Вход

Аксиологическая сторона люциферизма

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 60 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Аксиологическая сторона люциферизма "Новые мысли, даже собственные, не скор о завоевывают наши симпатии. Нужно сперва привыкнуть к ним." Так как люциферизм представляет собой сравнительно малоизвестную конц епцию, считаем своим долгом ознакомить с ценностной системой, являющейс я этическим "скелетом" данной концепции. Основных "идеальных" (то есть тех, стремиться к которым достойно человека) ценностей в люциферизме пять (что является следствием непосредственно го воздействия на люциферизм классических магических концепций - Герме са Трисмегиста и др.) - такой своеобразный пентакль: Познание Воля Дерзость Сила Память Коротко расскажем, что представляет собой каждая из них. Познание В люциферизме под термином "познание" о бъединяются: сам процесс познания как узнавания нового, как получение на иболее адекватной картины окружающего мира и составляющих его частей; ж ажда познания во всех ее формах от простого любопытства до того пламени, которое сжигает гениев; а также узнавание информации, накопленной предш ественниками и получаемой непосредственно данным индивидуумом, какова я в процессе переработки информации подвергается критическому отбору со стороны индивидуума. Критический отбор также является неотъемлемой частью познания, как и получение новой информации, без него простое нако пление информации теряет смысл, ибо творчески воспользоваться ею не пре дставляется возможным. Вообще, творчество занимает крайне важное место в концепции люциферизма как синтез пяти основных ценностных понятий - ес ли продолжать аналогию с пентаклем, то эти понятия - его лучи, а творчество - ядро, сердце пентакля. Отсюда не вошедшее в базовые ценности, но от этого не перестающее сущест вовать уважение к любому творчеству, как бы оно ни было идеологически ок рашено, ибо даже если нет уважения к содержанию, может быть уважение к без упречной форме. Творец оценивается по мастерству, что позволяет исключи ть как ненужные, загромождающее общую картину, иные параметры, будь они с вязаны с происхождением мастера, его убеждениями, личностными и моральн ыми качествами. Что касается последнего, упрек в аморальности люцифериз ма справедлив. Настолько же, насколько справедлив упрек в аморальности п орыва ветра, который задрал платье упрекающей даме. В этой концепции мор альные критерии просто не вводятся: отведем это христианству. "Нравственные люди - самые мстительные люди, и свою нравственность они уп отребляют как лучшее и наиболее утонченное орудие мести. Они не удовлетв оряются тем, что просто презирают и осуждают своих ближних, они хотят, что бы их осуждение было всеобщим и обязательным, то есть чтобы вместе с ними все люди восстали на осужденного ими, чтобы даже собственная совесть осу жденного была на их стороне. Только тогда они чувствуют себя вполне удов летворенными и успокаиваются. Кроме нравственности, ничто в мире не може т привести к столь блестящим результатам." Воля Воля предстает в люциферизме как "те во жжи, которыми возница-маг удерживает коней-стихии" (Папюс). Воля - это то, с п омощью чего интеллект управляет окружающим его: от тела человека до миро вой революции в зависимости от потребности индивидуума. "Очень опасная и сильно распространенная в нашем, да, впрочем, не только в нашем, а и во , болезнь - слабость или паралич воли, состоит в сущ ности не в том, что человек перестал совершенно хотеть, как это бывает с оч ень глубокими стариками, а в том, что он теряет способность переводить св ои желания в дела. Больная, слабая воля нередко встречается у очень страс тных, у безумно страстных людей, так что обычное рассуждение - "не говори - н е могу, а говори - не хочу", далеко не всегда применима. Человек часто хочет, но не может.
© Рефератбанк, 2002 - 2017