Вход

Культура, её структура и функции

Реферат по культурологии
Дата добавления: 28 июля 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 211 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Многообразие определений в пон ятии “ культура” в современной культу рологии ? Культурология – это предмет филосовского сознания , котор ый изучает историю мировой культуры . Крупнейший американский социолог Толкотт Парсонс (1902 — 1979) указывал на триединую природу человека как биологического , социального и культурного суще ства . Именно культура и делает человека человеком . Благодаря и в результате - социокультурной творческой деятельност и человек выделился из Природы и закрепил это свое отделение . "Культура " в современном социогуманитарном знании — открытая категория. В самом широком смысле Культура понимае тся как оппозиция Природе . Природа и Культ ура соотносятся как "естественное " и "искусстве нное ".. В современной культурологии , культура предстает как нечто отличное от природы , передающееся по трад иции средствами языка и сим волов , прак тического изучения и прямого подражательства , а не биологического наследования . Культура пр едставляет собой совокупность общепринятых образ цов поведения , мышления и мироощущения , а также и индивидуально значимые действия . Кате гория "культура " о б означает содержание общественной жизни и деятельности людей , представляющие собой биологически ненаследуемые , искусствен ные , созданные людьми объекты (артефакт ы ). Под культурой понимается организованные со вокупности материальных объектов , идей и обра зов ; технологий их изготовления и оперирования ими ; устойчивых связе й между людьми и способов их регулировани я ; оценочных критериев , имеющихся в о бществе . Это созданная самими людьми искусственная среда существования и саморе ализации , источн ик регулирования с оциального взаимодействия и поведения. Таким образом , культуру можно пре дставить в единстве трех ее неразрывно св язанных аспектов : способов социокультурной дея тел ьности человека , результатов этой деятельности и степени развитости личности. Социокультурная деятельность человека вкл ючает в себя экономическую , политическую , худо жественную , религиозную , научную , нравственную , пра вовую , технико-промышленную , коммуникативную , экологиче скую сферы и т.д . Эти виды деятельности присущи всем культурам во . Однако формы и способы социокультурной деятельности неодинаковы в различных культур ах и культурных эпохах (технический уровень культур древних цивилизаций , античности , средне вековья , современности ; виды транспорта , способы обработки металла , технология и з гот овления одежды и т.д .). Технол огический аспект культуры занима ет в ней значительное место . В зависимости от типов объектов , на создание которых они направлены , технологии подразделяются , во-пе рвых , на продуцирующие и транслирующие символ ы , во-вторых , на созидающие физические об ъекты и , в-третьих , на организующие системы социального взаимодействия. В ходе сов ершенствования способов деятельности идет станов ление , функционирование и развитие человеческой личности . Причем личность одновременно выступает , во -первы х , объектом культурного воздействия , то есть усваивает культуру в процессе своей деятел ьности ; во-вторых , субъектом культурного творчества , так как в той или иной форме вкл ючена в процесс созидания культуры ; и в-тр етьих , личность является носителем и выразителем культурных ценностей , поскольку ее жизнедеятельность развертывается в определенной культурной среде. Материальные и духовные результаты социок ультурной деятель ности выступают не только к ак определенные достижения (цен ности ), но и как негатив ные последствия этой деятел ьности (экологические катастрофы , геноцид , военные бедствия и т.п .). История культуры — э то история не только приобретений , но и потерь . В культуре представлены как прогрес сивные , так и реакционные явления.. Результаты человеческ ой деятельности проявляются как в специализированных областях культуры , где аккумулируются , накапливаются кон кретные ценности , так и на уровне обыденно й культуры , культуры повседневности . Культура человечества проявляет себя в единстве и многообразии . Раз л ичие когда-либо суще ствовавших и существующих сегодня культур обу словлено , в частности , пространственно-временными х арактеристиками , которые порождают разнообразие ж изненных форм отдельный народов. Понятие культу ры может употребляться в нескольких значения х Во-первых , оно может служить для обозначения какой-либо конкретной культурно-исторической общности,- х арактеризуемой определенными пространственно-временными параметрами (первобытная культура , культура Д ревнего Египта , культура Возрождения , культура Сред ней Азии и т.п .). Во-вторых , термин культура используется для обозначения специфики жизненных форм отдельных народов (этнические культуры ). В-третьих , под культурой может пониматься некоторое обобщение , модель , построенная по определенному принцип у . Они ча сто применяются при классифик ации культур . В таком смысле термин культу ра использовался Я . Бахофеном , Н.Я . Данилевским , О . Шленглером , М . Сорокиным и др . Культ урные модели могут создаваться не только на уровне целого , но и на уровне элеме нтов : политическ а я культура , правовая куль тура , художественная культура , профессиональ ная культура и т.п ." Мы можем го ворить о целостности культуры в том смысле , что она есть явление чисто человеческое , то есть р азвивающееся вместе с человеком и благодаря его творческим у силиям . Люди , именно потому , что они люди , во все времена и при всех различиях природно-географической среды ставят перед собой одни и те же вопросы , пытаются решить одни и те же задачи , обустраивая свою жизнь на Зе мле . Раскрытие тайн природы , поиски смыс л а жизни , творческие порывы , стрем ление к гармонии человеческих взаимо отношений , общие для всех времен и народов , — вот далеко не полный перечень тех оснований , на которых базируется целостность культуры В ходе этого процесса происходят изменения в сам ой культуре . Ее ценностная основа обновл яется , становится более гибкой , формируются но вые смыслы и образы , развивается язык и т.п . С течением времени изменяются источники культуры , они осознают ся каждым новым по колением как более глубокие и древние. Кроме то го , с течением времени внутри культуры происходит дифференциация , в результате возн икают ее отдельные сферы , требующие новых средств самовыражения , нового духовного и пра ктического опыта . Так родилась живопись , музык а , театр , архитектура , философия , наука. Се годня мы тоже становимся свидетелями дифферен циации культуры : рождаются новые виды искусст ва — голография , светомузыка , компьютерная графика ; появляются новые отрасли научного знания. В этом смыс ле культура выступает в качестве механизма после довательно й выработки , закрепления и трансляции ценностей. Культура — это явление , ор ганичное жизни человечества , ее смысл определ яется творческими усилиями человека по создан ию "нового мира ", "второй природы ", или , как считал русский ученый Владимир Иванович Ве рнад ский (1863 — 1945), "ноосферы ", то есть сфер ы человеческой мысли и разума , неподвластных тлению и смерти. Структура культуры. В соответствии с современными представлениями можно обрисовать следующую с труктуру культуры. В едином по ле культуры выдел яются два уровня : спе циа лизированный и обыденный . Сп ециализированный уровень подразде ля ется на кумулятивный (где сосредоточивается , н акапливается профессиональный социокультурный опыт , аккумулируются цен ности социума ) и трансляцион ный . Исходя из антропо логической модели человека , на кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь элементов , каждый из которых есть следствие предрас положенности человека к оп ределенной деятельности . К ним отно сятся : хозя йственная культура , политическая культура , пр авовая культура , философская культура , рел игиозная культура , научно-техническая культура , худ ожественная культура . Каждому из этих элемент ов на кумулятивном уровне соответствует элеме нт культуры на обыденном уровне . Они тесным образом вза имосвязаны и влияю т друг на друга . Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование , ведение семейного бюджета ; политич еской — нравы и обычаи ; правовой — м ораль ; философии — обыденное мировоззрение ; р елигии — суеверия и предрассудки , народные ве рования ; научно- т ехнической культуре — практические техно логии ; художественной культуре — обыденная эстетика (народная архитектура , искусство украшения жилища ). На трансляционном уровне осущес твляется взаимодействие между кумулятивным и обы денным уровнями , происходит обме н куль турной информацией (см . табл . 3). Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют ка налы связи , осуществляемой поср едством трансляции : сфера обра зования , где тра диции , ценности каждого из элементов культуры транслируются (передаются ) последующи м по колениям ; средства массовой коммуникации (СМК ) — телевидение , радио , печать , — где осуще ствляется взаимодействие между "высокими " ценностя ми и ценностями повседневной жизни , нормами , традициями , произведениями искусства и массово й культурой ; социальны е институты , уч реждения культуры , где знания о культуре и культур ные ценности становятся доступными д ля широкой публики (биб лиотеки , музеи , театры и т.п .). Развитие информационной цивилизации расширил о возмож ности человека в постижении им р еального мира, появились новые способы т рансляции культуры . В этой связи актуализиров алась проблема элитарной и массовой культуры. Таблица Культура У Л Ь Т У Р А СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЙ УРОВЕНЬ (специальный , элитарный ) ОБЫДЕННЫЙ УРОВЕНЬ (культ ура повседневности ) КУМУЛЯТИВНЫЙ ТРАНСЛЯЦИОННЫЙ каналы связи I II III <- -экономическая культура с С у -домашнее хозяйствование Ф ч -политическая культура е р -нравы и обычаи р М е -правовая культура а ж -мораль д -философская культура о К е -обыденное мировоззрение б н -научно-техническая куль р и -практические технологии тура а я з -художественная культура о к -обыденная эстетика в у а л н ь и т я у р ы Американский культуролог Т . Элиот , в зависимости от сте пени осознанности культуры , выделял в ее в ертикальном срезе два уров ня . высший и ни зший , понимая под культурой определенный обра з жизни , вести который могут только избранные -"элита ". В современном индустриальном обществе мас совая культура — понятие , характеризующее особенн ости производства культурных ценностей , рассчитан ных на массовое потребление и подчиненных ему , по аналогии с поточно-конвей ерной индустрией , как своей цели . Если элитарна я культура ориентирована на избранную , интелл ектуальную публику , массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материаль ные ценности на "усредненный " уровень развития массовых пот ребителей. Г оворя о структуре культуры , необходимо иметь в в иду , что она представляет собой систему , е динство образующих ее элементов . Доминирующие черты каждого из элементов образуют так н азыва емое "ядро " культуры” которое представляет собой стабил ьную целостность в едущих ценностных ориен тации . "Ядро " культуры выступает как ее осн овополагающий принцип , который и выражается в науке , искусстве , философии , этике , религии , праве , основных формах экономической , политичес кой и социальной организации , в ее ментали тете и об р азе жизни . Специфика "ядра " той или иной культуры зависит от иерархии составляющих его ценностей . Таким образом , структуру культуры можно представить как разделение на центральное "ядро " и так называемую "периферию " ( внешние слои ). Если ядро об ес печивает устойчивость и стабильность , то периферия более склонна к инновациям и характеризуется относительно меньшей ус тойчивость ю . Ценностная ориентация культуры может менят ься в зависимости от ряда факторов , в качестве которых выступают экономические условия , э тические нормы , эстетические идеал ы и критерий удобства . Например , современную культуру часто назы вают обществом всеобщего потребления , поскольку на первый план социо культурной жизнедеятельности выдвинуты именно эт и ценностные основания. Основные фун кции культуры Функциональный анализ культуры пр едполагает наличие явлений , которые выполняют опре деленные функции (нормы , ритуалы , общение , производство и т.п .). Преобразующая функция культуры. Освоение и преобразование окружающей д ействительности являю тся фундаментальной пот реб ностью человека , поскольку "сущность человека не исчерпывается склонностью к самосохранени ю и соответственно склонностью к созданию удобств , более того , специфически человеческая сущ ность выражается в чем-то ином , по отношению к чему созидаемые удобств а и обусловленное этим самосохранение составл яют лишь необходимую базу "'. Если рассматривать человека только как существо , стремящееся к максимальным удобствам и самосохранению , то тогда на каком-то историческом этапе его экспансия во в нешнюю среду должна была прекратиться , так как в процессе освоения и обустройства мира всегда есть определенная доля риска , сохраняющаяся с увеличением размеров преобразова ний . Однако этого не происходит . Ведь чело веку имманентно присуще стремление к выходу за пределы наличной данности в преобразовании и творчестве. Защитная функция культуры Является следствием необ ходимости поддержани я определенного сбалансированного отно шения чело века и окружающей среды , как природной , та к и социальной . Расширени е сфер челове ческой деятельности неизбеж но влечет за собо й появление все новых и новых опасностей , что требует от культуры создания адекват ных механизмов защиты (медицина , органы общест венного порядка , технические и техно логические достижения и т.п .). П р ичем необхо димость одного вида защиты стимулирует появле ние других . Например , истребление сельскохозяйстве нных вредителей наносит ущерб экологии и тре бует , в свою очередь , средств экологической защиты . Угроза эко логической катастрофы в настоящее время в ы водит защитную функцию культуры в разряд первостепенных . С реди средств куль турной защиты — не тол ько совершенствование техники безопас ности — очистка отходов производства , синтезирование но вых лекарств и т.п ., но и создание прав овых норм охраны природы. Коммуникативная функция культуры . Коммуникация — это процесс обм ена информацией между людьми с помощью зн аков и знаковых систем . Человек как сущест во социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми . Именно с помощью коммуни кации происход ит координация сложных действий . Основньми ка налами коммуникации являются зритель ный , речевой , осязательный . Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации , адекватные условиям жизнеде ятельности людей. Познавательная функци я культуры . Потребность в этой функции вытекает и з стремления любой культуры создать свою картину мира . Процесс познания характеризуется отражением и воспроизве дением действительности в мышлении человека . Познание высту пает не обходимым элементом и трудо вой , и комм уникативной деятельности . Существуют как теоретич еские , так и практические формы познания , в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе. Информационная функция культуры Обеспечивает процесс куль турно й преемственности и различные формы ист орического прог ресса . Она проявляется в закре плении результатов социокультурной деятельности , накоплении , хранении и систематизации инфор-мации . В современную эпоху каждые пятнадцать ле т происходит доение информации . С . Лем обр ащал в нимание на то , что объем изученных проблем увеличивается прямо пропорци онально обьему накопленных знаний . Ситуация "и нформационного взрыва” потребовала создания каче ственно новых способов обработки , сохранения и передачи информации , более совершенных инфо р -мационных технологии. Нормативная функция культуры Обусловлена необходимостью " поддерживать равн овесие и порядок в социуме , приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов . Функция общ езначимых нор м , признанных в той или иной культуре , направлена на обеспечение определенности , понятно сти , предсказуемости поведения . Можно назвать юридические нормы , регулирующие взаимоотношения м ежду людьми , социальными институтами , отдельными людьми и с о циальными институтами ; технические нормы , вызванные производственной практикой , этические нормы регламентации повседне вной жизни , экологические нормы и др . Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа . Нами рассмотрены лишь ос новные фу нкции культуры . Особое внимание следует обратить на т о , что каждому элементу культуры (науке культуре , морали , праву , экономике и др .) могут быть свойственны различные функции . Так , мораль , регулируя человеческое поведение пронизывает практическ и все сферы жизнедеятельности человека , нравственный аспект присутствует в каждом элементе культуры . Например , искусство , наряду с художественно-эстетической , гедонистической , выполня ет и духовно-нравствен ную , воспитательную роль . Нравственность станови т ся основой построения религиозных систем . В экономической культуре , предпринимательстве , политике также с уществуют свои "мораль ные заповеди ". Однако не в се в культуре может быть объяснено с помощью функционального анализа . Функциональная и нтерпретация пок а зывает лишь то , как культура обслуживает человека и общество. Наряду с функциональным , существует и феноменологическое описание культуры , которое п ризнает самостоятельную ценность как культуры в целом , так и отдельных ее феноменов.
© Рефератбанк, 2002 - 2018