Вход

Кувада и Амазонки

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 106 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
КУВАДА И АМ АЗОНКИ Долгое время женщины сопротивл ялись мужчинам , которые на заре эпохи патр иархата хотели подчинить их . Это сопротивлени е вылилось в ожесточенную войну , не остави вшую явных следов в истории . Тем не ме не е кое-какие воспоминания о ней сохра нились в мифологии , и наиболее значимыми и з них являются амазонки и кувада . Сыграв важную роль в эпоху матриархата , с наступлением эры патриархата женщины б ыли обращены в рабство . Однако они не сдались без борьбы . Вне всякого сомнения , женщина была покорена , однако кое-где еще некоторое время сохранялись островки , где она оставалась владычицей . Именно там возникли женские нации , известные под именем амазонок . Амазонки или , говоря по-другому , государства женщин , восстав ших против господства мужчин , могли существовать только в эпоху патриархата . Там , где ей сопутствовала победа , женщина обращалась с мужчиной так же , как он обращался с ней во всем ост альном мире . Кувада Кувада - это обычай , который обязывает мужчину , чья жена готовится ста ть матерью , лежать в постели и даже со блюдать , благоприятствующую последующей лак тации . Отмечались даже случаи кормления мужчи нами младенцев грудью . Диодор Сицилийский свидетельствует : "Корсиканцы совершенно не заботятся о своих р ожающих женах . Как только начинаются роды , муж ложится в постель , как если бы он был болен , и остается там столько вре мени , сколько положено роженице ". В одной ирландской легенде женщина в свой смертный час произносит проклятие : о тныне мужчины Ольстера в течение пяти дней и четырех ночей будут испытывать страдания , подобные родовым мукам женщины . Мадам де Паини писала : "В определенную эпоху мужчина был феминизирован . Он ткал , прял , вышивал , выполнял работу по дому , в то время как женщина играла главенст ву ющую роль ". Эта традиция сохранилась до сегодняшнего дня . Мадам Франсуаза Партюрье так пишет в своем репортаже об индейском племени хопи из штата Аризона , опубликованном в "Франс Суар " 31 мая 1969 года : "У хопи всем заправляют женщины . Они являются насто ящими главами семей . Же них должен в течение года собственноручно ткать приданое своей невесты . В обязанности мужчины входят ткачество и приготовление пищи , тогда как женщина плетет корзины и продает их ". Мадам Партюрье ни слова не говорит о куваде , и нам неизвестно , существует этот обычаи у хопи или же нет . Однако вот что знаменитый путешественник XV столетия видел в Бирме : "Когда женщина встает после родов с постели , ее место занимает муж , который в течение сорока дней заботится о младенце . Супруга зани мается хозяйством , она приносит мужу е ду и питье и кормит грудью ребенка ". У бразильских индейцев бакаири отец но ворожденного сразу после родов ложится в постель . Он заботится о ребенке и не е ст ничего , кроме бульона . Когда ему разреш ают встать с постели, он надрезает се бе кожу на руке и натирает рану перце м . Боль мужчина должен вытерпеть молча , "ин аче он не достоин быть отцом ". Отец Бретон , первый миссионер на Гваде лупе в 1635-1656 годах , которому мы обязаны первы ми сведениями о жителях Карибских острово в , писал : "У них существует довольно забавная церемония . После родов женщина тут же поднимается и принимается за работу . Муж тем временем располагается в гамаке , поглаживает живот и жалуется на сильную боль ". При этом у жителей Карибских островов в то вре мя уже явно был патри архат , поскольку отец Бретон свидетельствует : " Они ревнивы и убивают обманувших их жен или отдают их в рабство другим мужчина м . У них по нескольку жен , они берут и оставляют их по своему усмотрению и обращаются с ними очень плохо , впл о ть до убийства ". Кувада практиковалась у айнов , народа белой расы , жившего на севере Японии . Во время родов муж должен соблюдать определенные "табу ". Ему нужно изображать не переносимые страдания в течение двенадцати дн ей , тогда как роженица встает с пост ели на пятый день после родов . История индейце в купа в Панаме Весьма показательной представляетс я история индейского племени куна . Незадолго до пришествия европейцев народы этого ре гиона вели между собой ритуальные войны , о хотясь за головами врагов . Побе жденных неизменно убивали , а их женщины становились рабынями . Символом рабства служило кольцо в носу , за которое их водили , пропустив в отверстие веревку . Однако впоследствии женщины-рабыни постепенно подчинили себе мужчин , установив своеобразны й режим ма триархата . Кольцо в носу из символа рабства превратилось в знак пр евосходства . Женщины сами выбирали себе мужей . Права на имущество перешли от мужчин к женщинам , за исключением оружия , используе мого для охоты и войны . Мужские и ж енские нации Древние люди не обладали ни нашей чувствительностью , ни нашим инте ллектом . Желая достигнуть какой-либо цели , они не церемонились в выборе средств . Во время истребительных войн , которые они вели друг против друга , и мужчины и женщины безо всякой пощады уничтожали дете й - одни девочек , другие мальчиков . Захвачен ных в плен врагов использовали лишь для воспроизводства и , разумеется , обращали в ра бство . Такой подход , вне всякого сомнения , соз давал массу неудобств , однако существуют неос поримые свидетельства того , что он пр и вел в конечном итоге к возникновению небо льших мужских и женских государств . Раджпуты Английские колониальные власти в Индии выяснили в результате проведенного в 1856 году исследования , что в северо-западной провинции Пенджаб чрезвычайно распространен о бычай убивать новорожденных девочек . Радж путы , самый древний и благородный народ Ин дии , были весьма привержены этой традиции . Так , в одной из наиболее значительных гру пп раджпутов никто и никогда не видел ни одной девочки и не слышал о случ ае замужества р а джпутс-кой девушки . Исследование , проведенное в 1869 году , дало следующие результаты : в 7 деревнях было 104 мал ьчика и одна-единственная девочка ; в 24 деревнях - 234 мальчика и 23 девочки . Жен себе раджпуты искали в других общинах , где не было подобной тр адиции . Почему же они убивали новорожденных де вочек ? Да только лишь потому , что так в сегда поступали их предки , не усматривая в этом ничего преступного , а традиция всегд а считается нормой и благом . После того как английские власти в 1870 году запретили п одобную практику , дево чки не замедлили появиться там , где раньше их никогда не было . Если бы чудовищный обычай раджпутов бы л уникальным явлением , еще могли бы возник нуть какие-то сомнения . Однако хорошо известно , что одна из реформ Магомета заключалась ка к раз в запрете на убийство новорожденных девочек , широко практиковавшееся у арабов в эту эпоху . Амазонки Самые древние из известных нам амазонок жили "у подножия горы , называ емой греками Атлас , на берегу океана ". Ареа л их обитания включал в себя остров Эсперу , озеро Тритонис и город Херсоне с . Они соседствовали с Атлантидой ("богатой страной великих городов ") и горгонами - племе нем амазонок , во главе которого стояла цар ица Медуза . Амазонки фигурируют в мифах наряду с Гераклом , Персеем и другими героями. Приведем содержащиеся в них наиболее положите льные характеристики западных амазонок . На протяжении определенного периода време ни они несли воинскую службу , сохраняя сво ю девственность . Они вступали в связь с мужчиной с единственной целью зачать ребен ка . Амазонки выполняли общественные функции , в то время как жившие с ними муж чины должны были заниматься домашним хозяйств ом . Они же воспитывали детей , которых амаз онки передавали им сразу после родов . Ново рожденным девочкам выжигали одну или обе груди . Амазо нки Запада исчезли "за несколь ко поколений до Троянской войны ", что , одна ко , не помешало их последней царице Пенфес илии сражаться на стороне троянцев и паст ь от меча Ахилла . Но значительно раньше другая знаменитая царица , Мирина , мигрировала на Восток и о села в Ливии . Она появлялась всюду - в Египте , Сирии , Фригии , на острове Лесб ос , пока фракийский царь Мопсус не убил ее , как и большую часть ее соплеменниц . В ту историческую эпоху амазонки встре чались от Персии до Кавказа и от Черн ого до Каспийского моря . Геродот повеству ет о племенах сарматов и сав-роматов , пото мках амазонок и скифов . Он говорит , что на языке скифов амазонки назывались "оиор-па та " (убийцы мужчин ). Согласно обычаю , ни одна амазонка не могла выйти замуж , не уби в мужчину . Таким образом , "м н огие из них так никогда и не познали рад ости любви ". В IV веке до н.э . Александр Македонский вторгся со своей армией в Гирканию , рас положенную на побережье Каспийского моря . Там к нему явилась царица амазонок Фалестрис , правительница области , лежавшей меж ду Фазой и Фермодоном . Отличавшаяся невиданной красотой и необыкновенной силой , в сопровож дении 300 вооруженных амазонок , она сказала Алек сандру , что пришла , дабы зачать от него ребенка . Тот благосклонно принял приглашение и провел с ней тринадцать дней . В Каппадокии , провинции Малой Азии , одн о из племен возглавляла знаменитая царица Ипполита . Незадолго до наступления христианской эры в устье Луары был небольшой островок , населенный женским племенем , называемым самнит ами . Они запрещали мужчинам появляться на их территории и , чтобы стать матерями , отправлялись на Большую землю . Эти женщины не были воительницами . В XVII столетии на Кавказе жил народ , состоявший из одних женщин , - эммечи . И сегодня имеются свидетельства о чист о женских общинах . В африканск ом племени даниамвези и меется секта , в которой доминирующую роль играют женщины . Мужчины откровенно побаиваются их . Они носят женщин на плечах , и те имеют право требовать благосклонности от любого понравившегося им мужчины . Они сидят на земле , вытянув ног и , и обращаются к своим избранникам со словами : "Иди ко мне на колени ". Мужчина должен посадить выбравшую его женщину себе на плечи и отнести в ее дом . Мужчины этого племени выполняют работу по дому и занимаются традиционно женскими занятиями . Еще более показательным примером може т служить поведение женщин бразильского племе ни тюпи . Они обрезают волосы и участвуют в войнах наравне с мужчинами . Кроме т ого , у каждой незамужней женщины имеется в услужении девочка . В мае 1966 года в одном журнале появил ось следующее сообщение : "В Западном Ириа не , бывшей голландской колонии , расположенном в западной части острова Новая Гвинея и принадлежащем в настоящее время Индонезии , существует женское племя , находящееся в полуд иком состоянии . Они имеют обыкновение захват ы вать представителей мужского пола , имевших неосторожность забрести на их террит орию , и затем заставляют этих мужчин совок упляться с как можно большим их числом , до полного изнеможения ". В конце прошлого века в Дагомее фе тиши и гробницу царской семьи охран яли амазонки . Их было около двух с полови ной тысяч , во главе их стояла царица , о ни были вооружены и жили отдельно от всех остальных . Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00 878-1.
© Рефератбанк, 2002 - 2018