Вход

Идеи развития в трудах Я.А.Коменского, М.Монтеня, Ж.Ж.Руссо

Реферат по педагогике
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 202 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План реферата 1. В ведение 2. Развивающее обучение в наследии Я . А . Коменского 3. Развивающее обучение в наследии Ж.-Ж . Руссо 4. Развивающее обучение в наследии М . Монтеня 5. Заключение 6. Библиографически й список Введение Цель данного реферата - раскры ть одну из главных проблем современной педагогики , а именно проб лему развивающего обучения . Можно суверенностью сказать , что внедрение развивающего обучения в современную школу имеет огромное педагог ическое значение. История идеи развивающего обучения вос ходит ко временам Конфуция , который в своих педагогических и дидактических высказы ваниях утверждал , что главное в обучении э то обеспечение всестороннего развития . Затем эту идею продолжили в своих трудах Сократ , Квинтилиан. Наибольший подъем идея развивающ его обучения получила в 16 - 18 вв . Ей занимались такие знаменитые педагоги и философы как М . Монтень , Я . А . Коменский , Ж.-Ж . Руссо , И . Г . Песталоцци , А . Дисьервег . Среди русских педагогов изучавших эту проблему следует отметить Н . И . Новикова , В . Ф . Одое вского , Пирогова , Чернышевского , Добролюбова , Толстого. Данный реферат построен на основе ана лиза идей развития в педагогических трудах Я . А . Коменского , Ж.-Ж . Руссо и М . Монте ня . Развивающее обу чение в наследи Я . А . Коменского Ян Амос Ком енский (1592 - 1670) - крупнейший педагог демократ , выдающийся общественны й деятель 17 века . Он родился в Южной Мо равии (Чехословакия ) в семье члена общины Чешских братьев . Образование получил традиционное для того времени - окончил латинскую школ у , учился в Г ернборнском и Гейдельбергском университетах в Германии . После этого Коменский был проповедником , а потом главой своей религиозной общины , занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы . Благодаря своим учебникам Коменский стал з наменит е ще при жизни , по ним учились во многих странах мира , в ключая Россию. Коменский был основоположником педагогики нового времени . В его теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей ( “ Материнская школа ”, “ Великая дидак тика ” , “ Новейший метод я зыков ” , “ Пансофическая школа ” и др .) рассмотрены все пе дагогические пробдемы. Отличительной чертой педагогических воззрени й Коменского было то , что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых отношений м ежду людьми и народами . Эта идея проходит кр асной нитью через его главный труд “ Всеобщий совет об исправлении дел человеческих ”, одну из частей кот орого он назвал “ Пампедией ” - “ Всеобщим воспитанием ”, где он , в частности , развивает мысль о том , что воспи тание и образование человека не заканчивается по сле выхода из школы . Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и образованию . / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981 . - С . 79/. Одной из наиболее главных идей в педагогическом наследии Коменского , является идея развивающего обучения . Идеями развития а процессе обучения пронизаны п рактически все произведения Я . А . Коменского . Развитие им понимается , как реализация природ ных зада тков и дарований , в соответствии с принципом природосооб разности . Коменский в своих сочинениях много вн имания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей . В этом отношении наряду с “ Великой дидактикой ” следует особо отметить его труд “ О ку л ьтуре природных дарований ” . Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне передовой нау ки своего времени . Что представляет собой ребенок и с какими способностями и качест вами он рождается . Коменский в основном с тоит на позициях аристоте левской теории эмпиризма (т . е . отрицание врожденности ид ей и развитие теории так называемой чисто й доски ) и соответственно своему демократичес кому мировоззрению считает , что каждый ребенок независимо от рассы , сословия и пола способен учиться и стать обра зованным человеком . / Лордкипанидзе Д . Ян Амос Ком енский . - М. : Педагогика , 1970. - С .152-153 / . Говоря о развития в педагогическом на следии Коменского , основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований. “ Челов еку прирождены четыре части , или качества , или способности . Первая называе тся ум - зеркало всех вещей , с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и , наконец , с памятью - кладовою для вещей . На втором месте - воля - судья , все решающий и повелевающий . Т ретья - способност ь движения , исполнительница всех решений . Наконец , речь - истолковательница всего для всех . Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же главнейших вместилищ и органов : мозг , сердце , рука и язык . В мозгу мы носим как бы мастерскую ума ; в сер дце , как царица в своем дворце , обитает воля ; рука , орган человеческой деятельности , является достойным удивления исполни телем ; язык , наконец , - мастер речи , посредник между разли чными умами , заклю ченными в различных , друг от друга разделенных телах , связы вает мног их людей в одно общество для совещания и действования . / Чечель И . Д . Антология гуманной педагогики . Коменский . - М. : Издательский дом Шалвы Амонашви ли , 1996. - C .109/. “ Дарование ” обозначает ту врожденную силу нашей души , которая делает нас людьм и. “ Легко поня ть в чем состоит воспитание природных дар ований . Именно : в каком смысле о человеке говорится , что он усове ршенствует поле , огород , виногр адник и какое-либо искусство и , наконец , свое собственное тело , в том же смысле можно говорить , что он у совершенствует и душу свою или свое природное дарование . Он совершен ствует каждую вещь , приспособляя и приноравливая ее к своим потребностям , приготовляя , изощря я , сглаживая украш ая ее таким образом , чтобы она соответствовала своей ц ели и на деле приносила наибольшую пользу ” . “ Искусство считае тся хорошо усовершенствованным , когда оно легко и изящно п роизводит свои творения . Тело выхолено , когда волосы хорошо причесаны , кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно . Точно также духовное дарован ие человека будет тогда усовершенствовано , когда , во-первых , он приобретет способность обо многом мыслить и во все быстро вникать ; во-вторых , когда он будет оп ытен в тщательном различении вещей между собой , в выборе и преследовании всюду одного доброго , а также а пр енебрежении и удалении всего злого ; в-третьих , когда он буде т искусен ив выполнении совершенннейших дел ; в - четвер тых когда будет уметь красноречиво и поуч ительно говорить для лучшего распространения света мудрости и для яркого освещения все го существующего и мыслимого ” / Коменский Я . А . Избр анные педагогические сочинения . Т .2. -М. : Педагогика , 1982. - С .8 /. Как понимает Коменский психическое развит ие ребенка и его закономерности ? Главное состоит в признании Коменским того , что челов еку от рож дения сопутствуют природные данные в виде таланта и различных спос обностей , которые развиваются и совершенствуются путем воспитания. Ребенку с рождения сопутствует “ способность познани я ” . “ ...Человек родился способным для уразумления вещей , для добродетели , для неограниченной любви к богу ... и корни этих трех способностей существуют у него с такой же несомненност ью , как и корн и у каждого дерева ” / Лордкипанидзе Д . Ян Амос Коменский . - М. : Педагогик а , 1970. - С .153-154 / . Итак , из вышесказанного можно сделат ь вывод , что человек рождается не со знанием а со способностями к знанию которые не обходимо развивать в соответствием с принципо м природосообразности . И это является главной точкой зрения Коменского в теории развив ающего обучения . Развивающее об учение в наследии Ж . Руссо Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - наиболее выдающийся мыс литель - педагог 18 столетия . Он к той плеяде просветителей , ко торая идейно подготовила французскую буржуазную революцию . В своих главных произведениях “ Способствовал ли прогресс нау к и искусств улучшению или ухудшению нравов ?” , “ Общественный договор ” , “ Эмиль , или О воспитании ” , “ Юлия , или новая Элоиза ” Руссо подверг осуждению мног ие предрассудки , пороки и социальные несправе дливости , порожденные феодальным строем . В час тности , н резк о критиковал современное ему воспитание , подавляющее личность ребенка , не учитывавшее ни возрастных и индивидуаль ных особенностей детей , ни потребностей жизни. Руссо является основоположником теории ес тественного , свободного воспитания , сообразного с зако нами физического , умственного и н равственного развития детей. Систематически педагогические идеи Руссо изложены в его романе “ Эмиль , или О воспитании ” , где сделана попытка наметить возрастную периодизацию разви тия ребенка и соответствующие каждому периоду задачи , содержание и методы воспитания и обучения ребенка. Педагогические высказывания Руссо пронизаны идеями гуманизма и демократизма , глубокой любовью к ребенку , заботой о его всесто роннем развитии . Руссо выдвинул требование ак тивизации методов обучения детей с опор ой на их личный опыт , необходимости систем атической трудовой подготовки . Она , с одной стороны , должна вооружать детей полезными п рактическими умениями и навыками , а с друг ой стороны , - способствовать формированию положител ьных нравственных кач е ств , присущих трудовому народу. Если Руссо высказывал много прогрессивных суждений о воспитании мальчиков , то в отношении девочек он придерживался в основ ном традиционной точки зрения . Основная функц ия женщины , по его мнению , быть женой и матерью , ей не ну жно широкого нау чного образования , но надо заботиться о ее физическом развитии , эстетическом воспитании , приучать к ведения домашнего хозяйства и т . п . Педагогическая теории Руссо оказала больш ое влияние на педагогику 18-19 вв ., но буржуази я вскоре прида ла забвению ее демократ изм , используя положительное только для воспи тания своих детей . / Пискунов А . И . Хрестомат ия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 202/. Как уже говорилось выше , Руссо являет ся основоположником теории естес твенного , свободного воспитания . Через теорию свободного воспитания красной нитью проходит идея раз вития . В чем же заключается суть этих идей ? Руссо утверждал , что от природы человек получает только возможности для развития , слабую ф изическую конституцию и некоторые задатки , которые совершенствуются с помощью воспитания / Гончаров Н . К . Историко-педагогические очерки . - М. : Академия педагоги ческих наук РСФСР , 1963. -С .55 / . “ Дело не в том , чтобы подавлять природные качества , а наоборот развивать их ” . Вот г лавный принцип идеи развивающего обучения по Руссо . Воспитание каждого человека , п исал Руссо , дается природой путем непосредств енного развития врожденных способностей и вле чений / Двор цов А . Т . Жан Жак Руссо . -М. : Наука , 1980. -С .79 / . “ Наблюдайте природу и следуйте по пути , который она вам пр окладывает . Она непрерывно упражняет детей ; она закаляет их темперамент всякого рода испытаниями ; она с ранн их пор учит их , что такое труд и б оль ” / Кларин В . М ., Джуринский А . Н . Я . А . Коменский , Д . Ло кк , Ж.-Ж . Руссо, И . Г . Песталоцци . -М. : Педагогика , 1988. -С . 209 / . Обращаясь к родителям и воспитателям , Руссо призывал их развивать в ребенке ест ественность , прививать чувство свободы и неза висимости , стремление к труду , уважать в н ем личность и все полезные разумные с клонности. Если ребенок плачет , Руссо предлагал р одителям и воспитателям не прибегать к уг розам , а , напротив , терпеливо и настойчиво изучать действительные причины детского плача . Он справедливо предупреждал , что детские сл езы при отсутствии надлежащего п онимания потребностей , коими они вызываются , и всл едствие безмерных услуг родителей могут порож дать нечто противоречащее морали и природе. Руссо рекомендует исподволь действовать н а детей , руководить ими , не ущемляя их свободы и не применяя мер прямого при нуждения , и вместе с тем проявлять настойчивость , требовательность , не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных де тских просьб . Среди наставлений , заслуживающих серьезного внимания , мы встречаем у Руссо и такие поучительные советы : если вы хотите овладеть реб енком , вы обязаны прежде всего овладеть с амим собою . Если ваш “ непокладистый ребенок портит в се к чему прикоснется , не сердитесь ; удаляйте от н его то , что он может испортить ” . Но то , что вы разрешаете ему , разрешайте по первому его сло ву , без просьб , без особых условий . И если вы запрещаете ему делат ь что-нибудь нехорошее , нежелательное , то отказ ывайте твердо , решительно . “ Пусть никакое приставание не колеблет вас ; пусть произнесенное “ нет ” будет несокрушимой стеной , которую ребенок , ис тощив о нее раз пять или шесть свои силы , не станет больше пытаться опрокинуть ” . Отдавая добрую дань детскому возрасту , Руссо продолжает : помните , что природа желает , “ чтобы дети были детьми , прежде чем они станут взрослыми ” . Родители и воспитатели меньше всего должны доб иваться того , чтобы сделать своих детей сп особными в раннем возрасте к серьезным ра змышлениям . “ Е сли вы хотите воспитать ум вашего ученика , воспитайте силы , которыми он должен упра влять ” / Дворцов А . Т . Жан Жак Руссо . -М .: Наука . 1980. -С .7 9 - 81 / . Развивающее об учение в наследии М . Монтеня Мишель Монтень (1533 - 1592) - выдающийся французский мыслитель эпохи Возрождения , один из предст авителей философского скептицизма , проповедовавшего относительность человеческого познания , зависимост ь его от многих условий. Скептицизм как течение в философии эп охи Возрождения является своеобразным продуктом гуманизма , обратившего внимание на окружающи й человека мир и подвергшего критике прек лонение перед авторитетами . В эпоху Монтеня , когда средневеко вая схоластика уже нач ала утрачивать свое господство над умами , а опытные науки нового времени только еще начали складываться , скептицизм расчищал пут ь прогрессу человеческого знания. Подвергая сомнению различные обычаи и взгляды современного ему общества , отрица я веру в сверхъестественное , Монтень тем с амым выступал против феодализма и его иде ологической опоры - католической церкви. Являясь противником схоластической наук с редневековья , тратившей все свои силы на к омментирование небольшого числа признанн ых церковью сочинений , Монтень выступал за нау ку опытную , изучающую сами вещи , проникающую в их сущность . Отсюда вытекали педагогическ ие взгляды Монтеня : он сторонник развивающего образовани я , которое не загружает память механически заученными сведениями , а способствует выр аботке самостоятельности мышления , приучает к критическому анализу . Это достигается путем и зучения как гуманитарных , так и естественнона учных дисциплин . Последние в современных Монтеню школах почти не изучались. Как и все гуманисты , Монт ень в ысказывался против суровой дисциплины средневеко вых школ , за внимательное отношение к детя м. Воспитание по Монтеню , должно способствов ать развитию всех сторон личности ребенка , теоретическое образование должно дополняться ф изическими упражнениями , выр аботкой эстетичес кого вкуса , воспитанием высоких нравственных качеств. Многие мысли Монтеня были восприняты педагогами 17-18 вв . Так , идея приоритета нравствен ного воспитания перед образованием подробно р азвита Локком , а высокая оценка воспитательно го влия ния сельской среды и отказ от принуждения в обучении явились своего рода основой теории естественного воспитания Руссо . / Пискунов А . И . Хрестоматия по ист ории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 69-70/. Главной идеей в теории развивающего обучения по Монтеню является то , чт о развивающее обучение не мыслимо без уст ановления гуманных отношений к детям . Для этого обучение должно осуществляться без нака заний , без принуждения и насилия . Он счита ет , что развивающее обучение возможно только при и ндивидуализации обучения . В своей книге “ Опыты ” в главе “ О воспитании детей ” Монтень пишет : “ Я хотел бы , чтобы воспитатель с самого начала , сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребен ка , предоставил ему возможность свободно проя влять эти скл онности , предлагая ему из ведать вкус разных вещей , выбирать между н ими и различать их самостоятельно , иногда указывая ему путь , иногда , напротив , позволяя отыскивать дорогу ему самому . Я не хочу , чтобы наставник один все решал и тол ько один говорил ; я хочу чтобы он тоже слуша л своего питомца. ” / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 71/. Здесь Монтень следует Сократу , который , как известно , сначала заставлял сначала говорить учеников , а затем уже говорил сам. “ Пусть учит ель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока , но и смысл и сам ую суть его , и судить о пользе , которую он принес , не по показаниям памяти св оего питомца , а по его жизни . И пусть , объясняя что-либо ученику , он покажет ему это с сотни разных сторон и при менит к множеству различных предметов , чтобы проверить , понял ли ученик как следует и в какой мере усвоил это ” . / Монтень М . Опыты . -М. : Правда , 1991. -С . 122 / . “ Пусть его душе будет привита благородная любознательно сть ; пусть он осведомляется обо всем без исключе ния ; пусть осматривает все примечательное , что только ему не встретится , будь то какое-нибудь зд ание , фонтан , человек , поле битвы , происходящей в древности , места , по которым проходили Цезарь или Карл Великий ” . “ После то го как юноше разъяснят , что же , соб ственно , ему нужно , чтобы сделаться лучше и разумнее , следует ознакомить его с основ ами логики , физики , геометрии и риторики ; и , какую бы из этих наук он не выбрал , - раз ег о ум к этому времени будет уже развит , он быстро достигнет в ней успехов . Преподавать ему должны то путем собеседо вания , то с помощью книг ; иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой це ли автора , а иной раз он изложит содер жание и сущность книги в совершенно разже ванном виде. ” / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 74-75/. В этом заключаются основы развивающего обучения педагогической теории М . Монтеня. Заключение М . Монтень , Я . А . Коменский и Ж.-Ж . Руссо внесли огромный вклад в разв итие педагогики . В своих трудах они положи ли начало таким педагогическим принципам , как принцип природосообразности (Коменский ), принцип возрастной периодизации (Руссо ), идея нравстве нного воспитания (Монтень ), и многим другим . Что объединяет этих трех ве ликих педагогов , это идея развивающего обучения . Этой идеей пронизаны практически все их педагогические труды :“ Великая дидактика ” Коменского , “ Эмиль или О воспитании ” Р уссо , “ Опыты ” Монтеня , и другие . Если в работах Монтеня идея развивающего обучения нос ит в основном теоретический характер , то Коменский и Русс о в своих трудах дают уже большое кол ичество практических советов , в частности что , где , как и когда преподавать и чему учить. Монтеня , Коменского и Руссо можно н азвать первооткрывателями , первопрох одцами в области развивающего обучения . Они оставили за собой колоссальное педагогическое наследи е благодаря которому идеи развития изучаются и практикуются и по сей день. РЕЦЕНЗИЯ на реферат студента 432 группы технологическ ого факультета Лазарева Викт ора Николаевича на тему : “ Идеи ра звития в трудах Я . А Коменского , Ж.-Ж . Ру ссо и М . Монтеня ” . Реферат посв ящен непосредственно изучаемой теме , не содер жит ничего лишнего . В реферате имеется мно го ссылок на литературные источники , что г оворит о том что Лаз арев В . Н . изучил большое количество литературы по данно му вопросу . Надо сказать , что тема реферат а достаточно сложная и Лазарев В . Н . до вольно успешно с ней справился . Реферат состоит из трех основных част ей в которых дается подробное описание вз глядов К оменского , Руссо и Монтеня по интересующему вопросу . Реферат написан четко , стройно и имеет достаточный объем . Единс твенным недостатком можно считать малое колич ество своих мыслей и выводов . Я считаю , что реферат заслуживает положительной оценки . СПИ СОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Пискунов А . И . Хре стоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. 2. Лордкипанидзе Д . Ян Амос Коменский . - М. : Педагогика , 1970. 3. Чечель И . Д . Антол огия гуманной педагогики . Коменский . - М. : Издательский дом Шалвы Амонашвили , 1996. 4. Коменский Я . А . Из бранные педагогические сочинения . Т .2. -М. : Педагогика , 1982. 5. Гончаров Н . К . Ист орико-педагогические очерки . - М. : Академия педагогических наук РСФСР , 1963. 6. Дворцов А . Т . Жан- Жак Руссо . -М. : Наука , 1980. 7. Кларин В . М ., Джур инский А . Н . Я . А . Коменский , Д . Локк , Ж.-Ж . Руссо , И . Г . Песталоцци . -М. : Педагогика , 1988. 8. Монтень М . Опыты . -М. : Правда , 1991.
© Рефератбанк, 2002 - 2017