Идейные истоки тоталитаризма

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА 1. Сравнение социально-политиче ской ситуации 7 1.1 Италия 7 1.2 Герма ния 10 1.3 Сравнение 12 ГЛАВА 2. Сравнение герма нского нацизма и итальянского фашизма 13 2.1 Различия 13 2.1.1 Разница между наци онал-социализмом и фашизмом 13 2.1 .2 Отношение фашизма и нацизма к государству , к его целям 15 2.1.3 Различия по национальному вопросу 16 2.1.4 Сходства 20 ГЛАВА 3. Прог ноз о возможностях рецидивов тоталитаризма 21 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25 ВВЕДЕНИЕ Италия , Германия , Советский Союз , Испания , Греция , Куба , Чили , Китайская Респ ублика , Ирак , Северная Корея и др . Этот список можно еще прод олжать , он постоянно меняется – какие-то страны появляются в этом списке , кто-то ег о покидает ... Какие разные страны , но всех их , на разных исторических этапах объединяе т одно понятие – Тоталита р изм... В своей работе я стремился узнать - из-за чего в 1920-1940х годах возникли и з аняли ведущую позицию такие движения как фашизм в Италии и национал-социализм в Гер мании и возможны ли повторы такой ситуаци и в будущем . Оба этих движения являются разнови дностями тоталитарных режимов . Чтобы начать рассматривать эти режимы , необходимо сказать несколько слов , что же такое тоталитаризм в целом . Термин произошёл от латинского слова totalis , что означает весь , целый , и был введён в 20-х годах итальянскими крит иками Б . Муссолини . В последствии и сам Муссолини и спользовал этот термин для определения фашист ского государства. Журнал Социально-гуманитарные знания 1999 г . № 1 Ю . Г . Сумбатян - Политолог ия . Тоталитаризм - политический феномен XX века Вообще значение термина «тоталитаризм» вызывает много споров . Некоторыми он отне сен к определенному типу государства , диктату ры , политической власти , другими - к общественно -политическому строю , третьими - к социальной си стеме , охватывающей все сферы общественной жи зни , л ибо к определенной идеологии . ( Чем отличаются понятия «социальная система» и «общественно-политический строй» ?) Но все признают то , что при тоталитаризме нет мес та для личности , нет ни её свобод , ни прав , и все стороны общественной жизни подчинены госуда р ству. 1 По-мо ему мнению , тоталитаризм – это , прежде вс его идеология , которая может на определённой почве взрасти и превратиться в обществен но-политический строй определённого государства с авто ритарно-диктаторской системой . Поэтому в ходе своей работы я по дразумеваю под термином тоталитаризм не чистую идеологию , а идеологию плюс систем у , которую она произрастила. Ка ковы же основные черты тоталитаризма ? Во – первых , тоталитаризм это тотальная идеология диктатора , которая должна быть словно библи я для верующег о , должна быть чтима и , которой должны подчиняться все личности в государстве , без исключения. Во-вторых , тоталитарный режим – это п олный контроль государства над всеми сторонам и жизни отдельных индивидуумов . Это тотальный контроль над средствами массовой инфор мации , экономикой , политикой и профессиональной деятельностью и даже над личной жизнью и душами людей . У человека при такой д иктатуре нет места для его личности , для его прав и свобод . И , в-третьих , это полицейский террор. 2 Г . Мирский . Ушел ли тотал итаризм вместе с двадцатым веком ? , «М ировая экономика и международные отношения» , 2002, № 1, с 40-51. Использование которог о беспощадно и неограниченно. Рассмотрим теперь происхождение тоталитарной идеологии и авто ритарно-диктаторских систем . Мнен ие некот орых ученых 2 , что корни тоталитаризма уходят в древность . Тоталитаризм существовал поначалу , как некоторое свойство души челов ека , желание подчинять , объединять вокруг един ой цели , попирая свободу остальных . Но ког да впервые проявился тоталитаризм ? Когда, впервые некий лидер или некая группа л юдей , объединила людей , лишив их прав и свобод , для достижения какой-то цели ? Попытк а ответить на этот вопрос существует у идеологов христианства. Дмитрий Таланцев , Христиан ский журнал "Клад истины ", Нацизм и фашизм с христианской точки зрения. По их мнению , 4500 лет назад , при строительстве Вавилонской башни возник фашизм . В Библии об этом написано так «И сказали они : построим с ебе город и башню , высотою до небес , и сделаем себе имя , прежде , нежели рассеемс я по лиц у всей земли». Биб лия . Ветхий Завет . Бытие 11:4 Т о есть здесь говориться как раз об об ъединении людей ради одной идеи в такое объединение , в котором нет места индивидуум у . Как же отнесся Создатель к этому об ъединению ? В Библии написано , что Богу это кра йне не понравилось , очевидно , что Бог любил каждого в отдельности и не желал подчинения одних другим Тал муд. , и решил он разрушить это объединение . «И сошел Господь посмотрет ь город и башню , которые строили сыны человеческие . И сказал Господь : вот , один народ , и один у всех язык ; и вот что начали они делать , и не отстан ут они от того , что задумали делать ; со йдем же и смешаем там язык их , так , чтобы один не понимал речи другого . И рассеял их Господь оттуда по всей земл е ; и они перестали строить город [и б ашню ] » . Библия . Ветхий Завет . Б ытие 11:5-8 Перестали , н о не навсегда . Воздвижение Вавилонской башни – фашизм , повторилось в другой форме . Но теперь объединялись в связку уже не все люди Земли , а отдельные нации , люд и говорящие на одном языке . И такие объединения обычно были нацелены разраста ться за счёт других народов . Нацизм – им имя . Исходя из этого , можно сказать , что нацизм - это тоталитарное объединение т ех клочков , на которые Бог разъединил фаши зм. Понятно , что это понимание не совсем верно . И Би блия , как исторический источник , не может быть надежен , хотя бы потому , что неизвестно - какой была Библия в ее первоисточнике , и можем ли мы доверять знаниям о Боге и мире древним людям , которые верили , например , в то , чт о Земля плоская , что в человеке ж и вут бесы , что солнце съедает дракон или волк. Мифы Народов Мира . Энц иклопедия . В двух томах . Гл.ред . С.А.Токарев. Если воспринимать слова Библии как ал легорию или иносказание , то здесь есть нек ая истина , только она в том , что каждый человек должен участ вовать в каком-ли бо деле демократично , а не подневольнически , когда нет места свободе его духа. А что же говорят историки и учены е политологи ? Точно определить исходную точку возникновения авторитарно-диктаторской системы и идеологии тоталитаризма не удает ся . З десь опять очень много споров и многие исследователи называют совершенно разные перио ды , начиная временами деспотизма в Древнем Египте и кончая социализмом 20-го века в России. Основные черты тоталитаризма наблюдались при деспотизме и абсолютной монар хии на протяжении вс ей истории человечества . При них , также ка к и при фашизме , не было места личност и , люди были лишены прав и свобод . Вся власть была сосредоточена у небольшой гр уппы избранных , которыми руководил фараон , цар ь , император или король , а в 20 веке фюрер , дуче , каудильо , генеральный секретарь и т.п . Как и при деспотизме и монарх ии , при фашизме и нацизме , или другом т оталитарном режиме были также идеология дикта тора , специальные органы подавления и неогран иченного всеобъемлющего государственно г о насилия и террора над обществом. Первой формой тоталитаризма 20 века был государственный социализм , который построили сн ачала в СССР , а затем в некоторых стра нах народной демократии Европы и Азии . Его чертами были милитаризация экономики , господ ство госу дарственной идеологии , отсутствие плюрализма мнений , социальное отчуждение личнос ти от средств производства , экономики , политик и и власти. Журнал Социально-гуманитарные знания 1999 г . № 1 Ю . Г . Сумбатян - Политолог ия . Тоталитаризм - политический феномен X X ве ка Другими формами тоталитаризма стали италь янский фашизм и германский национал-социализм . Именно эти две формы тоталитарных режимов я и собираюсь сравнить в своей работе. ГЛАВА 1. Сравнение социально-политическ ой ситуации 1.1 Италия Раньше , чем в других странах Евр опы фашизм утверди лся в Италии . Здесь он и зародился . (В основу описательной части истории Италии и Германии я взял следующие книги : Нове йшая история 1917-1939 - 10 класс ; работа Воль фганга Виппермана «Европейский фашизм в сравнении 1922-1982», публикация в жур нале « Сибирский хронограф» 2000 г ; учебное пособие в 2-х частях «История госу дарства и права зарубежных стран» ). Среди больших европейских держав-победительниц Италия была бо лее всех истощена первой мировой войной . П ромышленность , финансы , сельское х озяйство находились в отчаянном положении . Нигде не было такой безработицы и нищеты . Нигде не было , соответственно , такого подъема стач ечной борьбы . Все говорило о революционной ситуации : быстрый рост профсоюзов , победа социалистов на выборах в парламент 1919 года (31 % голо сов ), захваты заводов и фабрик рабочими , по мещичьих земель крестьянами и батраками. Захваты фабрик и заводов были ответом на наступление предпринимателей (локауты ; при остановку производства ). Наибольшего размаха движе ние достигает в кон це лета 1920 года . Десятки предприятий (в Милане , Турине и др угих городах ) перешли под управление выбранны х рабочими руководителей . Выпуск промышленной продукции увеличился . Соблюдался строгий порядок . Оборудование , здания , сырье и прочее тщат ельно охраня л ись. В Турине , где рабочие были наиболее организованы , предприятия оставались под их управлением в течение трех недель. Революционная обстановка вынуждала буржуазны е правительства Италии к важным реформам . Наиболее значимые среди них : закон о социа льном ст раховании безработицы , указ о допустимости самовольного захвата необработанной земли. В 1921 году возн икает коммунистическая партия Италии . На съезде социалистической партии в Л ?иворно партия раскололась на центристов ( г руппа Серрати ) и коммунистов . Последн ие высказались за присоединение к Третьему Интернационалу. Вскоре , по окон чании первой мировой войны , в 1919 г ., в Ит алии возникают первые фашистские организации . Составленные из разнообразных элементов , они выступали первоначально с программой , рассчитанн ой на отвлечение трудящихся от социал истического движения и революционной деятельност и . В ней , в частности , говорилось о 8-ми часовом рабочем дне , о всеобщем , прямом и равном избирательном праве для мужчин и женщин , о свободе печати , равенстве на ций . Впос л едствии , когда фашисты п ришли к власти , о ней не дозволялось у поминать , т.к . эта программа была совершенно несоответствующей последующей действовавшей програ мме и идеологии. Мнение авторов учебника (Новейшая история 1917-1939. 10 класс . Москва , изд . «Про свещение» 1989). А также Вольфганг Вип перман. Европейский фашизм в сравнении 1922-1982, "Сиби рский хронограф ", Новосибирск 2000. (электронная версия ). Если сравнить обещания программы с посл едующими реалиями Италии , а также с доктри ной фашизма Б . Муссолини , то мнение о босновано. Боевые группы фашистов , руководимые демобилизованными и озлоб ленными армейскими офицерами , громили и уничт ожали народные дома , созданные на деньги р абочих , рабочие клубы , типографии , принадлежащие прогрессивной печати , и пр . Массов ому террору подверглись руководящие деятели рабочи х союзов , крестьянских объединений , кооперативов . Ничего подобного Италия еще не знала. Мне ние авторов учебника . Новейшая история 1917-1939. 10 кла сс . Москва , изд . «Просвещение» 1989. Правительство не т олько не мешало фашистам , но даже поощряло их . Фашизм получает могущественных покровителей в лице В сеобщей конфедерации промышленников и помещичьих союзов . Вместе с покровительством притекают деньги . Численность фашистских организаций в озрастает. В 1922 г о ду , воспользовавшись слабостью правительства (а еще больше расколом рабочего движения ), фашистское руководство создает комитет для захвата власти и направляет 40 тысяч своих «чернорубашечников» в поход на Рим . Правительство имел о все возможности быстро и окончательно пресечь путч : достаточно было открыть стр ельбу «на четверть часа» » , как предлагал королю генерал Бадольо . Но король и его окружение приняли иное решение : глава партии Б.Муссолини был назначен премьер-минис тром Италии . 1.2 Германия История Веймарск ой республики являет картину острой борьбы могущественных промышленно-финансовых монополий , с одной стороны , и высокоорганизованн ых отрядов рабочего класса - с другой. Ноябрьская революц ия , несмотря на поражение , долго давала се бя знать . В 1923 году Германия снова пережива ет революционную ситуацию . В Саксонии и Тю рингии возникли рабочие правительства . Вспыхнуло Гамбургское восстание 1923 года . Положение едва стабилизировалось , как разразился экономический кризис 1929 года . Уровень промышленной продукции понизился почти наполовину , а безработных стало 9 млн . человек . Народные массы переходи ли на сторону компартии . На выборах 1930 год а она получила 4,5 млн . голосов - на 1300000 человек больше , чем в 1928 году . Нов ейшая история 1917-1939. 10 класс . Москва , изд . «Просвеще ние» 1989. В это же время набирала силы партия , возникшая в 1919 году , официально именовавшаяся «национал-социалис тической раб очей партией» . Программа ее была рассчитана на привлечение определенной части недовольных - от рабочих до лавочников . Структуры , прог раммы и политическая практика этой партии , наряду с идеологией , также в известной мере напоминают ее итальянск и й фа шистский прообраз . Не случайно , а с достат очным основанием уже в 1922 году национал-социал изм получил название "фашизм ", и с ним боролись , обозначая его этим словом. Вольфганг Випперман. Европейский фашизм в сравнении 1922-1982, "Сибирский хронограф ", Новосибирск 2000. (электронная версия ). Она возвещала создание нового немецкого «рейха» , великой империи , построенной на костях всех не немецких народов , «искоренение марксизма и коммунизма» , физическое истребление евреев. Предвидя опасность ф ашистского переворота , Коммун истическая партия Германии предложила левым с илам , особенно социал-демократам , объединиться в едином антинацистском фронте . Предложение было отвергнуто . Социал-демократические лидеры объявил и , что не окажут сопротивления Гитле р у , если тот придет к власти «легал ьным путем» . Имелось в виду соблюдение кон ституционной процедуры : выборы , поручение составит ь правительство и пр . Аргументация эта , ос нованная на позитивистском принципе «закон , е сть закон» , доводит преклонение перед лега л ьностью до «юридического кретинизма» . История государства и права зарубежных стран . Учебное пособие в 2-х частях . Ч 2. Кн . 2., - М : “Юридический колледж МГУ” , 1994 г. Как будто сами гитлеровцы шли к власти законным путем , без наси лия , без шантажа , без обмана. На выборах в рейхстаг , состоявшихся в августе 1932 года гитлеровцы получили 13 млн . г олосов - далеко не большинство 1 1 . Они пытались поправить дело в нояб ре , но неожиданно , за какие-нибудь два-три м есяца , потеряли 2 млн . избирателей . В то же врем я компартия завоевала 600 тыс . новых голосов . За нее голосовало 6 миллионов избирателей. Результаты ноябрьских выборов в рейхстаг были неожи данными для руководящих деятелей германской к рупной промышленности и сельского хозяйства и некоторых политиков из о кружения пре зидента фон Гинденбурга . На специальном совещ ании , состоявшемся в январе 1933 года , они реш или призвать к власти Гитлера . Президент Г инденбург , только что клявшийся в том , что не допустит к власти «австрийского ефрей тора» , каким в свое время б ы л Гитлер , пошел на попятную и осуществил их волю своим распоряжением . Был свергнут рейхсканцлер фон Шлейхер и было образовано коалиционное правительство во главе с Ад ольфом Гитлером . 1.3 Сравнен ие В ходе а нализа социально-политической ситуации в Германии и Италии обнаруживаются как сходства , так и различия. Первое сразу заметное различие это время появления фаши сткой диктатуры раньше , че м начало нац изма в Германии. Также то , что Италия вышла из войны победительницей , а Германия проигравшей . Несмотря на это , её экономика была в состоянии экономического кризиса . Экономика Германии в начале была в более худшем положении , но Америка вы платила огромные суммы Германии в обмен на акции предприятий , тем самым , погасив их долги . Сходством можно назвать то , как в Италии , так и в Германии назревает революц ионная ситуация . Рабочие захватывают заводы и налаживают производство , отстраняя буржуазию на второй план . И уже как реакция буржуазии , в Италии , или империалистических монополий , в Германии , возникают фашистские дв ижения . Разница здесь состоит в том , что если в Германии это происходит на фоне партийной борьбы , партия национал-социалистов приходит к власти и , уже затем , переходит к тотальному террору в стране . В Италии все начинается с массового те ррора фашистских организаций . Другим сходством будет то , что в обоих случаях происходи т накладка социалистических идей на шовинисти ческие лозунги о единс т ве нации . Различием здесь будет то , что в Германи и национализм усиливается , превращаясь в раси зм , становясь основой нацистской идеологии . Уб еждая массы в верховенстве арийской расы , они обещают построить рай за счет других «неполноценных» народов . В Итал и и фашистские организации в начале своей де ятельности также выступали с социалистическими лозунгами в своей программе , но уже поз днее перекрасив её в шовинистическую . Еще одним сходством является провал в борьбе за власть коммунистов и социал-демократов . В обоих случаях отсутствует сплоченнос ть коммунистических и социал-демократических сил . В Италии партия раскололась на центристо в и коммунистов , а в Германии коммунисты так и не смогли объединиться с социа л-демократами . В обеих странах социалистические восс т ания рабочих подавляются и коммунисты истребляются . И последнее сходство - это слабость и нерешительность правительств этих государств . У каждого государства бы ла возможность приостановить и не допустить становления фашистского режима . В Италии была возмо ж ность открыть стрельбу на четверть часа , а в Германии социал-де мократам объединиться с коммунистами , чтобы н е дать придти к власти нацистам. В обеих стра нах правительство не препятствовало фашистским организациям , способствуя , тем самым , развитию их силы и приходу к власти. Как здесь видно присутствует больше с ходств , чем отличий . Наибольшее отличия во времени возникновения и в статусе государств а после окончания войны . В итоге же в обеих странах возникает тоталитарная диктату ра . ГЛАВА 2. Сравнение германского нацизма и итальянского фашизма 2.1 Различия 2.1.1 Разница между национал-социализмом и фашизмом Рассмотрев почву зарождения фашизма и национал-соци ализма и сравнив их , рассмотрим сами доктрины и последствия их применения , то есть ср авним идеологии и режимы . Выясним , как люди понимают фашизм и нацизм . По этому поводу существует множеств о мнений и ведутся горячие споры . Некоторы е люди даже не знают, что есть р азница между фашизмом Муссолини и национал-со циализмом Гитлера . О национал-социализме часто говорят фашизм , или германский или немецкий фашизм . Чаще всего это отождествление пон ятий наблюдается в среде русских , воспитанных на коммунистической и д еологии , ко торая называла все проявления тоталитаризма в Европе фашизмом . Зачастую человек просто не хотел разделять эти идеологии , считая их злом одного корня , общим , смешивая оба понятия и не желая разбираться в раз нице. В общем-то , здесь есть логика , п оскольку зародилась эта ветвь Европейског о тоталитаризма в Италии и называлась - фашизм от ита льянского слова " fascio ", что означает “пучок” , “связка” , “о бъединение” , “союз” . А поскольку именно в то время было мощное противостояние идей коммунизма и фашизм а , то всякое подобн ое зло называлось фашизмом , что осталось в сознании людей , особенно старых . Несколько позже , Гитлер , взяв за основу идею Муссо лини , развил ее на расистской почве и создал уже национал-социализм или нацизм. Существенным различием между э т ими двумя учениями , является тональная окрашенность их националистических идей . Обе идеологии имеют в основе шовинизм , но е сли в фашизме этот шовинизм направлен на усиление государства , возрождение былой Римс кой империи и на единство представителей этой н а ции , то национал-социализм - это теория превосходства одной нации над другой. В нацизме доминирует расовая идея , доведенная до анти семитизма . Отношение ко всем остальным нациям тоже имеет связь с евреями . Всё связы вается с семитами . Большевизм становится ж идовским большевизмом , французы очерномазилис ь и ожидовели , англичан даже возводят к одному из колен Израилевых , следы которого считаются утраченными и т.д. Сло во и дело , http://www.rjews.net/berkovich/Slovo_i_Delo.htm Рассмотрим идеол огические основы фашизма и национал-социализма . Факт , но не широко известный , что Гитлер и Муссолини крайне не любили , когда их доктрины и идеологии путали . Существов али принципиальные разногласия : по отношении к государству , по национальному вопросу , по отношению к войне и миру , по вопросам религии , и нек о торым другим , мен ее значимым. 2.1.2 Отношение фашизма и нацизма к государству , к его целям По определению Муссолини «основное положение фашистской доктрины это учение о г осударстве , его сущности , задачах и целях . Для фашизма государство представляется абсолютом , по сравнению с которым индивиды и гр уппы только «относительное» . Индивиды и групп ы мыслимы только в государстве ». Доктрина Фаши зма . Бенито Муссолини. Таким образом , Муссолини сформулировал главную идею и цел ь фашизма . Еще более конкретно эта идея обозначена в лозунге , который провозгласил Муссолини в своей речи в Палате Депутатов 26 мая 1927 года : «все в государстве , ничего проти в государства и ничего вне го сударства». Высказывания лидеров тоталитаризма . Ряд авторов . изд . «Питер» , 2001 г . -565 с. Отношение национ ал-социалистов к государству было принципиально иным . Если для фашистов государство первичн о : «государство создает н ацию», 1 4 то для национал-социалистов государство – «только средство для сохранения народа». Дем ократия и фашизм . Сборник статей , Москва , и зд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с. Более того , н ационал-социализм имел целью и главной задаче й даже не поддержание этого «средства» , а отказ от него - перестройку государства в общество . Каким же должно было быть это общество будущего ? Во-первых , оно долж но было быть расовым , основанным на принци пах расового неравенства . И основной начально й целью этого общества было о чи щение расы , в данном случае арийской , а затем поддержание и сохранение её чистоты . Государство мыслилось как промежуточный эта п , который необходим на первых порах для строительства такого общества . Здесь заметно некоторое сходство с идеями Маркса и Лени н а , которые тоже считали го сударство переходной формой на пути строитель ства другого общества (коммунизма ). Для Муссолини главной целью было созд ание абсолютного государства , возрождение былого могущества Римской империи . Различие станови ться ясным. 2.1.3 Различия по национальному вопросу Для фашистов характерен корпоративный подход в решении национального вопроса . Фашисты хотят путём со тру дничества наций и классов достичь своей конечной цели абсолютного государства . Национал-социализм , в лице Гитлера и других его деятелей , решает национальную проблему через расовый подход , путём подчинения «недоч еловеков» одной высшей расе и обеспечения ее господства над остальными. Сказанное выше подтверждается высказываниями лидеров этих движений : Б . Муссолини : «Фашизм - концепция историческая , в которой человек рассматривается исключите льно , как активный участник духовного процесс а в семейной и социальной группе , в нации и в истории , где сотрудничают в се нации ». Высказывания лидеров тоталитаризма . Ряд авторов . изд . «Питер» , 2001 г . -565 с. А . Гитлер : «Я никогда не соглашусь , чтобы другие наро ды были равноправными с немецким , наша зад ача - поработить и ные народы». 1 5 Главным в ид еологии национал-социализма является раса . При этом в гитлеровской Германии под расой понимался вполне конкретный тип людей , приним ались законы , обеспечивающие чистоту и сохран ение арийской расы , проводились конкретные ме роприят ия по выведению определенного физи ологического типа. Демократия и фашизм . С борник статей , Москва , изд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с ., а также Адольф Гитлер . Моя Бо рьба. Муссолини же утверждает , что «раса - это чувство , а не реальность ; 95 % чувства». А это уже не частности , это принципиальные идеологические разногласия . Муссолини вообще не использует понятия «раса» , он оперирует только понят ием «нация» . Гитлер же утверждал , что поня тие «нация» - это устаревшее , «пустое» понятие : «Понятие нации стало пу ст ым . « Нация» - это политическое оруди е демократии и либерализма». 1 5 Как мы видим , Гитлер принципиально отвергает понятие «нация» . Больше того , он ставит задачу упразднить это понятие . Муссоли ни же , напротив , отождествляет понятия «нация» с основой фашис тс кой доктрины - понятием «государство». Дем ократия и фашизм . Сборник статей , Москва , и зд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с ., а также Бе нито Муссолини . Доктрина Фашизма. Краеугольным кам нем национальной политики национал-социализма явл ялся антисемитизм . В то же время , в фашистской Италии , не было преследования ев реев по , каким бы то ни было , идеологич еским соображениям . Фашизм , как идеология , вооб ще свободен от антисемитизма . Зде сь использованы как материалы из интернета , так и Моя Борьба . А . Гитлера. Бол ее то го , Муссолини резко осуждал нацистскую теорию расизма и антисемитизма . В марте 1932 года , беседуя с немецким писателем Эмилем Людвиг ом , он сказал : « ... К нас тоящему времени в мире не осталось соверш енно чистых рас . Даже евреи не избежали смешения . Име нно такое смешение зачасту ю делает нацию сильной и красивой ... Я не верю ни в какие биологические эксперим енты , которые якобы могут определить чистоту расы ... Антисемитизм в Италии не существуе т . Итальянские евреи всегда вели себя как настоящие патриоты . О ни храбро сражались за Италию во время войны» Выс казывания лидеров тоталитаризма . Ряд авторов . изд . «Питер» , 2001 г . -565 с. . Как мы видим , Муссолини не только не осуждает смешение рас , в че м в корне противоречит не только Гитлеру и всей расовой теории национал-социализ ма , но и даже с симпатией говорит о евреях . И это были не просто слова - в то время в Италии многие важные пос ты в университетах и в банках занимали евреи . В армии среди высших офицеров та кже было много евреев. История государства и пра ва зарубежных стран . Учебное пособие в 2-х частях . Ч 2. Кн . 2., - М : “Юридический колледж МГУ” , 1994 г. Французский автор Ф . Фюре в своей книге «Прошлое одной иллюзии» сказал : «Гитлер сделал слово «раса» глав ным пунктом своего политического кредо , в то вр емя как Муссолини по сути де ла не был расистом». Русский социолог Н . В . Устрялов (1890-1937): «Необходимо ... отметить , что в итальянско м фашизме расистский дух отсутствует начисто ... Иначе говоря , расизм отнюдь не есть необходимый элемент фашистской идеоло гии» . Демократия и фашизм . С борник статей , Москва , изд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с. Лишь на посл еднем этапе существования фашистского режима в Италии имели место случаи притеснения е вреев . Но они не носили массового характер а , и были вызваны только ли шь жела нием Муссолини угодить Гитлеру , от которого к тому времени уже во многом зависела судьба не только итальянского фашизма , но и его лидера. Новейшая история 1917-1939. 10 клас с . Москва , изд . «Просвещение» 1989. Следовательно , основываясь на приведе нных высказываниях Бенито Муссолини , проя вления расизма и антисемитизма , имевшие место на последнем этапе существования фашистского режима в Италии , носили конъюнктурно-политиче ский , а не принципиально-идеологический характер . Более того , они абсолютно не соо тветствовали взглядам самого Муссолини и , сле довательно , не соответствовали доктрине фашизма. Бен ито Муссолини . Доктрина Фашизма. В связи с этим не может не вызывать сомнение утверждение , встречающееся в средствах массовой информации и широкой ли тера туре , что, «важнейшим признаком фашизма является крайний национализм … насаждение нетерпимости к другим народам , ограничение их прав вплоть до физического уничтожения» . Демократия и фашизм . С борник статей , Москва , изд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с. Этот признак в полной мере относится к национал-социалистской идеологии , но никак не к фашизму. Гитлер в сво ей идеологии взял за основу способ , как запутать народ , как объединить его вокруг псевдосоциалистических идей , преобразовав идею абсолютного итальянско го государства Муссо лини в идею об обществе с расовым нер авенством , заострённым до антисемитизма , где б ы господствовала арийская раса Муссолини считал , что необходимо возродит ь былую мощь Римской империи , он решал национальный вопрос корпоративно . Для Мусс олини было важно организовать равноправно е сотрудничество наций , для достижения единой цели организации абсолютного государства , гд е личность была бы под полным , как дух овным , так и физическим контролем . Гитлер , если можно так выразиться , выж ал сок из док трины Муссолини , равно как и из коммунистических идей , превратив их в монстра не только изнутри (тотальн ый контроль над личностью в государстве ), но и снаружи , превратив немецкий народ в машину войны , уничтожения и подчинения др угих наций. 2.1.4 Сходства Каковы же сх одства . Сходство уже известно из начала ра боты . Как фашизм , так и нацизм это тота литарные или авторитарно-диктаторские режимы . Сравню диктатуры Гитлера и Муссолини по чертам и признакам тоталитарных режимов . Пр иведу их ещё раз. Тоталитаризм это идеология . Как Муссолини , так и Гитлер написали свои произведения , которые явились доктринами их режимов . В Италии это «До ктрина фашизм а» , а у Гитлера это « Моя Борьба» . Эти доктрины и были основами , с помощью которых переубеждали народ , и которые должны были быть книгой «бытия» каждого фашиста и нациста. При тоталитаризме нет места личности . Все поглощено государством , в случае с фаш измом или обществом , в случае с наци онал - социализмом . Из истории видим , что эт о так. И последнее тоталитаризм это террор . В Италии это черн орубашечники , а в Германии СА , СС , Гестапо , а также «Народный трибунал» и другие органы фашистской юстиции. И по всем пр изнакам , эти режим ы специалисты относят к тоталитаризму двадцат ого века . ГЛАВА 3. Прогноз о возможностях реци дивов тоталитаризма Для со ст авления прогноза я изучил статью Г . Мирско го «Ушел ли тоталитаризм вместе с двадцат ым веком ?» из журнала «Мировая экономика и международные отношения» за 2002 год , № 1, а также определенное количество новостей из Интернета и документальные передачи , по к азываемые по телевизору , плюс газ еты и журналы по теме . В результате че го я получил некоторую оценку нынешней си туации и мнение , которое и есть мой пр огноз. Первая половина 20 века в истории челов ечества , это словно переходный период у по дростка , который п роходит путь от детс тва – эдема до взрослой демократии , через воспитательный период , через стремление к свободе - либерализм . Его взрослая суть , в данном случае это демократичность общества , ещё слабая , неокрепшая . Происходит период с тановления характера, период сомнений , брожений в обществе . В это время очень легко оступиться и пойти по неправильной дороге , по пути приятия тоталитарной психол огии. Это сравнение не ограничивается только историей человечества , такой путь проходить в душе каждый п одросток . Оч ень легко попасть на невер ный путь . Человек , как и человеческая циви лизация , оказывается словно на перекрёстке , гд е необходимо выбирать своё будущее . Особенно трудно тому , кто по каким-либо обстоятель ствам менее социально обеспечен , с трудностям и в семье. Словно человеческая цив илизация в начале 20 века , когда экономика п овсеместно подорвана войной , так и молодой человек подорван внутренними психологическими конфликтами и трудным детством , может легко засомневаться и послушать не ангела внутри , а черта (в с лучае с человеч еством это Гитлер и Муссолини ). Почему я говорю о подростке ? Ответ очень прост , е сли взглянуть на нынешних фашистов . В осно вном это оторванная от социума молодёжь , э то те , кто не смог противопоставить чужой идеологии своё мировоззрение , так и е люди попадают в религиозные секты , в неофашисткие организации , просто опускаются. И все же часть человеческой цивилизац ии прошла этот путь успешно , а именно переболев тоталитаризмом , выздоровела и приняла демократию . Я считаю , что тот , кто раз оступившис ь , потом смог подняться , тот крепче стоит на ногах . Это можно сказ ать и о России , и о Германии и об Италии . Где был социализм , нацизм и фа шизм соответственно . Я считаю , что эти гос ударства , да и другие , которым досталось в о время Второй Мировой войны , смо г ут переварить любую внутреннюю угрозу . Какими бывают эти внутренние угрозы ? В основном это «коктейли» сбитые из различ ных составляющих и идеологий , подчас несовмес тимых . Это смеси из коммунизма , социализма , нацизма , фашизма и зачастую массонства и различ ных религий . Примером такой смеси может служить комбинация советского серпа и молота и нацистской свастики в одном флаге или свастика внутри еврейской звезды . Этих организаций множество и основным ин струментом для привлечения легковерных , является национа л истические и расистские идеи . Всегда легко создать иллюзию необходимо сти бороться за расу или нацию . Это во сходит истоками уже к первобытнообщинному стр ою , когда маленькие племена враждовали друг с другом . Примитивному уровню человеческой натуры свойствен н о объединяться в группы под чьим либо безграничным руководс твом и властью. Ярким примером таких организаций являются бритоголовые . Их последователи , как раз т а морально слабая молодёжь и малообразованные , наверняка в чём обделённые люди , которых легко убед ить что виноват , какой-либо негр или еврей , и у которых можно проще выковать расистское мировоззрение и где легче уничтожить личность . Почему туда идут ? От потери духовности , низкой морали , плохого воспитания , трудностей в жизни . Лид ер же приходит туда из желания властвовать и владеть душами людей . Но это не реальная опасность . Сразу возникает вопрос , почему я так считаю ? Во-пе рвых общество прогрессирует и развивается , те мные века средневековья позади . Массовая хрис тианская идеология , постепенно сменяется нау чным мировоззрением . Миром и умами людей н ачинает править научные теории подкрепленными эмпирическими данными . Поневоле , человек и ч еловечество в целом становится образованней и просвещенней . Мало кто из той самой м олодежи серьезно верит в существовани е бесов или ангелов , богов и пророчес тв . Разум и хорошее образование , не позвол яют индивиду упасть морально и духовно . Ка ждый индивид приобретает более правильную кон цепцию мира в своем уме . Этому способствую т средства массовой информации и книги . Хо тя за ч астую там можно встретить очень много осовремененного псевдонаучного мус ора и мистификации , но это учит личность выбирать и сортировать информацию , отделять «зерна от плевел» . А ведь именно недо статок образования в прошлом позволял держат ь людей подчинен н ыми какой-то не свойственной им идее . Здесь можно привест и в пример как власть монарха , так и жрецов и священников . Зачастую средневековый человек даже не догадывался о том , что у него могут быть какие-нибудь свободы и права , о которых в современное время любят говорить. К тому же у современных нео - и профашистских организаций нет единого лидера . Наличие которого является необходимым качество м для возникновения тоталитаризма . Вспомним д уче и фюрера и их сильные идеологии п озволяющие выковать из простаков пр очную и закалённую сталь . Словно Бог разрушающи й башню и смешивающий языки , разбивает люд ей на отдельные кланы , общества , клубы , кас ты и общины . Но всё же вероятность появления подоб ия тоталитаризма в современном мире имеется . Это исламский фундаментализ м или по- арабски салафийя. Так у ж получилось , но второе тысячелетие это ве к , когда человечество встретилось с новой бедой - терроризмом . Древняя война между мусуль манами и христианами вновь вспыхивает с н овой силой . То здесь , то там происходят теракты , взр ывы зданий , машин , словом убивают людей , подрывают здоровье общества . Поведение экстремистских мусульман подходит под определение тоталитарного режима . Как пишут газеты , фундаменталисты провозгласили своей целью создание единой империи , восстановление х а лифата , хотя остается сомнительным можно ли этой информации доверять . Здесь наблюдаются тоталитарные цели , объединение л юдей («правоверных» мусульман ) для организации тотального государства (халифат ) и подчинения в ходе священной войны (джихад ) остальных н ародов («неверных» ). Как и Гитлер , стремясь очистить арийскую расу , поработить или истребить другие народы , так лидеры мусульманских экстремистов , стремятся очистить мир от неверных и не мусульман и со здать некое абсолютное государство . При этом они не гн у шаться никакими ср едствами . Здесь мы можем видеть признаки , как фашизма , так и национал-социализма . Вспомни м основные черты тоталитаризма и посмотрим , характерны ли они для исламского терроризм а или фундаментализма. Во-пе рвых , тоталитаризм - это система п олитическ ого и экономического насильственного господства . Во-вторых , при тоталитаризме для личности нет места , у неё нет ни прав , ни свобод , ни выбора . В-третьих , тоталитарный режи м - это террористическая диктатура , контролирующая все стороны жизни госуда р ства и отдельных людей. Все э ти признаки свойственны и современным террори стическим организациям . Только у террористов нет пока определённого и конкретного государс тва , где этот режим мог бы развиться . Т ак что пока у фундаменталистов есть тотал итарная идео логия , с помощью которых м ожно вербовать послушных последователей . А та кже ряд террористических актов , наиболее круп ными из которых являются события одиннадцатог о сентября , захват заложников в кинотеатре Норд-Ост и серии взрывов в разных стран ах . Но это с глобальной точки з рения не серьезно , так как в первых су ществуют серьезные ограничители , как внутри и сламских стран , так и вне . Такие как мента л итет , традиции , то , что называют "восточ ными ценностями ", а также устоявшаяся демократия Европы и Америки , и п равопорядок и система его поддержки и обеспечения . ЗАКЛЮЧЕНИЕ Определяя тотали таризм , каждый исследователь предлагает свое определение и понимание . Рассматривая эту про блему , сталкиваешься с плюрализмом мнений , кот орый зачастую вдо бавок сдобрен оценками . Разбираясь в этом , я прихожу к выводу , что тоталитаризм , все же , идеология , изобр етаемая неким лидером , объединяющая людей под единое начало и лишающая их воли , мож ет произвести на свет абсолютное государство с авторитарно-диктатор с кой системой . Поэтому , в ходе своей работы , я подра зумевал под термином тоталитаризм не голую идеологию , а идеологию плюс систему , которую она произрастила . Основными чертами авторита рно-диктаторской системы являются тотальные идеол огия , контроль и террор. В выводе это го понимания , я использовал обобщающий подход . Корни этого явления нисходят к деспотизм у в первых государствах древности , таких к ак Древний Египет и Древняя Вавилония , ког да вся власть была сосредоточена в руках одного человека . Зарождение эт о го явления было подмечено составителями Библии , когда говориться о Вавилонской башне . По том , видоизменяясь и приобретая различные фор мы , разрушенная башня доходит до двадцатого века в виде фашизма и нацизма . Итальянс кий фашизм и германский нацизм по призн а кам подходят под определение тот алитаризма и им свойственны все , перечисленны е мною черты . Возникли эти движения из-за экономического упадка и политической слабост и , как в Германии , так и в Италии . Н аправлены они были на простой и малообраз ованный народ , и взывали к духу нации , который всегда легко разжечь , особенн о на фоне революционных беспорядков и эко номической депрессии . Началось явление европейского тоталитаризма 20-го века в Италии , а уже чуть поз же Гитлер , взяв часть доктрины фашизма за основу , а ч асть , переработав , создал свою идеологию , изложенную им в книге М оя Борьба . Основными изменениями Гитлера , явил ось отношение к государству , он , вероятно , почерпнул его из призывов коммунистов , а т акже отношение к нации . Коренным образом , изменив идею Мусс о лини и Ленина о сотрудничестве наций , заточив её под расистскую идею о господстве одной чистой нации-расы над другими , создал национал-социализ м. Что же ждёт человечество в будущем . Сумеет ли оно искоренить терроризм . Думаю да , но это б удет большим и велик им трудом . По пути к цели тоталитаризм будет вспыхивать то там , то здесь из-за недостатка пищи , чистой воды , плохой экологии , перенаселения , желания выделить и очистить свою нацию , п о идее пройденная проблема , но вероятность повтора все же существует в ст р анах третьего мира , например в Африке . Любая чепуха , при удачной обработке её лидером и подаче народу , может загореться «ярким пламенем» террористических действий . Всп омним недавние беспорядки связанные с конкурс ом красоты в Африке . Поэтому нельзя закрыв а т ь глаза на реальность , надо принимать меры : искоренять «тьму» неведения , о бразовывать население , учить искать бога не в человеке и не в «идоле» , а в с ердце , и не бросать страны третьего мира в нужде и беде . Использованная литература : 1. Ю . Г . Сумбатян . Политология . Тот алитаризм - политический феномен XX века , «Социально- гуманитарные знания» , № 1, 1999 г (электронная верси я ). 2. Бенито Муссолини . Доктрина Фаши зма . (электронная версия ). 3. Адольф Гитлер . Моя Борьба . Web -издательство . (эл ектронная версия ). 4. Г . Мирский . Ушел ли тоталитаризм вместе с д вадцатым веком ? , «Мировая экономика и международные отношения» , 2002, № 1, с 40-51. (электронная версия ). 5. Вольфганг Випперман. Европейский фашизм в сравнении 1922-1982, "Сибирский хроногра ф ", Новосибирс к 2000. (электронная версия ). 6. Новейшая история 1917-1939. 10 класс . Москва , изд . «Просвещение» 1989. 7. Леонид Люкс . Коммунистические т еоретики о фашизме : озарения и просчеты . « Полис» , № 3-4, 1991, стр . 77. (электронная версия ). 8. Демократ ия и фашизм . Сборник статей , Москва , изд . «Просвещение» , 1996г . – 600 с. 9. Высказывания лидеров тоталитаризма . Ряд авторов . изд . «Питер» , 2001 г . -565 с. 10. История госу дарства и права зарубежных стран . Учебное пособие в 2-х частях . ч . 2. Кн . 2., - М : “Ю ридический колледж МГУ” , 1994 г.