Вход

Ботичелли

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 87 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Боттичелли был современником Леонардо , с ним вместе он работает в мас терской Верроккио . Несомненно , ему были знаком ы все тонкости перс пективных построений и свето-теневой моделировки , в чем уже около 50 лет изощрялись итальянские художники . Для них научная перспектива и моделировка объ ема служили мощным сред с твом вос создания в искусстве объективной реальности . Среди этих художников были подлинные поэты перспективы , и в первую очередь Пьеро д елла Франческа , в произведениях которого перс пективное построение пространства и передача объема пред метов преврати л ись в магическое средство созидания прекрасного . Вели к ими поэтами светотени и перспективы были и Леонардо и Рафаэль . Но для многих ху дожников - кватрочентистов перспектива превратилась в фетиш , которому они приносили в жертв у все , и прежде всего красо т у . Образное воссоздание действительности они з ачастую подменяли правдоподобным воспроизведением ее , иллюзионистским фокусом , обманом зрения и наивно радовались , когда им удавалось и зобразить фигуру в каком-нибудь неожи данном р акурсе , забывая о том , ч то такая фигура в большинстве случаев , производит впечатление неестественной и неэстетичной , то есть в конеч ном счете является ложью в искусстве . Таким скучным прозаиком был и современник Боттичелли - Доминико Гирландайо . Ка ртины Гирландайо и его мног о числе нные фрески производят впечатления подробных хроник ; они имеют большое документальное з начение , но художественная ценность их весьма невелика. Но среди художников-кватрочентис тов были мастера , создавшие из своих полот ен сказки ; их картины , нело вкие , чуть смешные , в то же время полны наивного обояния . Таким художником был Паоло Учелло ; в его творчестве сильны элементы живой народной фантазии , противополагавшиеся крайностя м ренессансного рационализма. Картины Боттичелли далеки от почти л убочной н аивности полотен Учел ло . Да этого и нельзя было ожидать от художника , приобщенного ко всем тонкостям ренессансног о гуманизма , друга Полициано и Пико делла Миран дола , причастного к неоплатонизму , куль тивировавшемуся в кружке Меди чи . Его картины "Весн а " и "Рождение Венеры " вдохн овлены изысканными стихами Полициано ; может б ыть , они были навеяны празднествами при дв о ре Медичи , и , очевидно , Боттичелли вкладывал в них какой-то сложный философско-аллегоричес кий смысл ; может быть , он действительно пы т а лся в образе Афродиты слить черты языческой , телесной , христианской и д у ховной красоты . Обо всем этом до сих пор спорят ученые . Но есть в этих карт инах и абсолютная , бесспорная красота , понятна я всем , именно поэ тому они до сих пор не утратили своего з н ачения. Боттичел ли обращается к извечным мотивам народной сказки , к образам , созданным народной фантаз ией и поэтому общезначимым . Разве может в ыз вать сомнение образный смысл высокой женск ой фигуры в белом платье , затканном цвета ми , с венком на золот ых волосах , с гирляндой цветов на шее , с цветами в руках и с лицом юной девушки , почти подростка , чуть смущенным , робко улыбающимся ? У всех народов , на всех языках этот об раз всегда служил образом весны ; в народных празднествах на Руси , пос вященных в стрече весны , когда молодые деву шки выходили в поле "зави вать венки ", он столь же уместен , как и в картине Б оттичелли. И сколько бы не спорили ученые о том , кого изображает полуобнажен ная женская фигура в прозрачной одежде , с длинными разметавшимися во лосами и веткой зелени в зубах - Флору , Весну и Зефира , - образ ный смысл ее совершенно ясен : у древних греков она называлась дриадой или нимфой , в народных сказках Европы - лесной феей , в русских сказках русалкой . И конечно , с какими-то темным и злыми силами природы ассоции руется летящая фигура справа , от взмаха крыльев которой стонут и кло ня тся деревья . А эти высокие , стройные дерев ья , вечно зеленые и вечно цветущие , увешан ные золотыми плодами , - они в одинаковой ме ре могут изображать и а нтичный сад гесперид , и волшебную страну сказок , где вечно царит лето. Обращение Боттичелли к образам народной фантазии неслучайно . Поэты круга Медичи да и сам Лоренцо широко использовали в своем творчестве мотивы и формы итальянско й народной поэз ии , сочитая ее с "из ящной " ан тичной поэзией , латинской и греческой . Но каковы бы ни были политичес кие м отивы этого интереса к народному искусству , особенно у самого ло ренцо , преследовавшего главным образом демогогические цели , значение его для развит и я итальянской литературы отрицать невозможно . Боттичел ли обращается не только к традиционным пе рсонажам народных легенд и сказок ; в его картинах "Весна " и "Рождение Венеры " отдель ные предметы приобретают характер обобщенных поэтических символов . В отли чие от ле онардо , страстного исследователя , с фантастической точностью , стремившегося воспроизводить все особенности строения растений , Ботти челли изображ ает "деревья вообще ", песенный образ дерева , наделяя его как в сказке , самыми прекра сными качествам и - оно стройное , с гладким стволом , с пышной листвой , усыпанно е одновременно и цветами и фрукта ми . А какой ботаник взялся бы определить сорт цветов , рассыпанных на лугу под ногами Весны , или тех , которые она держит в с кладках своего платья : они пыш н ы , свежи и ароматны , они похожи и на розы , и на гвоз дики , и на пионы ; это - "цветок вообще ", самый чудесный из цветов . Да и в самом пейзаже Боттичелли не стремится воссоздать тот или иной ландша фт ; он только обозначает природу , называя ее основны е , и вечно повторяющиеся элементы : деревья , небо , земля в "Весне "; небо , море , деревья , земля в "Рождении Венер ы ". Это "природа вообще ", прекрасная и неизме нная. Изображая этот земной рай , этот "золотой век ", Бо ттичелли выключает из своих картин категор ии пространства и времени . За стройным и ствола ми деревьев виднеется небо , но не т никакой дали , никаких перспективных линий , уводящих в глубину , за пределы изображенно го . Даже луг , по ко торому ступают фигуры , не создает впечатление глубины ; он похож на к о вер , повешенный на стену , идти по нему невозможно . Вероятно , именно поэтому все движения фигур имеют какой-то особый , вневременной харак тер : люди у Ботти челли скорее изображают движение , чем двигают ся . Вес на стремительно идет вперед , ее ног а почт и касается переднего края картины , но она никогда не переступит е го , никогда не сделает следую щего шага ; ей некуда ступить , в картине нет горизонталь ной плоскости , нет и сценической площадки , на которой фигуры могли бы свободно дви г аться . Так же н е подвижна фигура идущей Венеры : слишком строго вписана она в арку склоненных деревьев и окружена ореолом зелени . Позы , движе ния фигур приобрета ют какой-то странно завороженный характер , они ли шены конкретного значения , лишены определе нной целенаправленн о сти : Зе фир протяг ивает руки , но не касается Флоры ; Весна только трогает , но не берет цветы ; Права я рука Венеры протянута вперед , как будто она хо чет коснуться чего-то , но так и застывает в воздухе ; жесты сплетенных рук Граций - это жесты танца ; в них нет никакой мимической выразитель ности , о ни не отражают даже состояние их души . Есть какой-то разрыв между внутренней жизн ью людей и внешним рисунком их поз и жестов . И хотя в картине изображена о пределенная сцена , персонажи ее не общаются друг с д р угом , они погружены в себя , молчаливы , задумчивы , внутренне один оки . Они даже не замечают друг друга . Единственно , что их объеди няет , - это общий ритм , пронизывающий картину , как-бы порыв ветра , вор вавшийся извне . И все фигуры подчиняю тся этому рит м у ; безвольные и легкие , они похожи на сухие листья , кот орые гонит ветер . Самым ярким выражением э того может служить фигура Венеры , плывущей по морю . Она стоит на краю легкой р аковины , едва касаясь ее ногами , и ветер несет ее к земле. В кар тинах эп охи Возрождения человек всегда составляет центр композиции ; весь мир строи тся вокруг него и для него , и именно он является главным героем драматического повествования , активным выразителем со держания , з аключенного в картине . Однако в картинах Б оттичелл и человек утрачивает эту ак тивную роль он становится скорее страдательны м эле ментом , он подвержен силам , действующим извне , он отдается порыву чувства или порыву ритма . Это ощущение внеличных сил , подчиняющих че ловека , переставшего владеть соб ой, прозвучало в картинах Боттичелли как предчувствие новой эпохи , когда на смену антропоцентризму Ренес санса , приходит сознание личной беспомощности , представление о том , что в мире существуют силы , независимые от человека , неподвласнтые его воле . П е рвыми симптомами этих изменений , наступивших в обществе , пер выми раскатами гр озы , которая несколько десятилетий спустя пор азила Италию и положила конец эпохе Возро ждения , были упадок Флоренции в конце 15 в ека и религиозный фанатизм , охвативший г ород под влиянием проповедений Савонаролы , фанатизм , которому до некоторой степени под дался и сам Боттичелли , и который зас тавлял флорентинцев , вопреки здравому смыслу и веками воспитывавшемуся уважению к прекрасн ому , бро сать в костер произведения искусства.
© Рефератбанк, 2002 - 2017