* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Эстетика как философия искусства
Споры о предмете эстетической науки н осят более или менее схоластический характер до тех пор, пока не появляе тся некое реальное конкретное понимание эстетики, пусть в чем-то и однос тороннее. Таким пониманием может быть, в частности, истолкование эстетик и как философии искусства.
Гегель в своей 'Эстетике' не случайно писал, что 'точным обозначением наше й дисциплины служит выражение 'философия искусства' .Это вовсе не означа ет, что Гегель не понимал того очевидного факта, что понятие эстетическо го покрывает собой не только область искусства, но и природу, человека, фо рмы его деятельности и т.д. Это означает только то, что он само художествен ное понимал как концентрированную форму эстетического, обнаружения ко торого 'разлиты' во всей структуре реальности.
Из понимания предмета эстетики как философии искусства, вытекает предс тавление о некой двуликости эстетической проблематики:
- Эстетика - философия искусства, т.е. философско-теоретическое постижени е, философско-теоретическое истолкование художественного;
- Эстетика - философия искусства, т.е. в пределе эстетико-художественное ис толкование истории философии, прежде всего, конечно, в тех же ее фрагмент ах, которые так или иначе повернуты в сторону постижения природы искусст ва. При этом, повторяем, искусство понимается как высшая, специализирова нная, целенаправленно-концентрированная форма того, что выступает в цел ом как эстетическое отношение или эстетическая ипостась бытия.
Поэтому об эстетике того или иного мыслителя или направления можно гово рить как бы в 'широком' и 'узком' смысле слова. Так эстетика Платона в широко м смысле - это весь платоновский космос, вся явленность мира в платоновск ой философии. Эстетика Платона в узком смысле - отношение Платона к искус ству, к художнику, истолкование их роли и места в 'идеальном государстве' и т. д. Эстетика романтизма - это, прежде всего, весь объем романтического ми роощущения, вся реальность романтической вселенной, а далее - представле ние романтизма о художественном, о поэзии, о художнике гении и т.д.
Важнейшим, а во многом и исходным материалом эстетики является именно те оретико-метафизическое размышление об искусстве в истории философско- эстетической мысли.Бесценный опыт содержится в великих системах Плато на и Аристотеля. В них дано понимание искусства как мимесиса, критика 'под ражательных' искусств, расширение сферы художественного до технэ - высше й степени умелости в любой сфере человеческого деяния. Первостепенно ва жным является понимание искусства как одного из двух, наряду с философие й, главных путей человека к истине. Логически исходным является постижен ие Аристотелем трех основных ипостасей искусства - его предмета (становл ение), механизма (мимесис) и сверхзадачи (катарсис). Божественность эстети ческого, его принадлежность к двум мирам раскрыла культура средневеков ья.
В Новое время романтики продемонстрировали верховенство художественн ого, его особое положение среди способов постижения мира. Гегель пытаетс я понять художественное с точки зрения метафизики. Он верит в возможност ь универсального языка, внутри которого могут быть описаны все культурн ые феномены.
Бесконечно актуален опыт русских символистов, возрhждающих представле ние о художественном как внутреннем пласте реальности, потаенном, неска занном. А психоанализ, например, понял искусство как способ специфическо го удовлетворения.