Кувада и Амазонки

КУВАДА И АМ АЗОНКИ Долгое время женщины сопротивл ялись мужчинам , которые на заре эпохи патр иархата хотели подчинить их . Это сопротивлени е вылилось в ожесточенную войну , не остави вшую явных следов в истории . Тем не ме не е кое-какие воспоминания о ней сохра нились в мифологии , и наиболее значимыми и з них являются амазонки и кувада . Сыграв важную роль в эпоху матриархата , с наступлением эры патриархата женщины б ыли обращены в рабство . Однако они не сдались без борьбы . Вне всякого сомнения , женщина была покорена , однако кое-где еще некоторое время сохранялись островки , где она оставалась владычицей . Именно там возникли женские нации , известные под именем амазонок . Амазонки или , говоря по-другому , государства женщин , восстав ших против господства мужчин , могли существовать только в эпоху патриархата . Там , где ей сопутствовала победа , женщина обращалась с мужчиной так же , как он обращался с ней во всем ост альном мире . Кувада Кувада - это обычай , который обязывает мужчину , чья жена готовится ста ть матерью , лежать в постели и даже со блюдать , благоприятствующую последующей лак тации . Отмечались даже случаи кормления мужчи нами младенцев грудью . Диодор Сицилийский свидетельствует : "Корсиканцы совершенно не заботятся о своих р ожающих женах . Как только начинаются роды , муж ложится в постель , как если бы он был болен , и остается там столько вре мени , сколько положено роженице ". В одной ирландской легенде женщина в свой смертный час произносит проклятие : о тныне мужчины Ольстера в течение пяти дней и четырех ночей будут испытывать страдания , подобные родовым мукам женщины . Мадам де Паини писала : "В определенную эпоху мужчина был феминизирован . Он ткал , прял , вышивал , выполнял работу по дому , в то время как женщина играла главенст ву ющую роль ". Эта традиция сохранилась до сегодняшнего дня . Мадам Франсуаза Партюрье так пишет в своем репортаже об индейском племени хопи из штата Аризона , опубликованном в "Франс Суар " 31 мая 1969 года : "У хопи всем заправляют женщины . Они являются насто ящими главами семей . Же них должен в течение года собственноручно ткать приданое своей невесты . В обязанности мужчины входят ткачество и приготовление пищи , тогда как женщина плетет корзины и продает их ". Мадам Партюрье ни слова не говорит о куваде , и нам неизвестно , существует этот обычаи у хопи или же нет . Однако вот что знаменитый путешественник XV столетия видел в Бирме : "Когда женщина встает после родов с постели , ее место занимает муж , который в течение сорока дней заботится о младенце . Супруга зани мается хозяйством , она приносит мужу е ду и питье и кормит грудью ребенка ". У бразильских индейцев бакаири отец но ворожденного сразу после родов ложится в постель . Он заботится о ребенке и не е ст ничего , кроме бульона . Когда ему разреш ают встать с постели, он надрезает се бе кожу на руке и натирает рану перце м . Боль мужчина должен вытерпеть молча , "ин аче он не достоин быть отцом ". Отец Бретон , первый миссионер на Гваде лупе в 1635-1656 годах , которому мы обязаны первы ми сведениями о жителях Карибских острово в , писал : "У них существует довольно забавная церемония . После родов женщина тут же поднимается и принимается за работу . Муж тем временем располагается в гамаке , поглаживает живот и жалуется на сильную боль ". При этом у жителей Карибских островов в то вре мя уже явно был патри архат , поскольку отец Бретон свидетельствует : " Они ревнивы и убивают обманувших их жен или отдают их в рабство другим мужчина м . У них по нескольку жен , они берут и оставляют их по своему усмотрению и обращаются с ними очень плохо , впл о ть до убийства ". Кувада практиковалась у айнов , народа белой расы , жившего на севере Японии . Во время родов муж должен соблюдать определенные "табу ". Ему нужно изображать не переносимые страдания в течение двенадцати дн ей , тогда как роженица встает с пост ели на пятый день после родов . История индейце в купа в Панаме Весьма показательной представляетс я история индейского племени куна . Незадолго до пришествия европейцев народы этого ре гиона вели между собой ритуальные войны , о хотясь за головами врагов . Побе жденных неизменно убивали , а их женщины становились рабынями . Символом рабства служило кольцо в носу , за которое их водили , пропустив в отверстие веревку . Однако впоследствии женщины-рабыни постепенно подчинили себе мужчин , установив своеобразны й режим ма триархата . Кольцо в носу из символа рабства превратилось в знак пр евосходства . Женщины сами выбирали себе мужей . Права на имущество перешли от мужчин к женщинам , за исключением оружия , используе мого для охоты и войны . Мужские и ж енские нации Древние люди не обладали ни нашей чувствительностью , ни нашим инте ллектом . Желая достигнуть какой-либо цели , они не церемонились в выборе средств . Во время истребительных войн , которые они вели друг против друга , и мужчины и женщины безо всякой пощады уничтожали дете й - одни девочек , другие мальчиков . Захвачен ных в плен врагов использовали лишь для воспроизводства и , разумеется , обращали в ра бство . Такой подход , вне всякого сомнения , соз давал массу неудобств , однако существуют неос поримые свидетельства того , что он пр и вел в конечном итоге к возникновению небо льших мужских и женских государств . Раджпуты Английские колониальные власти в Индии выяснили в результате проведенного в 1856 году исследования , что в северо-западной провинции Пенджаб чрезвычайно распространен о бычай убивать новорожденных девочек . Радж путы , самый древний и благородный народ Ин дии , были весьма привержены этой традиции . Так , в одной из наиболее значительных гру пп раджпутов никто и никогда не видел ни одной девочки и не слышал о случ ае замужества р а джпутс-кой девушки . Исследование , проведенное в 1869 году , дало следующие результаты : в 7 деревнях было 104 мал ьчика и одна-единственная девочка ; в 24 деревнях - 234 мальчика и 23 девочки . Жен себе раджпуты искали в других общинах , где не было подобной тр адиции . Почему же они убивали новорожденных де вочек ? Да только лишь потому , что так в сегда поступали их предки , не усматривая в этом ничего преступного , а традиция всегд а считается нормой и благом . После того как английские власти в 1870 году запретили п одобную практику , дево чки не замедлили появиться там , где раньше их никогда не было . Если бы чудовищный обычай раджпутов бы л уникальным явлением , еще могли бы возник нуть какие-то сомнения . Однако хорошо известно , что одна из реформ Магомета заключалась ка к раз в запрете на убийство новорожденных девочек , широко практиковавшееся у арабов в эту эпоху . Амазонки Самые древние из известных нам амазонок жили "у подножия горы , называ емой греками Атлас , на берегу океана ". Ареа л их обитания включал в себя остров Эсперу , озеро Тритонис и город Херсоне с . Они соседствовали с Атлантидой ("богатой страной великих городов ") и горгонами - племе нем амазонок , во главе которого стояла цар ица Медуза . Амазонки фигурируют в мифах наряду с Гераклом , Персеем и другими героями. Приведем содержащиеся в них наиболее положите льные характеристики западных амазонок . На протяжении определенного периода време ни они несли воинскую службу , сохраняя сво ю девственность . Они вступали в связь с мужчиной с единственной целью зачать ребен ка . Амазонки выполняли общественные функции , в то время как жившие с ними муж чины должны были заниматься домашним хозяйств ом . Они же воспитывали детей , которых амаз онки передавали им сразу после родов . Ново рожденным девочкам выжигали одну или обе груди . Амазо нки Запада исчезли "за несколь ко поколений до Троянской войны ", что , одна ко , не помешало их последней царице Пенфес илии сражаться на стороне троянцев и паст ь от меча Ахилла . Но значительно раньше другая знаменитая царица , Мирина , мигрировала на Восток и о села в Ливии . Она появлялась всюду - в Египте , Сирии , Фригии , на острове Лесб ос , пока фракийский царь Мопсус не убил ее , как и большую часть ее соплеменниц . В ту историческую эпоху амазонки встре чались от Персии до Кавказа и от Черн ого до Каспийского моря . Геродот повеству ет о племенах сарматов и сав-роматов , пото мках амазонок и скифов . Он говорит , что на языке скифов амазонки назывались "оиор-па та " (убийцы мужчин ). Согласно обычаю , ни одна амазонка не могла выйти замуж , не уби в мужчину . Таким образом , "м н огие из них так никогда и не познали рад ости любви ". В IV веке до н.э . Александр Македонский вторгся со своей армией в Гирканию , рас положенную на побережье Каспийского моря . Там к нему явилась царица амазонок Фалестрис , правительница области , лежавшей меж ду Фазой и Фермодоном . Отличавшаяся невиданной красотой и необыкновенной силой , в сопровож дении 300 вооруженных амазонок , она сказала Алек сандру , что пришла , дабы зачать от него ребенка . Тот благосклонно принял приглашение и провел с ней тринадцать дней . В Каппадокии , провинции Малой Азии , одн о из племен возглавляла знаменитая царица Ипполита . Незадолго до наступления христианской эры в устье Луары был небольшой островок , населенный женским племенем , называемым самнит ами . Они запрещали мужчинам появляться на их территории и , чтобы стать матерями , отправлялись на Большую землю . Эти женщины не были воительницами . В XVII столетии на Кавказе жил народ , состоявший из одних женщин , - эммечи . И сегодня имеются свидетельства о чист о женских общинах . В африканск ом племени даниамвези и меется секта , в которой доминирующую роль играют женщины . Мужчины откровенно побаиваются их . Они носят женщин на плечах , и те имеют право требовать благосклонности от любого понравившегося им мужчины . Они сидят на земле , вытянув ног и , и обращаются к своим избранникам со словами : "Иди ко мне на колени ". Мужчина должен посадить выбравшую его женщину себе на плечи и отнести в ее дом . Мужчины этого племени выполняют работу по дому и занимаются традиционно женскими занятиями . Еще более показательным примером може т служить поведение женщин бразильского племе ни тюпи . Они обрезают волосы и участвуют в войнах наравне с мужчинами . Кроме т ого , у каждой незамужней женщины имеется в услужении девочка . В мае 1966 года в одном журнале появил ось следующее сообщение : "В Западном Ириа не , бывшей голландской колонии , расположенном в западной части острова Новая Гвинея и принадлежащем в настоящее время Индонезии , существует женское племя , находящееся в полуд иком состоянии . Они имеют обыкновение захват ы вать представителей мужского пола , имевших неосторожность забрести на их террит орию , и затем заставляют этих мужчин совок упляться с как можно большим их числом , до полного изнеможения ". В конце прошлого века в Дагомее фе тиши и гробницу царской семьи охран яли амазонки . Их было около двух с полови ной тысяч , во главе их стояла царица , о ни были вооружены и жили отдельно от всех остальных . Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00 878-1.