Вход

Искусство первобытной эпохи

Реферат по культуре и искусству
Дата добавления: 27 июля 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 376 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Первобытное иск усство. Первые произв едения искусства каменного (первобытного ) ве ка были с о зданы около XXV тыс . до н.э . Это примитивные человеческие фигурки , пр е имущественно женские , вырезанные и з бивня мамонта или мягкого камня . Н е редко их п оверхность испещрена углублениями , означавшими , ве роятно , м е хо вую одежду. Помимо ''одетых '' статуэток встречаю тся обнаженные женские фигуры с непропорциона льно широкими бедрами и огромной грудью . Э то так называ е мые ''Венеры каменного века ''. На их бедрах можно различить небольшой по я сок наподобие на бедренной повязки , а иногда и татуировки . Интересны пр и чески статуэток , порой достаточно сложные и пышные . К этому же периоду относятс я вырезанные из кости или камня фигурки животных. Для произведений искусства раннего ка менного века , или палеолита , х а рактерна простота форм и ра сцветок . Наскальные рисунки предста вляют собой , как правило , контуры фигур зв ерей , выполненные яркой краской – красной или желтой , а изредка – заполненные кр углыми пятнами или полностью закраше н ные . Такие ''карти ны '' были хорошо видны в полумраке пещер , ос вещавшихся только факелами или огнем дымного костра. В начальной стадии развития первобытн ое изобразительное искусство не знало законов пространства и перспективы , а также компо зиции , т.е . намере н ного распределения на плоскости отд ельных фигур , между которыми обяз а тельно существует смысловая связь. Первые образы наскальной живописи – росписи в пещере Альтамира (И с пания ), относящиеся примерно к XII тыс . до н.э . – были обнаружены в 1875 г ., а уже к началу первой миро вой войны на территории Испании и Ф ранции насчитывалось около 40 подобных ''картинных галерей ''. Рисунки хорошо сохранились благодаря особому микроклимату пещер . Как правило , они расположены на стенах , удаленных от входа . Например , чт о бы увидеть росписи в пещере Нио (Ф ранция , около XII тыс . до н.э .) нужно преодолеть расстояние в 800м . Иногда в пещерные ''гале реи '' пробирались сквозь узкие колодцы и щ ели , часто ползком , переплывами подземные реки и озера . Постепенно человек не только овладева л новыми способами обработки мягкого ка мня и кости , что способствовало развитию с кульптуры и резьбы , но и стал широко и спользовать яркие природные минеральные краски . Древние мастера научились передавать объем и форму предмета , применял краску ра з личной густоты , изменял насыщенность тона. Сначала животные на рисунках выглядели неподвижными , но позднее первобытные ''художники '' научились передавать движение . На пещерных р и сунках появились фигуры животных , полные жизни : олени бегут в паническом страхе , лошади мчатся в ''летучем галопе '' (п е редние ноги поджаты , задние в ы брошены вперед ). Кабан страшен в ярости : он скачет , оскалив клыки и ощет и нившись. Пещерные росписи имели ритуальное наз начение – отправляясь охотиться , первобытный человек рисовал мамонта , кабана или лошадь , чтобы охота была удачной , а добыча - легкой . Это подтверждается характерными наложе ниями одних рисунков на другие , а также их многочисленностью . Так изображение большого количества быков в росписях Альтамира не какой - либо худож е ственный прием , а просто результа т мн огократного прорисовывания фигур. Вместе с тем уже в то время в наскальных ''картинах '' появили сь первые признаки повествовательности – гру нтовые изображения животных , означа ю щие стадо или табун . Например , скачущие друг за другом лошадки на рисунках в пещере Ласко (около XV тыс . до н.э ., Франция ). Интересна красочная ''картина '' из пещер ы Фон де Гом (около XII тыс . до н.э ., Франция ). На ней изображен табун лошадей , их г оловы повернуты в ст о рону льва , который готовится к прыжку. Большую часть времени первобытные люди посвящали добыче пропит а ния . Об этом свидетель ствует обилие рисунков со сценами охоты : р аненые б и зон ы с вонзенными в них дротиками или га рпунами ; умирающие хищники , у которых из р аскрытой пасти льется кровь ; мамонт попавший в ловч ую яму (первобытные ''художники '' накладывали изображения зверя и ямы одн о на другое – иначе передать способ охоты они не умели ). В пещере Ласко най дены рисунки зверей , пронзенных множеством др отиков ; рядом – условные изобр а жения копьеметалок , охотни чьих и згородей , сетей. Наиболее яркие образцы живописи средн его каменного века , или мезолита , - наскальные рисунки на восточном и южном побережье Пиренейского пол у острова , в Испании , (между VIII и V тыс . до н.э .). Они расположены не в те м ной труднодоступной глубине пещер , а в небольших скальных ниш ах и гротах . В настоящее время известно около 40 таких мест , включающих не менее 70 о т дельных гр упп изображений. Эти росписи отличаются от изображений , характерных для палеолита . Большие рисунки , где животные представлены в натуральную величину , см е нились миниатюрными : например , длина изобр аженных в гроте Минапида н о сорогов – около 14 см ., а высота фигурок людей – в среднем всего 5-10 см. ''Художники '' использовали , как правило ч ерную или красную краску . И ногда они применяли оба цвета : например , закрашивали верхнюю часть т у ловища человека красной , ноги – черной. Характерная особенность наскального искус ства – своеобразная передача отдельных часте й человеческого тела . Непомерно длинное и узкое туловище, имеющее вид прямого или слегка изогнутого стержня ; как бы перехва чено в талии ; ноги непропорционально массивны е , с выпуклыми икрами ; голова большая и круглая , с тщательно воспроизведенными деталями головного убора. Как и изображения , найденные ранее в Испании и Франции , росписи п е риода мезолита полны жизненной силы : животные не просто бегут , а словно летят по воздуху. Люди изображенные на светло – се ром фоне скал , также полны стрем и тельной энергии . Их обнаженные фигуры очерчены с той же изящной ч етк о стью , что и силуэты зверей . Подли нного мастерства ''художники '' этого периода дос тигли в групповых изображениях . В этом они значительно превосходят п е щерных ''живописцев ''. В наскальн ой живописи появляются многофигурные композиции , в основном повествов ательного характера : каждый рисунок пре д ставляет собой поистине рассказ в красках. Шедевром наскального изобразительного иск усства периода мезолита можно назвать рисунок в ущелье Гасулья (испанская провинция К а стельон ). Н а нем - две красные ф игуры стрелков , целящихся в горного козла , который прыгает сверху . Поза людей очень выразительна : он и стоят , опираясь на колено одной ноги , вытянув назад другую и наклонив туловище навстречу животному. Отличительная особенность наскальной живо писи это го периода состоит в том , что центральное место в ней занимает чело век . Люди , коллектив охотн и ков становятся главными действ ующими лицами художественного рассказа. Наскальная живопись позволяет представить как выглядел первобытный человек . Мужчины на рисунках изображены , как правило , о бнаженными . Лишь изредка на них короткие , выше колен , штаны . С особой тщательностью нар и сованы б ахрома или шнуры на поясе и у колен . Интересны разнообразные пр и чески мужчин ; иногда их гол овы украшены перьями , воткнутыми в волос ы . На женщинах – длинные , напоминающие ко локол юбки ; грудь обязательно обн а жена. В живых и выразительных образах в стает перед нами история жизни пе р вобытного человека эпохи каменного века , рассказанная им самим в наскал ь ных росписях . По – прежне му о сновным занятием людей являлась охота на диких животных . Лук – главное изобретение этого периода каменного века – стал о сновным оружием . На первом плане рисунков всегда изображен охотник , вооруженный луком . В то же время люди не перестали исполь зовать и мет а тельные дротики . Пучки таких дрот иков наряду с колчанами , полными стрел , мо жно видеть в руках у охотников и воин ов . В охоте участвовали и собаки , одомашне нные в то время. Сохранились рисунки , посвященные различным приемам охоты : высл е живанию , от лове и т.д . Древ ние ''охотники '' подчеркивали , что охота – о пасное и нелегкое дело . На одном из ри сунков изображено , как разъяренный бык , в е роятно легко раненный стрелами , преследует убегающих охотник ов. Наскальная живопись рассказывает и об охотниках между отдельными общинами . На рисунках нередки изображения битв : яростные схватки , убег а ющие от преследования воины . Одна из больших композиций в ущелье Галусья удив ительно правдиво изображает сражение древних людей . Одна группа во и нов , вооруженных луками и стрелами , теснит другую : справа – нападающи е , слева – обороняющиеся . Нападающие неудержи мо мчатся вперед , осыпая своих врагов туче й стрел из туго натянутых луков . Среди обороняющихся видны раненые , пораженные стрела ми , страдающие от боли , но не сдающи е ся врагу . На переднем плане о тряд из четырех стрелков с отчаянным упор ством сдерж и вает натиск противника . В навесе Мола Рели гия (ущелье Гасулья ) уцелел пр е восходный рисунок со сценой военного танца . Пять обнаженных воинов бегут друг за другом цепочкой . Их тела одинаково наклонены вперед . Каждый де р жит в одной руке пучок стрел , в другой – лук , воинственно поднятый кверху. В период нового каменного века , ил и неолита (около IV тыс . до н.э .), п е щерная живопись отходит на второй план , уступая первенство ску льптуре – глиняным статуэткам . Началось более или менее массовое производство од н о типных изд елий , в частности скульптурных изображений жи вотных и людей , особенно женщин . Археологи находят их на огромном пространстве : от С ред и земного моря до Байкала. И , наконец , большое распространение получили прим итивные каменные столбы – менгиры (высотой от 2м . и более ), столовидные конструкции из больших каменных глыб , и сложные сооруж ения округлой формы , из грубо отесанных ка менных блоков , на которых лежат перекрыв ающие их плоские каменные плиты , - кром лехи . Самое крупное и известное сооружение – кро м ле к сохранилось в Стоунхендже (графство Уилтшир , южная Англия ). Исслед о ватели полагают , что оно созда но около II тыс . до н.э . Его диаметр – 90м . Кромлек состоит из 12т . каменных глыб , каждая из которых весит примерно 25т . Любопытно , что горы , откуда доставили эти '' камешки '', находятся в 280 км . от Стоунхенджа . П охожие архитектурные сооружения широко распр о странены в Европе : например , только во Франции их нас читывают V тыс . Искусство каменного века имело огромн ое положительное значение для истории древней шего человечества . Закрепляя в зримых образах свой жизне н ный опыт и мироощущение , первобытный ч еловек углублял и расширял пре д ставления о действительно сти , обогащ ал свой духовный мир. Исчезнувший мир Сахары Миллионы кило метров раскаленного песка , камни , скудная раст ител ь ность , безлюдье… Трудно вообразить , что в глубокой древности эта пустыня представляла собой ц ветущий край , населенный людьми . В 1850г . в Сахаре о б наружили наскальную живопись эпохи неолит а – петроглифы (рисунки , выб и тые , высеченные или пр оцарапанные на каменной поверхности ) и цветны е росписи по стенам ниш и пещер. Ранние петроглифы – это , в основн ом , одиночные изображения крупных живот ны х : бегемотов , носорогов , жирафов , слонов и т. д . Наиболее древние петроглифы (из местечка Феццана ) по праву считаются вершиной первоб ытн о го искус ства Африки. Росписи сосредоточены , в основном , в трех работах : Эннели , Тибести и Гассилин – Аджер . Они в ыполнены с помощью красок , полученных из глины различного цвет а , а также с применением органических крас ителей . Наскальную живопись Северной Африки р азделяют не только по технике исполнения , но и по сюжету. Наиболее древний период – период древн его буйвола ( VIII – VI тыс . до н.э .) – эпоха охотников . Чаще всего изображались крупные жи вотные , гораздо реже – люди. Второй период – период домашнего быка (примерно с V по II тыс . до н.э .) – эпоха пастухов или скотоводов . Главными п ерсонажами рисунк ов становятся бык и человек . На наскальных картинах можно увидеть и разнообразные жа н ровые сцены : например , женщин , рабо тающих с зернотерками , дойку коров , перегон скота и уход за ними , сбор злаков . П омимо сцен из мирной жизни , встречаются ко мпозиции и на военные темы. Третий период – период лошади ил и колесницы (около 500г . до н.э . – II в . н.э. ). Название говорит само за себя : в этот период человек , и она с тала гла в ным персонажем наскальной живописи . Часто ее изображали запряженной в колесницу. Ч етвертый период – период ве рблюда – наступил примерно в II в . н.э . На рисунках появляется верблюд – основное домашнее животное Северной А ф рики. Позже изображения резко уменьшаются в размере , все более примитивной становится техника их выполнения : фигу ры постепенн о превращаются в мал о понятные геометрические знаки. Стоунхендж в Англии до сих пор считался древнейшим сохранившимся на земле мегалитическим сооружением ритуально – астрон омического предназн а чения . Теперь этот памятник потерял свою уникаль ность . Сходный комплекс о бнаружен в пустыне Сахара на Юге Египта . Только он по меньшей мере на тысячу лет старше Стоунхенджа . Работы по его р асчистке и описанию заве р шены в конце минувшего года . Специалисты предполагают , что достаточно сло жная конструкция из каменных глыб до трех метров высотой – дело рук скотов одов – кочевников , живших семь тысячелетий назад . В отличие от Ст о унхенджа , где каменные глыбы располагаются по окружности , памятник ''продолговат '' и занимает куда большую пло щадь – около трех кил о метров в длину и чуть больше километра в поперечнике . Учитывая наличие жертвенников , это скорее святилище , но в скопище каменных глыб просматр и ваются ''комендарн ый круг '' и группа камней , указывающих напр авление ле т н его солнцестояния , разуме ется , все это лишь первые предположения специ а листов , которые нуждаются в дальнейшем осмыслении . Австралия – колыбель искусства . На севере Австралии , обнаружены необыч ные узоры из тысяч округлых ямочек выбиты х на скалах . Самым древним из этих р исунков – 75 тыс . лет (до сих пор в Австралии встречались наскальные изображения не старше 60 тыс . лет ). При том они с тарше европейских образцов не менее чем в два раза . Пок о павшись у подножия скалы , украшенной доисторическими рисунками , архе о логи нашли ка менн ые орудия возрастом 16 – 17в . тыс . лет . До сих пор счит а лось , что первобытный человек прибыл в Австралию из Африки только 60 тыс . ле т назад , так что находку можно считать настоящей археологической сенс а цией. Пиктография. Пи ктограф ия (от лат . pictus – ''рисованный , живописный '' и греч . grapho – '' пишу '') – древнейший вид письма , письмо рис унками . Для пиктографии не нужен алфавит , т.е . набор определенных знаков , необходимо толь ко похоже изображать предметы и ситуации ( н апример , чел о века , лодку , охоту и т.п .). ''Читающий '' пиктограмму не связан какими – либо правилами чтения он должен лишь узнать , правильно опознать изображенное. Некоторые виды пиктографии используются и в наши дни . Например , на вывесках : изображены ботинки , - значит , здесь чинят обувь , нарисованы часы , - значит , здесь мастерск ая по ремонту часов и т.д . Как видим , пиктография годится лишь для передачи всего конкретного , вещного , а обозначения отвлеченных понятий возможно с помощью более сложных систем . Эскимосы Аляски оставили рисунок пред упреждающий случайного гостя , что в доме н ет еды . Человек поднес руку ко рту – еда . Человек развел руки – знак отри цания ''нет ''. Лодка с людьми показывает , что хозяева уехали на ры б ную ловлю . Все понятно. Эдуард Пьетт нашел в пещере мас д 'Азиль (Франция ) более 200 камешков . На них красной краской нанесены загадочные знаки : параллельные полоски , круглые и овальны е пятна и фигуры , напоминающие буквы . Что это – символы счета или первобытные письмена – п ока не установлено . Не которые ученые склонны считать азильские галь ки ''пред - письменностью ''. Много позже чел о век станет делать оттиски с процарапанных и продырявленных камешков на сырой глине , и родится наст оящий письменный знак . Ученые считают , ч то пиктог рафии – раннему виду рисуночного письма – уже присущи некоторые особенности , характе ризующие письменность . С развитием цивилизации появляется не обходимость передавать и фикс и ровать сложные сообщения , приказы царей , правителей . И тогда возник ает идеография – письмо понятиями (от греч . – идея и grapho - пишу ). В идеографическом письме зн аки – рисунки могут обозначать и то , что нар и сова но , и кроме того , имеют переносное значени е . Рисунок ног может значить как пиктограм ма – ноги , а к ак идеограмма – процесс движения . Идеограммы не передают ни звучания слова , ни его графические измен е ния , а только стоящее за этим слово значение. Однако первобытных художников уже заб отила проблема прочности , до л говечности своих творений и для этого подбирались соответствующи й матер и ал , краски , надежные места . Поэтому мы сегодн я можем оценивать произвед е ния искусства , перегнувшиеся м ноготысячелетние рубежи. Стоунхендж. Его называют восьмым чудом света , крупнейшей загадкой древнего м ира . Руины этого уникального сооружения лежат в 130 км . к юго – западу от Ло н дона солс берийской равнине с болотами и холмами Де воншира . Стоунхедж был возведен на рубеже каменного и бронзового веков , за несколько столетий до падения трои. В прошлом Сто унхенджа явственно прослеживаются неколько этапов строительства , п ричем некоторые отделены друг от друга ты сячелетиями . На самой ранней стадии (около 5100 года н.э .) возникли ров и внутренний вал в виде окружности . Вне этого круга на ходился так называемый Пяточный камен ь (''пятка бегущего монаха ''), а внутри – расположенные по окружности на ра в ном расстоянии д руг от друга лунки со следами жертвоприно шений . Позднее в пространстве внутри вала двумя концентрическими кругами были установлены голубые камни (теса ные глыбы из д олерита зеленовато – голубоватого отте н ка ). Каменные глыб ы этого сооружения достигали высоты почти 8 метров и весили 50 тонн. Стоунхендж вдоль и поперек исследован десятками ученых . Совместными усилиями истор иков , археологов , геологов , а нтропологов , хи миков , инженеров строителей была воссоздана к артина как , когда и кем был построен н а Солсб е рийс кой равнине каменный испалин. Всякий , кто попадает в Стоунхендж , задумывается над тем , каково было его назн ачение . На древних камнях нет ника ких надписей , нет строительных пометок – нич его , что могло бы рассказать о них или дать толчок для поисков. Стоунхендж настолько стар , что уже в античную эпоху его истинная и с тория была забыт а . Греческие и римские авторы о нем по чти не упоминают . Ког да римляне появил ись в Британии , Стоунхендж их нисколько не заинтер е сов ал , не пробудил в их душах никакого бл агоговения – ведь в Риме были храмы , а в Египте пирамиды , находившиеся в лучшем состоянии , чем эта гру п па тесанных камней. Только в средние ве ка эти древние камни начали будоражить людское в о ображение . Но к этому времени происхождение и назначение ''постройки г и гантов '' были давно и безвозвратно заб ыты , и пришлось заново придумывать историю Стоунхенджа . Сейчас уже нет возможности уст ановить , кто был пе р вым ''биографом '' Стоунхенджа . Им мог быть Гилдес , живший в VI веке и пр о званный ''Мудрым '', но многие ученые считают , что он воо бще никогда не с у ществовал. В XI веке жил Ненний , романтически описавший каменный памятник , к о торый был воздвигнут в чест ь знатных британцев , предательски убитых . Но имел ли он в виду Стоунхендж и суще ствовал ли в действительности монах – ле тописец Ненний. К XI веку Стоунхендж был уже плотно опутан клубком загадок и легенд . Англо – но рмпнн Васе объявил , что назва ние это переводится как ''висячие камни '', а Генри Хантиндонгский добавляет , что название это вполне заслуж е но , так как ''камни висят , словно бы в воздухе ''. ''Стоунхендж – где камни дивной ве личины были поставлены на манер дверных к осяков , так что о дна дверь как бы громоздится на другую , и никому неведомо , каким искусством столь огромные камни бы ли подняты на такую высоту и по какой причине ''. Попытки объяснить происхо ждение чуда порождали мифы , которым нет чи сла. Английский архитектор сра внивал э ти сооружения с образцами античной архитектур ы и доказывал , что это римские храмы : '' Памятуя о великолепии , которое древние Римлян е в эпоху преуспеяния придавали всем свои м соор у жения м…о их познаниях и опыте во всех иску сствах и науке…я прихожу к в ыводу , что Стоунхендж был построен Римлянами и они одни были его созд а телями… ''. Так что же такое на самом деле Стоунхендж ? Он состоит из четырех больших каменных кругов . Внешний круг – это поставленные вертикально столбы , на каждом из которых лежит плоская каменная плита , соединенная с остальными такими же плитами в единое кольцо . Каждый столб весит в сре д нем 25 тонн , а плита – 700 килограммов . Во второ м круге – сравнительно н е крупные одиночные камни (менгиры ). В третьем и четвертом незамкнутых круга х , напоминающих подкову , - группы коней . Каждая группа – это две ве р тикальные плиты , вес которых достигает 40 тонн , и лежащая на них горизо н тальная плита. Из гигантских каменных глыб далекие наши предки , находившиеся в к а менном веке , сложили (к ак из к убиков ) монументальную аркаду , замкнувшую в круг . Все сооружение замкнуто в огромный земляной вал , зафиксированный ко льцевым рвом , не стертым даже тысячелетием . И все это тщательно под о гнано , соразмерно и ге ометрически точно размещено в гладком простра нств е спокойного ландшафта. Ученые установили , что эти каменные глыбы доставлены сюда с рассто я ния 380 километров с восточной части Уэльса , ближе каменного карьера нет . Даже сегодня потребуется специал ьная техника , могучие тягачи , сверхгрузовые пл атформы, гигантские краны и , наконец , дор оги . Три тысячи лет назад ничего этого , конечно , не было и быть не могло. Существует много предположений о том , кто создавал мегалистические сооружения . Счи талось , например , что мегалиты – дело рук великанов , кот о рые , играючи , могли перекидывать мног отонные камни с ладони на ладонь. Профессор астрономии Герард Хопкинс с читает , что Стоунхендж – это астрономическая абсерватория древних людей , своего рода а страсомпьютер , который способствует расчетам поло жений Луны , Солнца , звезд в разное вр емя года . Профессор философии Дж . Митчел н астаивает , что это воплощенная в камне мод ель Вселенной , а один археолог утверждает , что это зафиксированное место связи и ко нтактов древнего человека с космическими приш ельцами. За по следние годы миллионы лю дей со всего света посетили Солсбери , чтоб ы только увидеть это чудо . Предприимчивые американцы задумали возв е сти точную копию Стоунхенджа в Нью – Джерси . Художница Ненси Хольт решила соорудить в местечке ''Небесная гора '' целый тури стический городок . Здесь вок руг ''Стоунхенджа '' раскинется и озеро , на ко тором будут отдыхать 200 пород птиц , аттракционы , и копии других древностей . Когда начали детально изучать Стоунхе ндж и окружающие его земли , в ы яснилось , что под следами совреме нной цивилизации в ра йоне (Священного ландшафта ) скрываются еще бол ее древние сооружения . К северу от Стоунхенджа , в районе Огборн возле населенного пункта Авебури , обнаружен еще более грандиозный объект . Это гигантский круг , ограниченный каменным ча стоколом из вертикально стоящих монолитны х плит . В середине большого круга находятс я еще два , тоже отмеченные каме н ными глыбами . С обеих сторон она рассекает все сооружения , как бы выходя на противоположный край большого кольца . Контуры колец из каменных г лыб хорошо просматриваются несмотря на то , что на древнее сооружение наложи л ся жилой массив . Некоторые камни в Авебури по св оим размерам превосходят глыбы Стоунхенджа , п лощадь , занимаемая кольцами , также несравнимо бол ь ше . Недалеко от всего сооружени я над долиной возвышается земляной холм высотой в 45 метров , это – Сильбури Хилл . Его насыпали вручную , и он явл я ется самым большим ис кусственным курганом в Европе . Холм имеет конус о образную ступенчатую форму , что отчетливо просматрива ется , несмотря на то, что время почти стерло шесть могучих ступеней . Стоунхендж – Сильбури Хилл – Ав ебури образуют равносторонний тр е угольник , сторона которого равняется 20 километрам . Видимо , все три объ екта составляли единое целое , углы которого связаны между собой . Уч еные устан о вили , что холм и сооружения Авебури воздвигнуты за 2000 ле т до Стоунхе н джа . И опять появляются догадки , гипотезы , предположения… С какими , например , древними символами связаны круги и аллеи Стоунхенджа ? Нашелся и аналог . Более всего соору жение напоминает древний символ , существу ющий в Египте и поныне : змея (символ му дрости ) пересекает солнечный диск . Огражденная камнями аллея пересекает большой круг (симв олизирующий солнечный диск ), отороченный частоколо м камней . Подлинную сенсацию в последние г оды произвела необычайная акти в ность НЛО именно в этом районе и появление большого количеств а пикт о грамм на хлебных полях . Соблазнительно предположит ь , что жители далеких миров напоминают нам о себе и об историческом значении Ст оунхенджа. Стоунхендж – самое знаменитое и з мечалистических сооружений . Вполне возможно , что это – храм , возведенный в память об усопших предках . А может , святилище , пос троенное во славу солнцу . Курган Ньюгренд ж , Ирландия. Верхняя камера диаметром 70м . и вы сотой 14м . состоит из погребательной камеры и коридора . Вначале она была о кружена 35 глыбами , поставленными вертикально , с нанесенными на них насечками (некоторые из них сохранились ). Захоронения каменного века и мегалиты. Изменение в условиях произ водства оставляют больше свободного врем е ни , а это , в с вою очередь , способствует развитию более связ ных представлений о жизни и смерти , о судьбе человека и влиянии на нее богов . Может быть , с т е чением времени появляется и некое подобие духовенства. Ра скопки могил позволяют нам лучше представить себе земледельческое об щество , чем недолговечные захоронения охотников . Изучая содержимое м о гил , этнографы могут получить пре дставление о религиозных верованиях л ю дей . Общим для всех культур каменного века на большей части Западной Е в ропы является то , что древние люди воздвигали на мест ах захоронений огро м ные каменные глыбы . Захоронения пред ставлены в форме менгиров , дольменов или к руглых образований (кромлеков ), которые служат храмами или местами отправлен ия культа для племени . Все племя участвовало в со оружении этих величественных надгробий . Такие памятники свидетельствуют о том , что в пл емени уже существовала некоторая социальная и религиозная основа , кот о рая отличала его от другого племени . Почти в се дольмены составлены из четырех или более каменных глыб , п о ставленных вер тикально , на которых покоятся один или нес колько плоских камней , порой весом свыше 20 тонн . Одна или несколько камер окружены кругом из камней , поставленных вертикально , ко тор ые преграждают вход к священному м есту . Эти камеры прикрыты землей и образую т холм . Только в Дании было обнаружено более 3000 мегалистических могил , во Франции – 5000 камер в виде дольменов и на Британс ких островах – 2000. Камеры использовались как семейн ы е склепы для нескольких поколений . В некоторых из этих могильных солонов коридоры и погребальные камеры достиг ают 10 метров длины . Попасть туда можно чере з длинный закрытый переход . Самые впечатляющи е сооружения каменного века – это мегали стические памятн и ки во Франции , в Англии , в Ирландии и на Мальте , (мегал ит означает ''большой камень '', происходит от греч . слов megas и lithos ). ''Большой камен ь '' в Ломбардии. История Итали и – хотя бы в общих чертах известна всем . Это , конечно же , Древний Рим , а пот ом христианство , монастыри и среднев ековые замки , а п о том великое искусство Возрождения . Выгравированные в скалах сцены из жизни первых поселенцев украшают так называе мый ''Большой камень '' в долине Камоленка бл из местечка Накуан : доисторические худо жн ики железного века оставили на его поверх ности около тысячи рисунков . Долина тянется по берегу реки Ольо между острогами Ад а мелло и Британскими Альпами . В этой домене , занимающей 8 см . под самой большой ледниковой вершино й Адамелло (3554 м ) сохранилось с обрание н аскального искусства доисторических времен , наибо лее представительное и наиболее важное из всех , что до сих пор были обнаружены в Европе. Первые ''гравюры '' появились здесь , по оценкам специалистов , 8000 лет назад . Художники высекали их с пом ощью острых и тв ердых камней на о т шлифованных ледниках . Адамелло глыбах песчаника . До настоящего времени зарегистрир овано около 170000 наскальных рисунков . Самые древн ие из них были найдены в середине 1950-х годов в пещерах и на каменных глыбах возле посел ка Накуан . Чаще всего они посвящены вполне реалистическим темам – например , олень и охотник . Когда в пер иод неолита человек перешел к осе д лому образу жизн и , на скалах появились сцены из крестьянск ого бытия . Чел о веческие фигуры были до сих пор л ишь абстракт но наличены , в лучшем случ ае представали антрагоморфными штрихованными соз даниями . Теперь или стали уделять больше в нимания , к тому же мастера , гравирования н а камне расш и рили круг своих тем , прибавив к ни м символические и религиозные сцены. С началом бронзового века на скалах возникают сознательно оформленные компо зиции . В череде взаимосвязанных сцен посетите ль может узнать о том , как протекала п овседневная жизнь целого поселения : драматические поединки воинов , ритуальные похоронные дейст ва и веселые праздники становятся наиболее часто повторяющимися мотивами. Примерно с 1000 года до нашей эры появляются рисунки и сцены , где участвуют чужеземцы в нац . костюмах той эпохи . Чтобы запечатлеть в рисунке культовые действа , художники постоянно совершенст вовали технику и за счет штриховки добивались убедитель ного по выразительности эффекта. Интересны и странные постройки из земли : это возвышения , увенчанные как бы к аменными шапками . Дождь и ветер тоже приня ли участие в создании своеобразного облика эт их памятников . Такие пирамиды встреча ются лишь в некоторых местах итальянских Альп , в частности поблизости от поселка Тц оне на краю озера Изео. Увы , кроме наскальных рисунков , первые жители Апеннинского полуос т рова не оставили здес ь почти никаких след ов . За 16 лет до начала нашей эры долину Камолиска заняли римские легионеры ; с той поры жизнь и зменилась , только по другим законам , и от этрусской цивилизации остались только рису н ки на с калах. Большой камень – менгир. Об менгирах и дольменах на пр отяжении веков , если не тысячелетий , сл а гались легенды и , что самое забавное , слагаются и до сих пор , правда , под в и дом ничем не подтвержденных якобы научных гипотиз . Долгое время считалось , что вс е эти сооружения (они встречаются в Зап . Европе , а та кже кое-где на Кавказе ) возвели кельты – суровый и воинственный народ . Камни эти , мол служили Храмами под открытым небом , и друиды , жрецы кельто в , совершали возле них кровавые жертвоприноше ния. Многие до сих пор так считают , хотя доказано , что загадоч ные камни с тоят на земле уже более трех тысяч ле т , а некоторые еще постарше – археологи называют дату 4800 лет до н.э . На самом деле никто даже толком не знает , как правильно называть эти памятники глубокой старины . Стоячие камни принято называть менги рам и . Те , которые похожи на столы , - дольменами . Камни , ра с положенные по кругу , как англи йский Стоунхендж , - кромлеками . В любом путеводи теле написано , что эти слова – бретонские . Крестьяне просто верили в то , что камни эти волшебные . Да и как иначе , ведь сначала они служили язычникам , а когда в Бретань пришло христианство , стар ые камни не исчезли вместе со старой религией . Особым почитанием всегда была окружен а аллея из дольменов , кот . нах о дится в Верхней Бретани , неподалеку от местечка эссе – назыв аемая ''камни фей ''. Говорят , что те , кто построил эту аллею , не прочь пошутить с людьми и сейчас . Многие пыта ются сосчитать , сколько же камней в постро йке , и каждый называет свое число – к то 42 камня , кто 43, а кто и 45. Даже если один чел . возьмется пер е считывать их по несколько раз , у него ничего не получится – каждый раз число камней будет разным. Влюбленные верили , что феи помогут им выбрать свою судьбу . В старину верил и , что под стоячими камнями хранятся клады . Например , под менгиром близ города Фужер (Вокруг света стр . 62). А есть еще менгиры , которые в рождественскую ночь , пока в церквях сл у жат мессу , сам и идут к ручью на водопой , а потом возвращаются на свое место . Горе тому , к то окажется на дороге камня , который несет ся с огромной скор о ст ью и может сокрушить вс е на своем пути . Однако , как гласят пре дания , находятся любители рискнуть : ведь в яме , оставленной отлучившимся менг и ром , запросто может ок азаться сокровище . Если успеть его забрать , пока ме н г иры на водопое , остаток жизни проживешь б езбедно . Правда , выжить мало кому удав алось : разгневанный менгир обычно гнался за вором , как разъяре н ный бык , и сминал беднягу в л епешку . Далеко не все менгиры и дольмены гигантски . В городке Тен - Лаббе в чис ле прочих достопримечательностей есть цел ая поляна дольменов . Полянка усеяна дольменам и . Маленькими : самый высокий доходит до ко лена . Они не менее древние , чем многометро вые гиганты. Большие менгиры с дольменами усиленно охраняет гос-во . В Ломариакере вплотную к ним не подойдешь : они огороже ны в еревочками . Есть еще галерея в местечке Ке рере , у мыса Керпенкира , километрах в двух от Локмариакера . Рассказывают удивительные в ещи : например , на одной из плит дольмена в Локмариакере изображена половина какого-то животного . Вторая половина находится на плите острова Гавриниз (что в п ереводе с британского значит ''Козий остров ''), отстающий от Локмариакеры на 4 км . Ученые предполагают , что это две части одной к огда-то расколовшейся четырнадцатиметровой к а менной стены , кот орую поделили между собой два х рама. Скульптура. Наряду с пещерными росписями и рисунками в ту пору изготовляли ра з нообразные изваяния из кости и камня . Их делали с помощ ью примитивных инструментов , и эта работа требовала исключительного терпения . Создани е изваяний , без сомнения , тоже было связано с первобытными верованиями . За каменным веком следовал бр онзовый (он получил свое название от ш и роко распростр аненного тогда сплава металлов - бронзы ). Эпоха бронзы нач а лась в Зап . Европе сравнительно поздн о , нежели камень , ее можно было отл и вать в формы и шлифовать . Поэтому в бронзовом век е изготовляли всякого р о да предметы обихода , богато украшенные орнаментом и обладающие высокой х удожественной ценностью . Орнаментальные украшения состояли большей частью и з кругов , спиралей , волнистых линий и тому подобных мотивов . Ос о бое внимание уделяли украшениям – они бы ли крупного размера и сразу бр о сались в глаза. Культ Богини – матери. До сих по р вопрос о том , кого же изображаю т древнейшие каменные бабы – бога или человека , дискуссионен . Одно бесспорно : в III тыс . до н.э . в мон у ментальном искусстве появляется образ чел овека . На протяжении эпохи бронзы человек занимает в искусстве первобытного общества вс е большее и большее место . Если в каменном веке зверей изображали гораздо ча ще , чем людей , в бронзовом – соотношение обратное . Так в III – II тыс . до н.э . в искусств е наступил решающий перелом . Отошло в прош лое творчество величайших ан и манистов в истории жи вописи – художников каме нного века . В центре вним а ния впервые оказался человек. Зарождение одного из древнейших религ иозных культов отделяют от нас десятки ты сяч лет . Археология дает нам поразительные свидетельства всео б щего распространения культа Богини – матери в эпоху кам енного века . На гр о мадном пространстве от Пиренеев до Сибири и по сей день находят женские фигурки , вы резанные из камня или кости . Все эти и зображения , древнейшее из которых найдено в Австрии , условно называют ''венерами ''. Всех их объединяет одна важная ч ерта . Руки , ноги , лицо – едва намечены . Главное , чт о привлекает первобытного художника , - это орга ны деторождения и кормления . Выдвиг а лось предположение , что древние женщины , как и женщины неко торых совр е м енных племен имели в действительности такие огромны е груди и отвислые животы . Но если признать , что в ''венерах '' отрази лось лишь стремление к ре а лизму , то остается пре дположить , что у первобытных женщин не был о лица и были крошечные руки. Подчеркивание особенностей женского орган изма превосходит пред елы даже шаржировки и статуэтка изображает уже женский безго ловый торс в к о тором особенно выделены груди и бедра . Наконец , последний предел упрощ е ния – статуэтка , представляющая одни только груди , - чистая деятельность рождения и вскармливания без малейшег о намека на мышление . Это – дре в нейшее воплощение идеи ''вечной женственности ''. Разгадка необычайных черт в фигурках ''венер '' кроется в том , что они б ы ли , как думает большинство исследователей , культовыми изображен иями . Это не что иное , как идолы , и ли амулеты Богини – матери . Изображен ие ''венер '' обильны в исторических слоях . Он и найдены и в доарийской Индии , и в дои з раильской Палестине , и в Финикии , и в Шумере . Сходство их сразу бросается в глаза . Со здается впечатление , что культ матери носил почти универсальный характер . Это подтверждает и этнографное (наука , изуч . Особенности бытия и кул ь туры народов мир а ). У народов , сохранивших пережитки отдаленных неолит и ческ их времен , практически повсеместно встречается культ всеобщей матери. У мате ри она именуется , ма ть – земля , супруга Бога Небесного . У эвенков Подкаменной Тунгуски – Бучады Энинит ын . Она мы с лится хозяйкой вселенной и одновременно – матерью зверей и людей . Кетское же нское божество Томаш (''Оли '' – дословно ''ма ть '') подобно эвенкийской Б у гады Энинитын. В передней Азии и Африк е Великая Богиня – мать почиталась почти у всех культурных народов периода начала письменности . ''Та , которая рождает плоды з емли '', - египетская Исида , малоазиатская Кибела , скорбь которо й несет ум и рание растительности , ее двойник в Элладе - – Деметра , сидонская Ас тарта , А р тем ида Эффеская , изображавшаяся с десятком груде й , как бы готовая нако р мить весь мир , - все это лишь перевоплощения древней матери мира . В языч е ской Руси слова ''мать – зе мля '' имели не просто метафорическое значение . Они обоз начали душу природы , богиню , супругу ''хозяина неба ''. (стр .19) Богиня – мать правит всеми приро дными процессами . Это она заставляет оживать семя , погруженное в землю ; она вселяет любовь в людей и животных , ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания. Имеем ли мы право считать эту веру древних лишь плодом невежества и заб луждений ? Не свидетельствует ли это о том , что Душа Природы была ближе и понятн ей людям , которые обладали более сильной интуицией , чем мы ? Да , впрочем , и в более поздние времена в религии и фи лософии идея Души мира не умерла . Она продолжала жить в мировоззрении греков , и в мистической фил о софии новой Европы. Теперь становится понятным тот факт , что в глубокой древности (у нек о торых народов ) жреческие функции принадлежали преимущественно женщ и нам . Так , у некоторых индейцев существует сказание о том , что ''обряды пл о дородия '' были учреждены женщинами . По одному прокезскому преданию , п ервая женщина основательница земледели я , умирая , завещала протащить свое тело по зе мле и там , где оно касалось почвы , выра стал обильный урожай . Ш а манок и жриц знают наиболее примитивные культуры . Так , у чукчей и др угих северных народов шаман – мужчина од евался в женскую одежду . А таи н ственные фреск и острова Крит свидетельствуют о том , что в самые священные моменты мужчина должен был облачаться в женский костюм . Главенство женщин в религии было у галлов , древних германцев и многих други х народов . Культ плодородия , который стоял у истоков р елигии Диониса , также возг лавлялся жрицами. Многочисленные народные поверья о кол дуньях , ворожеях и ведьмах есть лишь отгол осок тех древних времен , когда жертвоприношен ие , заклятия и м а гия были в руках у женщин . Вполне естественно , что при таком важном культовом значении женщин они часто оказывались в роли вождей и руко водителей племени. Богиня – мать – всеобщая прарод ительница . Из ее лона вышли растения , живо тные , люди . Поэтому в мышлении первобытного человека живет чувство родства , которое связывает все живые существа . Для охотников каменного века зубры и медведи , орлы и бобры – это такие же дети природы , как и они сами . Даже опасные звери , даже объекты промысла представлялись им та ковыми . Следы этого чувства мы находим у многих примитивны х народов. Виллендорфская Венера. Вена , Австралия , Музей естественной истории . Эта статуэтка высотой 25см . был а создана за 25000 лет до н.э . Она может служить свидетельством матриархата , но , скорее всего , она олицетворяет б о гиню плодор одия и покровительницу охоты . Многие подобные стату этки были найдены на , пространстве от Атла нтики до Урала , обширной территории , где о хотились первые европейцы. Статуи острова Пасхи. На маленьком острове Пасхи , затерянном в бескрайних просторах океана , на склоне горя стоят огромные каменные статуи . Остров Пасхи – треугольной формы плоский вулкан посреди океана . Площадь ег о не велика : 22 на 11 кил о метров . Но загадочные каменные идо лы этого маленького острова , зате рянного в Полинезийском архипелаге , благодаря экспед иции норвежского путеш е ственника – исследователя Тура Хайер уола теперь известны всему миру . Уже много веков каменные исполины – ''моаи '' молчали во вглядываются в небо по древнему поверь ю жителей острова , в каждой статуе ж ивет дух того , в честь кого она была высечена . Когда дух покидает каменное извая ние – ''моаи '', оно ''умирает ''. Действительно , некоторые каменные великаны покрыты лишайн и ком и плесенью и выглядят очень древними ; зато другие – как новеньк ие , будто их только что закончили ваять каменотесы. По-разному описывают остров Пасхи и его загадочные статуи археологи и этнографы . По самым последним данным , на о строве сейчас осталось около 900 статуй , средний вес которых достигает нескольких тонн. Все они исследованы , изучены , измерены , но ученые до сих пор не могут да ть точный ответ почти ни на один вопр ос : когда были воздвигнуты эти каменные ис туканы , достигающие 20 метров высоты ? Нет определенных сведений и о вре мени заселения острова . Ныне шнее название острову дал голландский мореплаватель Якоб Рогкевен , когда открыл его в 1772 г . сами же индейцы называют свой остров Романуи. - / что означает ? Некоторые ученые называют его тихоаке анской Атлантидой : когда-то остров раскололся , и одна часть его ушла под воду . В тихую погоду затопле н ные участки хорошо видны , но время катаклизма установить пока не удалос ь . Первыми поселенцами острова могли быть полинезийцы , древние перуанцы и даже племена из Юго-Восточной Азии . Лингвист С . Энглерт относи т заселение острова к еще более поздним временам , а возведение гигантск их статуй (по его мнению ) началось в XVII веке , чуть ли не накануне открытия острова европе й цами . Знамен итый Тур Хейердон считает , что остров был обитаем уже в V – VI веке и первыми при были сюда индейцы из Америки . Местные жители расск а зали , что огромные , теперь заброшенные монументы были воздвигнуты белыми богами , жив шими здесь до того , как инки взяли вла сть в свои руки . Существует еще множество всевозможных версий . Например , прив е р женцы некоторых мистическ их сект считают , что прародина человечества – материк Лемурия – погиб 4 миллиона л ет назад , и остров Пасхи является его остатком . А Эрик Деникен продолжает упорно утверждать , что туземцы – это потомки инопланетян. Знаменитый капитан Джеймс Кук в 1774 г . увидел (и сильно удивился !), что ост ровитяне были плохими рыбаками , имели плетены е лодки хотя жители других островов давно уже строили долбленые . Они жили в пещ ерах и даже не подозревали , что в море есть много других островов. Они не могли объяснить назначение своих каменных истуканов. Если бы остров Пасхи имел генеало гию правителей вроде тех , какие были запис аны на других островах Полинезии , многие е го тайны были бы уже давно раскрыты. Якоб Ропевен называл статуи идо лами . В своем судовом журнале он з ап и сал : ''Что касается их богослужения … мы только заметили , что они разводили огонь перед очень высокими каменными статуями и садили сь на корточки п е ред ними , склонив головы . А затем складывали руки и раскачивали таковые вверх и вниз…На голове каждой статуи стояло по корзине , наполненной в ы крашенными в бел ый цвет булыжниками ''. Джеймс Кук записал , что статуи был и воздвигнуты местными жителями в честь п огребенных правителей или вождей острова , а другие исследователи сч итают , что велик аны острова Пасхи отмечали границы моря и земли. Несмотря на гипотезы , тайны и зага дки , сейчас уже можно предположить , как эт о все происходило . Гора была единственным местом , где сооружались эти каменные истуканы , а точнее вырубались и з этой же горы . Техника ''произво д ства '' великанов была настолько пр имитивной , что говорить об их неземном про исхождении просто не приходится. В кратере вулкана Рано - Рараку мож но увидеть все этапы работы над к а менными гигантами . Сначала обозначался общий контур стату и . После этого ''скульпторы '' приступали к со зданию лица и передней части туловища , пер е ходя потом к бокам статуи , отделке длинных ушей и рук с удлиненными пал ь цами , сложенными на животе . Вслед за этим порода со всех сторон статуи уд а ляла сь и лишь в нижней части спины сохранялась связь (вроде каменного киля ) с матерью – горой – вулканом Р ано – Рараку. Истуканы высекались не по одному , а сериями . Чтобы полностью испол ь зовать карьер . Ск ульпторы вырубали изваяния , накладывая их дру г на д руга , используя буквально все возможности материала . Они высекали их в профиль , и наискось , и даже вниз головой . Они отлично умели различать трещины и и с пользовали их для облегчения своего труда . Иногда между двумя трещинами , рассекающими линию в улканическ их пластов , вырубалось до 8 – 12 одинаковых по высоте и ширине статуй . Р азличались они только толщиной. В карьере осталось и множество не законченных статуй . Почти все иссл е дования об остро ве Пасхи говорят о фантастических размерах статуй и их чрезвычай ной тяжести . Т ур Хейердал сравнивает статуи по весу с десятью ж е лезнодорожными вагонами. Самые крупные статуи достигают 20 тонн . Передвижение их составляет ни с чем не сравнимые трудности , если вспомнить , что поверхность острова – это потрескавшаяся л ава . Поэтому поводу высказывалось велико е множество предположений . И не последнее из них ''космическая '' – миф о всемогущих инопланетянах создавших моам по своему обр азу и подобию , задолго до поя в ления на острове предков нынешних его обитателей . Бытует м не ние и о сверхъестественной силе ''ма на '', обладая которой вожди местных племен п е редвигали моаи вопреки законам гравитации . Можно предположить все , что угодно , но перед лицом 22-метровой статуи (высота 7-этажного дома ) не устоит никакая логика . Голов а и шея статуи – 7 метров и 3 метра в диаметре , длина носа – бол ьше 3 метров , высота туловища – 13 метров , ве с – 50 тонн ! Даже в настоящее время в мире найдется не очень много кранов , чт обы сравниться с подобной машиной. Статуи острова Пасхи продолжаю т удивлять , восхищать , заставляют з а думываться : кто , как и зачем их изготовил ? Считается , что на сооружение о д ной статуи уходило от одного до ч етырех месяцев . Мобилизовать большое к о личество людей д ля создания моаи и доставки ее к плат форме тоже не пре д ста вляло труда . За услуги ''скульпторов '' и рабочих расплачивались едой , д енег на Рапануи не было. Но вот каменный идол вытесан . Стат уи отделяли от скалы , частью которой она являлась , пользуясь при этом обычными кам нями и терпеливо вырубая слой базальта. Потом статую поднимали при помощи рычагов и канатов , по д кладывая под нее мелкие камни при каждом отрыве ее от земли . Никаки ми м е талличе скими инструментами древние островитяне не по льзовались . В свете геологии и апектоники впо лне вероятно , что статуи смещались по склону горы сами собой под действием м икросейсмических движений почвы , за счет ее дрожания , пока не соскальзывали на уготован ное для них место . Есть и другая верси я : статуи по заранее приготовленному земляном у желобу спу с кали вниз (отсюда и н азвание в улкана Рано – Рараку – ''исполосованный тра н шеями ''). Н о и это лишь гипотезы и предположения . А сами островитяне , как и двести лет назад , в один голос утверждают , что стат уи моаи двигались сами , с помощью волшебно й силы ''мана ''… А с базальтовых п ьедесталов , как и много веков назад , добродушно косят коралловыми глазами фантастич ески таи н ств енные статуи .

© Рефератбанк, 2002 - 2017