Село Шушенское на реке Шуше

Село Шушенское на реке Шуше Ныне село Шушенское, некогда превращенное в ленинский музей, стало одной из центральных точек для незабываемых путешествий по Саянам, уникальным для России этнографическим заповедником и вместе с т ем до сих пор действующим мемориальным комплексом, посвященным вождю ми рового пролетариата. Именно в преуспевающем (по сегодняшним музейным ме ркам) Шушенском понимаешь, что не такое уж далекое прошлое постсоветских музеев может стать надежной точкой опоры для их рывка в будущее. Впрочем, несмотря на свою идеологическую ангажированность, музей «Шуше нское» — случай особый. Только в Красноярском крае 100-летний юбилей В.И. Ле нина, который отмечался в 1970 году, было решено отметить не закладкой новог о города и не строительством новой домны, а … реконструкцией села дорево люционных времен, которое и представляет собой историко-этнографическ ий заповедник. Характерные для советских времен металлические ограды, к аменные фундаменты, клумбы, асфальт и электричество были объявлены здес ь главными врагами. В противовес этому перед ударной бригадой штукатуро в-маляров ставилась задача при отделке стен и потолков домов соответств овать стандартам исключительно конца XIX века. Впрочем, особенных усилий для реконструкции не требовалось — централь ная часть Шушенского, отведенная под территорию музея-заповедника, мало изменилась за столетие. Даже далеко не все улицы были заасфальтированы. Тут сохранились двадцать подлинных крестьянских домов XIX века, требовав ших всего лишь незначительной реставрации (ну и расселения жильцов). К ни м добавили еще четыре аутентичных дома из других частей села и один — из соседнего Каптырева. Заново отстроили «под старину» всего три дома, да е ще один — кирпичный, обили деревом и искусственно состарили. Если говорить строгим математическим языком музейщиков, заповедник яв ляет собой подлинный памятник конца XIX — начала XX века на 86 процентов (!). Так что понятно отчего, когда в самом начале 1990-х оказавшийся в кризисе ленинс кий музей решил менять ориентацию, коммунистическую утопию тут с такой л егкостью сменила этнографическая архаика. Достаточно было всего лишь р азмонтировать одиозные экспозиции типа «Ленин и красноярская партийна я организация» или «Подарки трудящихся Ленину», нелепо квартировавшие в старых избах, и восстановить их интерьеры с соответствующими атрибута ми крестьянской жизни… Тем более что выставки, связанные с традиционной народной культурой, ста ли постепенно появляться в музейном репертуаре уже начиная с середины 1970- х годов, а так называемые историко-бытовые экспозиции были развернуты в десятке домов с самого начала Работы заповедника. Другое дело, что в осно вном маршруте экскурсии посещение домов кулаков и середняков или общес твенного питейного заведения— кабака считалось необязательным, а сам о методбюро музея неоднократно принимало резолюции типа следующей, дат ированной 1977 годом: «Наш музей ленинский, не имеет никакого отношения к эт нографии, незачем тратить средства и отвлекать сотрудников». Но в 1993-м «эт нографы» окончательно победили «ленинцев», а заповедник «Сибирская сс ылка В.И. Ленина» стал просто музеем «Шушенское». И посетители опять потянулись в музей, но теперь не по партийно-профсоюз ной линии, а в поисках национальной самобытности. Впрочем, до советских р екордов посещаемости Шушенскому пока еще очень далеко. Катаклизм, которого не могло не быть Когда попадаешь в Шушенское — или из по-азиатски бойк ого Абакана, или из совсем уж столичного многонаселенного Красноярска, — этот «поселок городского типа» (таков его официальный статус) сначала поражает своей безжизненностью. Заросшие площади, лесные кущи, гигантск ие пустыри — все это в самом центре Шушенского. Но постепенно начинаешь понимать, что это не столько безжизненность, сколько заброшенность. Поселок вполне обитаем, и летними вечерами пристань Речного вокзала заб ита местной публикой, отдыхающей под пиво и шашлыки. Но вот сам вокзал, спе циально отстроенный за год до открытия заповедника, уже давно бездейств ует — нерентабелен. В 6-этажной гостинице «Турист» на три сотни мест мы с фотографом некоторое время были единственными постояльцами. Днем в пос елке не так-то просто найти место, где можно перекусить — свои едят дома, а чужих здесь давно не ждут. Короче говоря, туристическая Мекка советских времен растеряла прежнее величие, враз оказавшись ненужной. Ведь всем лучшим в себе — вокзалами, а эропортом, магазинами, кафе, Домом быта, кинотеатром «Искра» и самим план ом серьезной реконструкции, принятым в свое время в связи с подготовкой к 100-летию со дня рождения Ленина, — Шушенское обязано лишь Ильичу, чье мес то ссылки было решено превратить в музей государственного значения. Как только Ленин «вышел из моды», поселок устремился в пропасть запустения. Жизнь в нем, конечно, не остановилась, но как-то сникла, лишившись серьезно й энергетической подпитки. Все Шушенское сегодня представляет собой му зей-заповедник уже подзабытой в столицах убогой позднесоветской жизни рубежа 1970— 1980-х. Это, конечно, придает ему некоторое ностальгическое очаро вание, которое, впрочем, длится совсем недолго и доступно лишь приезжим, а никак не местным жителям. Емкий символ сегодняшнего Шушенского — недостроенная площадь Торжест в на задах музея, на которой планировалось установить бюсты соратников Л енина, зажечь Вечный огонь и устроить музейный выставочный зал, оборудов анный по последнему слову техники. В сущности, теперь это еще один пустыр ь, заросший травой, только пробивается она между гранитными плитами, кот орыми когда-то была вымощена площадь. В центре ее — открытый в 1976 году памя тник Ленину работы столичного скульптора Владимира Цигаля: на 9-метровой гранитной колонне голова молодого Ульянова, а рядом с колонной — гиган тская гранитная же книга с ленинской цитатой про «теорию революционног о марксизма». Вокруг неприкаянной и постоянно пустынной площади выросл и высокие деревья, и, если смотреть со стороны речки Шуши, то кажется, что л енинская голова выглядывает прямо из леса. «Голова в кустах», — в шутку п розвали мы этот печальный памятник запустению некогда процветавшего п оселка. Он напоминает знаменитую Зону из фильма «Сталкер» Андрея Тарковского, в которой заброшенные индустриальные здания, бетонные ангары и раскидан ные по земле самые неожиданные предметы напоминают о былой роскоши таин ственной территории, одичавшей вследствие некоей катастрофы. Впрочем, в случае с Шушенским можно обойтись без мистики — природа случившегося т ут катаклизма вполне очевидна. Более того, поселок, в отличие от фантасти ческой Зоны, имеет все шансы снова зажить полноценной, нормальной жизнью . И опять благодаря все тому же ленинскому музею, оказавшемуся на редкост ь мобильным и приспособившемуся к новым социальным условиям. Тотальная инсталляция Сегодня незримыми главными героями экскурсий по запо веднику «Шушенское» являются аборигены — сибирские крестьяне конца п озапрошлого века, зарабатывавшие пчеловодством, рыболовством, бондарн ым или сапожным ремеслом, спускавшие заработанные деньги в деревенской лавке или кабаке и порой за «нетрезвый разгул» попадавшие в острог при в олостном правлении. И теперь тщательно восстановлены интерьеры не толь ко крестьянских изб и дворовых служб при них, но и тюрьмы, магазина или пит ейного заведения (последнее, совсем крохотное, оказалось мало похоже на киношный трактир — магазинная стойка, за которой торговали «распивочн о и навынос», да одна лавка в углу). Сотрудники музея, облачившись в косово ротки и сарафаны, продемонстрируют работу гончара и пряхи. На память о «Ш ушенском» посетитель сможет купить изготовленную прямо на его глазах о синовую ложку с фирменным рисунком или кедровое ведерко. В общем, познат ь сельскую жизнь тут можно методом «глубокого погружения» — было бы жел ание и средства. Тем не менее прежних героев, которым заповедник обязан своим существова нием, здесь тоже не забывают и обязательно заводят экскурсантов на две м емориальные квартиры политссыльного Ульянова, с которых еще в довоенну ю пору и начался музей в Шушенском. Воссозданные небольшую комнату в дом е зажиточного крестьянина Аполлона Зырянова, всегда державшего постоя льцев, и полдома, которые Ленин снимал у крестьянской вдовы Петровой пос ле приезда в Шушенское Крупской с матерью, — отличает свойство, вообще х арактерное для интерьерных исторических реконструкций в заповеднике. Сохранившиеся подлинные вещи из Шушенского конца XIX века здесь очень орг анично дополняются либо их «современниками» с других концов России, либ о недавними копиями, неотличимыми от старинных оригиналов. Главное — во спроизвести общую обстановку жилища, будь то совсем городское по стилю б огатое убранство в доме хозяина лавки или убогий быт крестьянина-бедняк а, одновременно тачавшего сапоги и качавшего зыбку с младенцем. Все дета ли обстановки, вне зависимости от их возраста и исторической ценности, в заимодействуют друг с другом, создавая цельное впечатление от каждого м узейного помещения и складываясь в легко прочитываемый сюжет про жизнь его гипотетического обитателя. «Шушенское» не стерильный музей народн ого быта с отдельными экспонатами в застекленных витринах, а своего рода художественная «инсталляция» (если говорить языком современных худож ников), имитация конкретных жилых пространств с обязательным эффектом п рисутствия их хозяев. Конечно, в случае ленинских квартир это мастерство шуш енских «инсталляторов» заметно в меньшей степени. Во-первых, сам жанр ме мориального дома-музея подразумевает воссоздание подлинной обстановк и, постройку некоторой театральной декорации, причем весьма подробной и реалистичной. Во-вторых, интерьеры обители ссыльнопоселенца сами по себ е достаточно скромны — стул, кровать, стол или конторка, полки с книгами и непременная лампа с зеленым абажуром. Но о кропотливост и труда музейщиков можно судить хотя бы по одной детали. Вот, например, в доме Петровой, в крохотной проходной комнате, отделяющей столовую от спальни, на стене висят коньки: Крупская привезла Ульянову к оньки из Петербурга, и тот обучил диковинному занятию всех местных детей , устроив на Шуше каток. Так вот, музейные коньки — копия тех самых, герман ской марки «Меркурий», изготовленная по спецзаказу на основе исследова ний подлинных винтов от креплений, найденных в Абакане у наследников пол яка Станислава Наперковского, тоже отбывавшего ссылку в Шушенском. А нах одящаяся в той же комнате копия тулупа, в котором Ульянов ездил зимой в Ми нусинск? А копия двух дорожных корзин, с которыми он и приехал в Сибирь? Казалось бы, лишь при советской власти можно было поло жить музейную жизнь на воссоздание коньков или корзин вождя мирового пр олетариата. Но, пройдя эту жесткую, но полезную школу, теперь сотрудники ш ушенского музея с привычной уже страстностью воссоздают детали быта не пламенных революционеров, а простых крестьян. И уже теперь не только «ле нинские комнаты», но внутренности почти всех зданий заповедника являют собой умело составленные, эффектные, тщательно продуманные «инсталляц ии». И это — одно из главных преимуществ Шушенского перед другими этног рафическими заповедниками, в которых делается акцент либо на уникально й архитектуре (подлинные деревянные постройки, внутри либо просто пусты е, либо вообще закрытые для посещения), либо на скучных исторических эксп озициях музейного типа — с витринами и побеленными стенами. В Шушенском же равно увлекательны и неповторимы и интерьеры, и «экстерьеры» домов, о смотр которых может происходить в самой необычной, игровой форме. Аттракцион «Театрализация», «демонстрация», «угощение» — любим ые термины сотрудников «Шушенского». Любимые, потому что, если здесь нач инают использовать эти слова, значит, в музей приехали «особые» туристы. Для них фольклорный ансамбль «Плетень», в котором участвуют почти все му зейщики, от охранника до замдиректора, устроит театральное представлен ие (на выбор — хочешь свадьба, хочешь казацкие проводы в армию, хочешь про сто деревенский праздник). Для них специально откроются музейные мастер ские, и другие сотрудники станут демонстрировать, как лепить и обжигать горшок, как вырезать бочку, как ткать домашний коврик или рушник. Им в каба ке обязательно нальют чарочку, а в специальной гостевой кухоньке угостя т сибирским черемуховым пирогом. Так что если уж мы начали описывать «Шу шенское» в терминах современного искусства, то следует уточнить: это не просто инсталляция, а инсталляция интерактивная, то есть подразумевающ ая непременную включенность зрителя. У этих музыкально-гастрономических аттракционов есть два резона. Первы й — эстетический. С одной стороны, вся музейная экспозиция стоит на суро вой сверхсовременной сигнализации, так что уникальные экспонаты рукам и не потрогаешь. С другой — как же можно оказаться в русской деревне и ощу щать себя будто в Версале? И дисциплинированность посетителя заповедни ка, стоящего по стойке смирно равно в ленинской квартире и в деревенской лавке, будет вознаграждена уличными празднествами. Второй — экономический. Описанные развлечения подразумевают дополнит ельную оплату, и это весомая прибавка к бюджету музея, которому так же, как и всем российским музеям, не хватает государственных денег. В 1991 году, прео долев определенный психологический барьер, сотрудники музея решили сд елать платными все свои услуги. И вот уже больше 10 лет музейщики практикую тся в коллективной хозяйственной деятельности, изживая былое бессребр еничество. В этом отношении «Шушенское» — тоже передовик среди прочих с воих собратьев с солидным прошлым. Впрочем, «Шушенскому» и здесь повезло — ни в Ульяновске, ни в Петербурге, ни в Москве не были бы уместны ни ансамбль «Плетень», ни пирог с черемухой , даже если бы сотрудники ленинских музеев научились петь, плясать и кули нарничать. Просто Сибирь есть Сибирь, и туристические ресурсы ее безгран ичны, как и она сама. История Шушенского Деревня Шуша была основана русскими казаками в 1744 году как место для ночлега и отдыха на пути в Красноярск и обратно в устье речк и Шушь (тюркский антоним «шуши» — «род, кость»), впадающей в Енисей. Извес тный русский естествоиспытатель Петр Симон Паллас, автор книги «Путеше ствие по разным провинциям Российского государства», посетил верховья Енисея в 1772-м и записал: «Деревня Шуша состоит из 26 дворов зажиточных крест ьян и 5 казацких изб». В 1791 году здесь была построена каменная Петропавловс кая церковь (снесена в 1938 году, несмотря на то, что в ней венчались Ленин и Кр упская), после чего деревня Шуша получила статус села и была переименова на в Шушенское. В 1822 году Шушенское стало центром волости. В конце XIX века зде сь насчитывалось 26 кулацких и 139 середняцких хозяйств, 69 бедняцких, а также 33 семьи батраков. Из-за удаленности от больших дорог и железной дороги в XIX веке Шушенское с тало местом политической ссылки. Первыми шушенскими ссыльными были дек абристы — подполковник Петр Фаленберг (прожил в Шушенском с 1833 по 1859 год) и поручик Александр Фролов (жил с 1836 по 1857-й). Далее в Шушенском перебывали: авт ор «противо высочайшей особы дерзких стихов» поляк Ипполит Корсак (1836— 1841 годы), участник Венгерской революции 1848 года Мазурейтис Шлимон (1859— 1860 годы), легендарный революционер, утопический социалист, организатор антиправ ительственных кружков Михаил Буташевич-Петрашевский (1860 год), 22 поляка, уча стники польского восстания 1863 года (середина 1860-х годов), а также члены польс кой революционной партии «Пролетариат» (1885— 1888). Здесь же с 1886 по 1893-й отбывал и ссылку народники Аркадий Тырков (участник убийства Александра II), Павел Аргунов и Алексей Орочко. 8 мая 1897 года в Шушенское прибыл ссыльный руководитель петербургского «Со юза борьбы за освобождение рабочего класса» Владимир Ильич Ульянов, а 7 м ая 1898 года к нему присоединилась его невеста Надежда Крупская (в июле того же года они поженились). Вместе с Лениным и Крупской в ссылке в Шушенском б ыли польский социал-демократ Иван Проминский (1897— 1900 годы) и путиловский р абочий, финн Оскар Энгберг (1898— 1901 годы). 29 января 1900 года по окончании срока с сылки Ленин, Крупская и ее мать Елизавета Васильевна выехали из Шушенско го — навсегда. 7 ноября 1930 года в доме крестьянки Петровой, в котором с 1898 по 1900 год жили Ленин и Крупская, был открыт историко-революционный музей имени В.И. Ленина. В 1940 году мемориальная экспозиция была открыта и в доме Аполлона Зырянова, гд е Ленин жил в первый год ссылки. В связи с подготовкой к 100-летию со дня рожд ения В.И. Ленина 24 апреля 1968 года было принято постановление ЦК КПСС и Совет а Министров СССР о создании в Шушенском на территории 6,6 га музея-заповедн ика и общем благоустройстве села. 12 апреля 1970 года Государственный мемори альный историко-революционный и архитектурно-этнографический музей-за поведник «Сибирская ссылка В.И. Ленина», состоящий из 29 крестьянских усад еб со всеми надворными постройками, был торжественно открыт. С 1993 года он с тал официально именоваться — Государственный историко-этнографическ ий музей-заповедник «Шушенское». В 1995 году на базе лесной части музея-заповедника был создан Национальный парк «Шушенский бор», расположенные на территории которого Песчаная го рка, Журавлиная горка и охотничий шалаш у озера Перово также связаны с им енем Ленина и считаются любимыми местами его прогулок. «Шушенский бор» в ходит в состав уникального Саяно-Шушенского Государственного природно го биосферного заповедника, предлагающего туристам различные экскурси онные маршруты. Уже никак не связанные с Лениным. Сотрудник музея-заповедника «Шушенское» с 23летним стажем, один из автор ов новой концепции его развития, заместитель директора по научной работ е Александр Васильевич Степанов рассказал о том, как и почему менялся му зей: — Решительный перелом в деятельности музея произошел в начале 1990-х годов . Прежде заповедник был на бюджете Центрального Комитета КПСС, но после а вгустовских событий 1991-го была приостановлена финансовая деятельность всех партийных структур, и счета музея-заповедника также оказались замо рожены. Более того, он, как идеологический продукт уходящей эпохи, вообще оказался под угрозой закрытия. И тогда мы — правда, под руководством сто личного эксперта из Российского института культурологии Николая Никиш ина — стали писать новую концепцию развития «Шушенского», которая была принята администрацией Красноярского края в конце марта 1993 года. Тогда же музей сменил название, превратившись из мемориального историко-револю ционного музея-заповедника «Сибирская ссылка В.И. Ленина» в историко-этн ографический музей-заповедник «Шушенское». Впрочем, от темы политическ ой ссылки мы полностью не отказались. Просто решили показать, что истори я села (которое, кстати, в этом году будет отмечать свое 260-летие!) не огранич ивается одним Лениным. Его ссылка стала всего лишь одной из тем в работе музея. Но появились и другие — «Основные занятия сибирских крестьян конца XIX — начала XX века», «Промыслы и ремесла крестьян», «Сибирское казачество» и т ак далее. Музей сделал ставку на театрализованные представления-шоу. Мы создали собственный фольклорный ансамбль «Плетень» (даже я в нем выступ аю), этнографический театр, кукольный театр типа уличного балагана. И доб ились того, что даже сами шушенцы стали ходить во вроде бы давно знакомый музей на эти самые представления и музейные праздники. По статистике, те перь каждый житель села более 5 раз в год ходит в музей, в то время как раньш е посещал его только 2 раза в год. Вообще в последние годы количество посет ителей резко увеличилось. Сейчас мы принимаем в год чуть более 200 тысяч пр иезжих, в том числе и иностранцев. В прошлом году были гости из 30 государст в, от Г ермании до Тайваня. Для сра внения: в 1992-м к нам приехали всего 120 тысяч человек. Но до советских показате лей музею еще далеко — в 1987 году было почти 300 тысяч посетителей. Меньше ста ло туристов из европейской части России — дорого стало добираться до Си бири. Но мы не унываем. В прошлом году сами, дополнительно к бюджетным деньгам, з аработали — концертами, катанием на лошадках, «сибирскими посиделками » с черемуховым пирогом — 1 миллион 68 тысяч рублей. Зарплату сотрудники м узея стали получать регулярно. Что-то зарабатывают наши мастерские — го нчарная, бондарная, резьбы по дереву, по пошиву народного костюма. В этих м астерских работают сами сотрудники музея, и если им удастся продать тури стам свои сувениры, значит, это будет прибавка к их зарплате. За последние 4 года нами написаны 16 проектных заявок на спонсорские гранты. Получили п ока один, но сами заявки — хороший тренинг для музейщиков. Нами создан (по модели крупнейших российских музеев) Клуб дарителей — для поощрения те х, кто безвозмездно готов поделиться с нами своими коллекциями. Честно говоря, нашему музею, в общем-то приспособившемуся к новым социал ьным условиям, просто повезло — этнографическая компонента была изнач ально заложена в деятельность заповедника при его создании, хотя главно й, конечно же, тогда считалась ленинская тематика. Так что нам «перестраи ваться» было проще, чем остальным музеям Ленина в стране. Но все равно, мно гие вопросы в дальнейшей судьбе музея не решены до сих пор. «Шушенское» п родолжает развиваться — чтобы выжить. Как ни странно, главная проблема — как рассказывать о Ленине. Сегодняшн ие школьники младших классов его просто не знают: теперь в учебниках о не м всего два абзаца. Те, кому сейчас меньше 30 и кто рос и учился в перестройку , к Ленину относятся в лучшем случае с равнодушием и слушать о нем не хотят — неинтересно. Иностранные туристы едут в большинстве случаев за сибир ской экзотикой, а не за Лениным. Только китайцы или северные корейцы выст раиваются по стойке смирно у памятника Владимиру Ильичу и не интересуют ся этнографией. Но ведь нельзя совсем исключить Ленинскую тему из экскур сий по музею. Хотя бы потому, что он — необыкновенный теоретик, создатель оригинальной, хоть и утопической, концепции социально ориентированног о государства. Его книга «Развитие капитализма в России», которую он зав ершил именно в Шушенском, — настоящая докторская диссертация ученого-э кономиста, написанная, заметьте, человеком, которому не было и 30. И на эту кн игу до сих пор ссылаются экономисты всего мира... Ну и еще одна новая проблема, связанная с новыми экономическими условиям и. Стали заявлять о себе наследники хозяев тех крестьянских домов, котор ые находятся на территории заповедника. Прямо как в Прибалтике... Но никак их юридических оснований для исков у них нет. Дома отреставрированы и пе рестроены за счет музея. Те деньги, которые мы вложили в сохранение этих з даний, перекрывают все возможные суммы требуемых компенсаций. Но прецед ент есть прецедент. Люди почувствовали себя частными собственниками. Чт о сказал бы Ленин?!