Шумеры

ШУМЕР, древняя страна в Юж. Двуречье (юг современного Ирака). О к. 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства ш умеров (Лагаш, Ур, Киш и др.), которые вели между собой борьбу за гегемонию. З авоевания Саргона Древнего (24 в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккад а. ШУМЕР, одна из древнейших цивилизаци й Ближнего Востока, существовавшая в конце 4 — начале 2 тысячелетия до н. э. в Южном Двуречье, области нижнего течения Тигра и Евфрата, на юге совреме нного Ирака. Загадки происхождения Первые поселения на этой территории стали появляться уже в 6 тысячелетии до н. э. Откуда в эти земли пришли шумеры, среди которых раств орились местные земледельческие общины, до сих пор не выяснено. Их собст венные предания говорят о восточном или юго-восточном происхождении. Др евнейшим своим поселением они считали Эреду — самый южный из городов Дв уречья, ныне городище Абу-Шахрайн. Родиной человечества шумеры называли остров Дильмун, отождествляемый с современным Бахрейном в Персидском з аливе. Язык и письменность Шумерский язык также продолжает ост аваться для нас загадкой, поскольку до сих пор не удалось установить его родство ни с одной из известных языковых семей. Археологические материа лы позволяют предположить, что шумерами были уже создатели Убайдской ку льтуры на юге Двуречья конца 5 — начала 4 тысячелетия до н. э. Благодаря воз никновению иероглифической письменности, впоследствии утратившей рис уночный характер и трансформировавшейся в клинопись, на рубеже 4– 3 тыся челетий до н. э. мы имеем бесспорные доказательства того, что население Ни жней Месопотамии было шумерским. Важнейшие города-государства. Иррига ция На рубеже 4– 3 тысячелетия до н. э. на эт ой территории окончательно сложилась система оросительных каналов, пр осуществовавшая без коренных изменений до середины 2 тысячелетия до н. э. С сетью главных каналов были связаны основные центры шумерской цивилиз ации — города-государства, концентрировавшие вокруг себя более мелкие города и поселения. Наиболее значительными среди них были Эшнунна, Сиппа р, Куту, Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук, Ур, Умма, Лагаш. Уже с конца 4 тысячелетия до н. э. существ овал культовый союз всех общин Шумера с центром в Ниппуре, где находился один из главных храмов Шумера — храм бога Энлиля. Анализ дошедшего до на с так называемого «Царского списка» — последовательного перечня шуме рских династий, правивших с «допотопного времени», позволяет предполож ить, что со второй четверти 3 тысячелетия, то есть с начала Раннединастиче ского периода, главнейшими политическими центрами Шумера были Киш на се вере и Ур и Урук на юге. Царский список В «Царском списке» в числе первых по лумифических шумерских правителей встречаются имена Энмешарра, Лугаль банды и Гильгамеша — сказания об этих персонажах, записанные в конце 3 ты сячелетия до н. э., дошли до нашего времени. Из них мы знаем, например, о спор е Энмешарра с правителем города Аратты, находившегося далеко на востоке . Оба вождя через своих послов загадывали друг другу загадки, и одна из заг адок Энмешарра оказалась настолько трудной, что посол не мог ее запомнит ь и пришлось изобрести письменность. О Гильгамеше рассказывали, что он ходи л походом в Сирию на гору Ливан за кедрами, обнес стеной свой родной Урук, побывал в царстве Зиусудры, пережившего великий потоп, получил от него т раву бессмертия, которую потерял по дороге домой. Широко известная истор ия о великом потопе впервые встречается именно в шумерских историко-миф ологических текстах. Борьба за объединение. Саргон Древни й Реальная история Шумера, насколько в озможно ее проследить по дошедшим до нас письменным и археологическим и сточникам, представляет собой постоянную борьбу крупнейших городов-го сударств за гегемонию в своем регионе. Киш, Лагаш, Ур и Урук вели постоянны е войны друг с другом в течение нескольких сотен , пока страна не оказа лась объединенной под властью Саргона Древнего — основателя великой А ккадской державы, простиравшейся от Сирии до Персидского залива. Саргон , который согласно преданию из «Царского списка» начинал со службы садов ником у царя Киша, судя по имени, был восточным семитом. Свидетельства кон тактов шумеров с восточносемитскими народами, населявшими Верхнее Дву речье, мы имеем уже со второй четверти 3 тысячелетия до н.э. В период правле ния Саргона стал шире входить в употребление аккадский (восточносемитс кий) язык, однако шумерский еще сохранялся и в быту, и в делопроизводстве. Аккадская держава пала в 22 в. до н. э. под натиском кутиев — племен, пришедш их с западной части Иранского нагорья. С ее падением на территории Двуре чья вновь начался период междоусобиц. Лагаш На последнюю треть 22 в. до н. э. приходит ся новый расцвет Лагаша, одного из немногих городов-государств, сохраняв ших относительную независимость от кутиев. Его процветание было связан о с правлением Гудеи (ум. ок. 2123 до н. э.) — царя-строителя, при котором влияние Лагаша в Шумере распространилось от Ура до Ниппура. Гудея возвел неподал еку от Лагаша новый грандиозный храм, сконцентрировав культы Шумера вок руг лагашского бога Нингирсу. До нашего времени дошло множество монумен тальных стел и статуй Гудеи, испещренных надписями, прославляющими его с троительную деятельность. Ур В конце 3 тысячелетия до н. э. центр гос ударственности Шумера переместился в Ур, царям которого удалось вновь о бъединить все области Нижнего Двуречья. С этим периодом связан последни й взлет шумерской культуры. Царство третьей династии Ура предста вляло собой древневосточную деспотию, во главе которой стоял царь, носив ший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада ». Шумерский язык сделался офици альным языком царских канцелярий, а население к этому времени уже перешл о на аккадский. От этого времени до нас дошли десятки тысяч учетных докум ентов из царских архивов, свидетельствующих об организации централизо ванного царского хозяйства, которому подчинялись отдельные округа. Сло жившийся порядок потребовал создания общегосударственных законов, и о ни были составлены: самый ранний известный нам свод письменных законов б ыл издан первым царем 3-й династии Ур-Намму (ок. 2112-2094 до н. э.). В этот же период был упорядочен и сис тематизирован шумерский пантеон, во главе которого стоял бог Энлиль вме сте с 7 или 9 богами, входившими в небесный совет. Тем же богам поклонялись а ккадцы, которые к началу 2 тысячелетия до н.э. уже составляли с шумерами ед иный народ. В этот же период было создано учение о вечной «царственности », в течение столетий непрерывно передававшейся от одного царя к другому , и это учение легло в основу «Царского списка», составленного, по-видимом у, впервые при Ур-Намму. Падение третьей династии Ура произош ло по нескольким причинам: потерпело крах гигантское централизованное хозяйство урских царей, что привело к иссяканию хлебных запасов и голоду в стране, которая в это же время переживала нашествие амореев — западно семитских скотоводческих племен, появившихся на территории Месопотами и на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. В 2004 или 2003 до н. э. Ур был разрушен, и гегемон ия в Нижней Месопотамии перешла к Иссину, который удерживал ее до послед ней трети 20 в. до н. э., пока аморей, находившийся на службе у царя Иссина, не з ахватил власть, объявив себя царем Шумера и Аккада. С этого времени Шумер никогда более не существовал как самостоятельное государство, однако е го великие культурные достижения продолжали жить в разных цивилизация х Месопотамии в течение двух последующих тысячелетий. К началу нашей эры древние шумерские города являли собой развалины, постепенно заносимые песком. Исследования Шумера Возрождение интереса к истории Древ него мира началось в Европе с эпохи Ренессанса. Несколько столетий потре бовалось для того, чтобы вплотную подойти к расшифровке давно забытой шу мерской клинописи. Тексты, написанные на шумерском языке, были прочитаны лишь на рубеже 19– 20 вв., одновременно начались и археологические раскопк и шумерских городов. В 1889 американская экспедиция приступи ла к исследованию Ниппура, в 1920-х годах английский археолог сэр Леонард Ву лли вел раскопки на территории Ура, чуть позже немецкая археологическая экспедиция исследовала Урук, британские и американские ученые нашли ца рский дворец и некрополь в Кише, и, наконец, в 1946 археологи Фуад Сафар и Сето н Ллойд под эгидой иракского Управления древностей начали копать в Эрид у. Усилиями археологов были открыты огр омные храмовые комплексы в Уре, Уруке, Ниппуре, Эриду и других культовых ц ентрах шумерской цивилизации. Освобожденные от песка колоссальные сту пенчатые платформы-зиккураты, служившие основаниями для шумерских свя тилищ, свидетельствуют о том, что шумеры уже в 4 тысячелетии до н. э. положил и начало традиции культового строительства на территории Древнего Дву речья. Аналогичный храмовый комплекс, воздвигнутый в Вавилоне спустя ст олетия после исчезновения шумерской цивилизации, лег в основу знаменит ой библейской легенды о Вавилонской башне. Найденные клинописные архивы донес ли до нас около 150 памятников шумерской литературы, среди которых есть миф ы, эпические сказания, обрядовые песни, гимны в честь царей, сборники басе н, поговорок, споры-диалоги и назидания. Хотя шумерская письменность был а изобретена исключительно для хозяйственных нужд, первые письменные л итературные памятники появились у шумеров очень рано: среди записей, дат ируемых 26 в. до н. э. уже есть образцы жанров народной мудрости, культовые те ксты и гимны. Шумерская традиция сыграла большую роль в распространении сказаний, составленных в форме спора — жанра, типичного для многих лите ратур Древнего Востока. Само изобретение письменности был о, несомненно, одним из крупнейших и наиболее значительных достижений шу мерской цивилизации. Шумерское письмо, прошедшее путь от иероглифическ их, образных знаков-символов до знаков, которыми стали записывать просте йшие слоги, оказалось чрезвычайно прогрессивной системой, которую заим ствовали и использовали многие народы, говорившие на иных языках. Благод аря этому обстоятельству культурное влияние шумеров на древнем Ближне м Востоке было огромным и на многие столетия пережило их собственную цив илизацию.