Методы работы над сказкой

Оглавление Введение §1. Понятие о сказке §2. Классификация сказок 2.1. Сказки о животных 2.2. Волшебные сказки 2.3. Бытовые сказки 2.4. Сказки смешанного типа §3. Методы и формы работы над сказкой 3.1. Раскрытие смысла понятий "любить сказку" и "знать сказку" 3.2. Умения, вырабатываемые при работе над сказкой 3.3. Характеристика приема: сочинение сказки Введение "От ее слов, - вспоминает Горький о сказках бабушки, - всегда оставалось до сего дня чувство крылатой радости, чудеса ее песен и стихов, нянькиных сказок, возбуждали желание самому творить чудеса". М. Горький К теме "методика работы над сказкой" я обратилась потому, что в наше время проблема отсутствия интереса к чтению у детей младшего школьного возра ста является наиболее актуальной. Раньше книга воспитывала начинающег о жить человека, а теперь о значении этого учителя и воспитатели забыли. Причины ослабевающего интереса к книге кроются в однообразии уроков чт ения в начальной школе и в недостаточном внимании родителей к своим детя м. Какими же методами, приемами можно способствовать возрождению утрачен ного интереса к чтению? Как построить работу учителя, чтобы в душе ребенк а зажегся огонек пытливости, любознательности к художественному произ ведению, чтобы желание обратиться к книге сопутствовало ему всю жизнь, Э ти вопросы, волнующие наших учителей, методистов и находящие свое отраже ние в методической и педагогической литературе, стали объектом изучени я моей дипломной работы. Первыми литературными произведениями, с которыми знакомится младший ш кольник, являются сказки. Мир сказок прекрасен и увлекателен для младших школьников. Их захватывает острый, занимательный сюжет сказок, необычно сть обстановки, в которой разворачиваются события, привлекают герои. Для детей представляет интерес и сама форма повествования, принятая в ск азках напевность, яркость изобразительных средств, красочность языка. Встреча детей с героями сказок не оставит их равнодушными. Желание помоч ь попавшему в беду герою, разобраться в сказочной ситуации – все это сти мулирует умственную деятельность ребенка, развивает интерес к предмет у, наблюдательность, рассуждающее воображение, способность к сопережив анию, эмоции и образную память, чувство юмора, формирует умение овладеть оценочной терминологией, видеть в обычном необычное. И работать в этом направлении сегодня просто необходимо и учителю, и род ителям. Поэтому объектом нашего исследования является развитие интере са к чтению сказок у младших школьников. Предметом исследования является процесс изучения сказок четырех ти пов - это сказки о животных, волшебн ые сказки, бытовые сказки и сказки смешанного типа. Научной проблемой ис следования является обоснование и разработка некоторых методических п риемов, способствующих развитию интереса к чтению. Цели исследования: 1. Раскрыть исторические и психологические аспекты данной темы; 2. Изучить состояние и перспективы развития рассматрив аемого вопроса по отношению к школе; 3. Выяснить наиболее эффективные методы и приемы работы над сказкой, спос обствующие развитию у детей интереса к чтению и творческих способносте й, проявляющихся в умении и желании сочинять сказки; 4. Провести практическую проверку полученных резуль татов. Формулировка гипотезы. Необходимо воспитывать у младших школьн иков любовь к чтению через изучение сказ ок разных типов и интересные задания. Это приведет к тому, что повысится у ровень развития речи, воображения, мышления и образной памяти у детей, а т акже будет воспитываться любовь к книге, чувство ответственности и уваж ения к старшим. Задачи исследования: Для реализации поставленной цели и пров ерки выдвинутой гипотезы исследования требовалось решить следующие за дачи: 1. Определить психолого-педагогические и методические особенности изучения сказок четырех типов. 2. Разработать педагогические приемы и ме тоды изучения сказки как литературного жанра в начальной школе. 3. Провести педагогический эксперимент с целью проверки эффективности предложенных методов и приемов изучения сказок в начальной школе. 4. Воспитывать у детей через сказки разных типов стремление быть добрым и честным, уметь сопереживать, желание быт ь похожим на положительных героев. Для решения поставленных задач использо вались следующие методы исследования: - анализ теоретической и методической ли тературы по данной проблеме исследования; - наблюдение за процессом обучения чтени ю в школе; - педагогический эксперимент; - качественно-количественный анализ экс периментальных данных. §1. Понятие о сказке. "Сказки – не только радость творчества, но и орудие в борьбе за существование… сказка давала и дает лишний пай в артели, лишний стакан водки в "беседе", ночлег и ужин. Сказкой же какой-нибудь скитале ц-бедняк завоевал право на временное внимание и уважение". М.К. Азадовский Слово "сказка" в его современном смысле по явилось только в 17 веке. До этого говорили "байка" или "басень" (от слова "баят ь" - рассказывать). Сказка – весьма популярный жанр устног о народного творчества, жанр эпический, прозаический, сюжетный. Она не по ется, как песня, а рассказывается. Предметом повествования в ней служат н еобычные, удивительные, а нередко таинственные и странные события: дейст вие же имеет приключенческий характер. Сюжет отличается многоэпизодич ностью, законченностью, драматической напряженностью, четкостью и дина мичностью развития действия. Сказка отличается строгой формой, обязате льностью определенных моментов и также традиционными зачинами и концо вками. Зачин уводит слушателей в мир сказки из действительности, а концо вка возвращает их обратно. Она шутливо подчеркивает, что сказка – вымыс ел. От других прозаических жанров сказка от личается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало пр оявляется в идеализации положительных героев, и в ярком изображении "ска зочного мира", и романтической окраске событий. Сказки на Руси известны с древних времен. В древней письменности есть сюжеты, мотивы и образы, напоминающие сказоч ные. Рассказывание сказок – старый русский обычай. Еще в давние времена исполнение сказок было доступно каждому: и мужчинам, и женщинам, и детям, и взрослым. Были такие люди, которые берегли и развивали свое сказочное на следие. Они всегда пользовались уважением в народе. В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для англ ийского путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказоч ными особенностями: "Сказка о цыгане"; "Сказка о воре Тимашке". Важное значение получил общерусский сбо рник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки" (1855 - 1965): в него входят сказки, бы товавшие во многих краях России. Большая их часть записана для Афанасьев а его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Д аля. В конце XIX – в начале XX ве ков появляется целый ряд сборников сказок. Они дали представление о расп ространении произведений этого жанра, о его состоянии, выдвинули новые п ринципы собирания и издания. Первым таким сборником была книга Д.Н. Садов никова "Сказки и предания Самарского края" ( 1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны толь ко от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богаты е собрания сказок: "Севеные сказки", "Великорусские сказки Пермской губер нии" (1914 г.). Тексты сопровождаются поя снениями и указателями. После Октябрьской революции собирание с казок приняло организованные формы: его вели научные институты и высшие учебные заведения. Они продолжают эту работу и сейчас. Выделилось два типа сборников: областны е и индивидуальные. К областным сборникам относятся "Сказки и предания С еверного края", записанные И.В. Карнауховой ( 1934 г.), "Сказки Красноярского края" – собранные М.В. Красноженово й. В русских сказках богатство никогда не и мело собственной ценности, и богатый никогда не был добрым, честным и пор ядочным человеком. Богатство имело значение как средство достижения др угих целей и теряло это значение, когда важнейшие жизненные ценности был и достигнуты. В связи с этим, богатство в р усских сказках никогда не зарабатывалось трудом: оно случайно приходил о (с помощью сказочных помощников – Сивки-Бурки, Конька-Горбунка…) и част о случайно уходило. Образы русской сказки прозрачны и проти воречивы. Всякие попытки использовать образ сказочного героя как образ а человека приводят исследователей к мысли о существовании в народной с казке противоречия – победы героя-дурачка, "низкого героя". Это противор ечие преодолевается, если рассматривать простоту "дурачка", как символ в сего того, что чуждо христианской морали и осуждение ею: жадность, хитрос ть, корысть. Простота героя помогает ему поверить в чудо, отдаться его магии, ведь только при этом условии власть чудесного возможна. Еще одна важная особенность народной ду ховной жизни находит свое отражение в народных сказках – соборность. Тр уд выступает не как повинность, а как праздник. Соборность – единство де ла, мысли, чувства – противостоит в русских сказках эгоизму, жадности, вс ему тому, что делает жизнь серой, скучной, прозаической. Все русские сказк и, олицетворяющие радость труда, кончаются одной и той же присказкой: "Тут на радостях все они вместе в пляс-то и пустились…". В сказке отражаются и другие нравственн ые ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует н ад эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отда ть за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подв игов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценност ей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее назначени я. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом определяет смыс л жизненного цикла сущего живого. Жизненный смысл трудно выразить в слов ах, его можно ощущать в себе или нет, и тогда он очень прост. Таким образом, мудрость и ценность сказк и в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения ж итейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глуб ока и неисчерпаема. Настоящее исследование акцентирует вни мание на психологический механизм смыслопожертвования в процессе восп риятия и переживания сказки ребенком. По этому поводу не существует един ства мнений специалистов. В.А. Бахтина утверждает, что ребенка может занимать только внешнее повествование, связанное с героем – радость, п ереживание, страх. Но сама такая возможность сопереживания при столкнов ении с условным миром сказки имеет место потому, что сказка переносит са мые невероятные события так, как будто они постоянно имеют место в дейст вительности. И ребенок охотно верит сказке, доверчиво следует за ней. Но п ри таком сопереживании неизбежно и более углубленное постижение сказк и, извлечение из нее своей детской мудрости, что способствует четкому эм оциональному различию доброго и злого начал. Интересно мнение немецкого психолога Э. М. Гренелиус по поводу закономерности формирования понятий у ребенка: об раз – желание – чувство – мысль /понятие/. Автор указывала, что форма, ко торая передает для взрослых понятие добра и зла, не является образной. Мы сли в такой форме не могут существовать у ребенка, их необходимо формиро вать образно. Если попытаться это сделать, то получатся те самые образы, к оторые отражены в сказках. Механизм смыслопознания в процессе восп риятия и переживания сказки ребенком исследуются А.В. Запорожцем. Он пис ал о существовании особого вида эмоционального познания, при котором че ловек отражает действительность в форме эмоциональных образов. У детей порождение образов этого эмоционального познания часто происходит в п роцессе восприятия художественного произведения. Под влияния слушания у ребенка возникает сочувствие к герою и складывается эмоциональный об раз воспринимаемых событий и взаимоотношений. В определенных условиях у детей эмоциональные образы начинают предвосхищать то, что должно случ иться с героем. Эмоция образа отражает внутренние измен ения, происходящие в глубине сущностных характеристик человека. В детск ом сознании внешняя картина ситуации, отраженная в сказке совмещается с картиной тех волнений, которые вызывает у ребенка эта ситуация. Сопережи вание герою сказки сначала складывается как внешняя развернутая дейст вительность соучастия в непосредственно воспринимаемых и переживаемы х событиях. Лишь потом она переходит во внутренний план – план эмоциона льного воображения. В формировании предчувствия результатов действия другого лица и эмоционального предвосхищения последствий собственных действий большое значение имеют образы словесного описания и наглядно го изображения событий, как бы моделирующих их смысл для самого ребенка и близких ему людей. Эти выразительные средства имеют социальное происх ождение. Таким образом, сказка для ребенка являет ся не просто фантазией, но особой реальностью, помогающей установить для себя мир человеческих чувств, отношений, важнейших нравственных катего рий, в дальнейшем – мир жизненных смыслов. Сказка выводит ребенка за рам ки обыденной жизни и помогает преодолеть расстояние между житейскими и жизненными смыслами. Этот внутренний переход возможен только тогда: когда содержание сказки прошло через сопереживание другому лицу . В процессе этого сопереживания формируется механизм эмоционального п редвосхищения, который помогает не только представить, но и пережить отд аление последствия человеческих действий, почувствовать их смысл для р азных людей. Здесь необходимо отметить, что всякая сказка рассказывает о б отношениях, причем эти отношения имеют четкую моральную ориентацию. Эт о очень важно для осмысления понятий добра и зла, для упорядочения сложн ых чувств ребенка. Форма изображения здесь сказочная, доступная ребенку , но именно она позволяет ребенку постичь высоту проявления чувств, их нр авственный смысл. Однако, без помощи взрослых в истолковании и освоении последнего нравственный смысл сказочных образов остается "взрослым", не доступным ребенку. Процесс самостоятельного осмысления ск азки ребенком оставляет его на уровне житейского смысла и не рассказыва ет подлинной их нравственной сущности. Очевидно, что эту работу ребенок не может совершить без помощи взрослых. Интеллектуализация эмоций прои сходит в процессе познавательной эффективной деятельности по толкован ию жизненных смыслов, отраженных в сказке. Этот процесс не открывается р ебенком, а формируется по пути социального наследования. §2. Классификация сказок. Важнейшие идеи, основная проблематика, с южетные стержни и – главное – расстановка сил, осуществляющих добро и зло, по сути, едины в сказках разных народов. В этом смысле любая сказка не знает границ, она для всего человечества. Фольклористика посвятила сказке множес тво исследований, но определение ее как одного из жанров УНТ до сих пор ос тается открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематическ ий диапазон, многообразие мотивов и персонажей, в них заключенных, несче тное количество способов разрешения конфликтов действительно делают з адачу жанрового определения сказки весьма сложной. И все-таки расхождение во взглядах на ска зку сопряжено с тем, что расценивается в ней как основное: установка на вы мысел или стремление отразить действительность посредством вымысла. П риведу два определения, принадлежащие специалистам. Одни считают, что сказки – это эпические , преимущественно художественные прозаические произведения волшебног о, авантюрного характера с установкой на вымысел… Этот основной принцип художественного м етода сказки не лишает ее, однако, связи с действительностью, определяющ ей идейное содержание, тематику, язык, характер сюжетов, деталей повеств ования. По мнению других, не установка на вымысел является главной чертой сказки , а установка на раскрытие жизненной правды с помощью возвышающего или с нижающего реальность условно-поэтического вымысла. Однако, как это часто бывает в науке, отсутствие классического определен ия совершенно не отражается на самом явлении и весьма мало влияет на жиз нь в общественном сознании. Немецкий фольклорист К.Ю. Обенауэр, например, косвенно утверждал принципиальную неразрешимость проблемы определен ия сказки и не усматривая в этом трагедии, заметил: "Дети знают, что такое с казки". Суть и жизнеспособность сказки, тайна ее волшебного бытия в постоянном с очетании двух элементов смысла: фантазии и правды. На этой основе возникает классификация видов сказок, хотя и не вполне ед инообразная. Так, при проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных события х, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анекдоты, сказки-пе ревертыши и другие. Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребенком предме тный разговор о сказках в рамках условной "системы" – что, безусловно, обл егчает работу родителей, воспитателя или учителя. О сказках, входящих в круг чтения младших школьников можно сказать следу ющее. 2.1. Сказки о животных Народная поэзия обнимала целый мир, ее об ъектом стал не только человек, но также и все живое на планете. Изображая ж ивотных, сказка придает им человеческие черты, но в то же время фиксирует и характеризует повадки, "образ жизни" и т.д. Отсюда живой, напряженный тек ст сказок. Человек издавна чувствовал родство с пр иродой, он действительно был ее частицей, борясь с нею, искал у нее защиты, сочувствуя и понимая. Очевиден и позднее привнесенный басенный, притчев ый смысл многих сказок о животных. 2.2. Волшебные сказки Сказки волшебного типа включают в себя в олшебные, приключенческие, героические. В основе таких сказок лежит чуде сный мир. Чудесный мир – это предметный, фантастический, неограниченный мир. Благодаря неограниченной фантастике и чудесному принципу организ ации материала в сказках с чудесным миром возможного "превращения", пора жающие своей скоростью (дети растут не по дням, а по часам, с каждым днем вс е сильнее или краше становятся). Не только скорость процесса ирреальна, н о и сам его характер (из сказки "Снегурочка". "Глядь, у Снегурочки губы пороз овели, глаза открылись. Потом стряхнула с себя снег и вышла из сугроба жив ая девочка". "Обращение" в сказках чудесного типа, как правило, происходят с помощью волшебных существ или предметов. Так, в сказке А.С. Пушкина, княз ь Гвидон обращается за помощью к своей помощнице и она обращает его то в к омара, то в муху, то в шмеля. В основном волшебные сказки древнее дру гих, они несут следы первичного знакомства человека с миром, окружающим его. 2.3. Бытовые сказки Характерной приметой бытовых сказок становится воспроизведение в них обыденной жизни. Конфликт бытовой сказки часто состоит в том, что порядо чность, честность, благородство под маской простоватости и наивности пр отивостоит тем качествам личности, которые всегда вызывали у народа рез кое неприятие (жадность, злоба, зависть). Как правило, в бытовых сказках больше иро нии и самоиронии, поскольку Добро торжествует, но акцентированы случайн ость или единичность его победы. Характерна пестрота "бытовых" сказок: соц иально-бытовые, сатирико-бытовые, новэллистические и другие. В отличии о т волшебных сказок, бытовая сказка содержит более значимый элемент соци альной и нравственной критики, она определеннее в своих общественных пр едпочтениях. Похвала и осуждение в бытовых сказках звучат сильнее. 2.4. Сказки смешанного типа В последнее время в методической литературе стали появляться сведения о новом типе сказок – о сказках смешанного типа. Конечно, сказки этого ти па существуют давно, но им не придавали большого значения, так как забыли, насколько они могут помочь в достижении воспитательных, образовательн ых и развивающих целей. Вообще, сказки смешанного типа – это сказки пере ходного типа. В них совмещаются признаки присущие как сказкам с чудесным миром, бытовым сказкам. Проявляются также элементы чу десного в виде волшебных предметов, вокруг которых группируется основн ое действие. Сказка в разных формах и масштабах стрем ится к воплощению идеала человеческого существования. Вера сказки в самоценность благородных человеческих качеств, бескомпромиссное предпочтение Добра основаны та к же и на призыве к мудрости, активности, к подлинной человечности. Сказки нашей голубой планеты расширяют кругозор, пробуждают интерес к жизни и творчеству других народов, воспит ывают чувство доверия ко всем обитателям нашей Земли, занятым честным тр удом. §3. Методика и формы работы над сказкой Изучение сказок можно вести с восемнадц атого века, когда возник научный интерес к ним. Одним из первых ученых, кто понял ценность сказок, был историк В.Н. Татищев, увидевший в них отражение истории и быта русского народа. Интерес к сказкам проявили многие писат ели восемнадцатого века, но только в начале девятнадцатого века увидели в них выражение "души русского народа". С пятидесятых годов девятнадцатого века в России стали появляться первые научные школы, в которых много внимани я уделялось изучению сказок. Так называемая мифологическая школа именн о в сказке видела необходимый материал для изучения мифов, прямым продол жением которых она считала сказки. Эта точка зрения наиболее точно выраж ена в трехмерном исследовании А.Н. Афанасьева "Поэтические воззрения сла вян на природу". Для изучения сказок весьма большое знач ение имела система исторической поэтики, которую пытался построить А.Н. Веселовский. Он от мифологических воззрений перешел к теории заимствов ания, а от нее к теории самозарождения сюжетов, взяв то ценное, что было и у мифологической школы и у школы заимствования, не отрицая перехода сюжет ов или произведений от народа к народу. Важное значение для развития изучения с казок имели труды В.М. Жирмунского, особенно его статья: "К вопросу о между народных сказочных сюжетах" (1967 года). Ценным исследованием о сказке является книга Н.В. Новикова "Образы восточнославянских волшебных сказок". Книга п освящена рассмотрению четырех основных типов сказочных героев: герой-б огатырь, иронический неудачник, помощник героя, противник героя. Исследо вание носит сравнительный характер: сопоставляются сказки русские, укр аинские, белорусские, что дает возможность выделить в них общее и устано вить отличие друг от друга. Сказка – специфический жанр, любая сказ ка – это "особый замкнутый мир, в котором действуют законы, непримиримые в реальном мире". Законы "сказочного мира" аналогичны с точ ки зрения здравого смысла, но совершенно естественны внутри сказки. В св ое время их сформулировал Д.Д. Нагишин, дав тем самым любому , кто хочет вчи таться, вслушаться в сказку, понять ее, почувствовать ее особый аромат, кл юч к тайнам. Хочется обратить особое внимание на пят ь законов: 1. Одушевление предметов и явлений природ ы; 2. Очеловечивание предметов, явлений, пред ставление в реальные или фантастические образы; 3. Синтез ряда обыкновенных явлений, предм етов, существ в образы, наделенные необыкновенными свойствами, народный результат воображения, как выражения мечты, идеи; 4. Чудесные превращения и обращения; 5. Гиперболизация. Благодаря этим законам в действие сказк и, в ее эмоциональную сферу включаются все явления объективно существую щего мира, все предметы воображения, как реально действующие силы. Именн о поэтому сказка – благодатный материал для развития воссоздающего и т ворческого воображения ребенка как важных сторон его эмоциональной сф еры и необходимых для полноценного восприятия произведений читателем. Сказки сохраняют свою национальную инди видуальность, а каждая народная сказка своеобычно и по-своему неповтори ма. Работая со сказкой (чтение детей, чтение вслух взрослыми, различные фо рмы пересказа и переложение сказок на другие виды) необходимо указывать на ее особенности, вместе с детьми добираться до ее смысла, широко исполь зовать сказку, как источник эстетического воспитания детей и их наслажд ения искусством. Сопоставление вариантов сказок, различн ых "редакций" одного сюжета у разных народов, привлечение игрушки для глу бокого осмысления сказки, установление связи народной сказки с литерат урой. Прием устного (словесного) рисования пом ожет ребятам подметить характерную деталь, схватить главную мысль. Выразительное чтение, чтение по ролям вс егда доставляет ребятам удовольствие, облегчает усвоение типичных осо бенностей сказки: разговорный язык, повторы, особая ритмика. Благодарнейшим способом изучения сказк и является ее инсценирование. Этому способствует насыщенность сказки д иалогами. Под руководством взрослым составление д етьми киносценариев по сюжету сказки. Данная работа – надежный путь к о смыслению сказки. Большое значение при чтении сказок имее т интонация. Неверная интонация "разрушает иллюзию сказочного мира". Ска зка становится тусклой, неинтересной, бесцветной, а ее темперамент, отра жение в ней личности, неповторимые оттенки смысла исчезают. Чтение сказки – не воспроизведение нек их событий, но творчество в нем, и задумчивость, и акцент, и смысловое удар ение говорит слушателям не меньше самого текста. Формы работы со сказкой могут быть самым и разнообразными. Укажем еще на некоторые смысловые акценты, которые пре дставляются значимыми и с подачи родителей, воспитателя или учителя буд ут способствовать благотворному влиянию на формирование личности ребе нка. Они могут реализовываться в ходе беседы о сказке, в виде вопросов, обр ащенных к детям, в качестве заданий, предлагаемых ребенку после знакомст ва со сказкой. Пример вопросов и заданий: 1. Дать характеристику персонажа (каков то т или иной из них). 2. Объяснить, почему произошло то или иное событие. 3. Показать, что становится объектом насме шки народа. 4. Прочитать в лицах сказочные диалоги и п олилоги, выделяя голосом характерные особенности персонажа. 5. Указать на текстовые различия в традици онных для сказки повторах. Объяснить их значение. 6. Установить различие между словами и пос тупками персонажей. Дать нравственную оценку этому расхождению. 7. Отметить использование в сказке погово рок, пословиц и другое. 8. Выяснить, каким представился ребенку то т или иной герой, на чем основаны его предп очтения. 9. Объяснить, почему в сказке возникают зн ачимые имена. Всегда ли они определяют главное в персонажах? 10. Охарактеризовать тональность речи тог о или иного персонажа, соответствие интонации его мыслям и поступкам. 11. Вопросы, утверждающие связь человека с природой, миром, "прославляющие" чувства дружбы, благодарности и т.п., выте кающие из конкретно-сказочных событий. 12. Вопросы, активизирующие память ребенка , заставляющие его обратиться к известным ему аналогиям. 13. Просьба подобрать к какому-то слову или выражению близкие по значению слова и выражения. 14. Вопросы, устанавливающие причинно-след ственные связи между явлениями, объясняющими, почему произошло то или ин ое событие. 15. Предложение поразмыслить о том, кого и п о какой причине осуждает народ, кому и за что выражает признательность. 16. "Эстетические" вопросы. Почему понравил ось то или иное описание? 17. "Открытые" вопросы: что вы можете сказать о том-то и том-то. 18. Беседа о том, что поучительного можно из влечь из сказки. 19. Объяснить, как описывается в сказке пре красное и безобразное. 20. Расскажите, как и почему изменился хара ктер героя. 21. Сравнение, аналогия, сопоставление (чем сказки одного народа напоминают сказки другого народа). 22. Каковы коренные ценности народа, его по нятие о справедливости, награде и неизбежном позоре? И, может быть, самая существенная методич еская особенность обращения к сказке, прежде всего, состоит в том, что дет и постигают мир, играя и наслаждаясь прекрасным в искусстве. Можно предложить такие задания: Похожи ли эти сказки: "Теремок" А.Н. Толстог о и "Теремок" – русская народная сказка в пересказе Е.И. Чарушина; "Терем мышки" – русская народная сказка; "Лесные хоромы" – Михайлов; "Руковичка" – украинская народная сказка; "Теремок" – С.Я. Маршак; "Морозко" – русская народная сказка; "Мороз Иванович" – Одоевский; "Бабушка Метелица" – братья Гримм. Задания подобного типа обращают внимани е детей на диалоги и короткие эпизоды в сказке, на которые они часто не обр ащают внимание. Методика работы со сказками в начальных классах осуществлена качественной неоднородностью этого жанра. Чтобы ученики при чтении сказок усваивали не только фабулу, а глубину содержан ия "Сказочного мира", его метафоричность, нравственный и социальный смыс л, эмоциональный подтекст. Учителю при руководстве чтением сказок необх одимо, опираясь на литературоведческую специфику сказочного жанра, цел енаправленно формировать у учащихся оптимальный объем умений.