Идеи развития в трудах Я.А.Коменского, М.Монтеня, Ж.Ж.Руссо

План реферата 1. В ведение 2. Развивающее обучение в наследии Я . А . Коменского 3. Развивающее обучение в наследии Ж.-Ж . Руссо 4. Развивающее обучение в наследии М . Монтеня 5. Заключение 6. Библиографически й список Введение Цель данного реферата - раскры ть одну из главных проблем современной педагогики , а именно проб лему развивающего обучения . Можно суверенностью сказать , что внедрение развивающего обучения в современную школу имеет огромное педагог ическое значение. История идеи развивающего обучения вос ходит ко временам Конфуция , который в своих педагогических и дидактических высказы ваниях утверждал , что главное в обучении э то обеспечение всестороннего развития . Затем эту идею продолжили в своих трудах Сократ , Квинтилиан. Наибольший подъем идея развивающ его обучения получила в 16 - 18 вв . Ей занимались такие знаменитые педагоги и философы как М . Монтень , Я . А . Коменский , Ж.-Ж . Руссо , И . Г . Песталоцци , А . Дисьервег . Среди русских педагогов изучавших эту проблему следует отметить Н . И . Новикова , В . Ф . Одое вского , Пирогова , Чернышевского , Добролюбова , Толстого. Данный реферат построен на основе ана лиза идей развития в педагогических трудах Я . А . Коменского , Ж.-Ж . Руссо и М . Монте ня . Развивающее обу чение в наследи Я . А . Коменского Ян Амос Ком енский (1592 - 1670) - крупнейший педагог демократ , выдающийся общественны й деятель 17 века . Он родился в Южной Мо равии (Чехословакия ) в семье члена общины Чешских братьев . Образование получил традиционное для того времени - окончил латинскую школ у , учился в Г ернборнском и Гейдельбергском университетах в Германии . После этого Коменский был проповедником , а потом главой своей религиозной общины , занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы . Благодаря своим учебникам Коменский стал з наменит е ще при жизни , по ним учились во многих странах мира , в ключая Россию. Коменский был основоположником педагогики нового времени . В его теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей ( “ Материнская школа ”, “ Великая дидак тика ” , “ Новейший метод я зыков ” , “ Пансофическая школа ” и др .) рассмотрены все пе дагогические пробдемы. Отличительной чертой педагогических воззрени й Коменского было то , что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых отношений м ежду людьми и народами . Эта идея проходит кр асной нитью через его главный труд “ Всеобщий совет об исправлении дел человеческих ”, одну из частей кот орого он назвал “ Пампедией ” - “ Всеобщим воспитанием ”, где он , в частности , развивает мысль о том , что воспи тание и образование человека не заканчивается по сле выхода из школы . Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и образованию . / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981 . - С . 79/. Одной из наиболее главных идей в педагогическом наследии Коменского , является идея развивающего обучения . Идеями развития а процессе обучения пронизаны п рактически все произведения Я . А . Коменского . Развитие им понимается , как реализация природ ных зада тков и дарований , в соответствии с принципом природосооб разности . Коменский в своих сочинениях много вн имания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей . В этом отношении наряду с “ Великой дидактикой ” следует особо отметить его труд “ О ку л ьтуре природных дарований ” . Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне передовой нау ки своего времени . Что представляет собой ребенок и с какими способностями и качест вами он рождается . Коменский в основном с тоит на позициях аристоте левской теории эмпиризма (т . е . отрицание врожденности ид ей и развитие теории так называемой чисто й доски ) и соответственно своему демократичес кому мировоззрению считает , что каждый ребенок независимо от рассы , сословия и пола способен учиться и стать обра зованным человеком . / Лордкипанидзе Д . Ян Амос Ком енский . - М. : Педагогика , 1970. - С .152-153 / . Говоря о развития в педагогическом на следии Коменского , основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований. “ Челов еку прирождены четыре части , или качества , или способности . Первая называе тся ум - зеркало всех вещей , с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и , наконец , с памятью - кладовою для вещей . На втором месте - воля - судья , все решающий и повелевающий . Т ретья - способност ь движения , исполнительница всех решений . Наконец , речь - истолковательница всего для всех . Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же главнейших вместилищ и органов : мозг , сердце , рука и язык . В мозгу мы носим как бы мастерскую ума ; в сер дце , как царица в своем дворце , обитает воля ; рука , орган человеческой деятельности , является достойным удивления исполни телем ; язык , наконец , - мастер речи , посредник между разли чными умами , заклю ченными в различных , друг от друга разделенных телах , связы вает мног их людей в одно общество для совещания и действования . / Чечель И . Д . Антология гуманной педагогики . Коменский . - М. : Издательский дом Шалвы Амонашви ли , 1996. - C .109/. “ Дарование ” обозначает ту врожденную силу нашей души , которая делает нас людьм и. “ Легко поня ть в чем состоит воспитание природных дар ований . Именно : в каком смысле о человеке говорится , что он усове ршенствует поле , огород , виногр адник и какое-либо искусство и , наконец , свое собственное тело , в том же смысле можно говорить , что он у совершенствует и душу свою или свое природное дарование . Он совершен ствует каждую вещь , приспособляя и приноравливая ее к своим потребностям , приготовляя , изощря я , сглаживая украш ая ее таким образом , чтобы она соответствовала своей ц ели и на деле приносила наибольшую пользу ” . “ Искусство считае тся хорошо усовершенствованным , когда оно легко и изящно п роизводит свои творения . Тело выхолено , когда волосы хорошо причесаны , кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно . Точно также духовное дарован ие человека будет тогда усовершенствовано , когда , во-первых , он приобретет способность обо многом мыслить и во все быстро вникать ; во-вторых , когда он будет оп ытен в тщательном различении вещей между собой , в выборе и преследовании всюду одного доброго , а также а пр енебрежении и удалении всего злого ; в-третьих , когда он буде т искусен ив выполнении совершенннейших дел ; в - четвер тых когда будет уметь красноречиво и поуч ительно говорить для лучшего распространения света мудрости и для яркого освещения все го существующего и мыслимого ” / Коменский Я . А . Избр анные педагогические сочинения . Т .2. -М. : Педагогика , 1982. - С .8 /. Как понимает Коменский психическое развит ие ребенка и его закономерности ? Главное состоит в признании Коменским того , что челов еку от рож дения сопутствуют природные данные в виде таланта и различных спос обностей , которые развиваются и совершенствуются путем воспитания. Ребенку с рождения сопутствует “ способность познани я ” . “ ...Человек родился способным для уразумления вещей , для добродетели , для неограниченной любви к богу ... и корни этих трех способностей существуют у него с такой же несомненност ью , как и корн и у каждого дерева ” / Лордкипанидзе Д . Ян Амос Коменский . - М. : Педагогик а , 1970. - С .153-154 / . Итак , из вышесказанного можно сделат ь вывод , что человек рождается не со знанием а со способностями к знанию которые не обходимо развивать в соответствием с принципо м природосообразности . И это является главной точкой зрения Коменского в теории развив ающего обучения . Развивающее об учение в наследии Ж . Руссо Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - наиболее выдающийся мыс литель - педагог 18 столетия . Он к той плеяде просветителей , ко торая идейно подготовила французскую буржуазную революцию . В своих главных произведениях “ Способствовал ли прогресс нау к и искусств улучшению или ухудшению нравов ?” , “ Общественный договор ” , “ Эмиль , или О воспитании ” , “ Юлия , или новая Элоиза ” Руссо подверг осуждению мног ие предрассудки , пороки и социальные несправе дливости , порожденные феодальным строем . В час тности , н резк о критиковал современное ему воспитание , подавляющее личность ребенка , не учитывавшее ни возрастных и индивидуаль ных особенностей детей , ни потребностей жизни. Руссо является основоположником теории ес тественного , свободного воспитания , сообразного с зако нами физического , умственного и н равственного развития детей. Систематически педагогические идеи Руссо изложены в его романе “ Эмиль , или О воспитании ” , где сделана попытка наметить возрастную периодизацию разви тия ребенка и соответствующие каждому периоду задачи , содержание и методы воспитания и обучения ребенка. Педагогические высказывания Руссо пронизаны идеями гуманизма и демократизма , глубокой любовью к ребенку , заботой о его всесто роннем развитии . Руссо выдвинул требование ак тивизации методов обучения детей с опор ой на их личный опыт , необходимости систем атической трудовой подготовки . Она , с одной стороны , должна вооружать детей полезными п рактическими умениями и навыками , а с друг ой стороны , - способствовать формированию положител ьных нравственных кач е ств , присущих трудовому народу. Если Руссо высказывал много прогрессивных суждений о воспитании мальчиков , то в отношении девочек он придерживался в основ ном традиционной точки зрения . Основная функц ия женщины , по его мнению , быть женой и матерью , ей не ну жно широкого нау чного образования , но надо заботиться о ее физическом развитии , эстетическом воспитании , приучать к ведения домашнего хозяйства и т . п . Педагогическая теории Руссо оказала больш ое влияние на педагогику 18-19 вв ., но буржуази я вскоре прида ла забвению ее демократ изм , используя положительное только для воспи тания своих детей . / Пискунов А . И . Хрестомат ия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 202/. Как уже говорилось выше , Руссо являет ся основоположником теории естес твенного , свободного воспитания . Через теорию свободного воспитания красной нитью проходит идея раз вития . В чем же заключается суть этих идей ? Руссо утверждал , что от природы человек получает только возможности для развития , слабую ф изическую конституцию и некоторые задатки , которые совершенствуются с помощью воспитания / Гончаров Н . К . Историко-педагогические очерки . - М. : Академия педагоги ческих наук РСФСР , 1963. -С .55 / . “ Дело не в том , чтобы подавлять природные качества , а наоборот развивать их ” . Вот г лавный принцип идеи развивающего обучения по Руссо . Воспитание каждого человека , п исал Руссо , дается природой путем непосредств енного развития врожденных способностей и вле чений / Двор цов А . Т . Жан Жак Руссо . -М. : Наука , 1980. -С .79 / . “ Наблюдайте природу и следуйте по пути , который она вам пр окладывает . Она непрерывно упражняет детей ; она закаляет их темперамент всякого рода испытаниями ; она с ранн их пор учит их , что такое труд и б оль ” / Кларин В . М ., Джуринский А . Н . Я . А . Коменский , Д . Ло кк , Ж.-Ж . Руссо, И . Г . Песталоцци . -М. : Педагогика , 1988. -С . 209 / . Обращаясь к родителям и воспитателям , Руссо призывал их развивать в ребенке ест ественность , прививать чувство свободы и неза висимости , стремление к труду , уважать в н ем личность и все полезные разумные с клонности. Если ребенок плачет , Руссо предлагал р одителям и воспитателям не прибегать к уг розам , а , напротив , терпеливо и настойчиво изучать действительные причины детского плача . Он справедливо предупреждал , что детские сл езы при отсутствии надлежащего п онимания потребностей , коими они вызываются , и всл едствие безмерных услуг родителей могут порож дать нечто противоречащее морали и природе. Руссо рекомендует исподволь действовать н а детей , руководить ими , не ущемляя их свободы и не применяя мер прямого при нуждения , и вместе с тем проявлять настойчивость , требовательность , не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных де тских просьб . Среди наставлений , заслуживающих серьезного внимания , мы встречаем у Руссо и такие поучительные советы : если вы хотите овладеть реб енком , вы обязаны прежде всего овладеть с амим собою . Если ваш “ непокладистый ребенок портит в се к чему прикоснется , не сердитесь ; удаляйте от н его то , что он может испортить ” . Но то , что вы разрешаете ему , разрешайте по первому его сло ву , без просьб , без особых условий . И если вы запрещаете ему делат ь что-нибудь нехорошее , нежелательное , то отказ ывайте твердо , решительно . “ Пусть никакое приставание не колеблет вас ; пусть произнесенное “ нет ” будет несокрушимой стеной , которую ребенок , ис тощив о нее раз пять или шесть свои силы , не станет больше пытаться опрокинуть ” . Отдавая добрую дань детскому возрасту , Руссо продолжает : помните , что природа желает , “ чтобы дети были детьми , прежде чем они станут взрослыми ” . Родители и воспитатели меньше всего должны доб иваться того , чтобы сделать своих детей сп особными в раннем возрасте к серьезным ра змышлениям . “ Е сли вы хотите воспитать ум вашего ученика , воспитайте силы , которыми он должен упра влять ” / Дворцов А . Т . Жан Жак Руссо . -М .: Наука . 1980. -С .7 9 - 81 / . Развивающее об учение в наследии М . Монтеня Мишель Монтень (1533 - 1592) - выдающийся французский мыслитель эпохи Возрождения , один из предст авителей философского скептицизма , проповедовавшего относительность человеческого познания , зависимост ь его от многих условий. Скептицизм как течение в философии эп охи Возрождения является своеобразным продуктом гуманизма , обратившего внимание на окружающи й человека мир и подвергшего критике прек лонение перед авторитетами . В эпоху Монтеня , когда средневеко вая схоластика уже нач ала утрачивать свое господство над умами , а опытные науки нового времени только еще начали складываться , скептицизм расчищал пут ь прогрессу человеческого знания. Подвергая сомнению различные обычаи и взгляды современного ему общества , отрица я веру в сверхъестественное , Монтень тем с амым выступал против феодализма и его иде ологической опоры - католической церкви. Являясь противником схоластической наук с редневековья , тратившей все свои силы на к омментирование небольшого числа признанн ых церковью сочинений , Монтень выступал за нау ку опытную , изучающую сами вещи , проникающую в их сущность . Отсюда вытекали педагогическ ие взгляды Монтеня : он сторонник развивающего образовани я , которое не загружает память механически заученными сведениями , а способствует выр аботке самостоятельности мышления , приучает к критическому анализу . Это достигается путем и зучения как гуманитарных , так и естественнона учных дисциплин . Последние в современных Монтеню школах почти не изучались. Как и все гуманисты , Монт ень в ысказывался против суровой дисциплины средневеко вых школ , за внимательное отношение к детя м. Воспитание по Монтеню , должно способствов ать развитию всех сторон личности ребенка , теоретическое образование должно дополняться ф изическими упражнениями , выр аботкой эстетичес кого вкуса , воспитанием высоких нравственных качеств. Многие мысли Монтеня были восприняты педагогами 17-18 вв . Так , идея приоритета нравствен ного воспитания перед образованием подробно р азвита Локком , а высокая оценка воспитательно го влия ния сельской среды и отказ от принуждения в обучении явились своего рода основой теории естественного воспитания Руссо . / Пискунов А . И . Хрестоматия по ист ории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 69-70/. Главной идеей в теории развивающего обучения по Монтеню является то , чт о развивающее обучение не мыслимо без уст ановления гуманных отношений к детям . Для этого обучение должно осуществляться без нака заний , без принуждения и насилия . Он счита ет , что развивающее обучение возможно только при и ндивидуализации обучения . В своей книге “ Опыты ” в главе “ О воспитании детей ” Монтень пишет : “ Я хотел бы , чтобы воспитатель с самого начала , сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребен ка , предоставил ему возможность свободно проя влять эти скл онности , предлагая ему из ведать вкус разных вещей , выбирать между н ими и различать их самостоятельно , иногда указывая ему путь , иногда , напротив , позволяя отыскивать дорогу ему самому . Я не хочу , чтобы наставник один все решал и тол ько один говорил ; я хочу чтобы он тоже слуша л своего питомца. ” / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 71/. Здесь Монтень следует Сократу , который , как известно , сначала заставлял сначала говорить учеников , а затем уже говорил сам. “ Пусть учит ель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока , но и смысл и сам ую суть его , и судить о пользе , которую он принес , не по показаниям памяти св оего питомца , а по его жизни . И пусть , объясняя что-либо ученику , он покажет ему это с сотни разных сторон и при менит к множеству различных предметов , чтобы проверить , понял ли ученик как следует и в какой мере усвоил это ” . / Монтень М . Опыты . -М. : Правда , 1991. -С . 122 / . “ Пусть его душе будет привита благородная любознательно сть ; пусть он осведомляется обо всем без исключе ния ; пусть осматривает все примечательное , что только ему не встретится , будь то какое-нибудь зд ание , фонтан , человек , поле битвы , происходящей в древности , места , по которым проходили Цезарь или Карл Великий ” . “ После то го как юноше разъяснят , что же , соб ственно , ему нужно , чтобы сделаться лучше и разумнее , следует ознакомить его с основ ами логики , физики , геометрии и риторики ; и , какую бы из этих наук он не выбрал , - раз ег о ум к этому времени будет уже развит , он быстро достигнет в ней успехов . Преподавать ему должны то путем собеседо вания , то с помощью книг ; иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой це ли автора , а иной раз он изложит содер жание и сущность книги в совершенно разже ванном виде. ” / Пискунов А . И . Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. - С . 74-75/. В этом заключаются основы развивающего обучения педагогической теории М . Монтеня. Заключение М . Монтень , Я . А . Коменский и Ж.-Ж . Руссо внесли огромный вклад в разв итие педагогики . В своих трудах они положи ли начало таким педагогическим принципам , как принцип природосообразности (Коменский ), принцип возрастной периодизации (Руссо ), идея нравстве нного воспитания (Монтень ), и многим другим . Что объединяет этих трех ве ликих педагогов , это идея развивающего обучения . Этой идеей пронизаны практически все их педагогические труды :“ Великая дидактика ” Коменского , “ Эмиль или О воспитании ” Р уссо , “ Опыты ” Монтеня , и другие . Если в работах Монтеня идея развивающего обучения нос ит в основном теоретический характер , то Коменский и Русс о в своих трудах дают уже большое кол ичество практических советов , в частности что , где , как и когда преподавать и чему учить. Монтеня , Коменского и Руссо можно н азвать первооткрывателями , первопрох одцами в области развивающего обучения . Они оставили за собой колоссальное педагогическое наследи е благодаря которому идеи развития изучаются и практикуются и по сей день. РЕЦЕНЗИЯ на реферат студента 432 группы технологическ ого факультета Лазарева Викт ора Николаевича на тему : “ Идеи ра звития в трудах Я . А Коменского , Ж.-Ж . Ру ссо и М . Монтеня ” . Реферат посв ящен непосредственно изучаемой теме , не содер жит ничего лишнего . В реферате имеется мно го ссылок на литературные источники , что г оворит о том что Лаз арев В . Н . изучил большое количество литературы по данно му вопросу . Надо сказать , что тема реферат а достаточно сложная и Лазарев В . Н . до вольно успешно с ней справился . Реферат состоит из трех основных част ей в которых дается подробное описание вз глядов К оменского , Руссо и Монтеня по интересующему вопросу . Реферат написан четко , стройно и имеет достаточный объем . Единс твенным недостатком можно считать малое колич ество своих мыслей и выводов . Я считаю , что реферат заслуживает положительной оценки . СПИ СОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Пискунов А . И . Хре стоматия по истории зарубежной педагогики . - М .: Просвещение , 1981. 2. Лордкипанидзе Д . Ян Амос Коменский . - М. : Педагогика , 1970. 3. Чечель И . Д . Антол огия гуманной педагогики . Коменский . - М. : Издательский дом Шалвы Амонашвили , 1996. 4. Коменский Я . А . Из бранные педагогические сочинения . Т .2. -М. : Педагогика , 1982. 5. Гончаров Н . К . Ист орико-педагогические очерки . - М. : Академия педагогических наук РСФСР , 1963. 6. Дворцов А . Т . Жан- Жак Руссо . -М. : Наука , 1980. 7. Кларин В . М ., Джур инский А . Н . Я . А . Коменский , Д . Локк , Ж.-Ж . Руссо , И . Г . Песталоцци . -М. : Педагогика , 1988. 8. Монтень М . Опыты . -М. : Правда , 1991.