Вход

Тоталитаризм: сущность и особенности

Реферат по праву и законодательству
Дата добавления: 06 декабря 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 92 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Тоталитаризм: сущность и особенности ПЛАН 1. Возникновение понятия “тоталитаризм” 2. Основные признаки тоталитаризма 3. Особенности советского тоталитаризма 4. О возникновении тоталитаризма 5. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма 6. Возникновение тоталитаризма в России 7. Что же такое тоталитаризм? 8. Основные черты тоталитарного общества 9. Заключение 1. Возникновение понятия "тоталитаризм" Понятие "тоталитаризм" впервые возникает в окружении Муссолини в середи не двадцатых годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конц е тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определён как "закрытая и неподвижная социо-культурная и политическ ая структура, в которой всякое действие - от воспитания детей до производ ства и распределения товаров - направляется и контролируется из единого центра". 2. Основные признаки тоталитаризма З. Бжезинский на основе изучения мировых тоталитарных режимов выделил в качестве основных признаков тоталитаризма наличие единственной массо вой партии во главе с лидером-диктатором; официально господствующую в об ществе идеологию; монополию на средства массовой информации, на вооружё нные силы; систему террористического полицейского контроля; централиз ованную систему контроля и управления экономикой. 3. Особенности советского тоталитаризма Российские политологи, опираясь на западные исследования, определяют с ледующие особенности советского тоталитаризма: абсолютная единолична я власть; индокринация общества (внушение единой доктрины) ; изначальная аморальность и полное презрение к человеку; синтез элементов азиатског о деспотизма и радикальных идеологических доктрин; исключительная ори ентация на будущее; патетические апелляции к массам; опора на внешнюю эк спансию; великодержавные амбиции; всемогущая вера в мировой революцион ный процесс во главе со страной-лидером. 4. О возникновении тоталитаризма Необходимо отметить, что часть политологов считает, что тоталитаризм вс его лишь политическая метафора, в частности в американской "Энциклопеди и социальных наук" 1968 года он назван "ненаучной концепцией". Также нет единого мнения среди политологов о том, когда вообще возник то талитаризм. Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории, дру гие - достоянием индустриальной эпохи, третьи - феноменом исключительно двадцатого века. Историческим прототипом тоталитарных режимов считают восточные деспо тии. Однако между тоталитаризмом и ортодоксальными системами прошлого ( и восточными и европейскими) есть ряд коренных различий. Одно из них сост оит в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных, не менялись, а если и м енялись, то достаточно медленно. В средневековой Европе церковь указыва ла, во что веровать, но позволяла держаться одних и тех же верований от рож дения до смерти. Особенность же тоталитарного государства та, что, контр олируя мысль, оно не фиксирует её на чём-то одном. Выдвигаются догмы, не по длежащие обсуждению, однако, изменяемые изо дня в день. Догмы нужны для аб солютного повиновения подданных, однако невозможно обойтись без корре ктив, диктуемых потребностями политики власть предержащих. Дж. Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и тоталитаризм" приводит так ой пример: "... до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность исп ытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года - восторг и страстное сочувствие. Если между Россией и Германией начнётся война, а это весьма вероятно в ближайшие несколько , с неизбежностью в новь произойдёт крутая перемена. " [PYP1] 5. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма Большинство политологов сходится во мнении о единстве происхождения ф ашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления как теория классово й борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и национализм вып олняли одинаковые функции. В марксизме национализм представляет собой побочный продукт капиталис тического развития, которому противопоставляется идея интернационали зма. Подавление национального начала входило интегральной частью в кул ьтуру тоталитаризма в СССР. Советские люди были объявлены членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эт а идеология приобрела в своеобразно перевёрнутой форме функции национ ализма и служила потребности сохранения целостности СССР в условиях се паратистских устремлений отдельных национальных регионов. Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализм а и национализма. Расизм и национализм в фашизме сыграли роль, аналогичн ую той, которую сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализм а в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государс твом. Государство рассматривалось как юридическое воплощение нации и с тояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов и организаций, из кото рых национальная община состоит. Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на служ бу идентичным целям: обоснования и идеологического обслуживания тотал итарных режимов фашистского и коммунистического толка. 6. Возникновение тоталитаризма в России Существует довольно устойчивое мнение, согласно которому появление со ветской коммунистической империи на Востоке и нацистского третьего ре йха на Западе объясняется национально - историческими традициями Росси и и Германии, и в сущности это лишь продолжение истории этих стран в новых условиях. Такое мнение верно лишь отчасти, так как в России и Германии тра диционно были сильны тенденции централизма и культ сильного государст ва, но для такого феномена, как тоталитаризм необходима особая социально -экономическая ситуация, которая стала бы благоприятной почвой для его в озникновения. К сожалению, подобная ситуация сложилась в России в начале ХХ-го века. Под авляющее большинство населения страны было малограмотным, огромные ма ссы рабочих из разорившихся крестьян жили просто в нищете. Всё это приве ло к тому, что в обществе восторжествовали примитивные, простые и утопич еские идеи с одной стороны, а с другой - стремление к достижению реальных ц енностей социального реванша. Ко времени возникновения тоталитарного режима массы были слабо подготовлены политически, но жаждали социальны х благ и выдвижения на общественную поверхность. Лозунг социальной спра ведливости был абстрактным призывом, более близкими были призывы ко все общему равенству, социальной уравниловке, что в результате переросло в д иктат социальной исключительности по принципу рабочего, бедняцкого пр оисхождения. С этой точки зрения неверно такое разделение: Сталин и его административ но-командный аппарат, манипулирующий народом, -это одно, а страдающий нар од - совсем другое. Низы во многом определяли фигуры вождей и их мышление. Происходила как бы взаимная манипуляция. Авансцену покидали представи тели старой гвардии, а на передний план выходили руководители из низов н арода, малообразованные отчаянные, жестокие политики, прошедшие школу к аторги и ссылки. 7. Что же такое тоталитаризм? Слово "total" означает "целый, общий". Тоталитаризм - это явление всеобщее, затра гивающее все сферы жизни. В экономике он означает огосударствление экономической жизни, экономи ческую несвободу личности. Личность не имеет собственных интересов в пр оизводстве. Происходит отчуждение человека от результатов его труда, и, как следствие, лишение его инициативы. Государством устанавливается це нтрализованное, плановое управление экономикой. Ф. Хайек в своей книге "Дорога к рабству", написанной в 1944 году, особый акцент делает именно на этом аспекте тоталитаризма. Он приходит к выводу о том, ч то свобода политическая - ничто без свободы экономической. Контроль над важнейшими ресурсами общества, как материальными, так и нематериальным и, будет находиться у тех, в чьих руках сосредоточен контроль над экономи ческой властью. Идея централизованного планирования заключается в том, что не человек, но общество решает экономические проблемы, и, следовател ьно, общество (точнее отдельные его представители) судит об относительно й ценности тех или иных целей. Там, где единственный работодатель - госуда рство или подконтрольные режиму частные предприятия не может быть и реч и о свободном политическом, интеллектуальном или каком-либо ином волеиз ъявлении людей. Ф. Хайек видел опасность возникновения тоталитаризма в в озрастающем государственном регулировании экономики Великобритании. В политической сфере вся власть принадлежит особой группе людей, котору ю народ не может контролировать. Большевики, например, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с самого начала были вынужде ны действовать как конспиративная партия. Эта конспиративность, интелл ектуальная, идеологическая и политическая закрытость остались её суще ственной характеристикой и после завоевания власти. Общество и государ ство при тоталитаризме оказываются поглощёнными одной господствующей партией, происходит слияние высших органов этой партии и высших органов государственной власти. Фактически происходит превращение партии в ре шающий стержневой элемент государственной структуры. Обязательным эле ментом такой структуры является запрет на оппозиционные партии и движе ния. Характерной чертой всех тоталитарных режимов является также то, что вла сть не опирается на законы и конституцию. В сталинской конституции были гарантированы почти все права человека, которые на деле практически не в ыполнялись. Не случайно первые выступления диссидентов в СССР проходил и под лозунгами за соблюдение конституции. Симптоматичны также и насильственные методы избрания тех или иных лиц в органы государственной власти. Достаточно вспомнить такой курьёзный ф акт: объявление по телевидению о результатах голосования утверждалось в президиуме ЦК КПСС за два дня до выборов. В духовной сфере господствует одна идеология и мировоззрение. Как прави ло - это утопические теории, реализующие извечную мечту людей о более сов ершенном и счастливом общественном порядке, в основе которых лежит идея достижения фундаментальной гармонии между людьми. Тоталитарный режим использует мифологизированную версию одной такой идеологии в качестве единственно возможного мировоззрения, которое превращается в некое по добие государственной религии. Эта монополия на идеологию пронизывает всю иерархию властных отношений сверху донизу - от главы государства и п артии до самых низших звеньев власти и ячеек общества. В СССР такой идеол огией стал марксизм, в Северной Корее - идеи "пучхе" и т.д. В тоталитарном реж име все без исключения ресурсы (и материальные, и человеческие, и интелле ктуальные) направлены на достижение одной универсальной цели: тысячеле тнего рейха, коммунистического царства всеобщего счастья и т.д. Эта превращённая в религию идеология породила ещё один феномен тоталит аризма: культ личности. Как и всякие религии эти идеологии имеют свои свя щенные писания, своих пророков и бого-человеков (в лице вождей, фюреров, ду че и т.д.) . Таким образом, получается чуть ли не теократическое правление, г де верховный жрец-идеолог одновременно является и верховным правителе м. Н. Бердяев называет подобную систему обратной теократией. 8. Основные черты тоталитарного общества Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия Дж. Оруэлл по этому поводу писал: "тоталитаризм посягнул на свободу лично сти так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отч ёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретите льные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допуск ать - определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изо лируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искус ственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государ ство обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей м ере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки. " Разделение населения на "наших" и "ненаших". Людям свойственно - и это почти закон человеческой природы - быстрее и лег че сходятся на негативной почве, на ненависти к врагам, зависти к тем, кому лучше живется, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний ) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного лидера. В тоталит арном государстве террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов, но и ка к нормальный повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гра жданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать г ражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых плано в или находить убедительные для населения доказательства, почему данны е авансы не реализованы. И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренни х врагов. Здесь действует старый, давно известный принцип: "Разделяй и вла ствуй". Те, кто "не с нами, а значит, против нас" должны подвергнуться репресс иям. Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительн ой провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Сов етском Союзе террор не ограничивался расовыми признаками, и его объекто м мог стать любой человек. Тоталитаризм создаёт особый тип человека Стремление тоталитаризма к переделке человеческой природы - одна из осн овных отличительных особенностей его от всех других форм традиционног о деспотизма, абсолютизма и авторитаризма. С этой точки зрения тоталитар изм является феноменом исключительно двадцатого века. Он ставит задачу полной переделки и трансформации человека в соответствии с идеологиче скими установками, конструирования нового типа личности с особым психи ческим складом, особыми ментальностью, мыслительными и поведенческими характеристиками, путём стандартизации, унификации индивидуального на чала, его растворения в массе, сведения всех индивидов к какому-то средне статистическому знаменателю, подавлению личностного начала в человеке . Таким образом, конечная цель создания "нового человека" - формирование ин дивида, полностью лишённого всякой автономии. Таким человеком не нужно д аже управлять, он будет самоуправляться, руководствуясь теми догмами, ко торые на данный момент выдвигаются правящей верхушкой. Однако на практи ке проведение этой политики породило доносительство, писание анонимок и привело к моральному разложению общества. 4. Государство вмешивается даже в личную жизнь человека В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, филос офия, мораль и отношения между полами направляются одной ключевой идеей . Одним из важнейших показателей проникновения тоталитарных начал во вс е сферы жизни является "newspeak" - новояз, который является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал: "... л егче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались неправильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полно е извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы ново го строя. " Однако в конечном итоге это оружие оборачивается против режим а. Так как люди вынуждены приспосабливаться к ирриционализму языка, они вынуждены вести существование, при котором следовать официальным пред писаниям невозможно, но необходимо делать вид, что руководствуешься ими . Это порождает как бы двойной стандарт в поведении тоталитарного челове ка. Появляются феномены, названные Дж. Оруэллом "doublethink" - двоемыслие и "thoughtcrime" - мы слепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются : в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет пол ное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из ос новополагающих принципов "классического" тоталитаризма: тотального ед инства массы и партии, народа и вождя. 9. Заключение Тоталитарный режим со временем разлагается изнутри. Особенно из полити ческой элиты выходят лица, которые становятся в оппозицию к режиму. С воз никновением инакомыслия от режима отчуждаются сначала узкие группиров ки диссидентов, затем широкие слои населения. Дорушает разрушение тотал итаризма отход от жёсткого контроля в экономической сфере. Таким образо м, на смену тоталитаризму приходит авторитаризм. Литература: 1. Гаднелев К. С. Тоталитаризм как феномен ХХ-го века. Вопросы философии, 1992, № 2. 2. Демократия и тоталитаризм. Свободная мысль, 1991, № 5. 3. Загладин Н. В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века. Кентавр, 1992, №№ 7-8. 4. Кларк К. Сталинский миф о “великой семье” . Вопросы литературы, 1992, № 1. 5. Оруэлл Дж. “1984” и эссе разных лет. Москва, Прогресс, 1989. 6. Сахаров А. Н. Революционный тоталитаризм в нашей истории. Коммунист, 1991, № 5. 7. Стариков Е. Перед выбором. Знания, 1991, № 5. 8. Тоталитаризм, авторитаризм и демократия в глобальном контексте. Латин ская Америка, 1990, №№ 1-3. 9. Хайек Ф. А. Дорога к рабству. Новый мир, 1991, №№ 7-8.
© Рефератбанк, 2002 - 2017