижение племен иных культур обусловило отход основной части трипольского населения в Причерн о морские степи . В наш край проникают племена культур эпохи бронзы — ямной , шаровидных амфор , сабатиновской , срубной , что подтверждают археологические находки . На смену оседлому образу жизни , занятиям земледелием и животн о водством приходит кочевое скотоводство. Много тысяч курганов оставили племена эпохи бронзы и раннежелезного века на возвышенно стях , в широких поймах рек Молдавии . У села Лозово найден богатый клад бронзового оружия и орудий труда . Здесь и листовидные кинжалы , серпы , навершие жезла , топоры-кельты . У Варваровки представители культуры Ноуа оставили изделия из бронзы : серпы , топоры-к ельты , навершие , два браслета , две серьги. ... Пути археологических открытий поистине неисповедимы . Долгие годы ученые не находили подтверждения словам отца истории Геродота о том , что в Северном Причерноморье кроме фракийцев и скифов жили киммерийцы . И вд руг— такая неожиданность . В одном из южных сел республики археолог Е . В . Яровой увидел ... киммерийский бронзовый котел, в котором гасили известь . Владельцы бесценной вещи рассказали, что лет восемь назад ее подарил им пр и ятель-бульдозерист. Он обнаружил со суд во время земляных работ . Так появился в коллекции Музея археологии и этнографии Академии наук МССР киммери й ский бронзовый котел. При раскопках курганов на юге Молдавии обнаружены другие предметы того времени. Не менее интересна история скифских находо к . Лет десять назад трактор и сты , распахивая курган неподалеку от села Бутор , извлекли из земли каменное изваяние и привезли его в школу . Дети сообщили ученым . Каков же был восторг археологов , когда они , приехав , увидели во дворе школы верхнюю половину скиф ской «бабы» — каменного изваяния бородатого скифа . В правой руке он держал ритон — кубок из турьего рога , левая рука покоилась на рукояти акинака — короткого меча. При последующих раскопках курганов были найдены вторая половина изв а яния , а также золотые се рьги античной работы , греческие чернолаковые сосуды , амфоры для вина. Раскопав скифский курган у села Балабан , археологи обнаружили в нем з а хороненную женщину-воина с оружием . У изголовья лежали прекрасные золотые серьги в виде головок животных. В 1981 год у под Дубоссарами было найдено уникальное изделие скифского вр е мени — массивная золотая гривна с головками львов , между ними — перемычка , на которой две уточки , повернутые головами друг к другу . Золотые украшения античной работы были обнаружены и в другом кургане. В первом тысячелетии до нашей эры основное население края составляли северофракийские племена . Как свидетельствуют археологические раскопки п о селений и могильников у Шолданешт на реке Черной , у Гидигича под Кишин е вом , у Селиште близ Оргеева и в др угих местах , фракийцы были не только ск о товодами и земледельцами , но и неустрашимыми воинами. Красивы фракийские сосуды . Они часто украшены каннелюрами и оттисками шнура или насечками . Своеобразны черпаки , оружие. В конце первого тысячелетия до нашей эры н а землях Молдавии уже прож и вали племена гето-даков , относящиеся к позднефракийцам северо-восточной ветви . Их поселения и городища , обнаруженные в разных местах Молдавии , з а нимали , как правило , участки на легкообороняемых мысах . В основном городища имели по дтреугольную форму . Но были и кольцевые городища — у Олишкан , Матеуц. Он был мастером на все руки , человек древнекаменного века . Из кремня , кости , дерева изготавливал свои орудия . С нуклеусов (ядрищ ) скалывал отщепы , из которых оформлял скребла , ножи , остр оконечники , листовидные наконечники . Рукоятками для них служили куски рогов оленя . С помощью мотыгообразных орудий из бивней мамонта он копал хозяйственные ямы , устраивал землянки . Из шкур животных шил одежду и обувь . В минуты , свободные от собирательства съедобных растений и охоты на пещерного медведя , мамонта , бизона и множество других животных , пытался рассказать наскальными рисунками о том , что пор а жало его воображение . Такие рисунки во множестве найдены на стенах и п о толках пещер в Италии , Франции , Исп ании . Известны они и в нашей стране — в Каповой пещере на Урале. В Молдавии , в пещере у села Брынзены Единецкого района , обнаружено уникальное украшение — подвеска , вырезанная из куска бивня мамонта . Древний ювелир придал ей форму , напоминающую современный сверхзвуковой самолет . Два ряда точек по бокам подвески имеют сходство с иллюминаторами на сиг а рообразном корпусе лайнера . Брынзенская находка — еще одно свидетельство того , как давно появилась в человеке тяга к прекрасному. Прошли тысячелетия . Не без уча стия человека изменилась фауна нашего края : исчезли мамонты , бизоны , северный олень , дикая лошадь . Холодный период сменился потеплением . К седьмому тысячелетию до нашей эры человек перешел к оседлости , занялся земледелием и скотоводством . В этот период в М олдавии жили племена буго-днестровской культуры . Следы их поселений обнаружены на Днестре под Сороками , у села Сакаровка и в других местах . Тысячи мелких орудий из кремня и кости , первые настоящие мотыги , зернотерки , найденные здесь , помогли узнать многое из жизни племен новокаменного века. Эти племена выращивали пленчатые виды пшеницы , ячмень , бобовые (инт е ресно , что древнейшее свидетельство существования окультуренной сливы отн о сится тоже к этому времени ), содержали домашних животных — крупный и мелкий ро гатый скот , свиней , лошадей , собак , были и искусными рыболовами . На днестровских поселениях обнаружены большие скопления костей вырезубов , крупных сомов и осетровых весом до двухсот килограммов. К началу пятого тысячелетия до нашей эры появились первые сос уды , в ы лепленные из глины . Они украшены углубленными узорами или имеют хорошо заглаженную поверхность. К концу пятого тысячелетия до нашей эры на Днестровско-Прутские земли пр о никли из Центральной Европы носители культуры линейно-ленточной керамики . Они ос тавили после себя колодкообразные топоры-тесла и горшки шаровидной формы с залощенной до блеска поверхностью , на которую был нанесен нотный орнамент . Поселения этих племен обнаружены на реке Реут во Флорештском районе, на реках Большой и Средний Чулук в Ла зовском районе и неподалеку от Кишинева , у села Новые Русешты. В конце пятого — начале четвертого тысячелетия до нашей эры в результате ассимиляции буго-днестровских племен , племен культуры линейно-ленточной керамики , а также племен культуры Боян , проникши х на эти земли с Нижнего Дуная , зарождается новая жизнеспособная культура — трипольская . Просущ е ствовала она полтора тысячелетия и достигла за это время высокого развития , каждая ступень которого характеризовалась особыми чертами. Трипольцы были прекрасным и строителями . Они сооружали не только зе м лянки , но и наземные двух - и трехэтажные дома . Возводили их из дерева и глины . Если поселения располагались на мысах с крутыми склонами , трипольцы сначала сооружали террасы , а затем уже строили на них дома. Кроме о рудий из кремня , кости , рога , трипольские племена знали изделия из меди . Они получали ее от своих балканских соседей — племен культуры Г у мельница . Мотыгами и ралами из оленьего рога трипольцы обрабатывали большие участки земли , на которой выращивали пленча тые и голозерные виды пшеницы и ячменя , просо , бобовые , виноград , абрикос , сливу . Водился у них крупный и мелкий рогатый скот , были и домашние лошади . На охоту трипольцы ходили с собаками. Большого мастерства достигли они в изготовлении керамики . У ранних трипольцев она нарядна , украшена сложным , имеющим определенное смысловое содержание рисунком . Орнамент углубленный ; часто состоит из поясов с ква д ратами , вырезанными в шахматном порядке , в сочетании с проглаженными л и ниями , спиралями , точками . Особенно кра сива керамика , украшенная пальц е во-ногтевыми защипами . Излюбленный элемент орнамента— каннелюры , покр ы вающие горло и тулово сосудов. Не могут не вызвать интереса статуэтки великой богини-матери с гипертр о фированными бедрами и рогатые креслица с чертами быка — рогатого небесного божества . Такие находки встречаются при раскопках раннетрипольских посел е ний повсеместно . По представлению древних , великая богиня-мать и солнечный небесный бык были в браке , от которого и произошли все земные блага . Не от этих ли дре внейших верований берет начало прелестный миф о похищении Европы Зевсом ? Раннетрипольские «поселения известны по всей Молдавии , кроме южной ее части . Есть они на Днестре — у Солончен , Голеркан ; на Реуте и его притоках — у Путинешт , Александрова , Флорешт , Р огожан ; на Пруте и его притоках — у Ларги , Перерыты , Скулян , Унген ; близ Кишинева — у Данчен , Новых Русешт , Бардара. Особой известностью пользуется поселение у села Карбуна Кутузовского района . Здесь был найден уникальный клад . Он состоял из топоров , брасл етов , плоских женских фигурок и бус из меди . Трипольцы украшали себя также бусами из клыков оленя , горного хрусталя и красного кварцита , залежи которого и з вестны лишь в Малой Азии . Вызывает удивление тот факт , что они владели искусством сверления пород , ус тупающих по твердости лишь алмазу . Найдено в этом кладе и множество нашивок из средиземноморских раковин . Эти находки свидетельствуют о тесных связях ранних трипольцев со Средиземноморьем и Балканами. Высокого уровня достигла трипсльская культура на средне м этапе своего развития , что подтверждается раскопками трипольских поселений . У Старых Куконешт сохранились остатки домов с массивными межэтажными перекрытиями из глины , нанесенной на деревянные настилы. В этот период появляются новые приемы орнаментирован ия керамики . Углубленный узор уже сочетается с расписным , нанесенным черной , красной и белой краской. Обжигая сосуды в печах с доступом кислорода , гончары добиваются оранжевого цвета , тогда как изделия ранних трипольцев темно-серые или черные. Особенно кра сивы сосуды с крышками , найденные археологами у Дуруитор и Старых Радулян . Взгляните на них — и вы залюбуетесь волнистой лентой или спиралью , которая отождествлялась нашим далеким предком с образом доброго ужа , хранителя небесной влаги — дождя. Те же элеме нты присутствуют и на бомбовидном сосуде , найденном в Старых Радулянах . Прекрасным вкусом обладал мастер , создавший изящный кубок , на оранжевом фоне которого выделяется черная роспись . Не могут не вызвать во с хищения и сосуды конца среднего Триполья , найден ные у села Брынзены. Есть у трипольцев и свои загадки . На среднетрипольских поселениях встр е чаются тысячи так называемых сосудов-биноклей без дна . Для чего создавали их древние гончары ? Пока лишь ясно , что изделия эти не утилитарного назначения . Видимо , он и связаны с культом парной семьи и обрядами-заклинаниями о бл а гополучии и долголетии. На трипольских поселениях , в частности у села Брынзены , обнаружены и культовые сооружения . На полу первого этажа постройки предметы быта фа к тически отсутствовали . На вто ром этаже находился круглый алтарь из глины , над которым впоследствии был сооружен крестообразный жертвенник. В Молдавии открыто много поселений позднего Триполья — времени наивысшего расцвета трипольской культуры . Как правило , они располагались на высоких точках рельефа . Так , у села Брынзены сохранились остатки жилищ , к о торые трипольцы сооружали на поверхности голых куполообразных скал — толтр. Большой интерес представляют печи трипольцев , вылепленные из глины ленточным способом , близким к тому , каким форм овались сосуды . Печи самые разные : простые , сложные с пристроенной камерой — накопителем тепла , на п о мосте с подпечной нишей , с углублением для хранения огня . В жилище у села Варваровка на Реуте , в нише под одной из печей , найдено 27 сосудов с крышками. В раскопках у Брынзен , Варваровки , Старых Бадражей , на реке Чугур у К о стешт обнаружены сотни орудий из кремня — стрелы , ножи , боевые клевцы и молоты из оленьего рога , костяные кинжалы. Высокого уровня достигло гончарное ремесло . Трипольцы овладели техн о логие й обжига керамики и в двухъярусных печах , создали новые формы кер а мических изделий , новые элементы орнамента , навеянного их верованиями . На керамике этого периода часто встречаются целые повествовательные сцены . Так , на сосуде , найденном у села Варваровка, орнамент состоит из овалов — символов великой богини-матери , лент с зубцами — знаками вспаханной земли . Под горлом сосуда изображены полуовалы — небесные тучи , несущие влагу . На широкой свободной полосе — олень , две собаки и две лошади . На других сосудах изобр а жены собаки , преследующие косуль или зайцев. Интересна роспись брынзено-костештской керамики . Круги превращаются в овалы — женские символы . На поле помещены силуэты танцующих богинь в платьях битреугольной формы , лента из ромбов — символ засеянного п оля . Встречается даже силуэт быка . Знаки быка — в виде W, М или V ; фигуры та н цующих богинь в овале дополняют рисунок другого сосуда. Изображены на сосудах и заклинательные сцены благополучия — богиня и корова с подпущенным теленком , богиня с древом жизни и дикими животными , лучник , охотящийся на косулю. Чувства прекрасного не были лишены и мастера , изготовлявшие изделия из меди . Это подтверждает брынзенская находка — двухлезвийный топор-скипетр , которому придан облик птицы с хохолком. Ковры. Особое место в молдавском народном декоратив ном искусстве занимает ковер — один из древних видов художественных текстильных изделий. Архивные данные , дневники путешественников XVI — XVIII веков свидетел ь ствуют о широком распространении ковроделия в Молдавии . Но , к сожалению , до нас дошли только некоторые фрагменты ковров , изготовленных при мерно в середине XVIII века . Временем расцвета ковроде лия в Молдавии считается конец XVIII — начало XIX века . Ковры этого периода отличаются высоким мастерством и с полн е ния , гармонией цветовой гаммы , разнообразием орнаментов. С незапамятных времен шерстяные домотканые ковры в доме молдаванина выполняли не только утилитарную , но и декоративную функцию . Дело в том , что тра диционная мебель молдавского крестьянина состояла обычно из длинных деревянных лавок , расставленных вдоль стен , стола и дощатой кровати . Главными украшениями дома были ковры и пол о тенца . Длинные лавки устилались коврами , на пол стелили дорожки , а на кроват и и сундуки — ковровые покрывала. Для молдавских ковров характерны геометрические , растительные , зооморфные и антропоморфные мотивы орнаментов . Причем растительный и геометрический о р на менты наиболее распространены . Среди растительных мотивов часто встреч аются изображения деревьев , кустов , вазонов с цветами , букетов , веток , гирлянд. На старинных коврах изображение вазонов с цветами характеризуется тонким ажурным рисунком . Рисунок ва зона и букета считается типичным для молдавского ковра конца XIX — начала XX века . Интересна традиционная форма стилизованной гирлянды из виноградной лозы и гроздьев . До настоящего времени в орнаменте молдавско го ковра сохранился и ряд геометрических фигур , кото рые встречались на старинных коврах . Это ромбы , квадра ты , кр е стоо бразные фигурки . В разных ко м бинациях форм и цветов они создают прекрасные орн а менты . Часто растения , ф и гурки людей и ж и вотных , различные предме ты быта сильно ст и лизованы. Спокойная цветовая гамма , ограниченная с е мью-во семью цветами — важная х а рактерная черта молдавско го ковра . Пряжу окрашивали растительными красителями в д о машних усл о виях . Методы изготовления таких краси телей и способы крашения вырабатывались столетиями и передавались из поколения в пок о ление. Молдавс кие ковры бывают с четырехсторо н ней , двух сторонней каймой и вообще без каймы . Одна из ярких отличительных особенностей молдавских ковров с каймой заключается в том , что рисунок каймы не согласуется с главным рисунком поля . Они разные по цвету , но это не м ешает создавать цельную композицию , которая основы вается не на сходстве , а на контрасте м о тивов и цветовой гаммы орнаментов. Принцип построения молдавского коврового орнамента основан на чередовании нескольких одинаковых по форме , но различных по цвету мо тивов. В конце XIX — начале XX века господствующее поло жение почти во всех обл а стях народного молдавского декоративно-прикладного искусства занимает раст и тель ный орнамент . Под влиянием натуралистических рисунков фабричных тканей и массовой печатной проду кции в домашнее ковроделие внедрялась натуралистическая тен денция в передаче растительных мотивов . В результате несколько снизилась х у дожественная ценность и потеря лось неповторимое своеобразие коврового орн а мента. Наряду с прежними , прекрасными по рисун ку и цвету шерстяными коврами , в конце XIX века стали появляться ковры на конопляной , льняной и даже хлопчат о бумажной основе с узорами , лишенными тонкого вкуса и фантазии . Крестьяне начали окрашивать пряжу анилиновыми краси телями в слишком яркие , порой да же резкие цвета . Преобладали ярко-розовые , красно-фиолетовые , ярко-зеленые цвета . Фон стал черным , в то время как у ковров XVIII — первой половины XIX века фон был чаще всего мягких розовых , коричневых , голубых или зеленых тонов. Орнамент ковра отражает вк ус создателя , его понима ние сущности природных явлений , представление о красо те окружающего мира. Народ дал самые разные названия ковровым орнамен там : короница кодрулуй (венок кодр ), букету л (букет ), георгинэ (георгина ), кэприоара (косуля ), жеменеле (б лизне цы ), жуний (юноши ), кукошеий (петушки ) и др. Мотивы ковровых орнаментов не представляют собой некие застывшие формы , они изменяются и развиваются в тесной связи с материальной и духовной жизнью народа . Процесс создания художественных форм длителен и органически целостен . Новое не может полностью вытес нить многовековые традиции . Создавая новые формы , народное искусство всегда сохраняет старые. Богатые традиции ковроделия с инт е ресом изучают , з а ботливо хранят и с усп ехом продолж а ют современные мастера Объедин е ния народных х у дожественных пр о мыс лов , в которое входят ковровые фабрики Кишинева , Комрата , Оргеева , Ч а дыр-Лунги и другие. Вышивка и кружева. Вышивка — один из видов украшения тканей — у молдаван имеет повс е местное распространение и богатые традиции . Веками создавал народ прекрасное искусство вышивки . В прошлом в Молдавии не было ни одного села , и котором бы женщины с большим мастерством и худож е ственн ым вкусом не украшали вышивкой д о мотк а ную одежду , скатерти , полотенца , занавеси , наволочки и дру гие бытовые и обряд о вые изделия. Особенно старательно украшали вышивкой одежду (чаще всего праздничную ). Прекрасные орнаменты , ш и ро кая цветовая гамм а , высокое мастерство исполнения ха рактеризуют вышивку молдавской национальной одежды. О молдавской национальной вышивке можно судить в основном по образцам конца XVIII — начала XX века. Богатые коллекции народной одежды конца XVIII , XIX и начала XX века хранятся в музеях республики . Настоящим сокровищем этой ко л лекции являются выши тые женские блузки . Орнаменты вышивки на женских блузках располагали обычно на рукавах , груди , иногда — на спине и по нижнему краю. Расположение орнаментальных композиций на на род ной одежде не является произвольным , а неразрывно связано с покроем одежды и пропорциями человеческой фигуры . Большую роль тут играет и традиция . Природное художественное чутье помогало мастерицам подчеркнуть вышивкой конструктивные особенности вещи. В ышивка , расположенная в верхней части рукава блузки— алтица— всегда с о держит определенный мотив , который обычно на этой блузке больше не повторяется . Алтица — плотная , почти ковровая вышивка , лежит квад ратом поперек плеча . От алтицы вниз по рукаву полоса ми расходятся узоры . Геометрический или раст и тельный орнамент , расходящийся полосками от алтицы , в народе называют речки , цветы , звездочки. Обычно орнамент вышивок состоит из прямых , волно образных , ломаных линий и геометрических фигур , кото рые образуют рис унок зигзагообразной , ромбовидной , звездообразной или крестовидной формы . Каждый орна мент , созданный той или иной вышивальщицей , отличает ся неповторимым сочетанием форм и цветов . С о здавая композиции орнаментов , мастерицы изображали природу , фигурки живот ных , людей... С древних времен пришли в молдавскую вышивку изображения петуха , курицы , змеи , которые были симво лами семейного счастья и благополучия . Изображение коня встречается в декоративном искусстве многих наро дов , и у молдаван оно имеет довольно ши рокое распро странение . Часто в орнаментах вышивок женские фигуры , символизирующие плодородие , чередуются с изображени ями цветов , деревьев , фруктов , птиц и др. Орнаментальные мотивы молдавской вышивки носят разные названия : рыурь (реки ), лучеферь (звезды ) , клопо-цей (колокольчики ), пуй (цыплята ), флутурашь (бабочки ), фурникуце (муравьи ), лэбуце (лапочки ), коарнеле бербеку-луй (бараньи рога ), каля чобанулуй (дорожка чабана ) и др . Народные названия позволяют раскрыть замысел вышивальщиц разных времен , а так ж е установить традиционные черты вышивки . К настоящему времени большая часть названий орнаментальных мотивов не сохранилась . Из-за сильной стилизации порой трудно узнать даже знаки солнца , древа жизни , коня , птиц . Может быть , поэтому нередко случается , что один и тот же орнамент даже в одном селе называется по-разному. В XIX веке вышивали шерстяными нитями , крашенными естественными крас и телями , а в конце XIX — начале XX века — яркими шелковыми нитями и мулине , что несколько снизило художественный уровень тра диционной молдавской вышивки. Известно множество способов вышивания : по счету нитей , точка , цепочка , к о сичка , лестница , крестики , с бусинками или с блестками , мережка ... Техника в ы шивки определила во многом геометрический характер орнамен та. В конце XIX — начале XX века и в орнаменты вышивок проникают мотивы , з а имствованные из фабричной печат ной продукции , отмечается те н денция к натур а листическо му изображению мот и вов . В это время преобладает и более простая те х ника вышивок , шерстяные нитки заме няют шелк о выми. Орнамент молдавской вышивки отличается н е большим количеством цветов . Д о вольно редко встречаются орна менты , вышитые нитями п я ти-шести цветов . Очень краси во сочетание ярких цветов (красный , золотистый , синий ) с черным . В этн о графической коллекции Го сударственного И с торико-краеведческого музея МССР хранятся же н ские блузки , вышитые нитями только одного цвета — красными , че р ными или синими. В последнее десятилетие сфера распространения вышив ки несколько сузилась . Тем не менее и в наши дни многие с боль шим мастерством вышивают женские блузки и мужские рубахи. Наряду с вышивками большой интерес пре д ставляют и кружева , которыми укр а шали одежду , полотенца , скатер ти , покрывала , наволочки . Иногда женщины вязали из белых хл опчатобумажных н и ток скатерти , занавеси , сал фетки и др. Узоры кружев обычно изображают растительные , зооморфные , антропоморфные мотивы , геометр и ческий характер которых продиктован во многом техникой испол нения . Не забыты и геометрические мотивы , которые образуют прекрасные орнаме н тальные композиции. Разнообразны названия орнаментов кружев : б у кеций (букеты ), нучий (орехи ), флоаря-арцарулуй (цветок кле на ), лилиякул (сирень ), поама (вин о град ), пэунул ши пэуница (павлины ), кукошеий (петушки ), кэлуций (лошад ки ), пептенеле (гребень ), скэунашеле (стульчики ) и др. Коллекции вышивок и кружев , хранящиеся в музеях республики , являются настоящим сокров и щем культуры молдавского народа. Керамика. Молдавское народное гонча р ное иску сство — одно из наиболее древних . Об этом свидетельствуют найденные в ходе археологических ра с копок на территории Молдавии кер а мические сосуды , фигурки людей и ж и вотных , отно сящиеся к трипольской культуре (4 — 3 тысячелетия до н . э .) В историко-краеведчески х музеях республики можно увидеть бытовые и декор а тивные керамические изделия XIV — XVI , а также последующих веков. Большинство керамических изделий изготовляли на гончарном круге , украшали орнаментом , покрывали гла зурью и обжигали в специальных печах . Посу да , предн а з наченная для домашнего обихода , как правило , вовсе не покрывалась глазурью или покрывалась лишь частично. Старинные керамические изделия удивляют мастер ством исполнения , изящной простотой форм , скромным украшением . Орнамент , состоящий чаще все го из самых простых линий , точек , кругов , мастера располагали так , чтобы наилучшим образом подчеркнуть форму керамиче ского изделия. Высоким мастерством исполнения отличаются керами ческие изделия и начала XIX века . Миски , тарелки , кувшины украшали обычно геометрическим и раститель ным орнаментом . Очень редко встречаются зооморфный и антропоморфный орн а менты. С любовью гончары украшали кувшины лепными цветами , фруктами , птицами , фигурками людей. На кувшинах типа бурлуй ор намент более сложный . Центральный узор на пл е чиках составляют различные сочетания элементов геометрического , растительного и зооморфного характера . Часто встречаются стилизован ные птицы , а также древо жизни . На молдавской керами ке очень часто знак солнца изображали в виде спир а лей , розеток , кругов. Большой интерес вызывают глиняные игрушки конца XIX — начала XX века : свистки , копилки в виде фигурок лошадей , всадников , петушков , реже собачек , лисиц . Самыми распространенными и г рушками были фигурки коня и вс адника . Обычно игрушки украшали геометриче ским орнаментом и покрывали глазурью . Краски чаще всего яркие. Современная молдавская керамика впитала многие традиционные национальные черты . С о хранились не толь ко форма некоторых изделий , цветовая гамма , орнаме нт , но и техника их изг о товления. В настоящее время в Молдавии существуют несколько центров , где еще живет древний пр о мысел — гончарное дело . Это села Годжинешты Каларашского района , Юрче-ны Ниспоренского района , Чинишеуцы Резинского рай она , Цыганешты Стр ашенского района . Причем характер орнаментов , цветовая гамма и выделка гончарных изделий в каждом селе отличаются неповторимым своеобразием. В Чинишеуцах и Годжинештах керамические изделия изготовляют из красной и черной глины , а в Цыганештах и Юрченах — в основном из красной. Орнамент на черной керамике обычно очень скромен и как бы образует гирлянду на плечиках сосудов из блестя щих лощеных волнообразных линий , кругов или п о лукру гов . Цвет не используется. Цветовая гамма изделий из красной керамики состои т из зеленого , коричневого , желтого и реже — голубого цветов . Молдавской керамике вообще присуща пол и хро мия орнамента. И с е годня к е рамика играет большую роль в жизни молда в ской с е мьи . Широко испол ь зуются в быту у л чор — кувшины для воды , молока ; бурлуи — к увшины с узким и широким горлом для вина и воды ; оале — горшки для приготовления пищи ; гаваносы — емкости для хранения продуктов. В этнографическом отделе Государственного Историко-краеведческого музея МССР представлены образцы современной молдавской керам ики . В основном это изде лия Унгенского завода художественной керамики , которые очень популярны и пользуются большим спросом. Резьба по дереву и ка м ню. Художествен ная обработка д е рева — одно из древних занятий молд а ван . Это область мужского творче ства. Строя дома , изготавливая мебель , орудия труда и домашнюю утварь , народные мастера большое внимание уделяли не только практической , но и эстетической ст о роне. Резьба по дереву выполнялась при помощи долота , ножа , пилки , пилы , т о пора . Существуют разные виды резьбы : контурная , рельефная , объемная , скво з ная. К сожалению , сохранилось немного старинных образ цов художественной обр а ботки д ерева . Дерево — материал недо л говечный . Кроме того , многие предметы искусства , в том числе и и з готовленные из дерева , исчезли во время Великой От е чественной войны . Бол ь шинство дошедших до нас образцов х у дожественной обр а ботки дерева отно сятся ко второй по ловине XIX века и являются элемента ми декора жилища . Это фронтоны , столбы , капители , кон ь ки , подзоры. Правда , в некоторых селах еще можно найти изделия с традиционными чертами резьбы по дереву , которые не потеряли художественного значения : круглые столики со стульями , полочки , сундуки для приданого , веретена , прялки , ткацкие станки , ложки , разделочные доски. Красивые модели декора в народной архитектуре можно встретить в селах , ра с положенных на берегах Реута , а также в Каларашском , Ниспоренском , Стр а шен-ск ом районах . Большой интерес представляют декоратив ные резные к а пители деревянной галереи дома , где про явилось все многообразие творческого дарования народ ных мастеров . Имеются данные , что еще с древних времен молдаване украшали резьбой колонки дома , на которые опирался вынос кровли. Во многих селах , особенно на юге Молдавии , фронто ны домов украшены двумя деревянными змеями . Изображение змея встречается также и на керамических с о судах Триполья . В далеком прошлом змеи считались хранитель ницами домашнего очага , им придавался магический смысл . Изображение змеи , а также птиц , коня — важные элементы орнаментики народной архитектуры. В молдавских селах застекленные веранды , двери , ворота часто украшены сво е образными деревянн ыми «кружевами» . Резьба по дереву , резной камень и роспись дополняют друг друга , придают молдавскому дому наряд ный облик. Многие исследователи справедливо отмечают , что ор наментика камня ведет свое начало от деревянной резьбы , что мотивы орн а ментов и при емы их выполн е ния на протяжении веков неоднократно переходили с дерева на к а мень . Поэтому сохранившиеся памятники к а менной ар хитектуры можно считать прямым доказательством высо кого уровня развития д е ревянной резьбы. Ос обенно красивы резные деревянные ворота кресть янских дворов в селах Це н тральной Мо л давии , где сохрани лись древние традиции х у дожественной обработки дерева . В ы сокие , в ы полненные в основном из дуба , украшенные выразительным орнаментом , такие ворота я в ляютс я настоящими произведениями искусства , в которых отра жается история молдавского народа , история земли мол давской . Ворота с о стоят обычно из трех столбов (деревян ных или каменных ), на которые , как правило , опирается крыша . Все элементы ворот украшены орна ментом . До настоящего времени часто встреч а ется на воротах знак солнца , древо жизни , цветы , геометрические фигуры. Украшением ворот является и верхняя часть створ и калитки — ажурная решетка . Она изготовляется из ряда фигурно вырезанных , вертикально распол оженных досок , набранных вплотную друг к другу . При этом образуются отверстия в виде овалов , кругов , крестиков , сердечек и т . д . Ажурная решетка ворот — своеобразное дер е вянное кружево , орнаментальные мотивы которого разнообраз ны , выразительны и красивы. Столбы ворот состоят из прямоугольного или квадрат ного тулова , заканчива ю щегося сложным навершием , на поминающим пирамиду , отделенную от столба п о яс ками . Иногда столбы ворот напоминают стилизованную фигуру человека . Во всех мотивах отражена действитель н ость , чувствуется связь с традициями , богатая фа н тазия мастеров. В орнаментах на деревянной мебели встречаются про стейшие декоративные эл е менты . Иногда вся поверхность таких предметов украшена параллельными прямыми , вол нистыми или пересекающимися линиями . Зигзагообразные линии носят в народе название «клык» , «волчий клык». Интересно отметить , что в старых книгах — рукописных и печатных — фро н тиспис и иниц и алы перено сились на бумагу с деревянных форм . Многие мотивы и эл ементы орнаментов перешли в резьбу именно из книг. В настоящее время в Каларашском , Страше н ском , Резинском районах есть еще мастера , кот о рые изготовля ют деревянные ложки , веретена , кружки , доски для ра з делывания продуктов и другие бытовые предметы , украше нные интере с ными орн а ментами. г.
© Рефератбанк, 2002 - 2018