Содержание Вв едение Переход биосферы в ноосферу : прогноз и реальность. Основные положения учения о ноосфере. Философские подходы к естествознанию. Заключение Литература Введение Истинное величие Вернадского выясняе тся только теперь. Оно – в его глубоких фил о софских идеях , заглядывающих в будущее , вплотную затрагивающих судьбы всего человече c тва. Он родился в Петербурге в 1863 году , в сего через два года после отмены крепостн ого права в России , в семье профессора политической экономии, яркого представителя русской либ е ральной интеллигенции прошлого века . Чере з пять лет семья Вернадских переехала в Хар ь ков , г де на формирование личности Вернадского повли ял его двоюродный дядя – Е.М.Короленко , оф ицер в отставке , увлекающийся научно-философ скими изысканиями . Б о лее всего его интересовали проблемы , связанные с жизнью каждого человека и человечества в целом . Вполне вероятно , что некоторые мысли Е.М.Короленко , некоторые из вопросов , п о ставленные им , сохранились в памяти Вернадского и осознанно и ли бессозна тельно повлияли на его научное творчество. Петербургская классическая гимназия , где с третьего класса учился Вернадский , была одна из лучших в России . Здесь хорошо преподавались иностранные языки , история , философия . В дальнейшем Вернадский с а мо стоятельно изучил несколько европейских языков . Он ч итал литературу , преимущественно научную , на п я т надцати яз ыках , а некоторые свои статьи писал по-фра нцузски , по-английски и по-немецки . Интерес к истории и философии ученый сохранил на всю жизнь. Затем Ве рнадский поступил на физико-математический факультет Петербургского у н и верситета , где среди профессоров находились светила рус ской науки : Менделеев , Бекетов , Сеченов , Бутлеро в . Однако большее влияние на Вернадского н есомненно оказал Докучаев , преподававши й в университете минералогию . Молодой ученый не однократно принимал участие в экспедициях по изучению почв Нижегородской губернии под руководством Док у чаева . Но сфера научных интересов Верн адского в то время не ограничивалась мине ралогией . Он занимался и до стиг некото рых результатов также в геологии , кристаллогр афии , истории. В то же время Вернадский искренне увлекся учением Толстого и разделял многие его с о м нения . Однако Толстой не верил в то , чт о наука способна удовлетворить стремление чел о века найти «смыс л жизни» , примириться с неизбежн остью смерти , обосновать высокие м о ральные принципы . Вряд ли подобные идеи были близки Верн адскому . В отличие от Толстого он всю свою жизнь сохранял веру в научное знание и стремился найти ответ на множество вопросов бытия н а основе логического анализа фактов , достоверных сведений о мире и ч е лов еке. В 1885 году Вернадский был оставл ен хранителем Минералогического кабинета Московс кого университета . Работая на этом месте у ченый много ездит , работает в химических и кристаллограф ических лабораториях , с о вершает геологиче ские экспедиции . В 1897 году Вернадский защищает докторскую диссертацию и становится профессо ром Московского университета . В 1906 году его избирают членом Государственного совета от М о с ковского у ниверситета . Два год а спустя он делает ся экстраординарным академиком . По инициативе и под председательством Вернадского в 1915 году создается комиссия по изучению естественных производительных сил России при Академии наук . В конце 1921 года Вернадский основал в Москве Радиев ы й институт и был назначен его директором . В 1926 году выхо дит его знаменитая работа «Биосфера» , после чего он пишет массу исследований о при родных водах , круговороте веществ и газах Земли , о космической пыли , геометрии проблеме времени в современной науке. Но гла вной для него остается тема биосферы – области жизни и геохимической деятельности живого вещества. Дожив до глубокой старости , Верна дский скончался в Москве всего за несколь ко месяцев до победоносного завершения Велико й Отечественной войны . Ему приш лось пе режить три революции в России и две м ировые войны . Но на его век выпали и не менее революционные открытия в науке. Но самое важное : для Вернадского наука была средством познания природы . Он не был специалистом в какой-то одной науке или даже в неско льких науках . Он блестяще знал добрый десяток наук , но и зучал природу , которая неизмеримо сложнее все х наук , вместе взятых . Он размышлял и н ад природными объектами , и над их взаимосв язями. Как и многие естествоиспытатели , добившие ся выдающихся успехов в сп ециальных о б ластях , Верн адский пришел к своим философским построениям на склоне лет , видя в них естественное обобщение ф ундаментальных принципов , лежащих в основе ми роздания . Но даже среди корифеев естествознан ия он выделяется не только новаторством и глуб иной идей , но и их поразитель ной современностью. И в центре этого новаторства — в озрождение древней идеи о центральной роли человека , его разума во всей Вселенной . Значимость ее для нашей цивилизации долгое время нед о оценивалась . И главная причина этого , к ак ни парадоксально , состояла , по-видимому , в самих успехах классической науки , увен чавшихся созданием А . Эйнштейном в 1916 г . общ ей теории относительности, Опьяненные невиданными достижениями , большинс тво ученых традиционно видели в человеке всего лишь та лантливого созерцателя приро ды , способного раскрыть ее тайны и вдоволь удовлетворить жажду познания . А Вернадский пророчески увидел в человеке умелого творц а природы , призванного в конце концов заня ть место у самого штурвала эволюции. Вернадскому при всей его гениальнос ти и невероятной работоспособности потребовались десятилетия , чтобы перебросить надежный мост над пропастью , отделяющей естествознание от истории , творимой самими людьми . И мост этот состоял в ключевой идее , что перех од возникшей на Земле би о сферы в ноосферу , то есть царство разума , не локальный эпизод на задворках бескрайней В селенной , а закономерный и неизбежный этап развития материи , этап естественноисторический . «Мы только начинаем сознавать непреодолимую мощь свободной научной мысли , вел и чайшей творческой силы Homo s a piens , человеческой свободной личн о сти , величайшего нам известного проявления ее косм ической силы , царство которой впер е ди»,— вдохновенно писал Вернадский. Философск ие подходы к естествознанию Центр альной идеей , проходящей через все творчество Вернадского является единство биосферы и человечества . Вернадский в своих работах по естествознанию раскрывает корни этого единства , значение организованно сти биосферы в развитии человечества . Широк круг вопро с ов , затрагиваемых Вернад ским в своих работах . Но везде он пыта лся найти то главное , что , по его мнени ю , имеет отношение к устройству окружающего пространства в глобальном масштабе . Из всег о частного он пытался выделить то общее , что проясняло бы картину м и ра , в центре которого находится человеческий разум. Рассмотрим , какие философские мысли встре чаются в естественнонаучных работах уч е ного. При изучении Вернадским «мертвого веществ а» , кристаллов и минералов , он сумел улови ть цельность , но неоднородность мир а ( пространства ). Он исходил не из общих расс уждений , а осмысливал конкретные научные данн ые кристаллографии . Вернадский считал , что кри сталл – это особая активная среда , особая форма пространства . Другими словами : нет однородного пространства мира (всеоб щ его эфира ), а есть множество его форм , состояний . Кристалл – одно из состояний , для которого характерна неоднородность физически х свойств в разных направлениях . Точно так же Вернадский пытался увидеть историческую ро ль минералов . Он считал минералы остатка м и тех химических реакций , которые происходили в разных точках земного шара ; эти реакции идут согласно известным зако нам , и которые , скорее всего , нах о дятся в тесной связи с общими изменениями , какие претерпев ает Земля как планета . Ве р надский пытался связат ь эти разные фазисы Земли с общим и законами небесной механики . На основании этих скупых данных в виде осколков раз личных элементов он пробует понять развитие планеты и космоса. Взгляд натуралиста проникал в глубины вещества , обнаруживал в явлениях видимого мира скрытые соответствия , вызванные вз аимодействием атомов . Радиоактивные элементы , сила атомной энергии , по мнению Вернадского , о пределяют особенности поведения вещества земной коры в глубоких горизонтах . А на пове рхности планеты решающую роль в геохим и ческих процессах играют живые организмы и энергия Солнца , Земная кора , каменный покров планеты , име ет сравнительно небольшую мощность — в с реднем около тридцати километров (что это в сравнении с диаметром Земли — более двенадцати тысяч километров !). Однак о именно здесь , в земной коре , осущест вляются могучие круговороты вещества , направляемы е и движимые , с одной стороны (с поверх ности планеты ), лучистой энергией Солнца , с другой (из глубин ) — энергией радиоактивног о распада атомов . Живые существа задерживаю т часть солнечной энергии , достигающ ей поверхности планеты . Земные растения как бы впитывают солнечные лучи , переводя в процессе фотосинтеза лучистую энергию в эн ергию синтеза сложных органических соединений . Для Вернадского живые организмы предстали в нов о м свете — как особая геохимическая сила . Мыслители прошлого порой сравнивали живые с у щества с пленкой , покрывающей зем ной шар , подобно плесени , обволакивающей кругл ый плод . Подчеркивалась «паразитическая» роль жизни , которая питается соками великолепного к осмического плода , называемого Землей . В действительности роль жизни на Земле ина я , утверждал Вернадский . Некоторая часть химич еских элементов планеты находится в сост о янии рассеяния . Для них фактически не имеет значения энергия связи , молекулярная . На пер вое место у них выходит атомная энергия . Но главная масса элементов земной коры ко н центрируется в виде месторождений полезных ископаемых , м ощных пластов и рудных тел . Значит , сущест вуют какие-то силы , определяющие накопление хи мических элементов и противод ействующие и х рассеиванию . Одна из главных сил такого рода , по мнению Ве р надского — живые существа. Вакуум при жизни Вернадского понимался преимущественно как отсутствие в данном об ъеме каких-либо частиц (атомов , молекул , ионов газа ). Однако Вернадский счи тал , что вакуум не есть пустота с температурой абсолютного нуля , а есть активная область макс и мальной энергии нам доступного Космоса . То есть пустоты нет . Под эти размышления по д ходит гипотеза , предполагающая самопроизвольное рождение атомов в космическом вакууме . Она хорошо объ ясняет некоторые природные явления , но требуе т отказа от закона сохранения энергии (точ нее , ничтожных по величине отклонений от з акона ). Однако никто не мешает предположить , что эта энергия , сосредоточенная в вакууме , имеет принципи а льно другую приро ду . С этих позиций очень своевременно звуч ат слова Вернадского : «Об этих простра н ствах с рассе янными атомами и молекулами правильнее мыслит ь не как о материальной п у стоте «вакуума» , но ка к о концентрации своеобразной энергии , в р ассеянном виде содержащей колоссальные запа сы материи и энергии...» С начала XX века стали преобладать понятие о едином и н еразделимом простра н стве-времени . Но если пространство и время — части единого целого , то нел ьзя делать научные выводы о времени , не обращая вн имания на пространство . Все особенности пр о странства отражаются так или иначе во времени . Наконец , возникает вопрос : охватывает ли пространство-время всю научную реальность ? Есть ли явления вне пространства-времени ? По мнению Вернадского , такими объектами могут быть кванты — мельчайшие недел имые по р ции энергии . Натуралист наблюдает реальные объек ты , подвластные времени , изменяющиеся непременно , как ни медленно проходили бы подобные изменения . Эти превращения чаще всего не с водимы к механическому перемещению . Это «внутренние» преобразования , которые остаются вне внимания физиков , вырабатывающих свое предст авление о простра н стве-времени на основе теории относи тельности . Вернадский придавал особое значение принципу единства пространства-времени . Геологическ ие о бъекты обладают разнообразными свойст вами , структурными особенностями . Одно из проя влений такой разнородности — различные реаль ные кристаллические пространства . В их предел ах по-разному организована материя (атомы , моле кулы ), по-разному проявляется симмет р ия . Реальное пространство планеты крайне неодно родно , мозаично ... Такая формулировка по старинк е предполагает разделение пространства и врем ени . А если научно доказано их единство , то следует говорить о мозаичности простран ства-времени . Когда мы исследуем структ уру различных видов р е ального пространства , как утвержда ет Вернадский , надо иметь в виду возможнос ть стру к турн ых особенностей времени для каждого такого вида. Время — всеобъемлющая категория . Нет ни одного реального объекта вне времени , к ак , впрочем, нет времени вне реальных объектов . Исследуя кристаллы и минералы , Вер надский осуществлял прежде всего научный анал из , рассматривал и группировал отдельные объе кты своеобразной структуры и химического сост ава . Проблема времени требовала преимущ е ственно син т еза знаний . И , не прерывая аналитических и сследований , Вернадский переходил к обобщениям . В отличие от большинства геологов Вернадск ий сочетая научный анализ и синтез , рассма тривал судьбу кристаллов и минералов в св язи с жизнью земной коры , атм о сферы , при род ных вод . Он рассматривал минералы как подв ижные , динамичные структуры , подвластные , как и все в природе , времени (тогда как мине ралы и кристаллы по старой тр а диции представлялись ученым неподвижными геометрическими фигурами , не имеющими истории , то есть находящи мися «вне времени» ). Поэтому он не мог не отметить роль жизни на Земле : «Органиче ский мир как целое является тем своеобраз ным фактором , который разр у шает минеральные тела Земли и использует их энергию...» Таким образом Вернадский ставил в один ряд живую и неживую природу , как участников единого геологического процесса , то есть он раскрыв ал глубинные взаимосвязи органического и неор ганического миров. В частности , Вернадский рассматрив ал биосферу как особое геологическое тело , строение и функции кот о рого определяются особенностями Земли (планеты Солнечной системы ) и космоса . А живые организмы , поп у ляции , виды и все живое вещество — это формы , уровни организации биосферы . Развивая учение о биосфере , Вернад ский пришел к следующим выводам (биогеохимиче ск им принципам ): «Биогенная миграция химич еских элементов в биосфере стремится к ма ксимальному своему проявлению» . Вовлекая неоргани ческое вещество в «вихрь жизни» , в биологи ческий круговорот , жизнь способна со временем проникать в ранее недоступные ей обла с ти планеты и увеличивать свою геологическую активность . Этот биогеохимический принцип Вернадского утверждает высокую приспос абливаемость живого вещества , пластичность , изменч ивость во времени . И еще . Вернадский связа л учение о биосфере с деятельностью чел о века не только геологической , но и вообще с мн о гообразными проявлениями бытия лично сти и жизни человеческого общества : «В сущ ности , человек , являясь частью биосферы , только по сравнению с наблюдаемыми на ней я влениями может судить о мироздании . Он вис ит в тонкой пленке биосферы и лишь мыслью проникает вверх и вниз» . Все м ы , люди — неразрывная часть живого вещест ва , приобщенная к его бессмертию , необходимая часть планеты и космоса , продолжатели дея тельности жизни , дети Солнца . Но в идеях о космическом «упра в лении» земными процессами или о разумных силах во В селенной (тем более о Мировом Разуме ) ниче го оригинального для Вернадского не было . Он писал : «...область человеческой культуры и проявление человеческой мысли — вся ноосф ера — лежит вне космических прост о ров , где она теряется как бесконечно малое...» . То есть , по Вернадскому , мы (ч еловечество ) – не придаток Вселенского Разум а , мы – часть его. Для Вернадского было очень важно выделить роль мысли , знаний в развитии планеты . Мысль направляет деятельность чело века . Вернадский рассматривал человеческую деятел ь ность как геологический фактор , во многом опред еляющий дальнейшее развитие Земли . Для Вернад ского человек был прежде всего носителем разума . Он верил , что разум будет го с подствовать на планете и преображать ее разумно , пре дусмотрительно , без ущерба природе и людям . Он верил в человека , в его добрую в олю . А человеческий разум воспринимался Ве р надским как космическое явление , естественная и закономерна я часть природы . Природа с о здала разумное существо , постига я таким образом себя. Таким образом , появление в творчестве Вернадского идей о ноосфере – сфере разу ма вполне закономерно . При рассмотрении любог о вопроса ученый оставлял существенное место разуму в глобалистическом его проявлении . В 1938 году Вернадский п исал : «Мы присутствуем и жизненно участвуем в создании в биосфере нового геологическог о фактора , небывалого в ней по мощности... Закончен после многих сотен тысяч лет неуклонных стихийных стремлений охват всей поверхности биосферы единым социальным видом ж ивотного царства — человеком. Нет на Земле уголка , для него недо ступного . Нет пределов возможному его размнож ению . Научной мыслью и государственно организ ованной , ею направляемой техникой , своей жи з нью человек создает в биосфере новую биогенную силу... Жиз нь человечества , при всей ее разнородности , стала неделимой , единой . Событие , пр о исшедше е в захолустном уголке любой точки любого континента или океана , отражается и имеет следствия — большие и малые — в ряде других мест , всюду на поверхности Земли . Телегр аф , телефон , радио , аэропланы , аэростаты охватили весь земной шар. ...Создание ноосферы из биосферы есть п риродное явление , более глубокое и мощное в своей основе , чем человеческая история... Это новая стадия в истории планеты , которая не позволяет пользов аться для сравнения , без поправок , историческим ее прошлым . Ибо эта стадия создает по существ у новое в истории Земли , а не только в истории человечества». Итак , сфера разума , область господства человеческой мысли , особая стадия в истории Земли . Казалось бы , все ясно . Однако Вернадского не вполне удовлетворяли подобные фо р мулировки . Он продолжал размышлять о ноосфере и в последний год своей жизни испытывал не только удовлетворение от сознания верности своих идей , но и серьезные сомнения . В его статье «Нескол ько слов о ноо сфере» есть такие слова : «Мысль не есть форма энергии . Как же может она изменят ь материальные процессы ? Вопрос этот до си х пор научно не разрешен». Действительно , ноосфера обладает странным свойством : оставаясь областью мысли , р а зума , она одн овременно активно участвует в перестройке планеты. «Научная мысль человечества работает толь ко в биосфере и в ходе своего проявле ния в конце концов превращает ее в но осферу , геологически охватывает ее разумом». Вернадский писал о необходимости выделять в б иосфере царство разума , которое со вр е мен ем охватывает всю область жизни и выходит в космос. Может показаться странным , что он пост оянно подчеркивает , утверждает идею ноосферы , не упоминая , скажем , о сфере человека или человечества , об эпохе человека . Тогд а не во з никло бы никаких недоуменных вопросов о р оли разума в преобразовании природы : ведь человек соединяет в себе два мира , две «сферы»— мир мыслей , разума и мир дейс твия , р а боты . Мысль человеческая неотделима от деятельнос ти мозга . Мозг человека оформля лся в процессе трудовой деятельности и сам , в свою очередь , управлял работой человеческого о р ганизма. Разум подобен источнику света : он осве щает все вокруг . Отсветы разума сохраняют тв о рения чел овека : обработанный камень или кость , искусств енно выведенные растения или животные , с троения , игрушки , одежду , поля , леса... Но не вернее ли говорить о том , что создания человека воплощают не только его разум , но и чувства , волю , умение , силу , сноровку ? Одним лишь напряжением ум а невозможно сдвинуть даже спичку . Раз ум выполняет роль организатора , руководителя , провидца . Он совершенно необходим , но недостат очен для изменения материальных процессов. И все-таки главная отличительная черта человека — разум , бесконечно увеличивающий возможности людей . «...Все человечество , вме сте взятое,— писал Вернадский,— представляет ничтожную массу вещества планеты . Мощь его связана не с его материей , но с е го мозгом , с его разумом и направленным этим разумом его трудом ... Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете . В н ей впервые человек становит ся крупнейшей геологической силой . Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни...» Основные положения учения о ноосфере Единство биосф еры и человека Центральной темой учен ия о ноосфере является единство биосферы и чело вечества . Ве р надский в своих работах раскрывает ко рни этого единства , значение организованности би о сферы в развитии человечества . Это позволяет понять место и роль исторического развития чело вечества в эволюци и биосферы , закономерно сти ее перехода в ноосферу. Одной из ключевых идей , лежащих в основе теории Вернадского о ноосфере , являетс я то , что человек не является самодостаточ ным живым существом , живущим отдельно по с воим законам , он сосуществует внутри приро ды и является частью ее . Это единс тво обусловлено прежде всего функциональной н еразрывностью окружающей среды и человека , ко торую пытался показать Вернадский как биогеох имик . Человечество само по себе есть приро дное явление и естественно , что влияние би ос ф еры сказывается не только на среде жизни но и на образе мысли. Но не только природа оказывает влияни е на человека , существует и обратная связь . Причем она не поверхностная , отражающая физическое влияние человека на окружающую сре ду , она гораздо глубже . Это доказывает тот факт , что в последнее время заметно активизировались планетарные геологические силы . «...мы все больше и ярче видим в д ействии окружающие нас геологические силы . Эт о совпало , едва ли случайно , с проникновен ием в научное сознание убеждения о геологическом значении Homo sapiens , с выявлением нового состояния биосферы — ноосферы — и является одной из форм ее выражения . Оно связано , конечно , прежде всего с уточнением естественной научно й работы и мысли в пределах биосферы , где живое вещество игр ает основную ро ль». [1, c . 26 ] Так , в последнее время резко меняет ся отражение живых существ на окружающей природе . Благодаря этому процесс эволюции пер еносится в область минералов . Резко меняются почвы , воды и воздух . То есть эволюция видов сама превратил ась в геологичес кий процесс , так как в процессе эволюции появилась новая геологическая сила . Вернадск ий писал : «Эволюция видов переходит в эвол юцию биосферы» . [1, c . 27] Здесь естественно напрашивается вывод о том , что геологической силой является со б ствен но вовсе не Homo Sapiens , а его ра зум , научная мысль социального человечества . В «Философских мыслях натуралиста» Вернадский писал : «Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты . В последние тысячелетия наблюдается и н тенсивный р о ст влияния одного видового живого вещества — цивилизованного человечества — на изме нение биосферы . Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу ». [1, c . 27] Мы являемся наблюдателями и исполнителями гл убокого изменения биосферы . Причем перестройка окружающей среды научной человеческо й мыслью посредством организова н ного труда вряд ли является стихийным процессом . Корни этого л ежат в самой природе и были заложены еще миллионы лет назад в ходе естественно г о процесса эволюции . «Человек ... составляе т неизбежное проявление большого природного п роцесса , закономерно длящегося в течение , по крайней мере , двух миллиардов лет». [1, c . 28] Отсюда , кстати , можно заключить что вы сказывания о самоистреблении человечес тва , о крушении цивилизации не имеют под со бой веских оснований . Было бы по меньшей мере странно , если бы научная мысль – порождение естественного геологического проце сса пр о тивор ечила бы самому процессу . Мы стоим на пороге революционных изменений в окр у жа ющей среде : биосфера посредством переработки научной мы слью переходит в новое эволюционное состояние – ноосферу. Заселяя все уголки нашей планеты , опир аясь на государственно организованную научную мысль и на ее порождение , технику , челов ек создал в биосфер е новую биогенную силу , по д держивающую размножение и дальнейшее засе ление различных частей биосферы . Причем вмест е с расширением области жительства , человечес тво начинает представлять себя все б о лее сплоченную массу , так как развивающие средства связи – ср едства передачи мысли ок у тывают весь Земн ой шар . «Этот процесс – полного заселения биосферы человеком – об у словлен ходом истории научной мысли , неразрывно связан со скорост ью сношений , с усп е хами техники передвижения , с возм ожностью мгновенной передачи мыс ли , ее одновреме н ног о обсуждения всюду на планете». [1, c . 34] При этом человек впервые реально поня л , что он житель планеты и может и должен мы с лить и действовать в новом аспекте , не только в аспекте отдельной личности , семьи или рода , государств или их с оюзов , но и в планетном аспекте . Он , как и все живое , может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни — в биосфере , в определенной земной оболочке , с которой он неразрывно , закономерно свя зан и уйти из которой он не м о жет . Его сущес т вование есть ее функция . Он несет ее с собой всюду . И он ее неизбежно , з а кономерн о , непрерывно изменяет . Похоже , что впервые мы находимся в условиях единого геологичес кого исторического процесса , охватившего одноврем енно всю планету . XX век характерен тем, что л юбые происходящее на планете событие связываю тся в единое целое . И с каждым днем социальная , научная и культурная связанность человечества только усиливается и углубляется . «Увеличение вселенскости , спаянности всех че ловеческих обществ непр е рывно рас тет и становится заметным в немногие годы чуть не ежего дно». [1, c . 88] Результат всех вышеперечисленных изменений в биосфере планеты дал повод францу з скому геологу Тейяр де Шардену заключить , что биосфера в настоящий момент быстро ге о логически переходит в новое состояние – в ноосферу , то есть такое состояние в котором ч е ловеческий разум и направляемая им работа представляют собо й новую мощную геологич е скую силу . Это совпало , види мо не случайно , с тем моментом когда ч еловек заселил всю планету , все человече ство экономически объединилось в единое целое и научная мысль всего человечества слилась воедино , благодаря успехам в техн ике связи. Таким образом : 1. Человек , как он набл юдается в природе , как и все живые орг анизмы , как всякое живое вещество , есть оп реде ленная функция биосферы , в определенн ом ее пространстве-времени ; 2. Человек во всех его проявлениях представляет собой часть биосфер ы ; 3. Прорыв научной мысли подготовлен всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни . Ноосфера – это биосф ера , перерабо танная научной мыслью , подгот авливающейся всем прошлым планеты , а не кр атковременное и переходящее геологическое явлени е. Вернадский неод нократно отмечал , что «цивилизация «культурного человечества» — п о скольку она является формой орга низации новой геологи ческой силы , создавш ейся в би о сфере,— не может прерваться и уничтож иться , так как это есть большое природное явление , отвечающее исторически , вернее , геоло гически сложившейся организованности биосферы . Об разуя ноосферу , она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой , чего раньш е в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не было». [1, c . 46] Многое из того , о чем писал Вернад ский , становится достоянием сегодняшнего дня . С о временны и понятны нам его мысли о целостности , неделимости цивилиз ации , о единстве биосф еры и человечества . Переломный момент в ис тории человечества , о чем сегодня говорят ученые , политики , публицисты , был увиден Вернад ским. Вернадский видел неизбежность ноосферы , п одготавливаемой как эволюцией биосферы , так и историческ им развитием человечества . С точки зрения ноосферного подхода по-иному в идятся и современные болевые точки развития мировой цивилизации . Варварское отнош е ние к биосфере , угроза мировой экологической катастрофы , произ водство средств массового уничтожения — все это должно иметь преходящее значе ние . Вопрос о коренном повороте к истокам жизни , к организованности биосферы в совр еменных условиях должен звучать как набат , призыв к тому , чтобы мыслить и действов ать ,в биосферном — планетном аспекте. Наука как основ ной фактор ноосферы Несколько необычен подход Вернадског о к науке . Он ее рассматривал как геол огическую и историческую силу , изменяющую био сферу и жизнь человечества . Она является т ем осно в ным звеном , посредством которого углубляется еди нство биосферы и че ловечества. Особое место Вернадский отводит науке XX столетия . Именно в это время наблюдается ее небывалый расцвет , своего рода взрыв научного творчества . Наука становится вселенско й , мировой наукой , охватывающей всю планету. Вернадский обращал большое вни мание на гуманистическое содержание науки , на е е роль в решении задач человечества , на ответственность ученых за применение научных открытий . Эти и многие другие идеи Верн адского о роли науки в развитии человечества , в переходе биосферы в ноосферу имеют ак туальное значение для нашего времени. Как уже указывалось , Вернадский рассматривал науку в качестве средства р азвития чел о вечества . Поэтому очень важно , чтобы наука не принимала форму абстрактной , имеющей свое независимое существование сущности . Наука – со здание человечества и должна служи ть на благо человечества . «Ее содержание н е ограничивается научными теориями , гипотезами , моделями , создаваемой ими картиной мира : в основе она главным образом состоит из научных факторов и их эмпирических обобщен ий , и гл а вным — живым содержа нием является в ней научная работа живых людей...» [2, c. 252] Так что наука – социальное всечелове ческое о б раз ование , в основе которых лежит сила фактов , обобщений и , конечно , человеческого разума. Мы наблюдаем , как наука все сильнее и глубже начинает изменять биосферу З емли , она меняет условия жизни , геологические процессы , энергетику планеты . Значит , и са ма научная мысль является природным явлением . В переживаемый нами момент создания ново й геол о гичес кой силы , научной мысли , резко воз раст ает влияние живого вещества в эволюции би о сферы . Биосф ера , перерабатываясь научной мыслью Homo Sapiens , переходит в свое новое состояние – в ноосферу. История всей научной мысли – суть история создания в биосфере новой геологич еской силы – научной мысл и , ранее отсутствующей . И этот процесс не случаен , он закономерен как всякое природное явлени е . «Биосфера XX столетия превращается в ноосферу , создаваемую прежде всего ростом науки , н аучного понимания и основанного на ней со циального труда человечества» . [1, c. 44] Необходимо подчеркнуть неразрывную связь создания ноосферы с рост ом научной мысли , являющейся первой необходим ой предпосылкой этого создания . Ноосфера може т создаваться только при этом условии. Значение происходящих на планете в XX веке изм ене ний настолько велико , что равные по роли процессы можно найти разве только в далеком прошлом . В настоящий момент в ряд ли возможно оценить всю научную и социальную важность этого явления , потому ч то научно понять – значит поставить явле ние в рамки реальной космической р еальности . Но то что мы можем увидеть – это то , что наука перестраивается на наших глазах . Биогенный эффект р а боты научной мыс ли реально смогут увидеть только наши отд аленные потомки : он проявится ярко и ясно только через сотни лет. Появление разума и результата его деятельности – организация науки – важне йший факт в развитии планеты , возможно даж е превышающий все , наблюдаемое до настоящего времени . Научная деятельность сейчас приобре ла такие черты , как быстрый темп , охват больших территорий , г лубину исследова ний , мощность проводимых преобразований . Это п озволяет предвидеть научное движение , размаха которого в биосфере еще не было. Но еще более резкое изменение происхо дит сейчас в основной методике науки . Здес ь в следствии вновь открытых областе й научных фактов вызвали одновременное изменен ие с а мых основ нашего научного познания , понимания о кружающего . Такими совершенно неожиданными и новыми основными следствиями новых областей н аучных фактов являются вскрывшиеся перед нами неоднородность Космоса , всей реальности и неоднородность нашего познания . Вернадский писал , что сейчас надо различать три ре альности : реальность в области жизни человека , то есть наблюдаемую реальность ; микроскопиче скую реальность атомных явлений , не наблюдаем ую человеческим г л азом ; реальность в глобальном космическом ма с штабе . «Различение трех реальностей имеет неоценимое значение как для понимания связи человечества с биосферой , так и для анализа закономерностей развит ия науки». [1, c. 74] Человек неотделим от биосферы , он в н ей живет и только ее и ее объекты может исслед о вать непосредственно своими органами чувств . «За пределы биосферы он может п роникать только построениями разума , исходя и з относительно немногих категорий бесчисленных фактов , которые он может получить в био сф ере зрительным исследованием небесного свода и изучением в биосфере же отражений космических излучений или попадающего в биосферу космического внеземного вещества...» [1, c. 128] Таким образ ом , научная мысль человечества , работая только в биосфере , в ходе своего проявлени я в конце концов превращает ее в н о осферу , геологи чески охватывает ее разумом . Только теперь стало возможным научное в ы деление биосферы , являющей ся основной областью знания , из окружающей реальности. Из всего вышесказанного можно сделать сл едующие выводы : 1. Научное творчество чело века – сила , изменяющая биосферу. 2. Это изменение биосферы – неизбежный процесс , сопровождающий научны й рост. 3. Но это изменение био сферы – стихийный природный процесс , происхо дящий нез а ви симо от человеческой воли. 4. Вхождение в биосферу нового фактора ее изменения – человеческо го разума есть природный процесс перехода биосферы в ноосферу. 5. Постоянно совершенствуясь , наука может продвинуться все дальше в изучении окружающей среды. Возникновение г еохимии и биогеохимии отвечало потребностям целостного , синтетич е ского рассмотрения явлений организованн ости биосферы , взаимосвязей живого и косного вещества . Эти науки имеют также первостеп енное значение для исследования единства биос феры и человечества . Тем самым геохимия и биогеохимия соединяют науки о природе с науками о человеке . Центром такой и нтегрированной науки , по мнению Вернадского , я вл я ется учен ие о биосфере. В современных условиях задачей первостепе нной важности является возрождение идей биосф ерного есте ствознания , продолжение научной разработки проблем биогеохимии. Задачи по созиданию ноосферы Процесс перехода биосферы в ноос феру неизбежно несет в себе черты сознате льности , целеустремленной деятельности , творческой работы . Вернадский видел стоящие перед ч е ловече ством задачи огромной важности по созиданию ноосферы . С позиций этих задач он отм ечал беспочвенность суждений о возможности кр ушения цивилизации . Рассмотрим пе р спективы развития человеч ества с точки зрения Вернадского. Некрушимость цивилизации Верн адский о босновывает следующими тезисами : 1. Человечество стоит на пути создания в ноосферной оболочки Земли , все больше укрепляя свои связи с био сферой . Человечество становится Вселенской катего рией. 2. Человечество в своем развитии стало единым целым бл агодаря тому , что интересы всех , а не отдельны х лиц , становятся государственной задачей. 3. Глобальные проблемы чел овечества , такие как сознательное регулирование размн о жения , продление жизни , победа над болезнями , начи нают решаться. 4. Ставится задача р аспространения научного знания на все человечество. Вернадский писа л : «Такой совокупности общечеловеческих действий и идей никогда раньше не бывало , и ясно , что остановлено это движение быть не может . В частности , перед учеными сто ят для ближайшего будущег о небывалые для них задачи сознательного напра в ления организованнос ти ноосферы , отойти от которой они не могут , так как к этому напра в ляет их стихийны й ход роста научного знания». [1, c. 50] Уверенность в будущем , таким образом , основана на возрастающем зн ачении в р азвитии человечества совместных общечеловеческих действий . Вернадский , конечно , не мог предв и деть современн ой остроты глобальных проблем мирового развит ия . Но и они лишь усиливают значение с овместного решения задач сознательного направлен ия орган изованности ноосф е ры. Одной из важнейших проблем формирования организованности ноосферы является вопрос о месте и роли науки в жизни общества , о влиянии государства на развитие научны х иссл е дован ий. Вернадский высказывался за образование ед иной (на государ ственном уровне ) научной человеческой мысли , которая являлась бы реш ающим фактором в ноосфере и создавало бы для ближайших поколений лучшие условия ж изни . Первоочередные вопросы , которые необходимо решить на этом пути , это – «вопрос о плановой , единообраз н ой деятельност и для овладения природой и правильного ра спределения богатств , связанный с сознанием е динства и равенства всех людей , единства н оосферы» [1, c. 78] ; идея о государственном объединении усилий человечества. Поражает созвучность идей Вернадского нашему времени . Постановка задач сознательного регулирования процесса созидания ноосферы чр езвычайно актуальна для сегодняшнего дня . К этим задачам Вернадский также относил иско ренение войн из жизни человечества . Он бол ьшое внимание уделял решению задач д емократических форм организации научной р а боты , образ ования , распространения знаний среди народных масс. Переход биосферы в ноосферу : прогноз и реальность Вернадский , анализируя геологическую историю Земли , утверждает , что наблю дается п е реход биосферы в новое состояние – в ноосфе ру под действием новой геологической силы , научной мысли человечества . Однако в трудах Вернадского нет законченного и непротив о речивого толко вания сущности материальной ноосферы как прео бразованной биосфе ры . В одних случаях он писал о ноосфере в будущем времени (она еще не наступила ), в других в на стоящем (мы входим в неё ), а иногда свя зывал формирование ноосферы с появлением ч е ловека разу много или с возникновением промышленного прои зводства . Надо заметить , что когда в качестве минералога Вернадский писал о геолог ической деятельности человека , он ещё не у потреблял понятий « ноосфера » и даже « биосфера » . О формировании на Земле н о осферы он наиболее подробно писал в незавершённой ра боте « Науч ная мысль как плане тное явление » , но преимущест венно с точки зрения истории науки. Итак , что же ноосфера : утопия или р еальная стратегия выживания ? Труды Вернадского позволяют более обоснованно ответить на по ставленный вопрос , поскольку в них указан ряд конкретных условий , не обходимых для становления и существования ноосферы . Перечисли м эти условия : 1. Заселение человеком все й планеты. 2. Резкое преобразование с редств связи и обмена между странами. 3. Усиление связей , в т ом числе политических , между всеми странами Земли. 4. Начало преобладания гео логической роли человека над другими геологич ескими процессами , протекающими в биосфере. 5. Расширение границ биосф еры и выход в космос. 6. Открытие новых источник ов энергии. 7. Равенство людей всех рас и религий. 8. Увеличение роли на родных масс в решении вопросов внешней и внутренней пол и тики. 9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных , философских и политических построений и создание в государственном строе условий , бла гоприятных для свободной научно й мысли. 10. Продуманная система нар одного образования и подъём благосостояния тр удящихся . Создание реальной возможности не до пустить недоедания и голода , нищеты и чрез вычайно ослабить болезни. 11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сдела ть её способной удовлетворить все материальны е , эстетические и духовные потребности числен но возра с таю щего населения. 12. Исключение войн из жизни общества. Проследим , наско лько выполняются эти условия в современном мире и остановимся более подробно на некоторых из них. 1. Заселение человеком всей планеты. Это условие в ыполнено . На Земле не осталось мест , где не ступала бы нога человека . Он обоснов ался даже в Антарктиде. 2. Резкое преобразование средств связи и обмена между странами. Это условие так же мо жно считать выполненным . С помощью радио и телевидения мы моментально узнаём о собы тиях в любой точке земного шара . Средства коммуникации постоянно с о вершенствуются , ускоряются , появляют ся такие возможности , о которых недавно тр удно было мечтать . И зд есь нельзя не вспомнить пророческих слов Вернадского : « Этот проце сс – полного заселения биосферы человеком – обусловлен ходом истории научной мысли , неразрывно связан со скоростью сношений , с успехами техники передвижения , с возмо ж ностью мгновен ной передач и мысли , её одновременного обсуждения на всей планете. » [ 3 , с .136]. До недавнего времени средства телекоммуникации ограничивались телеграфо м , телефоном , радио и телевидением , о котор ых писал ещё Вернадский . Имелась возможность передавать данные от одного к омпьюте ра к другому при помощи модема , подключенн ого к телефонной линии , документы на бумаг е передавались с помощью факсимильных апп а ратов . Только в последние годы развитие глобальной телек оммуникационной компь ю терной сети Internet дало начало настоящей ре волюции в человеческой цивилизации , к о торая в ходит сейчас в эру информации . В 1968 году Министерство Обороны США озаб о тилось связью множества своих компьютеров в специальную сеть , котор ая должна была способствовать научным исследо ваниям в военно-промышленн ой сфере . Изнача льно к этой сети было предъявлено требова ние устойчивости к частичным повреждениям : лю бая часть сети может исчезнуть в любой момент . И в этих условиях всегда должно было быть возможным установить связь меж ду компьютером-источником и компью т е ром-приёмником информ ации (станцией назначения ). Разработка проекта такой сети и его осуществление было поруч ено ARPA – Advanced Research Projects Agency – Управлению передовых иссл едований Министерства Обороны . Через пять лет напряжённой работы такая сет ь была создана и получила название ARPAnet. В течение первых десяти лет ра з витие компьютерных сетей шло незаметно – их услугами пользовались толь ко специалисты по вычислительной и военной технике . Но с развитием локальных сетей , объединяющих компьютеры в п ределах одн ой какой-либо организации , появилась потребность связать воедино локальные сети различных о рганизаций . Время от времени предпринимались попытки использовать для этого уже готовую сеть ARPAnet, но бюрократы Министерства Обороны б ыли против . Жизн ь требовала быстрых решений , поэтому за основу будущей сети сетей Internet была взята структура уже существ ующей сети ARPAnet. В 1973 году было организовано п ервое международное подключение – к сети подключились Англия и Норвегия . Однако прич иной начала вз р ывного роста сети Internet в конце 80-х годов стали усилия NSF (National Science Foundation – Национальный научный фонд США ) и других академических организаций и научных фондов всего мира по подключению научных учреждений к сети . Рост и развитие се ти Inte r net, совершенствование вычислительной и коммуникационной техники идёт сейчас под обно тому , как идёт размножение и эволюция живых организмов . На это в своё время обратил внимание Вернадский : « Со скоростью , сравнимой скоростью размножения , выражаемой ге ометр ической прогрессией в ходе времени , создается этим путём в биосфере всё растущее множество новых для неё косных п риродных тел и новых больших природных яв лений. » [ 3 , с .132]. « ...Ход научной мысли , например , в создании машин , как давно замечено , совершенно аналогичен ходу размн о жения организмов. » [ 3 , с . 134]. Если раньше сетью пользовались только исследователи в области информатики , государств енные служащие и подрядчики , то теперь пра ктически любой желающий может получить доступ к ней . И здесь мы видим вопло щение мечты Вернадского о благоприятной среде для развития научной работы , популяризации нау ч ного знания , об интернациональности науки . Действительн о , если раньше людей разделяли границы и огромные расстояния , то теперь , возможно , только языковой барьер . « Всякий научный факт , всякое научное наблюдение , – писал Вернадский , – где бы и кем бы они ни были сде ланы , поступают в единый научный аппарат , в нём классифицируются и прив о дятся к единой форме , сразу становятся общим достоянием для кр итики , размышлений и научной работы. » [ 3 , с . 143]. Но есл и раньше для того , чтобы вышла в свет научная работа , чтобы научная мысль стала известной миру , требовались годы , то сейч ас любой учёный , имеющий доступ к сети Internet, может представить свой труд , например , в виде так называемой WWW странички (World-Wide Web – « Всемирна я паутина » ) на обозрение всем пользователям сети , причём не только текст статьи и рисунк и (как на бумаге ), но и п о движные иллюстрации , а иногда и звуковое сопровождение . Сейчас сет ь Internet – это мировое сообщество около 30 тысяч компьютерных сетей , взаимодействующих ме жду собой . Население Internet уже составляет почти 30 миллионов пользователей и около 10 миллионов компьютеров , причём количество узлов каждые полтора года удваивается . Вернадский писал : « С ко ро можно будет сделать видными для всех события , происходящие за тысячи километров » [ 3 , с . 140]. Можно считать , что и это предсказание Вернадского сбылось. 3. Усиление связей , в том числе политических , между всеми странам и Земли . Это условие можно счита ть если не выполненным , то выполняющимся . Возни кшая после второй мировой войны Организация Объединённых наций (ООН ) оказалась гораздо более устойчивой и действенной , чем Лига наций , существовавшая в Женеве с 1919 г . по 1946 г. 4. Начало преобладания геоло гической роли человека над другими геологическими процессами , протекающими в би осфере . Это условие также можно считать вы полненным , хотя именно преобладание геологической роли человека в ряде случаев привело к тяжёлым экологическим последствиям . Объём гор н ых пород , извлекаемых из гл убин Земли всеми шахтами и карьерами мира , сейчас почти в два раза превышает ср едний объём лав и пеплов , выносимых ежегод но всеми вулканами Земли. 5. Расширение границ би осферы и выход в космос . В работах пос леднего десятилетия жизни Вернадский не считал границы биосферы постоянными . Он под чёркивал расшир е ние их в прошлом как итог выхода живого вещества на сушу , появления высоко ствольной растительности , летающих насекомых , а позднее летающих ящеров и птиц . В проце ссе перехода в н оосферу границы биосф еры должны расширяться , а человек должен в ыйти в космос . Эти предсказания сбылись. 6. Открытие новых источ ников энергии . Условие выполнено , но , к сож алению , с тр а гическими последствиями . Атомная энергия давно освоена и в мирных , и в в оенных целях . Человечество (а точнее п олитики ) явно не готово ограничиться мирными целями , более того – атомная (ядерная ) сила вошла в наш век прежде всего как военное средство и сре д ство устрашения противост оящих ядерных держав . Вопрос об использовании ат омной энергии глубоко волновал Вер надского ещё более полувека назад . В преди словии к книге « Очерки и речи » он пророчески писал : « Недалеко время , когда человек получит в свои рук и атомную энергию , такой источник силы , ко торый даст ему возможность строить св ою жизнь , как он захочет ... Сумеет ли че ловек воспользоваться этой силой , направить е ё на добро , а не на самоуничтожение ? До рос ли он до умения использовать ту с илу , которую неизбежно должна ему дать нау ка ? » [ 3 , с . 331]. Огро мный ядерный потенциал поддерж и вается чувством взаимного страха и стремлением одной из сторон к зыбкому превосхо д ству . Могущество нового источника энергии оказалось сомнительным , он пришёлся не ко времени и попал не в те р уки . Для развития международного сотрудничества в области мирного использования атомной энергии в 1957 году создано Международное Аг ентство по Атомной Энергии (МАГАТЭ ), объединявш ее к 1981 году 111 государств. 7. Равенство людей всех рас и религий . Это условие если не достигнуто , то , во всяком случае , достигаетс я . Реши тельным шагом для установления равенства людей различных рас и вероисповедан ий было разрушение в конце прошлого века колониальных империй. 8. Увеличение роли наро дных масс в решении вопросов внешней и внутренней пол и тики . Это условие соблюдается во всех с транах с парламентской формой правл ения. 9. Свобода научной мысл и и научного искания от давления религиоз ных , философских и политических построений и создание в государственном строе условий , благоприятных для свободной научной мысли . Трудно говорить о вы полнении этого ус ловия в стране , где ещё совсем недавно наука находилась под колоссальным гнётом о пределённых филосо ф ских и политических построений . Сейчас наука от таких давлений свободна , однако из-за тяжёлого экономического положения в р оссийской науке многие учёные вынуждены з а рабатывать себе на жизнь ненаучным трудом , другие уезжают за границу . Для поддержания российс кой науки созданы международные фонды . В р азвитых и даже развивающихся странах , что мы видим на примере Индии , государственный и обществе нный строй создают режим максимального благоприятствования для свободной научной мысли. 10. Продуманная система народного образования и подъём благосостояния трудящихся . Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода , нищеты и чрезвычайно ослабить болезни . О выполнени и этого условия трудно судить объективно , находясь в большой стране , стоящей на поро ге голода и нищеты , как об этом пишут все газеты . Однако Вернадский предупреждал , что процесс перехода биосферы в ноосферу не может прои с ходить постепенно и однонаправлено , что на этом пути временные отступления неи з бежны . И обстановку , сложившуюся сейчас в нашей стране , можно рассматривать как я в ление временное и преходящее. 11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все материа льные , эстетические и духовные потребности чи сленно возра с тающего населения . Это условие , особенно в нашей стране , не может считаться выпо л ненным , одна ко первые шаги в направлении разумного пр еобразования природы во втор ой половине XX века несомненно начали осуществляться . В современный период происходит интеграция наук на базе экологических идей . Вся система научного знания даёт фундамент для эколо гических задач . Об этом также говорил Верн адский , стремясь создать единую науку о биосфере . Экологизация западного сознания происходила начиная с 70-х годов , создавая условия для возникновения экофильной цивилиз ации . Сейчас экстремистская форма зелёного дв ижения оказалась там уже не нужной , поскол ьку заработали госуда р ственные м еханизмы регулирования экологических проблем . В СССР до 80-х г одов сч и тало сь , что социалистическое хозяйствование препятств ует угрозе экологического кризиса . В период перестройки этот миф развеялся , активизировалос ь движение зелёных . Однако в современный п ериод политическое руководство переориентиро валось в основном на р е шение экономических проблем , пр облемы экологии отошли на задний план . В мировом масштабе для разрешения экологическо й проблемы в условиях роста населения пла неты требуется способность решен ия глобал ьных проблем , что в условиях суверенитета ра з личных го сударств кажется сомнительным. 12. Исключение войн из жизни общества . Это условие Вернадский счит ал чрезвычайно важным для создания и суще ствования ноосферы . Но оно не выполнено и пока неясно, может ли быть выполнен о . Мировое сообщество стремится не допустить мировой войны , хотя локальные войны ещё уносят многие жизни. Таким образом , мы видим , что налицо все те конкретные признаки , все или почти все условия , к оторые указывал В.И.Вернадский для того , чтобы отличить ноосферу от сущ е ствовавших ранее состояни й биосферы . Процесс её образования постепенны й , и , вероятно , никогда нельзя будет точно указать год или даже десятилетие , с к оторого переход биосферы в ноосферу можно будет считать завершённым . Но , конечно , мнения по этому вопросу могут быть раз ные. Сам Вернадский , замечая нежелательные , раз рушительные последствия хозяйствования человека на Земле , считал их некоторыми издержками . Он верил в человеческий разум , г у манизм научной д еятельности , торже ство добра и красоты . Что-то он гениально предвидел , в чём-то , возможно , он ошибался . Ноосферу следует приним ать как символ веры , как идеал разумного человеческого вмешательства в биосферные про цессы под влиянием научных д о стижений . Надо в неё верить , наде яться на её пришествие , предпринимать соответствующие меры. Заключени е Идеи Вернадского намного опережали то время , в котором он творил . В пол ной мере это относится к учению о био сфере и ее переходе в ноосферу . Только сейчас , в условиях необ ы чайного обострения глобал ьных проблем современности , становятся ясны п ророческие слова Вернадского о необходимости мыслить и действовать в планетном — биос ферном — аспекте . Только сейчас рушатся и ллюзии технократизма , покорения природы и выя с няется сущнос т ное единство биосферы и человечеств а . Судьба нашей планеты и судьба человечес тва — это единая судьба. Становление этапа ноосферы Вернадский свя зывает с действием многих факторов : еди н ством биосферы и человечества , единством человеческого рода , планетарным характером человеческой деятел ьности и ее соизмеримостью с геологическими процессами , развитием демократических форм ч еловеческого общежития и стремлением к миру народов планеты , небывалым расцветом («взрыво м» ) науки и техники . Обобщая данны е явления , ставя в н е разрывную связь дальнейшу ю эволюцию биосферы с развитием человечества , Вернадский и вводит понятие ноосферы. Необходимо иметь в виду , что задача созидания ноосферы — это задача сегодняшн его дня . Ее решение связано с объединением усилий всего человечества , с утверждени ем новых це н ностей сотрудничества и взаимосвязи всех народов мира . В нашей стране идеи ноо сферы органично связаны с революционной перес тройкой социалистического общества . Народ о властие , демократичес кие принципы общественной жизни , возрождение культуры , науки и народной жизни , коренно й пересмотр ведомственного подхода к природоп ользованию и т . п.— все это и есть слагаемые ноосферы. Устремленность в будущее , таким образом,— характерная черта ноосферного учения , к о торое в со врем енных условиях необходимо развивать с о всех его сторон. Литература 1. Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский . М ., 1988 2. Проблема биогеохимии / В. И.Вернадский . М ., 1988 3. Научная мысль как п ланетное явление / Вернад ский В.И . М ., 1989. 4. Русская философия / Под ред . Ю.В.Крянева , Л.Е.Моториной М ., 1991 5. Баландин О.К . Вернадский : жизнь , мысль , бессмертие . М ., 1988