Личность и индивид

Введение Актуальность данной темы заключается в том, что соц иальная среда оказывает сильнейшее влияние на человека и является как б ы источником, питающим развитие личности, прививает ему общественные но рмы, ценности, роли и т.д. Становление личности происходит в процессе усвое ния людьми опыта и ценностных орие нтаций данного общества, что называется социализацией. Ч еловек учится выполнять особые социал ьные роли, т.е. учится вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, служащего, супруга, родителя и т.д. Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первичных ф орм общения матери с ребенком. Р ебенок постоянно включен в те или иные формы общественной пра ктики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное воздействие на ребенка оказывают наличные, традиционно сложившиеся ее формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с ц елями воспитания. Ф ормирован ие человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиц ионных, стихийно сложившихся форм. Объектом данной работы является социальная среда, а предметом – изучение влияния со циальной среды на личность. Выступая и субъектом, и результатом общественных о тношений, личность формируется через ее активные общественные действи я, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целе направленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно организу емой деятельности формируется в ч еловеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность в благе другого. Под влиянием бихевиористической парадигмы родился такой подход: любой данный индивид развивается в некой среде путем приспособления к ней. Эта среда представляет собой для индивида совокупность стимулов: физическ их, технических, социальных. Другие люди в отношении к данному индивиду т акже рассматриваются лишь как элементы среды. Связь "индивид-общество", п о существу, ничем не отличается от связи "организм-среда". Здесь действуют те же законы и те же принципы: адаптации, уравновешивания, подкрепления и т.д. Правда, воздействия социальной среды более сложны (чем физической), та кже как и более сложны ответы индивида. Цель данной работы - рассмотреть наиболее важные вопросы, касающиеся социальной среды и личности. Цель работы определяет поста новку следующих задач: рассмотрение формирования конвенционных значений, социальных ролей, социальной активности , деятельности, социальных устано вок и ориентаций личности. 1. Личность , как социо-культурное образо вание Личность - система социал ьно значимых качеств индивида , м ера ов ладения им социальными ценностями и его с пособность к реализации этих ценност ей. Как личность человек характеризуется уров нем развития его сознания , соотнесенностью ег о сознания с общественным сознанием , которое , в свою очередь , определяется уровнем развития данного общества . Существенной стороной л ичности является ее отношение к обществу , к отдельным людям , к себе и своим обще ственным и трудовым обязанностям . Ч еловеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению опыта предшествующих п околений , закрепленного в знаниях , традициях , п редметах материал ьной и духовной культуры , в сис теме общественных отношений. Но становление человека как личности п роисходит только в конкретных общественных ус ловиях . Требования общества определяют и модели поведения людей , и критерии оценки их поведения. В качестве отправных идей для пони мания природы личности можно принять высказывание А. Н. Леонтьева. Харак теризуя предмет психологии личности, он писал: «Личность ≠ индивид; это особое качество, которое прио бретается индивидом в обществе, в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается... Личность есть системно е и поэтому "сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества я вляется вполне чувственный, телесный индивид со всеми его порожденными и приобретенными свойствами» . [2. c .385] Сущность личности проявляется пр и изучении положения, позиции человека во взаимоотношениях его с другим и людьми, раскрывается в его жизненных целях и стоящих за ними мотивах, в с пособах поведения и средствах действия применительно к общим своим цел ям и задачам. Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотно симыми с ним понятиями социальной роли и социального статуса. По широко распространенному в пси хологии определению, роль - это программа, которая отвечает ожидаемому п оведению человека в структуре той или иной социальной группы, это заданн ый, несвободный способ его участия в жизни общества. Статус определяет п оведение человека, включенного в систему сложившихся социальных отнош ений, где для него заданы место и способ действия, тип нормативного повед ения. В статусной системе всегда есть нормы, которые регулируют наши отн ошения, наши действия. Понятия статуса и роли имеют отнош ение к определению личности. Не случайно в обыденном сознании личность ч еловека отождествляют с его социальным положением, общественным стату сом, о личности судят по его социальным действиям, по его социальной роли. Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему воле й случая, рождения, обстоятельств. Место человека в жизни может быть выбр ано, найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и свободному, осо знанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизн и, о его личностном самоопределении. Позиция - это наиболее целостная хар актеристика человека как личности. Личность - это человек, свободно, само стоятельно и ответственно определяющий свое место в жизни, в обществе, в культуре. Поэтому личность есть целиком социо-культурное образование. М ожно встретить и такое определение: личность - это субъект, свободно опре делившийся, выработавший свою позицию в пространстве культуры и времен и истории. 2 . Социальная среда и личность Социальная среда - это прежде всего люди, объединённые в различные группы, с которыми каждый индивид находится в специфических отношениях, в сложной и разнообразной системе общения. Социальная среда, окружающая личность, обладает активностью, воздействует на чел овека, оказывает давление, регулирует, подчиняет социальному кон тролю, увлекает, «заражает соответствующими « моделями» поведения, побуждает, а нередко и пр инуждает к определённой направленности социального поведения. Комплекс научных знаний, богатый жизненный о пыт, мотивы своих поступков личность черпает из не посредственного источника, кото рым выступает социальная среда. На первый план выдвигаются те объективно сущ ествующие в обществе возможности, которые по зволяют проявить себя индивидууму как личности. Содержание этого в оздействия заключается в том, что реализация прав, свобод и обязанностей личнос ти должна происходить на основе сочетания интересов всего общества в це лом и каждой личности в отдельности. Это возможно только в том обществе, где свободное развитие каждого являет ся условием свободного развития всех. Кроме государственно-общественн ой среды, социальной в широком см ысле слова, с ледует выделить и микросреду, куда входят отношения, возникающие в малой социальной группе, в трудовом коллективе, членом которого является личность, со вокупность межличностных отношений. Нельзя считать, что под воздействием социальной среды в широком смы сле слова происходит унификация представите лей, что все они становя тся совершенно одинаковыми. Каждая личность имеет свои специ фические черты, отличаю щие её. 2.1. Формирование конвенционных значени й Система взглядов каждого человека, относящаяся к е го окружению, состоит из знаний. Формирование общих знаний оказывается в озможным отчасти потому, что все человеческие существа обладают сходны ми биологическими качествами. Физический мир знаком нам преимуществен но благодаря воздействию на него, и согласие относительно свойств физических объектов достигается потому , что, манипулируя ими, все люди приобретают сходный опыт. Общие представления о реальности основываются отчасти на правильном ф ункционировании сенсорных органов. Любые нарушения в протекании сенсо рных процессов делают восприятия каждого человека более идиосинкратич ескими, и возможности достижения согласия ослабляются. Сходство биологических характеристик, однако, врядли достаточно для об ъяснения согласия в тех случаях, когда речь идет о значениях чего-то такого, что не может быть непосре дственно воспринято или чем нельзя манипулировать. Большинство конвен ционных знаний человек усваивает благодаря тому, что другие люди реагируют на его поведение стандартным о бразом. Значение большинства категорий ясно устанавливается благодаря тому, что реакции других людей институционализируются. Каждое приспосо бление человека, участвующего в организованных группах, фиксируется в п ривычку и подкрепляется посредством социальных санкций. Приобретение конвенционных значений представляет собой научение соответствующим способам опознава ния и классификации объектов и развития по отношению к ним принятых спос обов действия. Чаще всего те или иные ценности усваиваются благодаря уст ойчивым эмоциональным реакциям других людей. [ 7 . c .403-407] Когда новый человек включается в группу, его поведение постепенно прибл ижается к принятым стандартам – начиная с грубого подражания и мало-пом алу развиваясь в конвенциальные процедуры. Именно систематические и однообразные реакции других людей формирует и фиксирует шаблоны поведения индивида. Значения развиваются в процессе естественного отбора. Формы поведения, которые дают человеку возможность успешно приспосабливаться к существующим условиям жизни, сохраняются, чтобы стать часть ю его ориентации по отношению к миру. 2.2. Социальная активность личности Специфически человеческую форму взаимодейс твий и взаимоотношений создают взаимосвязи между людьми. Другой челове к оказывает на индивида весьма своеобразное воздействие. На основе ряда экспериментальных исследований известно, что наличие в ситуации друго го человека оказывает специфическое влияние на поведение индивида. В социальной психоло г ии были отмечены эффекты «сосуществования», «со трудничества», «социального подкрепления», «соактив ности» и пр. Они не могут быть объяснены однопл аново, лишь особенностями субъект-объектного взаимоотноше ния. Личностные взаимодействи я характеризуются го раздо более сложной при родой. Некоторые их особен ности могут быть вы явлены при анализе социальных ожиданий. Человеческая активность предполагает испол ьзова ние сложных психических механизмов. В т еории уста новки экспериментально были изуч ены некоторые их аспекты. Анализ эксперимент альных данных показал, что при «построении по ведения» посредством установоч ного механиз ма учитываются не только потребности индивид а и соответствующая ситуация, но и те ее воз мо жные преобразования, которые ожидаются с большой вероятностью. Эта особенность установочной активно сти исследовалась с физиологической точки зрения И. М Фейгенбергом, и была им обозначена как способ ность мозга к вероятностному прогнозировани ю. Установочное прогнозирование как примитивн ая фор ма ожидания является одним из проявлен ий специфики отношения человека к действител ьности (ее отражения). Такие ожидания могут действовать совершенно неосо з нанно. Более того, как показы вают экспериментальные исследова ния, для формирова ния социальных ожиданий не достаточно созревания спо собностей объективации и осознания. Их форми рование начинается только в переходном возра сте, и лишь на последнем этапе социализации че ловека они становятся детерминантами поведе ния. Следует отметить также, что для их формиро вания необходимы участие сознания и объектив ации, однако, сформировавшись, они могут функц ионировать на бессознательном уровне. [ 6 . c .169-171] Хотя человек рождается со многими биологичес кими задатками, однако формирование его личн остных свойств обусловливается социальными взаимодействия ми и закономерностями. Как ук азывают классики мар ксизма, сущность челове ка создается совокупностью общественных отн ошений. Потребности человека, его сознательн ые и бессознательные отношения к действит ел ьности, личностные взаимосвязи должны рассматри ваться как феномены, являющиеся результатом диффе ренцировки и конкретизации целостной системы со ци ально-культурных ценностей. При изучении закономер ностей формирования и действия со циальных ориента ции людей в качестве методо логического принципа был использован принцип «ди фференциации — конкретиза ции первичных це лостностей» в противовес принципу «интеграции — связывания элементов», характерного для асс оциационистской и бихевиористской теорий. 2.3. Социальная приро да деятельности личности Человеческая деятельность - это совместная деятел ьность, в ходе которой люди вступают в общение и взаимодействие друг с др угом. Совместный характер деятельности вынуждает индивидов обменивать ся информацией, согласовывать индивидуальные цели и планы действий, под чинять их общим задачам, добиваться взаимопонимания. Совместность (общение и взаимодействие с другими), деятельнос ть, сознание составляют онтологические основания человеческого способ а жизни. Эти основания взаимополагают друг друга, но не сводимы одно к дру гому, каждое из них имеет специфическое содержание. Деятельность с самог о начала предполагает сознание в качестве своего необходимого момента ( например, постановка цели), а сознание, в свою очередь, предполагает в каче стве своей предпосылки социальную связь (в частности, сознание немыслим о без языка, а язык - изначально социальное явление). Таким образом, все три стороны целостной человеческой реальности (субъективности) или способ а бытия человека (общность, деятельность, сознание) являются здесь однов ременно и следствиями, и предпосылками. Деятельность человека всегда общественна. В своей подлинно с оциальной деятельности человек выступает не как Робинзон, а как предста витель человеческого рода, учитывающий и результаты деятельности друг их людей, и их позиции в совместной деятельности. Понятия "деятельность" и "общение" тесно связаны между собой. По своему происхождению общение воз никает из нужд деятельности. Социальна я среда не просто формирует личность благодаря деятельности и в процесс е деятельности, но сама предметность как конструирующее свойство деяте льности имеет социальную природу. Социальное не «дано» через деятельно сть, проблема не стоит как проблема «социальности и деятельности»: это в действительности вопрос о социальной сущности самих объектов деятельн ости и социальности человеческого сознания, отражающего эти объекты в п роцессе деятельности и благодаря ей. [1, c .241-243] Личность не является простой результирующей социальных воздействий, н о представляет собой специфичное образование . Соц иальная природа деятельности индивида не носит универсально-абстрактн ого характера: она коренится в исторически конкретной форме общества. Психологическое изучение деятельности в качестве особого предмета бы ло начато отечественными психологами Л. С. Выгодским и С. Л. Рубинштейном, но особенно интенсивно в течение многих лет оно проводилось А. Н. Леонтье вым и его последователями. По А.Н.Леонтьеву личность рассматривается в неразр ывной связи с деятельностью. Главная идея заключается в том, что «личнос ть человека ни в каком смысле не является предсуществующей по отношению к его деятельности, как и сознание, она ею порождается». « Объект деятельности, имея пр едметное, внешнее бытие, в то же время выступает как идеальное образован ие, как психический образ, и таким путем детерминирует психическую деяте льность. Процесс деятельности выступает и как процесс активного вмешат ельства субъекта в мир вещей, и как процесс отражения предметного мира в сознании . Сознание и личность рассматриваются как продукты и как «моменты» стороны деятельности ». Понятие деятельности - непроизвольно вводимое понятие, не просто некий конкретно-на учный конструкт, который можно толковать так или иначе по желанию того и ли иного психолога. Оно с самого начала выступает как категория, выходящ ая далеко за границы психологии и связывающая систему ее понятий с систе мой понятий и категорий других общественных наук, раскрывающиеся реаль ные процессы связи и взаимодействия личности, сознания и общества, позво ляющая перейти от теоретического анализа на уровень конкретного психи ческого исследования. [3, c . 173] 2. 4 . Социальные ориентации и установки Социальное поведение ориентировано на общественные ценности, и его результаты имеют об щественное значение. Побудители такого рода п оведе ния следует искать в социальной действ ительности, хотя феноменологически они даны в стремлениях и целях личности. Социальное поведение, как и всякая другая актив ность, начинается с готовности, установки, в ко торой, наряду со всеми другими, отражены и соц иальные стремления, цели, требования и ожидан ия. При анализе социальной активности человека указанное обстоятель ство проявляется в наличии у личности социал ьных тен денций. Д ля понимания природы личности совершенно не достаточно знания того, какую информацию име ет индивид о куль туре, традициях, идеологии и социальных отношениях. Необходимо также учи тывать, какие ориентации, уста новки имеются у него в отношении указанных явлений. Представленные в сознании личности ориентац ии и знания тесно связаны друг с другом. Если в знании отражены предметы и явления д ействительности, то в ориентациях выражаются отношения человека к ней. В них задана тенденция действий человека отн осительно указанных явлений. Для оценки знания обычно используется пятиба лль ная система. Оно может быть оценено от 0 до 5 балл ов. Ориентация же биполярна. Она может оценива ться от — 5 до + 5. Закономерности формирования и смены ориентации отличаются от законов приобретения знаний. Указанные ориентации условно могут быть подр азде лены на два класса: личные и социальные о риентации. Личные ориентации создаются у человека под в оз действием индивидуальных потребностей и нужд, тогда как социальные ориентации обусловливаются требова ниями других людей. Устано вка ( attitude ). Этот термин впервые использовал философ Г. Спенсер, позднее — Н. Н. Ланге, русский психолог. В 1918 г. У. Том ас (американец) и Фл. Знанецкий (поляк) определили социальные установки как психическое переживание значения, смысла , ценности социального объе кта. Установка состоит из трех компонентов: описа тельное знание; отноше-ние; планы, программы поведения. Функции установки: адаптивная, защитная, экспрессивная (выражает индивидуальную значимость культурных ценностей), познавательная и функ ция коор динации всей познавательной системы психических процессов. Занимаясь структурой ценностных ориентации, В. А. Ядов ра зработал диспозиционную концепцию личности, в которой отдельные устан овки связываются в определенную уровневую систему диспози ций: 1) элементарные установки (формируются на основе витальных потребностей, в простых ситуациях не осознава емы); 2) социальные установки (формируются на базе оценки отдель ных социальных объектов и ситуаций); 3) базовые социальные установки (определяют общую направ ленность личности); 4) система ценностных ориентации. Изменение установки обычно и меет цель добавить знания, изме нить отношени е, показать последствия изменения взглядов, мнений и т. п. Ус тановки более успешно меняются через изменение отношения, что достигается, например, внушением. Под гипнозом измен енные установки принимают вид твердых убеждений. На формирование ус тан овки оказывают влияние родители (важно сходство установки ро дителей и детей по отношению к социально значимым объек там) и авторитетные личности, а также средства массовой коммуникации. Стереотипы являются одним из видов социально й установки, Знания о людях, накопленные как в личном опыте общения, так и из других источник ов, обобщаются и закрепляются в сознании лю дей в в иде устойчивых представлений — стереотипов. Они весьма широко используются человеком при оценке людей, ибо упр ощают, облегчают процесс познания. Термин «со циальный стереотип» вве ден в социальную пси хологию У. Липпманом для обозначения пред взя тых мнений и представлений. Таким образом, речь идет, прежде всего, об оценочных стереотипах, а не о поведенческих при вычках. Стереотипы — регуляторы поведения. Наиболее изу чены нацио нальные стереотипы. Они фиксируют отношения между этнически ми группами, являю тся частью национального самосознания, имеют выр аженную связь с национальным характером. Стереотипы — ду ховное образование, сложившиеся в сознании людей эмоци онально окрашенные образы, передающие значен ия, в которых есть элемен ты описания, оценки и предписания. По мнению известных иссле доват елей, сумма истинных знаний в стереотипе всегда больше сум мы ложных знаний, однако в силу своей большой обобщеннос ти они значительной информации не содержат. [ 5 . c . 163-164] Существуют стереотипы профессиональные, физ иогномические (в основе лежит связь черт внеш ности и личности), этнические и др. Национальны й стереотип есть инструмент политики. Причины воз никновения стереотипов — общая, тенденция к упрощению игнори рованию различий. Они выступают как регуляторы социаль ных взаи моотношений. Их отличает экономия мышления, «защита» (оправда ние своего поведения), удовлетворение агрессивных тенденций, способ выхода напряжения. Сте реотип и имидж — близкие понятия. Имидж — обр аз, представление, методом ассоциаций наделя ющий объект дополнительными ценностями, не и меющими основания в реальных свойствах самого объекта, но обла дающими социальной значимостью для воспринимающег о этот объект. Имидж — образ, подобие. Имидж наделяет социальное явление (человека, группу, организацию, товар) новыми характеристиками. Имидж — «полуфабрикат» , требует домысливания, стимулирует вооб ражение, имеет более регулирую щую роль, требует от человека или организации умения «жить на уровне своего имиджа» и, следова тельно, имеет достаточную мотивационную и мо билизующую функ цию. Он обладает внушающим во здействием и может превратиться в стереотип. Вместе с социальными мотивами имидж направляет и обусловливает все виды социального взаимодействия, в которые вступают индивиды и труппы. [ 5 . c .166] На ос нове экспериментальных исследований выясни лось, что установка личнос ти к определенным явлениям, ценностям, взгляд ам, теориям, идеологии может быть выражена посредс твом шкалы от — 5 до +5. Крайне отрицательная уст ановка личности к какой-либо теории, положени ю, обычаю может быть выражена через — 5, крайне поло жительная через +5, нейтраль ная — «нулем», а различные степени положит ельного или отрицательного отношения — соответствующим чи слом, отмеченным точкой на шкале между крайними позициями. Общим результатом функционирования ак туальной установки является то, что под ее воздей ст вием в сознании и поведении личности форми руется определенная позиция относительно действ ительности — «позиционность». Позиционность — существенная осо бенность психической активности человека. В определенной социальной среде в отношении таких профессий, как, например, учитель, токарь , тракторист, металлург, агроном, существуют ра зличные ориентации. Социальная группа или отдельный человек может хара ктеризоваться различной степенью положительной или отрицательной уст ановки к указанным явле ниям и ценностям. Их социальная активность значительно определяется им енно тем, какие у них имеются социальные ориентации, установки. Поэтому я сно, что знание закономерностей формирования и смены такого рода социал ьных установок имеет большое практическое значение. [ 7 . c . 176] 2. 5 . Социальные роли В научный оборот термин «роль» ввели в 20-30-е годы амер иканские исследователи Д.Мид и Р.Ли нтон. Последний определял роль как «динамический аспект статуса». Под ст атусом понималась какая-либо социальная позиция личности, а роль выступ ала здесь как определенная демонстрация этой позиции. Являясь членом тех или иных социальных групп, выступая во взаимодействи е с другими людьми, человек в каждом из этих случаев обладает той или иной позицией (статусом) – местом в конкретной данной системе социальных вза имосвязей. Так на предприятии четко различаются официальные позиции директора, бухгалтера, юрис консульта, мастера, рабочего и т.д. Многие позиции, занимаемые людьми, хара ктеризуют их в более широком социальном смысле. Человек, находящийся в т ой или иной официальной позиции, имеет соответствующие права и обязанно сти. Каждый человек обладает целым рядом различных социальных позиций, ч то составляет его «статусный набор». Так один и тот же человек может пред ставать перед другими людьми как врач, муж, отец, брат, друг, шахматист-раз рядник, член профсоюза. Рассмотрение любой позиции в группе или в общест ве всегда подразумевает наличие других, связанных с ней позиций. В рамка х данных отношений индивиды выполняют определенные социальные роли, а э ти взаимоотношения называются ролевыми. Роль обусловлена конкретным м естом человека в структуре социальных связей и в известном смысле не зав исит от его индивидуально-психологических свойств. Человек обладает известной степенью свободы в отношении своего ролевого поведения. [ 6 . c .81-83] Существует ряд классификаций социальных ролей. Вс е их многообразие можно подразделить на роли приписанные и роли достигнутые. К приписанным относятся, напр имер, роли, обусловленные дифференциацией людей в обществе по полу. Таки е роли называются генеральными. Они предписывают определенные манеры и жесты, речевые обороты, соответствующую одежду. В станах Востока различи е меду генеральными ролями еще боле заметно. К достигнутым ролям относятся те, которые выполняются в той или иной про фессиональной области. Например, роли директора предприятия, доктора фи лософии, тренера футбольной команды. В соответствии с другими логическими основаниями можно выделить специ фические роли и диффузные роли. В ролях специфические взаимоотношения с троятся на основе особых четко ограниченных целей. Например, кассир, про дающий билеты в кинотеатре, парикмахер, подстригающий своих клиентов. Ак тивность лиц, выполняющих дифференциальные роли, наоборот, не имеет подо бной специальной направленности. Все семейные взаимоотношения вообще строятся на основе дифференциальных ролей . В форме таких ролей могут проявляться и отношения между близкими друзьями, влюб ленными. При этом ролевые взаимосвязи осуществляются на почве широкого круга взаимных интересов. Нередко для того чтобы окружающие имели необходим ую информацию о социальной роли той или иной личности в данный момент, пр ибегают к ролевым символам. Примером такого символа может быть какая-либ о униформа. Место социального взаимодействия каких-либо индивидов такж е обладает характером ролевого знака. Если окружающим людям известна социальная роль какого-либо индивида в данный момент , то они будут предъяв лять к его поведению соответствующие ролевые ожидания . Эти ожидания могут включать в себя вполне определенные п редписания , определенные запреты и ряд менее точно о пределенных ожиданий . Когда поведение индивида , выполняющего какую-либо социальную роль , соотве тствует ожидаемому образцу , оно считается усп ешным. Ролевые ожидания нередк о касаются не только поведения инд ивида в той или иной роли , но и его внешнего облика – одежды и аксессуаров т уалета , украшений , прически . В некоторых официа льных ситуациях форма одежды сравнительно стр ого регламентируется. Иногда личность при выполнении той или иной роли оказывается в ко нфликтной ситуации . Выделяют несколько типов ролевых конфликтов . Личностно-ролевой к онфликт происходит , когда субъективное Я не соответствует требованиям социальной роли . Интерролевой конфликт про исходит тогда , когда предписания различных со циальных ролей, выполняемых личностью , препят ствует их успешной реализации . Этот конфликт наблюдается тогда , когда индивид обнаруживае т несовместимость ожиданий по отношению к его роли со стороны ряда лиц и не знает , каким из них он должен соответ ствовать. [ 6 . c . 94] Лич ность со всем и своими особенностями влияет на особенности выполнения ею той или иной социальной роли . И наоборот , продолжительное выполнение индивидом какой-либо социальной роли влияет на проявление и формирование соответствующих свойств личности. Заключ е ние Социальная среда — конкретные обществ енные отношения, традиции, нравственные и правовые устои, при которых ро ждается и живет человек. Социальное в человеке не оторвано от биологическог о, а индивидуальное начало включено в личность и проявляется в личности. Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотносимыми с ним понятиями социальной роли и социального статуса. Каждый человек обладает целым рядом различных соц иальных позиций, что составляет его «статусный набор». Роль обусловлена конкретным местом человека в структуре социальных связей и в известном смысле не зависит от его индивидуально-психологических свойств. Именно систематические и однообразные реакции дру гих людей формирует и фиксирует шаблоны поведения индивида. Значения развиваются в процессе естественн ого отбора. Формы поведения, которые дают человеку возможность успешно приспосабливаться к существующим условиям жизни, сохраняются, ч тобы стать частью его ориентации по отношению к миру. Нель зя считать, что под возд ействием социальной среды в широком смысле слова происходит унификация представителей, что все они становятся совершенн о одинаковыми. Каждая личность имеет свои специфические черты, отличающие её. И значально-рождающийся индивид, имеющий лишь натуральные пси хические функции, постепенно, посредством вхождения в общество (начиная с родных, близких) социализируется, т.е. становится личностью. При этом соц ио - культурная среда является как бы источником, питающим развитие личности, прививает ему общественн ые нормы, ценности, роли и т.д. И, наконец, личность, которая сама начинает во здействовать на общество является индивидуальностью. Вхождение индивида в общество и становление его та м как личности, можно назвать "выживанием" или адаптацией. В зависимости о т того насколько легко индивиду удается преодолеть трудности адаптаци онного периода, мы получаем личность уверенную в себе, либо конформную. На этом этапе происходит выбор личностью мотиваци и и ответственности. Если в этот период индивид, предъявляя референтной для него группе личностные свойства, характеризующие его индивидуальн ость, не находит взаимопонимания, это может способствовать формировани ю агрессивности, подозрительности.Человек либо становится интерналом (" кузнецом своего счастья"), либо экстерналом ("все в руках Господних"). Список использованной литературы 1. Леонтье в А.А . Психология . – 3-е изд . – М .: С мысл ,1999. 2. Леонтьев А.Н . Избранные психологические произведения . - М ., Пед агогика , 1983, т .1. 3. Леонтьев А.Н . Деятельность . Сознание . Личнос ть . – М ., 1985. 4. Псих ология : Учебник /В.М.Аллахвердов , С.И.Б огданова и др .; Отв . ред . А.А.Крылов . – 2-е изд ., перераб . И доп . – М .: ТК Велби , Изд-во Проспект , 2004. 5. Свенцицкий А.Л . Социальная психология : Учебн ик . – М .: ТК Велби , Изд-во Проспект , 2004. 6. Социальная псих олог ия личности /Под ред . М.И.Бобнева , Е.В . Шорохова - М .: Изд-во «Наука» ,1979. 7. Шибутани Т . Социальная психология . Пер . с англ . В.Б.Ольшанск ого . – Ростов н /Д : «Феникс» , 2002.