Ленинская концепция социализма

Ленинская концепция социализма. Пришло время во сстановления под линного, гуманистического содержан ия ленинской кон цепции социализма. Восстановления и в теории, и на практике. Одно без другого невозможно. Как показывает опыт перестройки, легче признать деформации реальног о социализма, чем уяснить, что во многом деформированн ыми оказались и наши тео ретические представления о н ем. С трудом приходим мы к самокритичному признанию, чт о усваивали ленин ские идеи далеко не адекватным обра зом, преимуще ственно в духе сталинских «Краткого курса» и «Воп росов ленинизма». Но углубление перестройки все чет че обнажает ложность сформированных ранее стерео типов. Необходим «творческий подход к теории и прак тике социализма, их развитие на путях конструктив ного осмысления исторического опыта XX века, насле дия Маркса, Энгельса, Ле нина, освобожденного от дог матического толкования». Борьба идет не то лько между взглядами разных людей, но и в сознании кажд ого из нас. Она публична и в то же время интимна. Это внут ренняя, духовная и душевная работа каждого по преодол ению привычных, но чуждых жизни догм. Это активное преодоление ук репленных в нас рефлексов интеллектуального само отчуждения, обретение личной свободы творчески мыс лить и действовать по законам истины и нравственно сти. Три вопроса воз никают при вдумчивом подходе к теме «Ленинская конце пция социализма »: 1. Какое место занимают идеи г уманизма во взгля дах В. И. Ленина на социализм и пути ег о созидания? 2. Как применить ленинский анализ диалектики переходных форм общества к определению характера и тенденций современной перестройки? 3. Какие основные уро ки следуют из ленинских идей для осуществления перест ройки сегодня? 4. Рассмотрению этих вопросов мы и уделим ос нов ное внимание при раскрытии данной темы. Гуманистич еское содержание ленинской концепции социализ ма Взгляды В. И. Лен ина на социализм и пути его созидания многогранны и динамичны. Они развивались в со отве тствии с ходом самих общественных процессов в России и во всем мире, давали ответы на новые воп росы, выдвига вшиеся жизнью перед партией больше виков. Особенно интенсивно происход ило это развитие после Октябрьской революции, на основе обобщения опыта первых лет строительства социалистического обществ а. В последних письмах и статьях В. И. Лени на сформулиро ван ряд принципиально новых идей, оз начающих «коренн ую перемену всей точки зрения на шей на социализм» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т . 45. С. 376 . Конечно, если бы Ленин продолжал жить и рабо тать дальше, он внес бы еще не од ну перемену в свои и наши представления о социализме. Е го концепция по самой своей природе была и осталась пр инципиаль но открытой новым подходам и решениям, отве чаю щим новым запросам жизни. Поэтому верное к ней отношение, соответствующее ее собственным принци пам, со стоит в том, чтобы выделить в ней глубинное содержание, которое может служить стратегическим ориентиром при анализе проблем современного этапа истории. Такое глу бинное содержание, подлинное ее основание и составляю т идеи гуманизма. Гуманизм в широк ом смысле - воз зрение, рассматривающее человека как высшую ц енность и самоцель об щественного прогресса, отстаив аю щее его право на свободу и всестороннее развитие от посягательств со стороны церкви, государства и дру гих общественных институтов. Как идейное течение гуманизм оформился еще в эпоху Возрождения ( XIV - XVI вв.), когда под мощными ударами гуманистиче ского движения католическая церковь лишилась моно полии на духовный мир человека. Однако духовное самоосвобождение немногих сопровождалось полити ческим закабалением большинства со стороны фео дальных государств, трансформировавшихся в абсо лютистские м онархии. Дальнейшее развитие гуманиз ма выразилось прежде всего в идеях европейских и американских просветителей, идейно по дготовивших буржуазные революции XVII - первой половины XIX в., благодаря которым за человеком б ыл закреп лен новый круг прав - политических, предостав ив ших каждому гражданину возможность влиять на фор м ирование государственных органов и запрещающих госу дарству вмешиваться в частную жизнь граждан. Но и этот прогресс сопровождался новыми утрата ми. В экономиче ской сфере жизни буржуазного обще ства человек оказа лся отчужден не только от средств труда и его результатов, но и от самого т руда как че ловеческой деятельности, а в итоге — от са мого себя как деятельного существа, от других людей, ра зъеди няемых конкуренцией, от родовой человеческой с ущ ности. Продвижение к свободе в духовной и политиче ской сферах сопровождалось, следовательно, отчуж дением и самоотчуждением человека в экономической жизни. А это с неизбежностью вызывало новые дефор мации сво боды и в социальной, политической, духов ной сферах его жизнедеятельности. Научный с оциализм – теория реального гуманизма Вскрыв глубинны е Противоречия ре ализации идей гуманизма в усло виях капитализма, К. Маркс уже в «Эконо мическо-философских ру кописях 1844 года» обосновал необ ходимость социа лизма и коммунизма как общества реал ьного гума низма. Реальность гуманизма, утверждаемог о новой исторической силой - рабочим классом в союзе с кре стьянством и другими слоями трудящихся, обеспечи ва ется комплексом революционных преобразований общества. Они охватывают все основные сферы обще ственной жизни: экономическую - экспроприация ча стной и ут верждение различных форм общественной собственност и на основные средства производства; со циальную - упра зднение антагонистических классов, а затем и классов вообще, утверждение свободной ас социации трудящихс я как основной ячейки общества; политическую - ликвида ция политического господства эксплуататоров, установлен ие власти самих трудя щихся (первоначально в виде дикт атуры пролетариа та), развитие общественного самоуправлен ия вплоть до отмирания государства; духовную - преодол ение фетишистских и других превращенных форм сознани я, духовное раскрепощение каждого, развитие научного мировоззрения. Совокупность эт их преобразований не самоцель, а средство для достиже ния главной цели: освобождения трудящихся, каждого гражданина от любых ф орм экс плуатации, политического или духовного угнет ения; утверждения таких общественных отношений, кото рые открывают простор осуществлению внутренней потреб ности человека в саморазвитии, в свободе как высшей ценности человеческой жизни. «...Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4 С. 447. - фундамента льный принцип реального гума низма, сформулированный основоположника ми мар ксизма в «Манифесте Коммунистической партии». В каких формах, че рез какие этапы будет совер шаться самоосвобождение человека, упразднение его отчуждения? Уже в 1844 г., сопоставляя историю ре ального отчуждения с историей коммунистических идей как теоретических представлений о его снятии, Маркс обнаружил закономерность: снятие отчуждения проходит т от же путь, что и отчуждение. Исторически первоначальн ая, ранняя его форма - лишь отрицание частной собственности как объектив ного содержания отчуждения, то есть грубый коммунизм, утверждаю щий всеобщность труда и равенство заработн ой пла ты, но отрицающий вместе с частной собственностью и личность человека. В следующей, более зрелой фор ме коммунизм предстает как возвращение человеку субъективных сто рон его жизни, прежде всего поли тических: это коммунизм в его демократич еской или деспотической политической форме; впоследс твии го сударство вообще подлежит упразднению. В высш ей же форме коммунизм означает преодоление как объ ективных, так и субъективных проявлений частной соб ственности, всестороннее присвоение человеком своей человеческой сущности, включая духовное ее содержа ние. На этой основе формируется качественн о новый тип общества, уже не нуждающийся в отрицании от чуждения и потому представляющий собой непосред ственное самоутверждение человека как высшей цен ности и самоцели развития Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 113 – 127. . Представление о коммунизме как о реальном, практическом гуманизме Мар кс сохранял и углублял в ходе всей своей дальнейшей тв орческой деятельно сти. В экономических рукописях 1857 - 1859 гг. он так охарактеризовал три крупные формы общес тва, или три ступени исторического прогресса: первая с ту пень - это отношения личной зависимости между людьми (патриархальный, античный и феодальный строй); вторая ступень - личная независимость, осно ванная на вещной зависимости (капитализм); третья ступень - «сво бодная индивидуальность, основанная на универсально м развитии индивидов и на превраще нии их коллективно й, общественной производительно сти в их общественно е достояние» Там же. Т. 46. Ч. 1. С. 101 , то есть комму низм. Уже в ранних своих произведениях В. И. Ленин выступает как последовательный марксист, глуб око и творчески воспринявший все основные положения на учного социализма, гуманистическое его содержани е. Исходным стал для Ленина фундаментальный вывод мар ксизма о всемирно-исторической миссии пролета риата как единственного в истории класса, который призван о существить революцию не для того, чтобы закрепить свое господство и стат ь новым господствую щим классом, а для того, чтобы упра зднить все классы и тем самым освободить от эксплуатации и угнетения все трудящееся человечество, создать новое, бесклас с овое общество. Следовательно, классовый интерес прол етариата есть неэгоистический, а общий интерес всего угнетенного и страдающего человечества. Этот научно обоснованный гума низм марксизма Владимир Ильич впитал с юношеских лет и остался верен ему до конца жизни. Конкретным выра жением социалистического гума низма служат принципы социальной свободы, равен ства, справедливости, всест ороннего развития лично сти. Объективную предпосылку их реализации состав ляет, как писал Ленин в проекте Пр ограммы РСДРП (1902 г .), «социальная революция, т. е. уничтожение частной с обственности на средства производства, пере ход их в о бщественную собственность и замена капи талистическ ого производства товаров социалистиче ской организа цией производства продуктов за счет всего общества, д ля обеспечения полного благосостоя ния и свободного всестороннего развития всех его чле нов» Ленин В.И. Полн. Собр. соч. Т . 6. С. 204 . Здесь отчетливо выражена гуманистическая на правленность предстоящ ей социалис - тической революц ии. Условием свободного развития всех служит осво божд ение каждого от эксплуатации, достигаемое уста новлен ием общественной собственности на средства произ - водства. Ленин разделял и реалистический вы вод Маркса, что социализм как первая, низ - шая фаза коммунизма еще не обеспечивает подлинной со циаль ной справедливости и ра - венства: распределение по труду означает применение одинакового масштаба к неодина - ковым людям, всле дствие чего различия в бо гатстве здесь останутся, и ра зличия несправедливые. Социализм – живое творчество самих масс Возникновение социализма, его дальнейшее развитие есть процесс самостоятельного творчества десят ков и сотен миллионов людей, кото рые руководствуются не придуманными для н их тео риями, а своими собственными интересами. «Живое творчество масс - вот основной - фактор новой обще стве нности... - говорил; В. И. Ленин в 10-й из тех дней, которые пот рясли мир. - Социализм не создается по указам сверху. Ег о духу чужд казенно-бюрократиче ский автоматизм; соци ализм живой, творческий, есть создание самих народных масс» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 204. . В глубоком пони ман ии народной природы социализма и в самоотвер женной борьбе за свободное ее раскрытие и заключен подлинный ленинский гуманиз м. «Широкое, поистин е массовое создание возможно сти проявлять предприим чивость, соревнование, сме лый почин является только тепер ь...- писал Ленин через два месяца после Октября. - Впервы е после столетий труда на чужих, подневольной работы н а эксплу ататоров является возможность работы на себя, и при том работы, опирающейся на все завоевания новейшей техники и культуры» Ленин В.И. Полн. Собр. Соч. Т . 35. С. 196. . «Великим почином» назвал он п ервые коммунистические субботники. Но эти ростки нов ого, социалистического и коммунистического отно шени я к труду могли развиваться лишь при наличии таких условий, как гласност ь, учет и контроль резуль татов, их сравнимость, а главн ое - обеспечение раз нообразия как ручательства жизненности нового, пре сечения всякого шаблонизирования и единообразия, идущих сверху. В. И.. Ленин приста льно вглядывался в жизнь, в революционный опыт масс в п оисках тех «кирпичи ков», из которых начинает складыв аться социализм. Верный принципам научности, он подве ргал критиче скому анализу сам этот опыт - как недооцен ку, так и переоценку его «социалистичности», проявляв шиеся порой и в массах, и среди теоретиков. Через полгода по сле Октября, в условиях «пере дышки», достигнутой благ одаря Брестскому миру, В. И. Ленин работал над статьей « Очередные задачи Советской власти». В это время в стра не развертыва лась «кавалерийская атака» на капитал - национали зация промышленных предприятий, экспропри ация ка питалистов. Но революционер Ленин не подхлест ывает эту атаку, а сдерживает темпы наступления. Почем у? Да потому, что национализация далеко не тождест венна реальному обобществлению производства, а до пустить значительный ее отрыв от экономической ре альности опасно. В настоящих услов иях, подчеркивал Ленин, глав ная трудность - «осуществ ить строжайший и повсеме стный учет и контроль произв одства и распределения продуктов, повысить производительность труда, обоб ществить производство на деле» Там же. Т. 36. С. 171. . В этих слов ах сжа то выражена концепция реального социализма, вы ра ботанная к весне 19 18 г. Продолжая мысль о роли уче та и контроля, сформу лированную еще в «Государстве и революции», Ленин использует ее для отве та на са мый важный, практически вставший вопрос: что з на чит обобществить производство на деле? Но, разуме е тся, не просто использует ее как готовую, а детали зиру ет на новом жизненном материале. В сфере самого про изводства обобществление озна чает повседневный уче т и контроль со стороны рабо чих на всех предприятиях - национализированных и частных. «Веди аккуратно и доб росовестно счет денег, хозяйничай экономно, не лодырн ичай, не воруй, соблю дай строжайшую дисциплину в труде» Там же. Т. 36. С. 174 - эти простые требования должны проводиться в жизнь и массой трудящихся, и Сове тской властью, ее законами и ме тодами. Для повышения п роизводительности труда следует использовать все, чт о есть научного и про грессивного у буржуазии (наприме р, в системе Тейло ра), и энергично использовать новые возможности, от кры ваемые социализмом, прежде всего организовать соревн ование между рабочими, предприятиями, ком мунами. По от ношению же к сохраняющейся буржуа зии Ленин считает н еобходимым заменить разовые контрибуции постоянным и правильно взимаемым по имущественным и подоходным налогом. Пройдет не много времени, и, анализируя новый опыт, он будет говорить уже о переходе от рабочего контроля к рабо чему управлению промышленностью, при активном участии про фессиональных союзов как школы воспи тания масс, под контр олем Советов как органов вла сти. Встанет вопрос и об о бщегосударственном плане развития народного хозяйс тва, первым образцом кото рого явится план ГОЭЛРО. В сфере распред еления продуктов обобществление означает создание с ети потребительных обществ, коо перативов. В первоначальном варианте ст атьи «Оче редные задачи Советской власти» Ленин отме чает, что в условиях пролетарского государства в корн е меня ется положение кооперативов, и делает вывод иск лю чительной значимости: «Кооператив, если он охваты в ает все общество, в котором социализирована земля и на ционализированы фабрики и заводы, есть социа лизм» Ленин В.И. Полн. Собр. соч. Т . 36. С. 174. . Идея единого, общегосударственного потреби тельского кооператива и даже единых территориаль ных кооперативов встретила сопротивление со сторо ны самих кооператоров (буржуазных и рабочих) и на шла компро миссное выражение в декрете, утвержден ном в апреле 1918 г. По мнению Ленина, одним из критериев работы Советов теперь становится степень охвата населения сетью потребительских кооп ерати вов. Наконец, общим усл овием свободного творчества масс в период перехода от капитализма к со циализму является «железная рука» диктатуры пролета риата: прочные формы повседневной дисциплины, беспре кос ловное повиновение масс единой воле руководителе й трудового процесса. Это, однако, не исключает, а пред полагает «митинговый демократизм» масс вне рабоче го времени, дальнейшее развитие Советов как высшей формы демократизма с целью поголовного привлече ния б едноты к практическому участию в управлении. Ленин подчерк ивает: «Чем решительнее мы должны стоять теперь за бес пощадно твердую власть, за дик татуру отдельных ли ц для определенных про цессо в работы, в определенные моменты чи сто исполнительских функций, тем р азнообразнее должны быть формы и способы контроля сн изу, чтобы парализовать всякую тень возможности извр ащения Советской власти, чтобы вырывать повторно и не ус танно сорную траву бюрократизма» Там же. Т. 36. С. 206. . Таким образом, уже на н ачальном этапе револю ции В. И. Ленин разрабатывал кон цепцию строитель ства социализма как живого творчест ва самих масс, которое постепенно, в течение сравнител ьно длитель ного периода вытесняет капиталистически е уклады жизни социалистическим. Вождь ориентировал п ар тию, Советскую власть на постепенный переход к но вому общественному строю. Но при этом Ленин способствовал утверждению од нопартийной политиче ской системы, стремившейся подчинить себе многоукл адную экономику огромной страны. РКП (б) оказалась одна прот ив всех полити ческих партий и течений России. Начавше еся с весны 1918 г. их контрнаступление сорвало политику мирного постепен ного строительства социализма. Гражданская война и ин тервенция стран Антанты на два с лишним года ввергли страну в новую воен ную драму и стоили народам России новых сотен тысяч же ртв. В этой об становке партия и государство стали пров одить поли тику «военного коммунизма», основу которой состав ляли внеэкономические, военно-административные ме тоды принуждения всех граждан к труду и нищенски уравнительное распределение среди городского насе ления продуктов, отбираемых у крестьян путем про довольственной разверстки, силою рабочих продотря дов и деревенских комитетов бедноты. В целом, согласно ленинской оценке, это была хотя и вынужден на я, но глубоко ошибочная политика, противоречив шая «то му, что мы раньше писали о переходе от капи тализма к социал изму...» Там же. Т. 44. С. 157. . К весне 1921 г. она по ставила Советскую власть перед самым глубоким по литическим кризисом - кризисом союза рабочих и крестьян. Осознав нависшую опа сность, X съезд партии в марте 1921 г. принял по иници ативе Ленина новую эко номическую политику. Она означ ала, с одной стороны, возвращение к старой, осторожной и осмотрительной политике первого периода революции, а с другой — качественно новый подход к построению социализма в стране с преобладанием мелких производителей. По следующая и стория показала, что нэп имел стратеги ческое значени е для строительства социализма в на шей стране. Но его возможности были искажены и свернуты проводившейся С талиным политикой насаж дения административно-коман дной системы управле ния. В условиях совре менной перестройки партия вновь обратилась к творчес кому потенциалу нэпа, использу ет политическое и мето дологическое богатство его идей. Остановимся на одно м из важнейших вопросов социалистического строительства, получавшем э ффек тивное решение на путях нэпа. К многообра зию путей включения личных интересов в строительство социализма. Речь идет об эволюции взглядов В.И. Ленина от унификаци и к мно гообразию путей включения интере сов трудящихся в процессы социа листическог о строительства. Нака нуне Октября в книге «Государство и революция» Ле нин писал о социалистическом обществе как об одной фабрике с равенством труда и равенством оплаты Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т . 44. С. 157. . В 1921 г., преодолевая негативный опыт «военного коммунизма», он выдвигает в центр внимания проб лему новых, разнообразных форм соединения личных интересов трудящихся, прежде всего крестьян, с об щими задачами социалистического строительства, ре шаемыми пролетарским государством. Во-первых, он безо шибочно определил важнейшие составляющие этих интер есов: избавиться от продраз верстки, которая делала повышение эффективн ости крестьянского труда бессмысленным, особенно в м ир ное время, и иметь возможность в обмен на продо вольствие получать в городе промышленные товары. Следующая задача гораздо сложнее: найти способы удовлетворения этих интересов. Это должны быть простые и понятные каждому крестьянину способы, взятые из повседневной жизни, а не придуманные тео ретиками. Ленин предложил именно такие способы: 1) вместо продразверстки - твердый, заранее объяв ленный - продов ольственный налог за использование земли (примерно вдвое м еньше разверстки); 2) вме сто централизованного распре деления продуктов - свободный товарообмен и продуктоо бмен; 3) свобод ное производство товаров мелкой и куста рной про мышленностью. Это означало полный демонтаж эко номики «военного коммунизма», восстановление товар но-денежных отношений, элементов мелкобуржуазного и государственно - капиталистического производства. Предпринятые ме ры обеспечили восстановление и укрепление союза рабо чих и крестьян. По мере осуще ствления нэпа выдвигалас ь новая задача - задача перехода крестьян, кустарей, др угих слоев мелкой бур жуазии к новым, социалистически м порядкам. Как ре шать эту задачу, в какие реальные; не в кабинетах при думанные объединения вовлекать их, чтобы «всякий мелкий крестьянин» мог практически участвовать в по строении социализма? Напряженно размышляя о пер спективах социализма, Ленин в своих последних ста тьях нашел принципиально новое решение этой истори ческой зад ачи: необходимо соединить нэповский прин цип свободной торговли с коопе ративным принципом, который в условиях Советской Рос сии является вполне социалистическим! Тем самым была найдена та сте пень соединения частных интересов раз личных слоев трудящихся с общими интересами социалистического государства, которая составляла камень преткновения для многих социалистов Там Же. Т. 45. С. 370. . Кооперация и социализм Исходное значен ие термина «коопе рация» - сотрудничество работаю щих (от латинского слова соорега- tio ). Конкретно-историческое содержан ие этого поня тия включает производственно-технологи ческие, эко номические, организационные и собственно социаль ные (классовые, групповые) аспекты. Прежде всего, коо перация выступает как форма ор ганизации труда, при ко торой то или иное число лю дей совместно участвует в од ном и том же или в раз ных, но взаимосвязанных между соб ой процессах тру да. При этом достигается экономия от совместного ис пользования общих условий труда, а так же «самый общественный контакт вызывает соревновани е и свое образное возбуждение жизненной энергии... увел ичи вающее индивидуальную производительность отдел ь ных лиц...» Маркс К.,0 Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 337. . Если все за нятые выполняют однородную работу, то налицо простая кооперация; сложная же кооперация основана на раздел ении труда и обеспечи вает наиболее высокий рост его п роизводительности. Кооперативный х арактер организации труда - объективная потребность л юбого совместного труда. В этом смысле кооперация воз никает уже в глубокой древности и существует во всех о бщественно-экономи ческих формациях, неся в себе тенд енцию возрастания общественного характера труда. А в условиях машин ного производства она становится тех нической необхо димостью, определяемой природой самих средств тру да, п ри этом обнаруживая удивительную способность адапти роваться к различной социально-экономической среде. К ак отмечает Маркс, на начальных ступенях человеческой культуры кооперация покоилась на об щей собственнос ти на условия производства и нераз рывной связи индив ида с родом или общиной. В ан тичном мире и в средние век а - на отношениях непо средственного господства и подч инения, чаще всего на рабстве. В новое время она состав ила исторически и логически исходный пункт капиталис тического произ водства Там же. С. 346. . С другой стороны , кооперативный характер труда порождает у работников , достаточно развитых как ин дивиды, юридически и экон омически свободных и в то же время занятых совместным трудом, потребност ь в совместной, групповой собственности. В ответ на эту потребность и возникает одновременно с капитализмом нова я социально-экономическая форма бытия коопе рации - ко оператив как объединение людей, основан ное на группо вой собственности его членов, используе мой для совме стного производства и сбыта продукции, закупки и потр ебления товаров, услуг и т. д. Харак терно, однако, что от ношения, складывающиеся вну три кооперации как социа льно-групповой общности, в условиях капитализма не об разуют какого-то особого исторического типа, а воспроизводят тот тип отн оше ний, который присущ окружающей их социальной сре де, обществу в целом, то есть капиталистические от ношения. «Подобно тому, как повысившаяся благода ря кооперации общественная производительная сила труда пред ставляется производительной силой капита ла,— так и сама кооперация пр едставляется специфи ческой формой капиталистическ ого процесса произ водства...» Там же. Соч. Т. 23. С. 346 Но уже, как называ л их В. И. Ленин, «старые коо ператоры» из числа социалис тов-утопистов осмыслили не идентичность, более того, п рямую противополож ность принципов, лежащих в основе, с одной стороны, капиталистического предприятия, а с другой - коопе рации как социально-групповой общности. Доброволь ное объе динение людей в ассоциации (фаланстеры Фурье, общины О уэна и др.) на основе использования общей, групповой со бственности представлялось до статочным, чтобы осво бодить их совместный труд от эксплуатации и сделать вс ю их жизнь счастливой. В кооперативном принципе был уг адан основной прин цип соединения индивидуальных и общих интересов в грядущем социалистическом обществе. Однако способ ут верждения этого принципа в каче стве всеобщего, предл оженный «старыми кооператора ми», оказался утопичны м. Они мечтали о том, что социалистические кооперативы мирным путем, лишь силой примера преобразуют капиталистическое общест во. Эти мечтания марксисты всегда называли смешны ми ф антазиями, наносящими политический вред рево люционной бо рьбе пролетариата. Как показал Ленин в борьбе с общинн ыми и артельными иллюзиями на родников, в условиях кап италистически развивающей ся России даже семейная ко операция является «осно ванием капиталистической к ооперации» Ленин В.И. По лн. собр. соч. Т. 3. С. 346 . «Коренная перемена всей точки зрения нашей на социализм» А как меняется роль кооперации после социалистической ре волюции, когда государственная власть и основные сред ства труда переходят в руки самих трудящихся? Коопера цию как форму организации труда К. Маркс считал одной и з создаваемых капитализмом основ, на кото рой соверша ется его собственное отрицание («экспро приаторов экспроприируют») и во сстановление под линной «индивидуальной собственно сти», основанной на «общем владении» индивидов Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 773. . Вместе с тем Маркс высоко ценил р оль создаваемых рабочими коо перативных фабрик как до казательства не на словах, а на деле, что наемный труд д олжен «уступить место ассоциированному труду, выполн яемому добровольно, с готовностью и воодушевлением» Там же. Т. 16. С. 9. . Но развитие коо перативного труда в общенац иональном масштабе в условиях социализма Маркс связы вал с использова нием «общенациональных средств», а н е самой по себе кооперативной собственности. Как отмечалось вы ше, В. И. Ленин уже в 1918 г. уловил новую, изменяющуюся природу кооператива в условиях пролетарского государства. Но тогда все его внимание было сосредоточено на роли кооперации в сфере распределения продуктов. В январе же 1923 г. у него возникает принципиа льно новая мысль о цент ральной роли кооперации как со циально-экономиче ского феномена в строительстве и р азвитии социали стического общества. Кооперация формируется в нед рах капитализма, но подлинный ее социальный потен циал, ее собственный принцип реализуется лишь в условиях социализма. В этом и состоит ее, так сказать, социалист ическая миссия. Кооперативный принцип со ставляет яд ро социалистического общества, которое, в свою очередь, обеспечивает пол ную реализацию соци ального и экономического потенциалов кооперации. Иными словами, по сле социалистической револю ции кооперация выступае т как естественно исторически сложившееся связующее звено между глубоко укоре нившимися частными интере сами миллионных масс трудящихся и их же общими интере сами, обособляю щимися в виде интересов социалистиче ского государ ства. И не просто звено, связывающее данн ые проти воположности (эту функцию выполняет уже нэпо вский принцип свободной торговли), а способствующее с о циалистическому преобразованию частных интересов в групповые, коллективные. Это узел, в котором завяза ны воедино, р аботают друг на друга нэповский прин цип свободной т орговли и кооперативный принцип коллективности, прин цип социализма. Поэтому, заключ ил Ленин, «строй цивилизованных кооператоров при обще ственной собственности на средства производства, при классовой победе пролета риата над буржуазией - это е сть строй социализма... Теперь мы вправе сказать, что пр остой рост коопера ции для нас тожественен... с ростом с оциализма, и вме сте с этим мы вынуждены признать коре нную переме ну всей точки зрения нашей на социализм» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т . 45. С. 373, 376. . Коренная перем ена состояла прежде всего в отхо де от представления о социалистической собственности как исключительно г осударственной, в осмыслении кооперативной собственности как в равной мере со циалистической, более того - преобладающей в такой мелкокрестьянской стране, как Россия. При этом сама кооперация мыслится весьма разнообразной по своему экономическому, социально-организационному и пред метному со держанию. Словом, не один-единственный путь (через госу дарственную собственность), а много образие путей сое динения частных и общих интере сов трудящихся, преобр азования частных интересов в коллективные, социалист ические - такова стержневая идея ленинского кооперат ивного плана построения со циализма, кратко говоря – государственно - коопера тивного социализма. Как соотносятся г осударственный и кооперативный принципы социализма? Самый простой ответ состоял бы в том, что каждый - из эти х принципов распростра няется на соответствующие, т. е. различные, массы т рудящихся: одни заняты на государственных пред приятиях, другие - в коопе ративах. Но Ленин ставил задачу «достигнуть через нэп участия в кооперац ии поголовно всего населения...» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 45. С. 372. . При этом он, разуме ется, не намерен был отказ аться от национализации земли, крупных промышленных предприятий, банков, железных дорог и т. п. Следовательно, он предполагал и ное, более сложное соотношение двух принципов, включа ющее и дифференциацию, и определенное их совмещение, пересечение. Производственны е кооперативы в сельском хозяй стве со своей, кооперат ивной собственностью на по стройки, механизмы, скот и т . д. могут возникать на обобществленной, национализиро ванной земле. Так же и в промышленности. Следовательно , государственный принцип может быть базовым, на котор ом вырастает, развивается иной, кооперативный принци п. Одновре менно кооперативный принцип может и должен раз виваться и как самостоятельный: и в производстве, и в потребительской области. При этом одни и те же слои населения в производстве могут быть заняты на государственно-кооперативных предприятиях, а в по треблен ии - пользоваться услугами автономных по требительских кооперативов. Сл овом, соотношение го сударственного и кооперативного принципов призва но отвечать разнообразию интересов самих трудящихся. На это и должна б ыть направлена работа партии и государства в новых условия х. Поэтому перемена всей нашей точки зрения на социали зм требует пере нести центр тяжести с политической борьбы за власть «на мирную организационную «культурную» работу» Там же. Т. 45. С. 376. , на экономическую и другую поддержку коопер ативно го строя как такого, которому мы должны помогат ь сверх обычного. Чтобы широко во йти в жизнь народов Советской России, кооперативному строю нужна была не только экономическая поддержка: «...полное кооперирование невозможно бе з целой культурной революции» Там же. . Не случайно, что именно в связи с п роблемой кооперации возникло в мыслях Ленина ключевое понятие «куль турная революция». Коренная перемена всей точки зрения на социализм, выдвижение на первый план коо ператив ного принципа предъявляли качественно более высокие требования к каждому трудящемуся как лич ности, к его к ультуре в широком смысле слова. По этому место политич еской революции теперь должна занять культурная рево люция, цивилизующее культур ничество, прежде всего среди крестьянства. Если хоро шо поработать в этом направлении, то через не которое время возникнет строй цивилизованных коопер ато ров - строй социализма. Но предстоит огр омная работа, для выполнения которой потребуется цел ая историческая эпоха. «Мы можем пройти на хороший конец эту эпоху в одно - два десятилетия» Там же. Т. 45. С. 372 , - допускал Ленин. Это будет э поха до стижения поголовной грамотности, приучения н аселе ния пользоваться книжками, достижения известн ой обеспеченности от неурожая, от голода и т. д. Каждый г ражданин Страны Советов должен пройти школу ци вилиз ации, культуры, гуманизма. Гуманист ическая ориентация политического завещания Ленина. Опыт первых пя ти лет Советской власти выявил как исторические до стижения, так и опасные проблемы, пре пятствовавшие построению об щества реального гумани зма. Уже будучи тяжело больным, в конце 1922 - начале 1923г. В. И. Ленин в своих последних письмах и статьях, из вестных как его политическое завещание, сформулиро вал ряд пр инципиально новых положений и выводов, направленных на достижение гума нистических целей социализма. Стержневым, волн овавшим Ленина всегда, но осо бенно на этом драматичес ком этапе подведения ито гов жизни был вопрос о роли и месте человека в сози дании нового общества. Перед своим мысленным взо ром Владимир Ильич удерживает оба полюса этого архисложного вопроса: с одной стороны, интересы простых людей - миллионов рабочих и крестьян ( именно на их соединение с общими интересами на правле н ленинский кооперативный принцип), а с дру гой - личные качества политических; лидеров страны, сохранение и у прочение влияния тонкого слоя закален ных большевик ов на судьбы социализма в России. Оба полюса неотделимы друг от друга, их с вязь проходит через культуру, уровень цивилизованности населения, особ енности переживаемых им исторических процес сов. Наша революция с овершилась, нарушив обычный исторический порядок: он а началась без необходимых предпосылок цивилизованн ости, культуры, но зато создала такие политические пре дпосылки, как изгна ние помещиков и капиталистов. Тепе рь предстояло приступить к культурной революции, без которой не возможно ни кооперирование населения, ни р адикаль ное преодоление бюрократизма в управлении. Проблема бюрокра тизма крайне беспокоила Лени на, потому что она непрер ывно нарастала и обостря лась вопреки предпринимавши мся для ее решения ме рам. На это Ленин обратил внимание уже весной 1921 г. В первые полгода после революции, писал он тогда, мы еще н е ощущали бюрократизма. Но через год, в новой Программе партии говорится о «частич ном в озрождении бюрократизма внутри советского строя». Еще через два года это зло стало гораздо бо лее грозным, специально обсуждается на VIII съезде Советов (декабрь 1920 г.) и на X съезде партии (март 1921 г.). Экономический корень бюрократизма у нас - «раздробленность, распыленность мелкого производи теля, его нищета, некультурность, бездорожье, негра мотность, отсутствие оборота между земледелием и промышленностью, отсут ствие связи и взаимодействия между ними» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т . 43. С. 230. . И теперь, в начале 1923 г., немало рас суждая о пролетарской культуре, мы еще не только не овладели настоящей буржуазной кул ьтурой, в том числе культурой управления, но, указывал Л енин, да же не избавились от «особенно махровых типов к уль тур добуржуазного порядка, т. е. культур чиновничь ей, или крепостнической и т. п.» Там же. Т. 45. С. 389. . Их-то и необхо димо преодолеть в первую очередь. Перестраивать во зникший после с революции госу дарственный аппарат и создавать на его месте каче ственно новый можно, лишь опираясь на научную тео рию организации и управления, используя при этом все прогрессивное, что имеется в бу ржуазной теории, и соединяя учебную работу с практиче ской. Это должен быть небольшой по численности, максим ально эконом ный аппарат, свободный от излишеств, кото рых в нем так много осталось от царской России, от ее бюрокра тическо-капиталистического аппарата. Лучше пусть будет наш го сударственный аппарат числом помень ше, да качеством повыше - такова главная мысль В. И. Ленина в статье «Лучш е меньше, да лучше». Как этого достич ь? Ведь даже специально создан ный Наркомат рабоче- крестьянской инспекции (Раб крин, которым до 1922 г. руководил Сталин), по сло вам Ленина, выродился в худшее из учреждений, где люди лишь суетятся над улучшением госаппарата, соз давая видимость работы. Стратегическое на правление всей работы - демо кратизация состава и м етодов функционирования ап парата и самих высших парт ийных органов - Цент рального Комитета и Центральн ой контрольной ко миссии, обеспечение новых их свя зей «с действительно широкими массами через посре дство лучших из наших рабочих и крестьян» Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т . 45. С. 384. . С этой целью Ленин предложил значительно расширить их состав за счет тех рабочих и крестьян, которые относятся к рядовым, а не к тем, кто уже вошел в этот аппарат, впитал те его традиции и преду беждения, с которыми как раз и следует бо роться. Сверх т ого, следовало на определенных усло виях соединить ЦКК с основной часть ю реорганизо ванного Рабкрина, а пленумы расширен ного ЦК про водить при участии ЦКК, тем самым превратив их в высшие партийные конференции. Такое расшире ние состава партийных органов, ук репление их взаимоде йствия между собой и с широки ми массами позволило бы, по замыслу Ленина, решить и наиболее волновавши й его вопрос о предотвращении раскола в Политбюро ЦК, прежде всего между Ста линым и Троцким. Ленин ви дел, что многие политиче ские лидеры страны облада ют не только достоинст вами, но и негативными личны ми качествами - каж дый своими. В частности, соверше нно нетерпимыми он считал нравственные пороки, про явившиеся у Стали на в должности генерального сек ретаря ЦК партии: грубость, невнимательность к тов арищам, каприз ность, властолюбие. Эти черты свидетельс твуют об от сутствии такого необходимого политич ескому лидеру качества, как гуманизм, гуманное отн ошение к людям, «ближним» и «дальним». Предложенная В. И. Лениным программа «перемен в нашем политическ ом строе» после смерти вождя не была должным образ ом учтена и осталась почти не реализована. Вопреки его предложению Сталин был сохранен на посту генс ека. Центральный Комитет пар тии не обрел той устой чивости, которая стала бы га рантией от раскола, от ч резмерной концентрации вла сти в руках одного чел овека. Ход социалистического строительства получил отнюдь не необходи мый дра матизм, даже трагизм. Под возраставшим давл ением Сталина, стремившегося к утверждению своей а бсо лютной личной власти, были совершены принципи аль ные отступления от ленинской концепции социализма, деформации процесса его строительства и самой его сути, стало возможным множество преступных акций. Дорогую цену заплатили наша партия и весь народ за недооценку нравственной сути политического завеща ния Ленина. Поворот от Ленинской концепции Сталин любил подчерк ивать свою верность идеям Ленина. Но в дейст вительнос ти он сознательно или не вольно отступал от них, схематиче ски спрямлял их жизненную диалектику, нередко пе реворачивал их социально - гуманистическое содержа ние. Это проя вилось уже на XII съезде партии (апрель 1923 г.), где Сталин вп ервые выступил как Генераль ный секретарь ЦК, а Ленин был прикован болез нью к постели. По Ленину, парти я - авангард класса в том смыс ле, что она наиболее глубоко и т очно выражает собст венные коренные интересы этого кл асса, возглавляет его борьбу за их реализацию. Для Стал ина партия - тоже авангард класса, но в ином смысле: класс - это «армия», которую партия «находит», от которой она зависит, но которой она должна овладеть, руководить; для этого «необходи мо, чтобы партия облегалась ши рокой сетью беспартийных ма ссовых аппаратов, яв ляющихся щупальцами в руках парт ии, при помощи которых она передает свою волю рабочему классу, а рабочий к ласс из распыленной массы превращается в армию партии » Сталин И.В. Соч. Т. 5. С. 198. . Профсоюзы, кооперати вы, союзы молодежи, деле гатские собрания работниц, сов партшколы и комуниверситеты, армия - все это лишь «аппараты» партии, «приводные ремни», соединяющие ее с классом. А ра бочий класс с помощью государственного аппарата соединяется с более массовым классом, крестьянством. В госаппарате и в других массовых аппаратах партия долж на поставить на важнейшие посты людей, умею щих понима ть ее директивы, принимать их «как свои родные» и проводить их в жизнь. Тог да политика обре тет смысл, перестанет быть «маханием руками» и «мы добьемся того, для чего мы ввели так называемый нэп...» Там же. С. 209. . Как видим, если, п о Ленину, партия должна пра вильно выражать то, что наро д сознает, то, по Стали ну, народ должен неукоснительно воплощать волю партии; партийные кадры служат проводниками этой воли с помощью «щупальцев» - аппаратов и в этом смысле «реша ют все». Тем самым ленинская концеп ция строительства с оциализма как живого творчества самих масс заменяетс я политикой созидания социализма массами, действующими лишь по указани ям верху, под постоянным контролем «кадров», быстро превращавшихся в специфический слой бюрократии. На том же XII съезде Сталин узаконил новый ме ханизм подбора и расс тановки кадров. При Секретариате ЦК имелся малозначит ельный орган по учету и распределению основных партийных р аботников - у чраспред. До сих пор он занимался преимуще ственно кассовыми мобилизациями коммунистов по заданиям ЦК. Теперь Сталин предложил значительно изменить функ ции учраспреда, охватив его деятельностью «все без иск лючения отрасли управления и весь промыш ленный комсо став», расширив при этом сам «аппарат учраспреда как в центре, так и на местах...» Там же. С. 212. . Учрас пред стано вился аппаратом аппаратов, от которого за висит продв ижение новых кадров. Этот инструмент п артийного руководства приобрел огромное практическо е значение в условиях разбуха ния партии, численность которой всего за два года (1924 - 1925) возросла 472 тыс. до 1 млн. 88 т ыс., что способствовало создании в ней социальной опоры для политических амбиций Сталина и его окружения См.: Ленинский призыв //Пра вда. 1989. 5 мая. . Сталин взял под свой личный ко нтроль работу учрас преда, преобразованного затем в о рграспред. И через несколько лет значительный слой нов ых партийных, советских и хозяйственных кадров был обя зан своим назначением лично ему «… За эти последние годы, - докладывал Сталин в дек абре 1927 г. На Х V съезде ВКП(б), - старые кад ры нашей партии пронизались идущими вверх новыми кадрами», которые сост авляют «теперь не менее 100 000 человек» (Сталин И.В.Соч. Т. 10. С. 328 ). . П реданность себе этого слоя Сталин имел возможность пр оверить в деле: при вос становлении чрезвычайных мер («чрезвычайщины») по решению продовольственного вопроса и при взвин чив ании темпов индустриализации. То и другое укреп ляло е го позиции в борьбе за абсолютную личную власть в партии и государстве.