Задачи и функции клинической психологии. Клиническая характеристика характера

I . Введение в клиническую психологию. 1.1. Предмет клинической психологии 3 1.1.1. История возникновения клинической психологии 4 1.1.2. Задачи и разделы соврем енной клинической психологии 14 II . Теория и методология клинической психологии 2.1. Теоретические основания и основные методологически е проблемы клинической психологи и 18 III . Характеры и спонтанность 26 3.1. Оральный характер 28 3.1.1. Специфические черты характера 31 3.1.2. Любовь и фантазия 34 3.1.3. Терапия орального характера 37 3.2. Анальный характер 38 3.2.1. Черты анального харак тера 40 3.3. Мазохистский характер 43 3.3.1. Черты мазохистского характера 46 3.4. Истерический характер 48 3.4.1. Терапия истерического характера 51 3.5. Фаллически-нарциссический характер 53 3.6. Психопатический характер 56 3.6.1. Генезис психопатического характера 60 3.7. Пассивно-женственный характер 61 3.7. Социализация 64 3.7.1. Индивидуальный характер 67 3.7.2. Социальный характер 68 Список литературы 74 I . Введение в клиническую психологию 1.1. Предмет клинической психологии Греческое слово kline (нечто, имеющее отношение к постели), от которого происходит прилагательное « клиническая», в современном языке связано с обозначением таких сфер, как уход за больным, особенности, развития како й-либо болезни или расстройства, а также лечение этих расстройств. Соотв етственно, клиническая психология - это отрасль психологии, предметом изучения которой являются: а) расс тройства (нарушения) психики и поведения; б) личн остные и поведенческие особенности людей, страдающих различными забол еваниями; в) возд ействие психологических факторов на возникновение, развитие и лечение болезней; г) особ енности взаимоотношений больных людей и социальной микросреды, в котор ой они находятся. В более широком смысле кл иническая психология может пониматься как приложение всего объема пси хологических знаний к решению самых различных вопросов и проблем, возни кающих в медицинской практике. В более узком значении кл иническая психология представляет собой особую методологию психологи ческого исследования, которая основана на методе наблюдения относител ьно небольшого числа пациентов в естественных условиях и последующем с убъективном анализе-интерпретации индивидуальных проявлений их психи ки и личности. В этом смысле клинико-психологическая методология принци пиально противостоит естественнонаучному экспериментальному подход у, опирающемуся на критерии «объективного» (статистически достоверног о) психологического знания. Клиническая психология от носится к междисциплинарной области научного знания и практической де ятельности, в которой пересекаются интересы медиков и психологов. Если и сходить из проблем , которые разрешает э та дисциплина (взаимовлияние психического и соматического в возникнов ении, течении и лечении болезней), и практических задач , которые перед ней ставятся (диагностика психических на рушений, различение индивидуальных психологических особенностей и пси хических расстройств, анализ условий и факторов возникновения расстро йств и болезней, психопрофилактика, психотерапия, психосоциальная реаб илитация больных, охрана и поддержание здоровья), то она является отрасл ью медицинской науки. Однако если исходить из теоретических предпосыло к и методов исследования - это наука психологическая. 1.1.1. История возникнове ния клинической психологии Взаимопроникновение медиц ины и психологии основывается на соотношении в жизни человека биологич еских и социальных факторов, на связи телесных функций с психическими. У же у Гиппократа (460-377 гг. до н.э.) мы можем встретить указание на роль адаптаци онных возможностей организма и на важность межличностных отношений, ск ладывающихся между врачом и больным. Именно этому врачу-философу античн ости принадлежит известное высказывание о том, что медику гораздо важне е знать, какой человек страдает болезнью, чем знать, какая болезнь имеетс я у человека. Но от понимания необходимости глубокого изучения психолог ических аспектов клинических феноменов до возникновения особой отрасл и науки - клинической психологии - прошло немало времени. Сам термин «клиническая психологи я» появился в 1896 году, когда американский психолог Лайтнер Уитмер ( Ligthner Witmer ), обучавшийся в Инсти туте экспериментальной психологии В. Вундта, по возвращении из Лейпцига основал первую в мире психологическую клинику при университете штата П енсильвания в США. Фактически эта клиника являлась психолого-педагогич еским центром, в котором обследовались и проходили курс коррекции дети с плохой успеваемостью и другими проблемами в обучении. Примечательно то , что термин «клиническая» по отношению к деятельности своего психолого- педагогического центра был использован Л. Уитмером в узком смысле: он по дразумевал под ним особый метод индивидуальной работы с проблемными де тьми, в котором главенствующую роль играла диагностика их интеллектуал ьных способностей посредством специальных тестов. Уникальной особенно стью клинико-психологического метода Л. Уитмер считал возможность его п рименения по отношению к любым людям - взрослым или детям, - которые отклон яются в какую-либо сторону от средних показателей психического развити я, т. е. не вписываются в стандартные рамки образовательных и воспитатель ных программ. «Для методов клиничес кой психологии неизбежно обращение к статусу индивиду ального разума , определенного с помощью наблюдений и эк спериментов, а педагогическое обращение занимается эффектом изменения , т. е. развитием этого индивидуального разума» История современной психологии /Т . Лихи . – 3-е изд . – СПб .; Пи тер , 2003. С . 374. . Таким образом, клиническа я психология по Л. Уитмеру представляла собой особую форму психодиагнос тики, психологического консультирования и психокоррекции, ориентирова нную на индивидуальные, нестандартные проявления психики ребенка и свя занные с ними отклонения в поведении. В этом виде она и начала интенсивно развиваться в США, постепенно распространяясь из сферы школьного образ ования в область правосудия (психологические клиники стали появляться при судах, рассматривавших дела с участием несовершеннолетних) и здраво охранения (работа с умственно отсталыми детьми). С точки зрения Л. Уитмера , коррекция нарушений в поведении детей, имеющих отклонения от среднеста тистических показателей психического развития, должна была заключатьс я в создании для них адекватной социальной среды обитания в школе и дома. Клиническая психология, созданная Л. Уитмером, по сути стала обширной прикладной отраслью психол огии, основной задачей которой было тестирование различных групп насел ения для решения каких-нибудь частных задач: педагогических, медицински х, военных, производственных и т. д. После второй мировой войны (1939-1945) это напр авление стало называться «консультативной (прикладной) психологией», а клиническими психологами в США стали считать только тех, кто работал в о бласти охраны психического здоровья. При этом новые клинические психол оги сразу были поставлены перед требованием четкого разделения своих ф ункций с психиатрами, поскольку теперь их сферы научных и прикладных инт ересов стали совпадать. Клинические психологи США, в отличие от врачей-п сихиатров, решили определить себя в качестве ученых-практиков, выполняю щих на материале клинических случаев свои научные общепсихологические работы. На европейском континенте , в том числе - в России, термин - «Клиническая психология» не имел хождения вплоть до середины XX века. Вперв ые это словосочетание появилось в Европе в 1946 г. в названии книги немецког о психолога В. Гельпах ( W . Hellpach ), в которой он рассматривал измене ния психики и поведения у больных соматическими заболеваниями. Соответ ственно, под клинической психологией В. Гельпах понимал только психолог ию соматических больных. Этот термин логично дополнял уже существовавш ие в европейской науке понятия «медицинская психология», «патологичес кая психология» («патопсихология») и «психопатология», поскольку каждо е: из них отражало психологические аспекты того или иного вида клиническ ой практики. Так, под пс ихопатологией понималась вспомогательная психиатрич еская дисциплина, задачей которой было экспериментальное изучение нар ушений психических процессов у душевнобольных. Под влиянием работ неме цкого психиатра-теоретика К. Ясперса в начале XX в. психопатология развилась в самостоятельную научную д исциплину, изучающую сложные психологические взаимоотношения в личнос ти душевнобольных, которые этот ученый рассматривал в качестве «внутре нней причины» психических болезней. Эта внутренняя причина, вступая во в заимодействие с «истинной внешней причинностью» (биологическими факто рами), определяла, с точки зрения К. Ясперса, уникальность картины психиче ского расстройства у конкретного душевнобольного, изучение которой по зволяло психиатру поставить точный диагноз и назначить адекватное леч ение. Наряду с психопатологией в рамках общей психологии в начале XX в. возникает специфическая прикладная область знания - патологическая психология. В ее задачу входило изучение «ненормальных» проявлений психической сферы с целью лучшего познания психологии «нормальных» людей. Расстройства психики, наблюда емые у душевнобольных пациентов, рассматривались в патопсихологии как природный эксперимент, позволяющий более ясно понять значение и место с оответствующих феноменов психической жизни вообще, увидеть новые проб лемные области психологического знания и проверить истинность тех или иных психологических теорий. Применение врачами психологическ их концепций для решения разных лечебных и исследовательских задач, воз никающих в клинике, нашло отражение в понятии « медицинс кая психология». В одноименных работах европейских пси хиатров Э. Кречмера и П. Жане термин «медицинская» по отношению к психоло гии использовался в основном значении латинского прилагательного medicalis - исцеляющая, пр иносящая здоровье, имеющая целительную силу. В этом смысле под медицинск ой психологией понималась или психотерапевтическая практика, или биол огическая интерпретация психологических концепций личности, целью кот орой была адаптация психологических теорий к органической парадигме, в которой работали врачи-психиатры, что, по мнению Э. Кречмера, должно было р асширить кругозор врача и повысить эффективность проводимых лечебно-д иагностических мероприятий. Из всех имевшихся в начале XX в. понятий «медицинская психология» было самым широким по с мыслу и значению, способным охватить разнообразные сферы медицинской д еятельности с точки зрения использования психологии в лечебных целях. В целом медицинская психология понималась как «психология для медиков». Она была призвана «дополнить» два других базовых предмета в процессе по дготовки врача: патологическую анатомию и патологическую физиологию, ч тобы «уравновесить» преимущественно биологическую ориентацию медици нского образования своеобразным «психологическим ликбезом» и учетом п сихологических факторов болезней. Разнообразие терминов ука зывает на то, что фактически клиническая психология не была самостоятел ьной научной дисциплиной и зачастую даже не рассматривалась как одна, из прикладных отраслей психологии: приставка «медицинская» прежде всего ориентировала на восприятие ее как разновидности медицинского, а не соб ственно психологического знания. И для такого понимания клинической пс ихологии имелись веские исторические аргументы. Первые клинико-психол огические исследования возникли именно в медицине - в рамках психиатрии и невропатологии. Интерес и использование психологических знаний всег да характеризовали выдающихся представителей медицинской науки, многи е из которых, как, например, 3. Фрейд, К. Ясперс, В. Н. Бехтерев, В. Н. Мясищев, даже стали основателями отдельных направлений в психологической мысли и бо льше известны как психологи, а не как врачи. Только в 70-е годы XX в. клиническая психология приобретает черты самостоятельной психологической дисциплины прикладного характ ера, понимаемой шире, чем просто психология в клинике или психология для медиков. Ее возникновение в этом качестве стало результатом противореч ивого развития двух параллельных течений в медицине и психологии, исток и которых уходят в XIX в. До конца XIX в. медицина и психология находились в т есном взаимодействии, поскольку их объединял не только один объект изуч ения и практического приложения добываемых знаний - человек, но и общая т еоретическая база: спекулятивно-философские представления о человеке и причинах нарушений в функционировании его духа и тела. Однако в конце XIX в. связь медицины и психологии была сил ьно подорвана развитием биологии и. смещением акцентов на материальные - анатомические, микробиологические и биохимические - основы возникнове ния и развития болезней. В это время в медицинской науке возникает так на зываемая «органическая парадигма», основанная на идеях Луи Пастера об и нфекционной природе болезней и впоследствии дополненная теорией клето чной патологии Вирхова. Органическая парадигма характеризуется абсолю тизацией идеи строгой закономерности течения болезни под влиянием объ ективных, материально обусловленных механизмов (возбудитель или наруш ение клеточных функций) и трактовкой любой болезни независимо от личнос тных и средовых влияний. В этой парадигме психология могла быть полезной только при рассмотрении нарушений психической деятельности в качеств е некоторого подручного, несамостоятельного инструмента клинико-диагн остической деятельности врача. В таком виде - как частная сфера психиатр ической практики - клиническая психология и зародилась в конце XIX в. Пионерами привлечения пс ихологии к решению клинических вопросов и превращению ее из философско й в естественнонаучную сферу знания стали французские психиатры и невр опатологи: Т. Рибо, И. Тэн, Ж.-М., Шарко и его ученики А. Бине, П. Жане и др. Клиниче ская психология (ее называли тогда «опытной психологией») рассматривал ась ими как особое направление эмпирических исследований врача-психиа тра или невропатолога, направленное на анализ вызванных болезнью, гипно зом или наркотиками изменений в психической деятельности. Необходимос ть этих эмпирических исследований диктовалась органической парадигмо й, в которой важную роль играло умение врача распознавать симптомы забол евания. В результате проведения психологических исследований врачи по лучали сведения о разнообразных проявлениях психической деятельности в условиях психиатрической клиники, которые можно было систематизиров ать и затем использовать в диагностических целях. «Опытная психология» в кли нике начала развиваться еще до открытия В. Вундтом в 1875 г. экспериментальн о-психологической лаборатории. Под опытом в клинике понимались естеств енные (психическая болезнь или паранормальные психические феномены - те лепатия, ясновидение и пр.) или искусственные (гипноз или прием наркотико в) изменения нормального психического состояния. Болезнь считалась сам ым падежным методом исследования психики, недостаток которого - медленн ая скорость протекания - можно было компенсировать применением гипноза или психоактивных веществ. Еще одним методом «опытной психологии» стал о исследование «исключительных случаев». Наиболее часто в этом качеств е оказывались исключительные интеллектуальные способности людей-вунд еркиндов. Таким образом, изначальн о клиническая («опытная») психология развивалась как составная часть пс ихиатрии и неврологии, необходимая для исследовательско-диагностическ ой деятельности врача. В отличие от общей психологии, которая в то время б ыла частью философии, клиническая психология развивалась, исходя из пот ребностей психиатрической клиники, как эмпирическое знание, основанно е на опытных, а затем и экспериментальных данных, а не на теоретических ра ссуждениях. Долгое время клиническая ( как возникшая в клинике) и общая (как часть философии) психологии предста вляли собой конкурирующие дисциплины. Клиническая психология ориентир овалась на объективные данные, получаемые в ходе применения сначала опы тов, а затем формализованных экспериментальных техник - тестов. Философс ки же ориентированная общая психология скептически относилась к возмо жности исследования психики естественнонаучными способами, считая, чт о душу невозможно адекватно познать без изучения субъективных пережив аний и самоотчетов. К слову сказать, основатель, экспериментальной общей психологии В. Вундт считал естественный эксперимент не основным, а вспо могательным психологическим методом, способным раскрыть только просте йшие психические процессы, но далеко не все феномены человеческой души. Главной экспериментальной методикой изучения психики у В. Вундта была и нтроспекция - самонаблюдение и последующая интерпретация устных самоо тчетов испытуемого экспериментатором, а не формализованное наблюдение протекания психических процессов у испытуемого со стороны эксперимен татора. Поэтому экспериментальная психология В. Вундта скорее имеет гер меневтический (герменевтика - способ толкования чего-либо), а не естестве ннонаучный характер. Однако увлечение философией позитивизма в конечн ом счете привело общую психологию к необходимости подтверждения филос офских концепций психики экспериментальными методами на манер естеств еннонаучных дисциплин (каковой к тому времени уже была психиатрия). Как р езультат, в научном поле образовались две различные экспериментальные психологии - клиническая (на базе медицинских факультетов) и общая (на баз е философских факультетов). Если первая была ориентирована на обслужива ние научных и практических интересов физиологии и психиатрии и имела ма териалистический уклон, то вторая преследовала цель эмпирического исс ледования предпосылок нематериальной по своей сути психической субста нции. Основной разделительной л инией двух психологии стало понимание психики либо как функции мозга, ли бо как особой духовной субстанции, деятельность которой только лишь отр ажается в мозговых процессах. Вторым различительным критерием стало по нимание психологии как преимущественно диагностической или эмпиричес кой дисциплины. Второй критерий различения появился на свет после того, как немецкий психиатр Э. Крепелин адаптировал нозологический принцип Л. Пастера, возникший в органической парадигме медицины, для нужд психиатр ической клиники. Предложенная этим ученым нозологическая классификаци я душевных болезней по формуле « этиология (источник болезни)» ® клиника (проявление болезни в наборе специфичес ких для источника болезни признаков-симптомов)» ® течение (динамика симптомов в ходе развития заболевания) ® прогноз (предвидение дальнейшего развития и исх ода психического заболевания)» отводила психологии роль одного из сред ств получения формальных критериев нарушения психической деятельност и и постановки диагноза. Источником психической болезни в биологически ориентированной психиатрии может быть только нарушение так называемог о «материального субстрата» психического, поскольку психика рассматри вается как функция мозга. Таким образом, от психологии ожидалось создани е формальных «экспериментально-психологических схем», с помощью котор ых можно было бы опознать (диагностировать) клинические проявления опре деленной психической болезни. В этом смысле «опытная» психология и стан овилась клинической - инструментом постановки психиатрического диагно за, формализованным способом определения психических и поведенческих расстройств. В таком качестве она с успехом могла применяться не только в целях врачебно-диагностического, но и педагогического процесса. Так кл иническая психология, развившаяся в рамках психиатрии, окончательно оф ормилась во всего лишь «объективный экспериментальный метод» распозна вания врачом или педагогом душевных болезней. Однако в среде самих психи атров возникли серьезные разногласия относительно методологической о боснованности самой психологической диагностики психических болезне й, вследствие чего роль экспериментально-психологических исследований в клинической практике была сведена к минимуму. К началу XX в. общая психология также стала развиваться в рамках ест ественнонаучной парадигмы, трактующей психику в качестве свойства выс окоорганизованной материи. Смена методологических оснований привела к развитию самостоятельных, а не связанных только лишь с клиническими зад ачами экспериментальных исследований нарушений психики и поведения, в результате чего появилась теоретическая возможность выделения клинич еской психологии в качестве составной части психологической, а не психи атрической науки. Причем как отрасль психологической науки такая клини ческая психология переставала быть всего лишь вспомогательным инструм ентом врача в психиатрической практике. В целях отграничения этой новой отрасли от узкоклинических экспериментально-психологических исследо ваний, а также из идеологических соображений для ее обозначения в нашей стране долгое время использовался термин «патопсихология». Трактовка термина «патопсихология» Б. В. Зейгарник несколько отличается от того, ч то понимается под термином «патологическая психология» ( abnormal psychology ) в зарубежной науке. В англоязычных странах патологической психологией называют изучение п сихологическими методами различных отклонений психической деятельно сти в клинических целях. По сути, это понятие выступает синонимом соврем енной психологии, а отчасти используется для обозначения психологичес ких теорий возникновения психических расстройств. Как следует из англо язычного энциклопедического руководства по психологии под редакцией М . Айзенка, патологическая психология выступает методологической альте рнативой биологически ориентированной психиатрии в отношении подходо в к определению психических расстройств, видения роли и оценки взаимоде йствия биологических, психологических и социальных факторов в их возни кновении. Б. В. Зейгарник использовала термин «патопсихология» зн ачении, которое ему придавал немецкий психиатр Г. Мюнстерберг, предложив ший рассматривать психические нарушения как ускорения или торможения нормальной психической деятельности. По мнению Г. Мюнстерберга, патопси хология может исследовать нарушения психики теми же методами и постули ровать те же закономерности, что и в общей психологии. Поэтому в трактовк е Б. В. Зейгарник патопсихология представлена как раздел (общей) психолог ии, который занимается исследованием закономерностей распада психичес кой деятельности и свойств личности, прежде всего для решения общетеоре тических вопросов психологической науки. А это, в свою очередь, может при нести практическую пользу не только психиатрии, но и другим отраслям зна ния (в том числе - педагогике), дополняя и развивая их внутренние представл ения о причинах развития отклонений и путях их коррекции. Такое специфическое пони мание патопсихологии в отечественной науке советского периода породил о противоречия во взглядах на цель, предмет, задачи и роль этой дисциплин ы. Ограниченность предмета патопсихологии только областью психических нарушений не позволяла этой дисциплине решать никакие другие прикладн ые задачи, кроме диагностических (в медицине или в педагогике). Определен ие ее как раздела теоретической психологии не позволяло включая в предм ет и задачи патопсихологии многие клинические вопросы, такие, например, как использование психологических методов воздействия в лечебных и коррекционных целях, исследование п сихологических факторов в развитии болезней, роли и значения системы от ношений, складывающейся между человеком с расстроенной психикой и окру жением, и т. д. Тем самым высокий уровень развития отечественной патопсих ологии наряду с идеологизацией науки в советский период долгое время не давал возможности развития в нашей стране клинической психологии в сов ременней смысле этого слова. За пределами России станов лению клинической психологии в качестве самостоятельной психологичес кой дисциплины также способствовали изменения в общей теории медицины, произошедшие в первой половине XX в. Пастеровско-вирховская органическая парадигма объективных п атогенных факторов сменилась концепцией Г. Селье о роли адаптационно-за щитных механизмов в возникновении болезней, под влиянием которой было о бращено внимание именно на возможную этиологическую роль психологичес ких факторов не только в психиатрии, но и в соматической медицине. В школе 3. Фрейда были вскрыты психогенные причины различных психических расстр ойств. Исследованиями И. Павлова было обнаружено влияние типов нервной с истемы на характер протекания различных соматических процессов. Работ ы У. Кэннона открыли влияния сильных эмоций И стресса на физиологические процессы в желудочно-кишечном тракте и на вегетативные функции. В иссле дованиях этого психолога организм человека представлялся как динамиче ская система разнообразных внутренних и внешних факторов, опосредован ных психической деятельностью мозга (например, У. Кэннон эксперименталь но показал, что ощущение голода вызывает сокращения желудка). При такой т рактовке человеческого организма медицина и психология опять становил ись взаимопроницаемыми и взаимозависимыми, что в конечном итоге и приве ло к необходимости возникновения междисциплинарной и отдельной (от пси хиатрии и общей психологии) сферы психологической науки, интегрировавш ей все предшествующие линии развития клинической психологии и оторвав шейся от узкомедицинских сфер приложения этого знания. 1.1.2. Задачи и разделы совр еменной клинической психологии Современная клиническая п сихология как дисциплина, изучающая психологическими методами различн ые нарушения психики и поведения, может применяться не только в медицине , но и в различных воспитательных, социальных и консультативных учрежден иях, обслуживающих людей с аномалиями развития и психологическими проб лемами. В педагогической практике клинико-психологические знания позв оляют вовремя распознавать у ребенка нарушения психического развития или отклонения в поведении, что в свою очередь дает возможность избирате льного и эффективного применения в отношениях с ним адекватных техноло гий воспитания, психолого-педагогической коррекции и создания оптимал ьных условий дом развития его личности с учетом индивидуальных особенн остей. В качестве самостоятельной отрасл и психологической науки применительно к педагогической практике совре менная клиническая психология имеет следующие задачи: — изучение влияния психолог ических и психосоциальных факторов на развитие поведенческих и личнос тных нарушений у ребенка, их профилактику и коррекцию; — изучение влияния отклонен ий и нарушений в психическом и соматическом развитии на личность и повед ение ребенка изучение специфики и характера нарушений развития психик и ребенка; — изучение характера отноше ний аномального ребенка с ближайшим окружением: — разработка принципов и мет одов клинико-психологического исследования в педагогических целях; — название и изучение психол огических методов воздействия на психику ребенка в коррекционных и про филактических целях. Основными разделами клинической психологии являются: пато психология, нейропсихология и псих осоматическая медицина. Помимо этого в нее часто вклю чают такие специальные разделы, как психотерапия, реабилитология, психо гигиена и психопрофилактика, психология девиантного поведения, психол огия пограничных психических расстройств (неврозология). Количество сп ециальных разделов постоянно множится в зависимости от потребностей о бщества. И сегодня можно встретить такие частные области клинической пс ихологии, как психология посттравматического стресса, психология инва лидности, психовенерология, психоонкология, социальная психология здо ровья и др. Клиническая психология тесно связана с такими дисципли нами, как психиатрия, психопатология, неврология, психофармакология, физ иология высшей нервной деятельности, психофизиология, валеология, обща я психология, психодиагностика, специальная психология и педагогика. Сф ерой пересечения научного и практического интереса кл инической психологии и психиатрии является диагностик а. Вспомним, что исторически клиническая психология и зародилась в недра х психиатрии в качестве вспомогательного диагностического инструмент а. Психиатр основной акцент делает на распознавании патологических орг анических процессов, обусловливающих расстройства психической деятел ьности, а также на фармакологическом воздействии на эти процессы и на пр офилактике их возникновения. Психиатрия мало уделяет внимания тому, как протекают психические процессы в норме, у здоровых людей. Процесс же диа гностики психических расстройств, с одной стороны, предполагает раздел ение собственно расстройств, вызванных органическими нарушениями, и ин дивидуальных особенностей личности, а с другой - диагностика психически х расстройств требует подтверждения наличия у человека собственно пси хологических нарушений, что делается с помощью патопсихологии и нейроп сихологических экспериментов, а также посредством различных психологи ческих тестов (проб). Совпадающим предметом психиатрии и клинической пси хологии являются психические расстройства. Однако клиническая психоло гия, кроме того, занимается такими расстройствами, которые болезнями не являются (так называемые «пограничные психические расстройства»). Факт ически же современная психиатрия и клиническая психология различаются не предметом, а точкой зрения на один и тот же предмет: психиатрия делает акцент на морфофункциональной (соматической) стороне психического рас стройства, тогда как клиническая психология акцентирует внимание на сп ецифике психологической реальности, возникающей при психических расст ройствах. Связь клинической психологии с психопатологией прослеживается в особой о бласти медицинской науки - психопатологии. И патопсихология, и психопато логия имеют дело с одним я тем же объектом: нарушениями психической деят ельности. Поэтому существует мнение, что эти дисциплины совпадают одна с другой и различаются только углом зрения, под которым они рассматривают больных людей. Но вот каков этот угол зрения? Б. В. Зейгарник утверждала, чт о патопсихология (в отличие от психопатологии) занимается изучением зак ономерностей распада психической деятельности в сопоставлении с закон омерностями формирования и протекания психических процессов в норме, т огда как психопатология якобы изучает только нарушенные психические ф ункции. Однако Б. Д. Карвасарский вполне справедливо замечает, что невозм ожно представить себе изучение психических расстройств без какого-либ о обращения к норме и учета ее. Этот ученый усматривает различие между па топсихологией как разделом клинической психологии и психопатологией к ак сугубо медицинской дисциплиной только в том, какими категориями поль зуется та или иная дисциплина для описания психических нарушений. Патоп сихология описывает преимущественно психологическую сторону психиче ских нарушений, т. е. изменения сознания, личности и основных психических процессов - восприятия, памяти и мышления, тогда как психопатология опис ывает психические нарушения медицинскими категориями (этиология, пато генез, симптом, синдром, симптомокинез (динамика возникновения, развития , существования, соотношения и исчезновения элементов синдрома), синдром отаксис (взаимосвязь различных синдромов)) и критериями (возникновение, прогноз и исход патологического процесса). Связь клинической психологии и неврологии проявляется в конц епции психоневрального параллелизма: каждому событию в психической сф ере обязательно соответствует отдельное событие на уровне нервной сис темы (не только центральной, но и периферической). Существует даже отдель ная междисциплинарная область медицины - психоневрология. Связь клинической психологии и психофармакологии заключает ся в изучении последней психологических эффектов лекарственных средст в. Сюда же можно отнести и проблему плацебо-эффекта при разработке новых лекарственных соединений. Связь клин ической психологии л физиологией высшей нервной деятельности и психоф изиологией проявляется в поиске корреляций между патоп сихологическими процессами и их физиологическими коррелятами. Связь клинической психологии с валеопсихологией и психогигиеной заключается в совместном определении факторов, противостоящих возникновению психических и соматических расстройств, и уточнении кри териев психического здоровья. Связь клин ической психологии со специальной психологией и педагогикой проявляется в поиске путей коррекции проблемного поведения дет ей и подростков, вызванного нарушениями психического функционирования или аномалиями личностного развития. II . Теория и методология клинической психологии 2.1. Теоретические основания и основные методологические проблемы кли нической психологии Междисциплинарный статус клинической психологии делает эту дисциплину особо чувствительной к р ешению основной теоретико-методологической проблемы современной науки - проблемы «природы человека» как суще ства биосоциального по своим внешним проявлениям. Психология имеет дел о с особой реальностью - субъективной, которая далеко не всегда совпадае т по содержанию с реальностью, существующей зависимо от человека. Принят о считать, что психология - это наука о психике. Однако психика - достаточн о сложное явление, в которое включаются несколько взаимосвязанных, но ра зличных по своей природе областей: осознаваемая субъективная реальнос ть, бессознательные психические процессы, структура индивидуальных пс ихических свойств, внешне наблюдаемое поведение. Соответственно, психи ку можно рассматривать с разных точек зрения: со стороны математических , физических, биохимических, физиологических процессов или как социокул ьтурный, лингвистический феномен. Первая теоретико-методологическа я проблема клинической психологии заключается в том, чт о в науке существует две противоположных тенденции в понимании того, что же такое есть психика. Первая тенденция заключается в том, чтобы рассматривать психику как удобную биологическую метафору нейрофизиологичес ких процессов, протекающих в мозге. Эта тенденция хорошо отражается в так называемой «центральной догме нейробиологии», сформу лированной авторами известной монографии «Мозг, разум, поведение» - Ф. Бл умом, А. Лейзерсоном и Л. Хофстедтером: «...все нормальные функции здоровог о мозга и асе их патологические нарушения, какими бы сложными они ни были, можно, в конечном счете, объяснять, исходя из свойств основных структурн ых компонентов мозга... психические акты возникают в результате совместн ых действий множества клеток мозга, так же как пищеварение есть результа т совместных действий клеток пищеварительного тракта». С этой точки зре ния психика есть совокупная деятельность мозга, его интегральная функц ия. Другая тенденция в тр актовке понятия психика, заключается в том, что под ней понимается общая способность живых сущ еств реагировать на абиотические (биологически нейтральные) воздейств ия. Например, на звук. В эту общую способность включается совокупность процессов восприятия, способов переработки информации и регулирование реакций организма на абиотические воздействия. При этом церебральные процессы здесь не составляют существо этой общей способн ости, а являются всего лишь инструментом, с помощью которого эта способн ость может реализоваться. Как рука является только орудием хирурга, но н е причиной его деятельности, так и мозг является всего лишь орудием псих ической деятельности, но не ее причиной. В зависимости от строения инструмента психической деят ельности у живых существ имеются разные способности ре агирования, т. е . - разные психики: элементарная сенсорная (реаги рование только на отдельные свойства среды), перцептивн ая (реагирование на целостные образования), интеллектуальная (реагирование на соотносящие ся между собой феномены) и сознательная (реагирование на вербально конст руируемый образ реальности, который имеет самостоятельное существован ие, безотносительно наличным отношениям человека и среды). У высших живо тных эти психики также выступают уровнями психического функционирован ия: чем выше церебральная организация животных, тем более представлены у них эти уровни. Есть эти уровни психического и у человека. Однако отличит ельной чертой психики человека является наличие созна ния и четырех высших психических функц ий (ВПФ), которых нет у животных. К высшим психическим функ циям относятся: произвольные внимание и память В отличие от «натуральных» функций внимания и памяти , которые у животных не опосредованы системой знаков и работают по принципу «стимул - реакция» (т . е . являются ситуативно обусловленными текущим и потребностями )', человек может с помо щью знаково-символической системы организовать св ое внимание и память вне зависимости or текущей потребности. , логическое мы шление У живо тных есть только наглядно-действенное и, возможно, наглядно-образное мыш ление. , а также высшее эмоции - эмоци ональные отношения (чувства). Первые три уровня психики имеют следующие характеристики: 1) формируются под влиян ием биологических факторов ; 2) имеют неп осредственную связь с удовлетворением конкретных, ситуативных биологи ческих потребностей; 3) инстинктивны по способу осуществления. Высшие психические функции обладают следующими характеристиками: 1)формируются вод влия нием социальных факторов (общение, восстание, обучение), 2) опосредованы зн аково-символическими формами (главным образом речью), 3) произвольны по сп особу осуществления. Таким образом, психика человека выступает не столько более выс окой формой организации животной психики, сколько кач ественно иным способом взаимодействия человеческого организма со средой, возникающим под действием не биологических, а социальных факторов. Социальность является неотъемле мым свойством психики человека, поэтому, по крайней мере в отношении чел овеческой психики, нейробиологическая парадигма, популярная в биологи чески ориентированной медицине, имеет слабую методологическую состоят ельность. Действительно, человек обладает ун икальным нейрофизиологическим механизмом знакового опосредствовани я И . П . Павлов называл эту систему второсигнальн ой. при взаимодействии со средой. Этот механизм связан с наличием развитых верхних передних отделов лобных долей больших полу шарий мозга (коры), чего нет у других приматов. Благодаря ему, человек прио бретает возможность взаимодействовать со средой опосредованно - через систему знаковых обозначений реальности, а не напрямую, и, соответственн о, быть относительно независимым от среды, что повышает его адаптационны е возможности. Возникновение и развитие универсальной знаковой систе мы связано исключительно с процессом общения и взаимодействия с другим и людьми в рамках различных человеческих групп. Именно поэтому развитие и функционирование человеческой психики связано с социальной организа цией и культурой: каковы социокультурные условия жизнедеятельности че ловека, такова и его психика. Нейрофизиологический механизм только лишь дает возможность осуществления знакового способа психического функци онирования. Следовательно, качественное отличие психики человека от пс ихики животного заключается не в сложности индивидуального мозга, а в на личии социальных связей между людьми, которые возникают на основе языко вых структур, понятийных схем мышления, социальных институтов и т. д. Имен но это обстоятельство позволило Л. С. Выготскому сформулировать идею об экстракортикальных структурах психики человека, которые находятся за пределами мозга индивида - в социокультурном пространстве. Из первой проблемы - поним ания сути психики - вытекают производные теоретико-мето дологические проблемы клинической психологии: связь мозга и психики, психики и сознания. Тра диционное решение проблемы связи мозга и психики заключается в прямом сопоставлении психических и нейрофизи ологических процессов, которые полагаются либо а) тождественными, либо б ) параллельными, либо в) взаимодействующими. В случае тождества психика е сть состояние мозга, которое можно описать в терминах возбуждения/тормо жения мозговых структур, свойств рецептивных полей нейронов сенсорных структур и т. п. Тогда под нарушениями психической деятельности больного человека будут пониматься только нарушения в области физиологии мозга. При рассмотрении мозга и пс ихики в качестве параллельно протекаю щих физиологических и психических процессов психика оказывается эпифе номеном - побочным явлением, сопутствующим мозговой деятельности, но не связанным с ней никакими причинно-следственными взаимоотношениями. Пс ихические процессы и состояния пациента выступают здесь вспомогательн ыми, не играющими существенной роли в патогенезе болезни субъективными ощущениями, сопровождающими нарушения на физиологическом уровне измен ений в организме. Другими словами, психическое есть пассивная «тень» физ ического, которую можно принимать во внимание только в качестве диагнос тически важного признака, указывающего на какое-либо «глубинное» биоло гически обусловленное нарушение. Современное проявление концепции пар аллелизма мозга и психики существует в виде так называемого «двойного а спектизма», в котором признается, что физиологическое и психическое явл яются просто разными точками зрения на одно и то же явление - нейропсихич ескую деятельность мозга, которую в равной степени можно, описывать физи ологическим или психологическим языком. Если мозг и психика рассматриваютс я как взаимодействующие феномены, то в э том случае психика выступает особым нематериальным феноменом (разумом, душой), а мозг - материальным. Каждый из этих феноменов имеет свои законы ф ункционирования, однако при этом они находятся во взаимодействии, оказы вая взаимное влияние друг на друга. При рассмотрении психики и мозга как взаимодействующих нематериальной и материальной субстанции всегда вс тает вопрос о посреднике или месте взаимодействия. Так, французский фило соф, Декарт (1596-1650) полагал, что это взаимодействие осуществляется в эпифизе - шишковидном теле, крошечной структуре, расположенной близко к географ ическому центру мозга. Реальные функции этой железы до пор неизвестны. И звестно только, что эпифиз участвует в гормональных изменениях, происхо дящих в пубертатный период: в детстве он выделяет особый гормон мелатони н, тормозящий половое созревание, а потом секреция этого гормона уменьша ется и начинается половое созревание. Также есть доказательства того, чт о эпифиз участвует в регуляции сна у людей. В современных теориях взаимо действия психики и мозга предлагается концепция триализма - трех различ ных миров: 1) мира физических объектов и состояний (объективный мир); 2) мира психических состояний (субъективный мир: знания, мышления, эмоции и т. д.); 3) мира объективированных знаний (теории, знания на материальных носителя х). Мир 1 взаимодействует с миром 2, а мир 2 - с миром 3. Взаимодействие же собств енно психики (мир 2) и мозга (мир 1) осуществляется в области синапсов. Поэтом у различные клинические симптомы, особенно психических расстройств, мо жно охарактеризовать как нарушения взаимодействия психического и физи ческого уровней жизнедеятельности человека, их рассогласование и полн ый разрыв, обусловленный изменением проводимости нервных импульсов в н ейронных цепях. Все рассмотренные традиционные подходы к решению пробл емы связи мозга и психики страдают одним методологическим недостатком: они опираются на нейробиологическую парадигму психики как продукта де ятельности мозга и поэтому не могут объяснить, как на психическом уровне функционирования организма возникают качества, которые невозможно пр едвидеть на физиологическом уровне. Если же рассматривать пс ихику как способ информационного взаимодействия организма со средой, т о в этом случае психическое выступает фактором системо й организации отдельных мозговых процессов: как органи зм взаимодействует со средой на информационном уровне, так организуютс я и мозговые процессы, которые обеспечивают это взаимодействие. Другими словами, связь мозга и психики является прямой, а опосредованной - через д инамические функциональные системы, возникающие в мозге в процессе реш ения текущих задач по обеспечению жизнедеятельности организма. Сначал а в психике возникает образ будущего результата взаимодействия органи зма и среды, под который в мозге выстраивается определенное нейрофизиол огическое обеспечение - система отдельных физиологических процессов. М озг помогает организму в достижении субъективного образа потребного б удущего (результата взаимодействия организма и среды), избирательно вов лекая отдельные физиологические процессы в единый комплекс усилий по д остижению предполагаемого результата. Именно будущий результат детерм инирует текущую активность мозга, является причиной определенной мозг овой организации при тех или иных психических состояниях. Организм всегда имеет информацион ный эквивалент практического результата взаимодействия со средой, в ко тором содержатся его прогнозируемые параметры. Этот информационный эк вивалент сначала поступает в такой нейрофизиологический аппарат, кото рый получил название акцептора результата действия. Но поступает он в не го из психического уровня информационного взаимодействия со средой, на котором этот результат называется целью поведения. Кратко говоря, психи ческий акт сначала подготавливает некоторый образ будущего («активное опережающее отражение реальности»), а затем мозг выстраивает под этот об раз обеспечивающую достижение необходимого результата функциональну ю нейрофизиологическую систему. Основным вопросом здесь ок азывается то, как и откуда на психическом уровне возникает информация о потребном результате взаимодействия организма и среды? Можно предполо жить, что настроенный определенным образом мозг сначала улавливает как ие-то информационные сигналы, значимые для жизнедеятельности организм а, которые перерабатываются психикой, чувствительной к тем или иным сигн алам, после чего сформированный психикой образ реальности запускает ис полнительные нейрофизиологические процессы. Тогда центром «совмещени я» психической и физической реальности гипотетически может выступать ретикулярная формация, даже по внешнему виду напоминающая «приемопере дающее антенное устройство» («сеточку»). В этом случае нарушения психиче ской деятельности можно интерпретировать как особым образом организов анную мозговую деятельность, подготовленную «необычными» или искаженн о воспринятыми информационными сигналами. Другая проблема - это проблема взаимосвязи психики и сознания . Исх одя из решения вопроса о соотношении мозга и психики, используют и два по дхода к решению вопроса соотношения психики и сознания. Первый подход состоит в так называемый нейрофиз иологической трактовке феномена сознания как оптимал ьного уровня возбуждения нейрофизиологических процес сов. В рамках этой концепции даже выделяют определенные мозговые структ уры, ответственные за функционирование сознания - так называемую центрэ нцефалическую систему во главе с ретикулярной формацией ствола мозга. Д ействительно, повреждение ствола приводит к однозначному выключению с ознания. Данная концепция допускает существование сознания и у высших ж ивотных (млекопитающих), имеющих развитую ЦНС. Здесь сознание есть такие психические процессы, в которых участвует внимание, понимаемое как акти вная селекция отдельных элементов реальности. Другими словами, это опре деленная характеристика психических процессов, суть которой заключает ся в интеграции жизненного опыта организма. Как только организм переста ет избирательно реагировать на отдельные признаки среды, считается, что он утратил функцию сознания. Такое понимание сознания доминирует в меди цине (особенно в психиатрии, в которой речь может идти о, «поле» сознания, «ясности» сознания, «уровне включенности» сознания и т. п.). Практическая проблема здесь заключается в том, что тогда любое нарушение психической деятельности следует трактовать как нарушение сознания, что противоре чит клиническим традициям. Второй подход характеризует собственно психологическую трактовку сознания к ак высшего способа психического взаимодействия со средой, состоящего из вербальных (знаково-символических) о бразов реальности, возникающих в определенный момент времени и включаю щих в себя также вербальный образ самого человека - самосознание. Говоря словами С. Л. Рубинштейна, сознание есть знание б чем-то, что существует от дельно от нас. Здесь сознание нетождественно психике: оно является тольк о одной из форм психической деятельности, свойственной исключительно ч еловеку (у которого, соответственно, имеются и бессознательные психичес кие процессы, в которых не участвуют вербальные способы взаимодействия со средой). При этом сознание является социальным продуктом, возникающим в системе отношений между людьми. Его формой является мышление, а содерж анием социальные характеристики среды и личности. Соответственно, нару шениями сознания являются нарушения восприятия человеком социальных х арактеристик среды и собственных личностных характеристик. В зависимости от трактовки сознания в клинической психологии существует два подхода и к пониманию бессознательного. В случае отождествления сознания и психики бессозна тельное есть недостаточный уровень нейрофизиологического возбуждени я, проявляющийся в виде комы, обморока, глубокого сна или общей анестезии. В случае разграничения сознания и психики бессознательным считаются н евербализуемые или недоступные вербализации психические процессы и со стояния. Причины, по которым психические процессы и состояния оказывают ся недоступными вербализации, могут быть различными. Для клинической пс ихологии важными представляются те из них, которые связаны с процессами вытеснения из сферы осознания (вербализации) тревожащих физиологическ их импульсов, желаний, воспоминаний, образов, а также те, которые связаны с автоматическими, привычными действиями, текущая вербализация вторых н е нужна для их осуществления (более адекватный термин - п редсознателъное). III . Характеры и спонтанность В течение первых двух десят илетий жизни у человека складывается характер. У него формируется опред еленный тип мышления, чувствования и поведения. Но тут обнаруживается, ч то основные черты имеют своим истоком раннее детство. Именно тогда закла дывается определенная структура эмоциональных реакции индивида. Он во спринимает реальность по неким шаблонам. Его поведение в известной степ ени предсказуемо. Каков характер, таковы и поступки. Однако само понятие характ ера в психоанализе отличается от бытового употребления итого слова. В по вседневности мы относим к характеру некие свойства человека, которые вы ражают его личность. Он капризный или целеустремленный, щедрый или скупо й, компанейский или замкнутый. В психоанализе специалисты фиксируют пос тоянные, стойкие формы реагирования. Можно сказать примерно так: в психи ке каждого человека есть зона спонтанности. В этой сфере он непредсказуе м, стихиен, демонстрирует живую, непосредственную экспрессию. Чем обширн ее область спонтанности, тем лучше. Но, к сожалению, зона спонт анности ограничена. За ней проступает жесткий каркас, называемый характ ером. Это более масштабное образование, нежели защитные механизмы. В нег о включаются положительные организующие функции сознания и личности. О тносительное постоянство характера обусловлено тремя факторами: унасл едованной составляющей "Я", природой инстинктов, против которой направле ны защитные механизмы, но главным образом основывается на особой устано вке личности, которая возни каст под давлением внешнего мира. Как складывается характер ? Фрейд считал, что сексуальность оказывает столь сильное воздействие на психическую жизнь, что через нее можно истолковать такие человеческие к ачества, как например, жадность, скупость, строптивость, художественные стремления, иррациональную враждебность и страхи. Однако между сексуал ьным влечением и чертой характера обнаруживаются непростые, а опосредо ванные связи. Например, Фрейд описал особенности истерического, мазохис тского характера... Но настоящим открывателем типологии характеров стал ученик и последователь Фрейда Вильгельм Рай х (1897-1957). Он ввел в психоанализ новое слово "характероанализ". Так он обозначи л метод лечения сексуальных неврозов, который во многом отличался от мет ода Фрейда. До Райха в основном изучались проблемы различных патологиче ских невротических симптомов, исследовались болезненные состояния сек суальной психики человека. Разумеется, сложились первые, попытки своеоб разной типологии характеров. 3. Фрейд и его ученики разраб отали учение об опально-эротическом окладе характера, показав такие его преобладающие черты, как любовь к порядку, бережливость и упрямство. В. Ра йх не ограничился изучением невротического характера. Он пытался показ ать, как формируется генитальный характер, иначе говоря, каким путем реб енок идет к генитальной стадии развития, как человек обретает сексуальн ое здоровье... Для современной психологи и нет сомнений в том, что детская сексуальность формируется очень рано. В каком возрасте у мальчиков впервые появляется эрекция? Ультразвуковые исследования беременных показали, что уже в материнской утробе эмбрион ы мужского рода умеют возбуждаться, у них может возникать эрекция. Кстат и, это наблюдение подтверждает концепцию инстинктивных реакций челове ка, которую признают все современные ученые. Сексуальная реакция челове ка возникает независимо от того, стремился ли он к ней сознательно и жела тельна ли такая реакция в данный момент. Эрекцию у младенцев наблюдали т акже в первые месяцы после рождения. Способны ли младенцы испыт ывать оргазм? Разумеется, по наблюдениям американских ученых В. Блейка и В. Мартинсона, у младенцев мужского пола об этом свидетельствует ритмичн ое сокращение мышц живота, а также последовательное напряжение и подерг ивания таза в момент наивысшего удовольствия и заключительное расслаб ление. Согласно отдельным свидетельствам, у младенцев-девочек наблюдае тся регулярное выделение влагалищной смазочной жидкости. Способны ли дети дошкольного возра ста испытывать сексуальное влечение? Австрийский исследователь Эрнст Борнеман, изучавший детскую сексуальность на протяжении последних 30 лет , утверждает, что сексуальное влечение свойственно детям практически с с амого рождения, это нормально и естественно и не должно вызывать со стор оны взрослых ни удивления, ни испуга, ни тем более порицания. 3.1. Оральный характер Среди нас есть люди, которые зафиксировались на стадии орального развития. Что это означает? Из трех стадий психосексуального развития носители орального характера зафик сировались только материнская грудь не только насыщает тело. Ребенок ис пытывает в момент кормления сексуальное удовлетворение. Он чмокает от у довольствия, его лицо приобретает блаженное выражение. Но ведь в наши дни многие ма тери рано перестают кормить ребенка грудью. Во-первых, у некоторых женщи н исчезает молоко. Во-вторых, есть возможность давать младенцу питательн ые смеси. В третьих, существуют сугубо индивидуальные соображения. Мать хочет сохранить форму груди и не потерять своей сексуальной привлекате льности, нормы которой задаются в основном культурой. Матери, которые пр едлагают ребенку вместо груди резиновую пус тышку, фактически разрушаю т естественный процесс развития чувственности будущих мужчин или женщ ин. Все это не может не сказать ся на дальнейшей личной жизни человека. Еще древние греки считали, что ко рмление грудью - весьма эротичный ритуал, как для младенца, так и для самой матери. Кроме того, по мнению американских ученых, именно в младенческом возрасте человек начинает обращать внимание на отношения между матерь ю и отцом и даже их анализировать. Объятия, прикосновения и ласки помогаю т младенцу обрести чувство близости со своими родителями. Отлучая ребенка от груди, ма ть к значительной степени обрекает его на задержку в психосексуальном развитии. Носитель орального характера сохраняет тот способ приспособления к миру, который сформировался в ран нем детстве. Прежде всего у него складывается убеждение, что мир в значит ельной мере ему "недодал". Бес сознательно носитель орального характера ведет себя так. словно он не получил от человечества необходимых благ и и меет право настаивать на этом. Однажды в Институте филосо фии, где работает П.С. Гуревич, автор книги, появилась молодая женщина, кот орая сказала ему, что она сделала научное открытие. - Поздравляю, - ответил он, - че м могу... - Мне нужен спонсор... Надо сознаться, что насчет с понсоров в Институте философии трудновато, поэтому он отправил ее в фонд , который дает гранты. Женщина исчезла, и он было уже совсем забыл о ней. Но в от раздался телефонный звонок: - Павел Семенович, вы помни те меня... - Помню... - Дело в том, что я попала в у жасную ситуации Я вышла замуж по брачному объявлению. Мой муж оказался а феристом. Мне теперь негде жить... - Чем могу? – спрашивает он. - Ну, не знаю... - отвечает моя с обеседница. - Вы в конце, концов мужчина... Кое-кто подумает, что он ра ссказывает о странной женщине, а он говорит о типичных поведенческих реа кциях, которые присущи оральному характеру. Носитель орального характ ера убежден, что как только человек родился, у него появляется спонсор, ко торый охотно финансирует все жизненные проявления новорожденного. С те леэкрана некая дама говорит: "Я поняла, что все мои беды от того, что у меня н ет спонсора". Человек с оральным характе ром крайне зависим от других. Это своеобразное проявление детского восп риятия. Внешнее признание и поддержка играют для него огромную роль. Но о н пассивно ждет ее, а вовсе не пытается заполучить трудом или иным духовн ым усилием. По сути поведения такой человек - обыкновенный ребенок. Один и з его студентов (назовем его условно Сергеем) учился на деньги матери. Она работала, старясь помочь своему ребенку. Между прочим, ребенку-то уже за 30. Он был женат, развелся. От брака остался мальчик, но алиментов Сережа не пл атит: ведь он нигде не работает. Он ведет себя так, как, очевидно, вел бы себя маленький мальчик, случайно ставший отцом младенца. Поиграть, потетешка ть чадо - это пожалуйста, но кормить - это совсем другое дело, ведь я сам еще несмышленыш. Мама купила Сереже квартиру в Москв е, собрала замечательную библиотеку по психоанализу. Мы уже рассуждали о том, что мать часто разыгрывал с сыном драматургию неудовлетворенной се ксуальности? Чадолюбивой женщине, которая воспитывала сына без мужа, нев домек, что такой тип поведения связан у нее с задавленной собственной чу вственностью, которая ищет сублимационного выхода. Трудно себе предста вить, что будет с Сережей после того, как он лишится матери. Ведь он не спос обен работать. П.С. Гуревич пытался устроить его на разные должности, но де ло завершалось стремительным увольнением. Еще одна особенность орал ьного характера - низкая энергетика. Такой человек живет на пределе свои х энергетических возможностей. Он спрашивает свою сотрудницу, почему он а не была на работе. - Я была, - отвечает она. - Но вни зу висело объявление "Лифт не работает". Я ушла домой... - Разве вы не могли поднять ся на четвертый этаж по лестнице - Что вы, Павел Семенович, я и так еле ж ива... Догадываетесь, что такая ж енщина, наверное, полагает, что половой акт требует катастрофической, гу бительно смертельной затраты анергии. Рот в жизни "стальников" вып олняет специфически значимую функцию. Если такой человек впадает в депр ессию, он немедленно бросается к холодильнику. Оральная озабоченность н ередко реализуется у "оральника" через курение, выпивку, поцелуи... В своем бессознательном человек оральной структуры воспринимает любовь как ко рмление. Известный психоаналитик О. Фенихель считает, «оральное попусти тельство" в детстве позволяет "оральнику" испытывать чувство оптимизма и самоуверенности. Однако это ощущение пропадает, если человеку такого ти па угрожает какая-либо опасность. 3.1.1. Специфические черты характера Некоторые аналитики счита ют, что раннее отлучение от груди (депривация) рождает в душе "оральника" с клонность к пессимизму и даже садизму. Носители такой орально-садистско й компоненты агрессивны и в отношениях между людьми проявляют язвитель ность. Они постоянно требуют удовлетворения, буквально присасываются к ближним, искренне полагая, что тс обязаны реализовывать их притязания. Предоставим слово одной из его паци енток. "Прослушав несколько лекций о разных типах характера, я решила, что я классический оральный тип. 1) Моя мама кормила меня груд ью 1.5 месяца. Потом у нее начался мастит. О на серьезно лечилась, а меня уже кормила из бутылочки. Когда мне было полг ода, мама отвезла меня к бабушке на Украину. Папе в это время было 22 года, а м аме 25 лет Она работала до тех пор, пока не родилась я. Денег не хватало, надо было вернуться на работу, а все родственники были далеко. Пока папа защищ ал диплом и устраивался на работу, я жила у бабушки. Когда мама приехала за мной, я лежала в коляске вся перепачканная. Бабушка работала в огороде. Пр едставляю, сколько мне надо было наплакаться и накричаться. Меня сразу з абрали в Москву. Я была тихим ребенком, в отличие от моей младшей сестренк и (она младше меня на четыре года). Я плакала по ночам очень редко, и стоило м аме сказать «Тс-с-с!», как я замолкала и плакала молча. Эту способность я со хранила до сих пор. Я рано начала ходить, говорить, читать. Родители со мно й много занимались. Играли, читали. Меня рано отдали в ясли, затем - в детски й сад. Папа был мне ближе, чем мама. С детств а я была упрямой. Например, когда мама пыталась на руках донести меня с ули цы до квартиры, я выскальзывала и шла сама. Каждое лето я и родители уезжал и на Кубань. Там живут папины сестры и мама. Мне там очень нравилось, потом у что я была предоставлена сама себе. Самый страшный сон из детства; поезд отправляется, родители остаются на перроне, а я одна уезжаю или, наоборот, я остаюсь. В страхе я просыпалась. Это было как наваждение. Нередко видела во сне, как я падаю со скалы, но ни разу не успевала долететь до бездны: прос ыпалась... 2) С детства я очень влюбчива. Любил а (до сих пор люблю) фантазировать: как было бы хорошо, если бы... Если фантазии не реализовывались, настроение рез ко падало... В школе часто влюблялась безответно. Хотя было и наоборот. Пер ед сном люблю о чем-нибудь помечтать. Обычно мысли в голове сбиваются, тру дно сосредоточиться. 3) Хочу родить ребенка, но боюсь, что мне не хватит денег, что бы дать ему все необходимое. Относительно скупос ти. Могу купить дорогую пещь, а на дешевую денег пожалеть. Не люблю, когда м оя сестра носит мои вещи. 4) Чувствую, что мне не хвата ет энергии. Люблю посидеть одна дома. Лучше полежать, поспать или почитат ь. Устаю. Зимой мерзну. Мой способ заряжаться анергией - еда. Когда я голодн а, я злюсь, срываюсь на близких. После еды моментально преображаюсь. Все ка к в сказке: сначала накорми, напои, а затем и разговор веди... Пыталась чисти ть организм, но голодовка не для меня... 5) Я бесконфликтна. Стараюсь уладить все мирным путем. Чувствую где, что и когда надо сказать. Никогда н е отстаиваю свою точку зрения с пеной у рта. Если не получается убедить, то тихо делаю по-своему. Единственный человек, на которого могу накричать, - это моя мама, да и то, когда она начинает навязывать свою точку зрения. 6) Я очень ранима. Чувствую отношение окружающих ко мне. Всегда жду внимания, понимания, любви. Ищу идеального м ужчину. 7) О сексе. Первый мужчина у меня был в 20 лет. Сначала где-то п олгода был только оральный секс. У меня не было потребности в генитально й близости. Когда состоялась половая близость, она не принесла мне никак ого удовольствия. Мастурбацией начала заниматься где-то лет в 25. Точно не помню. Испытываю оргазм, когда струя воды льется на клитор. Однако оргазм у всегда предшествует бурное фантазирование. Если сильно возбуждена ил и давно не мастурбировала, могу испытать до 10 оргазмов. Но затем отпущение пропадает. При обычном половом акте оргазма не испытываю. Еще одна чертя орального т ипа: я всегда полагаю, что проблема может быть решена без моего участия, пе рекладываю ответственность за оргазм на других. Часто меняю партнеров. С ейчас половой жизнью почти не живу..." В этом признании охвачены м ногие черты орального характера. Рецептивная (потребительская) установ ка "оральника" рождает множество личностных свойств. Все, что в жизни есть хорошего или плохого, человек оценивает через призму "получил" или, наобо рот, "не получил". Оральный эротизм диктует и щедрость, и скупость. Помните: пациентка пишет, что может купить дорогую вещь и отказаться от дешевой и з-за внезапно вспыхнувшей скупости. Щедрые люди оральной структуры могу т неожиданно обнаружить свою скупость, а скупые нередко демонстрируют с лучайную щедрость. Некоторые "оральники" совер шенно не способны к умиротворению. Чем больше их вознаграждаете, тем сил ьнее возгораются их требования. Одна еще его пациентка рассказывает, что ее муж иностранец приехал и Москву, остановился в гостинице. Рано утром ж ена пришла к нему и отель. Муж сидел в фойе, рядом с ним стояла чашечка кофе и лежал кошелек с деньгами. Она взяла со стола кошелек. - Дорогая, - сказал ее муж, по ложи кошелек, эти деньги не мои... - Конечно, не твои... Это день ги моего сына... "Это деньги не твои, а мои, м оего ребенка" - типично оральная реакция на ситуацию. 3.1.2. Любовь и фантазия Человек оральной структур ы нередко отождествляет себя с объектом, который обеспечивает кормлени е. Например, "оральник" может раздавать подарки, уподобляясь опекающей ма ме. Формула поведения в этом случае может быть выражена формулой: "Я распы ляю любовь, потому что хочу быть любимой". Когда "оральник" говорит: І Я вас люблю", это означает на деле нечто иное: " Я хочу, чтобы вы меня любили". Забота о других у "оральника" часто носит пока зной и назойливый характер. Женщины оральной структу ры характера, как правило, долго не могут лишиться невинности. Сами они не нуждаются в генитальной близости. Вероятно, это отражается и в том, как их воспринимают возможные сексуальные партнеры. Свои чувственные наклонн ости "оральники" часто реализуют в сфере фантазии. Эти грезы выполняют ст оль сильную компенсаторную функцию, что иногда вообще замещают реально сть. Одна из его пациенток расс казывает о том, как часто она влюбляется. При этом ее фантазия становится чрезвычайно активной. Она пишет: "У меня часто бывают такие мечты. Мне мнит ся, будто мужчины меня домогаются, пытаются соблазнить... Часто в своих гре зах я воображаю, как мы с моим возлюбленным занимаемся сексом. Однажды я в любилась в аналитика. Он вел занятия аутотренингом и, проходя мимо меня, п огладил мою руку. Этого оказалось вполне достаточно, чтобы вообразить, б удто он в меня влюблен. Вообще-то терапевт, проводя занятие, ходит мимо ряд ов и проверяет, разогрелись ли руки. Но мне было достаточно одного прикос новения... Потом, когда и грезы вторгается реальность, я ужасно страдаю... Но в этом случае якорем оказывается новая фантазия...". А вот описание сна девушки оральной структуры характера. " Я купаюсь в озере - прозрачном, хотя на поверхности воды есть не много тины. Со мной вместе к упается какой-то юноша, вначале я его не вижу. На мне нет ничего, кроме трус иков. Потом я выхожу из воды. Вдруг вижу его. Мне стыдно, я закрываю грудь ру ками. Он подходит ко мне, улыбается и говорит: "Открой грудь, не бойся". Он по могает мне снять руки. Я стою, обессиленная, с руками вдоль тела. Я наклони ла голову и осматриваю себя. А юноша говорит: "Какая прекрасная у тебя груд ь. Никогда больше не закрывай ее..." Мои ощущения при этом - холодок в области груди, чувство беззащитности, облегчения и стеснительности". Весьма характерно, что сек суальные фантазии человека оральной структуры не генитальны. Пациентк а во сне купается в трусиках, зато какое восхищение выражает юноша ее гру дью. Сам сон выражает инфантильные идеализации материнской груди как ис точника кормления и чувственности. О. Фенихель выделяет и дру гие черты человека оральной структуры. "Оральнику" присуще любопытство, которое замещает голод. Он может быть неугомонным, торопливым, склонным к упрямой молчаливости. Разумеется, когда определяется структура характера, од ной личностной черты недостаточно. Важно разглядеть зерно характера, а н е отдельные симптомы, которые могут присутствовать не всегда. Например, говоря о том, что "оральник" не знает чувственного генитального удовольс твия. Любовь для него пресна, это все равно, что целоваться через стекло. Н о кто-то вернул мне это пояснение в искаженной форме, сообщив, что "оральни ки" любят целоваться через стекло. Речь идет о том, что многие ж изненные процессы люди оральной структуры символически приравнивают к кормлению. Говорит его пациентка. "Еще я была ненасытна в приобретении кн иг. Я буквально хапала их в огромном количестве, устраивая у себя книжное кладбище. Если читаю книги, то стараюсь как бы надкусывать понемногу от в сего. Если мама спрашивает меня, почему я не читаю, я отвечаю: "Наелась...". Ту ж е функцию выполняет для "оральника" его многоречивость... Рассказ еще об одной пацие нтке, которую он ведет уже более десяти лет. Когда они познакомились, она б ыла студенткой. Молодая, красивая, умная и образованная, она томилась сво ей невостребованностью. Ей было уже 23 года, но она оставалась девственниц ей. Это создавало дискомфорт, поскольку постоянного молодого человека у нее не было. Девушка всерьез обдумывала вопрос о том, не пойти ли к врачу и не попросить ли разорвать плеву... Через несколько лет молода я женщина влюбилась в священника. Это весьма характерно для человека ора льной структур. В те годы порушенная религиозность в нашей стране восста навливалась. Ее избранник читал лекции в МГУ, куда ломились толпы алчущи х духовности. Священник тоже обратил свое нежное внимание на молодую осо бу. Сложились отношения, которые опять-таки отвечали оральному стандарт у. Священник не имел права вступать в брак, так как был черным монахом... Вскоре девушка поехала в Е гипет, где влюбилась в араба. Тот оказался довольно состоятельным челове ком, руководителем туристического агентства. Вскоре был заключен брак. Ч то питало этот союз, если говорить о переживаниях девушки? Во-первых, рома нтический ореол. Другая, экзотическая страна, загадочный мир Востока. Во- вторых, немаловажную роль сыграло здесь и богатство мужа. Ведь человек о ральной структуры не может быть равнодушным к "кормлению"... Женщины ораль ной структуры, как правило, трудно вынашивают ребенка. У неё был выкидыш, п роведенная терапия несколько улучшила ситуацию. Следующий плод находи лся в чреве матери более значительный срок, но ребенок все равно родился недоношенным. Мальчик выжил, сейчас он хорошо развивается. К сожалению, б рак распался. 3.1.3. Терапия орального ха рактера Итак, представим себе, что п еред нами оральный характер. Какая возможна терапия и где ее пределы? (Реч ь идет о преображении характера и корректировке сексуального поведени я.) Если говорить об общей направленности работы, то цель аналитика состо ит в том, чтобы помочь пациентке продвинуться дальше по стадиям психосек суального развития - от оральной до генитальной. Но как можно пробудить ч увственность? Какие есть средства в распоряжении аналитика? Прежде всего аналитик стре мится энергетизировать пациентку. Однако если эта работа не соединяетс я с общей терапией, т. е. с проработкой инфантильных состояний человека, то эффективность лечения будет низкой. Стало быть, система упражнений, о ко торой я скажу чуть позже, соединяется и зучением происхождения и развития данной конкретной судьбы. Должен ли аналитик сказать пациентке о своем диагнозе? Нужно ли прямо назвать тот тип характера, нос ителем которого она является? По этим вопросам между Фрейдом и Райхом во зникли разногласия, которые постоянно вызывают среди практикующих пси хологов серьезные размежевания. Напомним, что Фрейд называл сопротивле нием те силы и процессы, которые препятствуют осознанию травматических сведений. Работая с пациентом, вы постоянно наталкиваетесь на ряд препят ствий. Люди склонны "огораживать" свои болезненные переживания и даже за щищать свой невроз. Фрейд считал, что сопротивление возникает в процессе работы, когда аналитик вплотную приближается к болевым точкам. Стало бы ть, с этим феноменом терапевт сталкивается в ходе терапии. Райх поделилс я с Фрейдом другой идеей: надо сразу обнаруживать сопротивление и по воз можности устранять его. Это повышает эффективность анализа. Фрейд не пон ял нововведения: а почему нельзя следовать обычной, сложившейся последо вательности в работе? Уже в 30-е годы между аналити ками начался спор по этому вопросу. В нем приняли участие А. Фрейд, О. Фених ель, М. Кляйн, В. Райх. Некоторые аналитики говорили о том, что терапевт долж ен основное внимание уделять воспоминаниям пациента, оставляя и сторон е вопрос о том, как складываются отношения между терапевтом и его собесе дником, т е. не думать о том, демонстрирует ли некто феномен сопротивления . Другие аналитики вслед за Райхом считали, что анализ сопротивления дол жен начаться прежде, чем аналитик станет реконструировать инфантильно е прошлое. Кстати совсем недавно этот спор в среде психоаналитиков разго релся снова... 3.2. Анальный характер Летом на даче после утренн ей пробежки П.С.Гуревич отправляется к озеру и здесь постоянно наблюдает одну и ту же сцену. На велосипеде приезжают отец и дочь. Прежде чем искупа ться они кладут на траву огромный кусок целлофана. Затем они начинают ра здеваться. Это выглядит как своеобразный ритуал. На целлофан кладутся шо ртики, маечки. Они аккуратно свертываются конвертиком, помещаются на пол отенце, которое тоже складывается в виде четырехугольника. Все это делае тся медленно, с пониманием, словно это действительно обрядовое действо. После непродолжительног о купания отец и дочь начинают одеваться. Все происходит по продуманной и отлаженной схеме. От чего получают эти дачники большее удовольствие - о т купания или раскладывания вещей? Впрочем, сам ответ не вызывает у меня с омнений. Можно спросить: а что надо разбросать вещи по траве и потом искат ь каждую часть туалета? Речь здесь идет не об аккуратности и стремлении к порядку, которые сами по себе похвальны. Здесь ощутима невротическая фик сация на скрупулезности и аккуратности. Это, несомненно, анальные черты. Когда Фрейд задумался на д структурой характеров, он прежде всего выделил те черты, которые связа ны с анальными чертами. На втором году жизни ребенка его чувственность ф иксируется в области ануса. Когда мама меняет подгузники или подмывает р ебенка, она неизбежно воздействует на формирующуюся сексуальность мла денца. В возрасте от 2 до 3 лет многие дети начинают проявлять любопытство к своему телу, хотя половые различия они осознают чуть позже. Малыши част о рассматривают свои половые органы. У ребенка возникает смутное осозна ние первых сексуальных чувств и первая реакция на них. Вместе с тем в развитии реб енка можно обнаружить много нового. Когда он был грудным младенцем, его ф изиологические отправления не контролировались им. Ребенок мог получи ть пишу только в том случае, когда мать давала ему грудь, его испражнения в ыбрасывались по потребности организма. Теперь ситуация меняется. Ребен ок может оказывать сопротивление матери, когда она предлагает ему кашу и ли, наоборот, высаживает на горшочек. Чадо может заупрямиться и сказать: "Н е хочу!" Анальные черты складываются, когда родители начинают обучать ребенка освобождать кишечник. Здесь не обход ится без конфликтов. Во-первых, любое живое существо болезненно реагируе т на попытки вмешаться в его телесные отправления. Попробуйте, например, насильно накормить собаку, вы рискуете забыть, что такое друг человека. А теперь сопоставьте это со стремлением матери отправить в рот младенца е ще одну ложку каши, в этот раз за бабушку или за прославленного космонавт а. Научившись самостоятельн о освобождать кишечник, ребенок может радовать своих родителей. Малыш ещ е не рассматривает продукты собственной жизнедеятельности как нечто, о тделенное от своего тела. Отдав дань природе, он несет свой продукт родит елям как некий дар. Но чадо начинает соображать, что может в известной сте пени манипулировать родителями. Мама высаживает ребенка на горшок, а он уже закрепляет в своем сознании: "А я не хочу!" Ребенок получает физиолог ическое удовольствие от очищения кишечника и от сдерживания отправлен ий. Тут-то и складываются определенные черты характера. Носитель такой с труктуры переживаний может демонстрировать впоследствии идущие из дет ства педантизм и аккуратность. Одна их моих пациенток рассказывает, что когда она дома остается одна, она все равно накрывает на стол по всем прав илам. Расстилается скатерть, раскладываются вилки, ложки, салфетки. Все д елается так, как будто в гости нагрянет компания снобов. А ведь кто-то скаж ет: боже мой, разве это плохо? Неужели кушать надо на подносе, как попало и н аспех? Да нет же! Все дело в дом, как соотносятся цель и средство. Если ваша ц ель состоит в том, чтобы получить удовольствие от купания, а в качестве ср едства выступает раскладывание вещей в установленном порядке, это, несо мненно, невротическая ситуация. Если вы хотите вкусно поесть, но ради тог о бесконечно долго и параноически скрупулезно сервируете стол, то означ ает, что имеет место невротическая фиксации Фиксация – это прочная с вязь с определенными лицами, образами или действиями, которые воспроизв одят один и тот же способ удовлетворения. В рамках генети ческого подхода, т. е. попытки найти истоки такого поведения, фиксация пре дстает как направленное развитие либидо (акцепт на той или иной стадии п сихосексуального становления). В рамках фрейдовской теории бессознате льного фиксация - это способ включения в бессознательное некоторых неиз менных содержаний (опыт, образы, фантазии), которые и служат опорой влечен иям. Невротик, как и любой чело век, несет на себе печать детского опыта, сохраняет привязанность (более или менее скрытую) к определенным способам удовлетворения, определенны м типам, объектами архаичным отношениям. Психоаналитическое лечение об наруживает власть прошлого опыта и его повторяемость, а также сопротивл ение человека самой возможности избавиться от этого. 3.2.1. Черты анального хара ктера С точки зрения психоанализ а такая черта характера, как скаредность, является сублимированным анал ьно-эротическим удовольствием от удерживания фекалий. Удовольствие от раскрашивания оказывается десексуализированным наслаждением от игры с фекалиями. Анальный характер демонстрирует такие черты индивида, как б ережливость, раздражительность, педантичность или, проще говоря, скупос ть, упрямство, аккуратность. О. Фенихель толкует скупо сть в качестве преемственной черты от привычки к анальному задерживани ю, иногда мотивированному страхом утраты, иногда, в большей степени, эрот ическим наслаждением. Психоаналитики, исследуя анальный характер, обна ружили связь между стремлением к обогащению и изначальными инстинктив ными желаниями. Но при этом деньги могут утратить свою подлинную функцию рассматриваться как нечто полезное. Они хранятся, упаковываются, уклады ваются в кубышку, но в то же время бессмысленно тратятся. Такая же установка может обнаруживаться и по отношению к времени. Человек с анальным характером м ожет быть безмерно пунктуальным, стараясь продуктивно использовать ка ждую секунду. Но он же может оказаться ненадежным, т. е. не прийти в условле нное время. Так же можно трактовать и такую личностную характеристику, к ак упрямство. В нем можно найти связь между поведением взрослого человек а и его детским нежеланием выполнять полю родителей в связи с приглашени ем на горшочек. По взрослой жизни ощущение власти над мамой, выраженное в готовности манипулировать ее требования м и. замещается чувством морального превосходства над окружающими. Кажд ый человек имеет в своей психике совокупность запретов, вынесенных из де тства в качестве определенных нравственных норм. Взрослые люди анально й организации проявляют упрямство для того, чтобы использовать других л юдей в целях борьбы с этими запретами. Они даже провоцируют окружающих к тому, чтобы те совершили некий недостойный поступок. И уж тогда точно мож ет укрепиться чувство собственного превосходства. Носитель анального характ ера считает, что с ним обращаются несправедливо. О. Фенихель специально п одчеркивает, что первоначально упрямство кажется проявлением слабости . Но на самом деле оно помогает "анальнику" поддерживать в себе чувство сам оуважения. Акт дефекации в бессознательном ребенка есть своеобразное п римирение с культурными требованиями окружающих. Ведь именно к этим пра вилам мама приучает свое чадо. Но у взрослого человека это "согласие" прин имает форму аккуратности, пунктуальности, щепетильности, пристойности. О. Фенихель делит характеро логические особенности на две обширные категории: "сублимативные" и "реа ктивные". При сублимативном варианте инстинктивная энергия разряжаетс я свободно. Иначе говоря, нередко люди обладают более гибкой способность ю переключать свою психическую энергию. При реактивном образовании инс тинктивная энергия постоянно сдерживается. Это означает, что в этом случ ае гибкость индивида оказывается ограниченной. Он не способен ни к полно му удовлетворению своего желания, ни к сублимации, т. е. к преображенной ре ализации этого стремления. У анального характера част о можно зафиксировать механизм реактивного образования. Это означает, ч то примерно чистоплотный человек неожиданно оказывается показательно неряшливым. Дисциплинированный и обязательный человек вдруг демонстри рует неряшливость и равнодушие к своему долгу. Аналитики толкуют также ж ивопись в целом как проявление анальных тенденций. Если человек одарен, но не имеет способности к сублимации, то у него живописные таланты окажу тся заторможенными. Анальные тенденции можно о бнаружить также и в том, как человек говорит и мыслит. Мы помним, что челов ек оральной структуры характера страдает многоречивостью. "Анальник", на оборот, имеет свойство неоправданно сдерживать свои мысли и слова. Анали тики также выделяют в этом характере садистские черты. Это связано с тем, что на детской стадии развития ребенок испытывает к маме двойственное о тношение. Его нежность смешивается с упрямой неприязнью к родителям, кот орые вмешиваются в естественные отправления ребенка. Однажды П.С.Гуревичу довел ось работать с человеком, который классически демонстрировал анальные тенденции. Прежде всего он демонстрировал пунктуальность и педантизм. П апки, в которых находились сведения о студентах, он содержал в демонстра тивном порядке. На это он тратил безумно много сил: подшивал, подклеивал, в ыравнивал, подрезал... Но при этом обнаруживал полное равнодушие к содерж ательной стороне дела. Казалось, сам процесс оформления документов пред ставлялся ему суперважным. Он придавал ему огромное значение. Он даже пр оизнес любопытную фразу: "Представляете, какое это блаженство, - сказал он , - забивать в компьютер сведения о студентах". 3.3. Мазохистский характе р Уже отмечалось, что Л. Крафт- Эбинг первым развернуто описал сексуальное извращение, которое он назв ал словом, придуманным в связи с фамилией австрийского писателя Л. Захер- Мазоха. Здесь упомянуты все обнаружения мазохизма: физическая боль от ук олов, ударов палкой или плетью, а также моральное унижение - рабское подчи нение женщине или мужчине. Крафт-Эбинг обратил также внимание на то, како е значение имеют мазохистские фантазии. В работе "Экономическая про блема мазохизма" (1921) Фрейд различает три формы мазохизма: эрогенный, женск ий и моральный. Эрогенный мазохизм - это мазохистское сексуальное извращ ение. Мазохист-извращенец ищет эротическое возбуждение в боли. Фрейд гов орил о женском мазохизме, когда описывал сущность этого извращения у муж чин! Он писал: "Если изучить те случаи, в которых мазохистские фантазии пре дставлены в наиболее развернутой форме, нетрудно обнаружить что они ста вят субъекта в типично женские ситуации...". И наконец моральный мазохизм о бнаруживается в потребности получить наказание, испытать чувство вины или "ощутить сиротство как блаженство"... Однажды на факультет посту пила молодая женщина, окончившая медицинский институт. По правилам ее ну жно было зачислить па третий курс, но она выразила желание учиться новой профессии первого курса. Правда, училас ь она неохотно, всегда была скованна, зажата. Особенно, трудно ей было сдав ать экзамены. Отвечая преподавателю, она вся исходила пятнами, еле-еле вы давливала из себя бессвязные выражения и настойчиво пыталась вызвать у комиссии чувство острой жалости к себе, несчастной, забитой, униженной... П.С.Гуревич вспоминает: «Ко гда я был студентом, в нашей группе был парень со стеклянным глазом. Приди на экзамен, он имел обыкновение вынимать глаз из глазницы и заискивающе просить: ну, поставьте же инвалиду хоть что-нибудь... Вид пустой глазницы п овергал всех в шок, и рука преподавателя тянулась к зачетной книжке... Я жи во вспомнил своего сокурсника, когда наблюдал, как моя студентка изо все х сил и во всех ситуациях стремилась вызвать жалость. При этом она считал а, что чем противнее, страшнее уродство, тем лучше. Это выглядело уже как ж изненная стратегия... Я начал заниматься терапие й этого характера. Однако этот тип хуже всех поддается терапии. Его трудн о встряхнуть, вывести из привычной колеи. Всякое наказание, осуждение он воспринимает как радость... Мазохист всегда хнычет, обнаруживает плаксив ость. Он постоянно старается сформулировать свою проблему как неразреш имую. Стоит ему указать на некую альтернативу, и он начинает доказывать, ч то она невозможна. Предложите ему принципиально противоположный выход - и он мобилизует все ресурсы на то, чтобы доказать бесплодность и этого вы хода. Помните, у Ильфа и Петрова в дова бьется о гроб мужа и причитает "Что мне делать?" Кладбищенскому сторо жу надоело это слушать, и он из-за дерева ответил: "Пеки пироги". А вдова заны ла: "Как". Л вдова заныла: "Как же мне их печь?" Тогда сторож говорит: " Ну, не пеки пирогов". Это, вообще говоря, модель ра зговора с мазохистом... К зиме первого года обучен ия моя студентка продемонстрировала небольшие успехи. Она вполне связн о ответила на экзамене, и я поставил ей "четыре" за знания и "пять" за терапию . Но к весне эти успехи оказались призрачными. Аналитики говорит, что мазо хист обычно тянет терапевта в болото. Его поведение можно обозначить фор мулой, которую он обращает к аналитику: "Ты нехороший, ты не можешь помочь мне"». Когда мазохист приходит на прием, он обычно говорит: "У меня все плохо. Жена загуляла, дети учатся из рук вон плохо. Любовница от меня ушла, а шеф грозит мне увольнением". Обычн о пациент старается выделить основную проблему, которая его волнует. Мно гое в его жизни терпимо, но есть нечто. Мазохист ведет себя иначе: он спраш ивает аналитика, что вас интересует, у меня лично все плохо, скажите, какую коросту сорвать и окропить солью?.. В. Райх изучал мазохизм не в качестве сексуальной перверсии, а обращая внимание на анализ мазохист ского реагирования. Мазохист часто испытывает тревогу. Но ведь это свойс твенно и "оральнику". Однако переживание тревоги у них разное. Мазохист пе реживает тревогу под давлением реальных общественных обстоятельств, а " оральник" - из-за ситуации, которой пока в реальности нет, но которая может возникнуть... Однако какие факторы могу т сформировать мазохистский характер? Представьте себе, что мама, одевая ребенка, говорит примерно следующее: "Ну, что ты за бестолочь такая, сколь ко раз нужно говорить тебе одно и то же? Не можешь даже продеть руку в рука в. Откуда у меня родился такой урод? Ведь я же сказала тебе "садись на горшо к", а ты вышел и описался. Вот теперь никуда в гости не пойдем..." Что в это врем я происходит с самим "уродом"? Он сжался в комочек, ему плохо. Что он способе н сделать? Поменять маму? Нет, это невозможно. Научиться просовывать руку в рукавчик? Но мама все равно найдет основание назвать его "уродом". Остает ся один выход: поймать кайф в этом унижении, принять определенный стиль п оведения, за которым будет стоять примерно такая реакция: "Что с меня взят ь, ведь я уродина...". Мазохист испытывает сложн ый замес ненависти и нежности. Вообразим маму, которая, обеспокоенная за порами ребенка, начинает стимулировать кишечник с помощью пальчика. Мал ышу ставят клизмы и пичкают его слабительными. Ему угрожают побоями и тр ебуют, чтобы он произвел нечто. Но у него не получается. Нежность к маме см ешивается с неприязнью к ней. Удовольствие от прикосновения к анусу соед иняется с неприятным ощущением насилия. 3.3.1. Черты мазохистского хар актера Одна его пациентка пришла н а прием с синяками. Он деликатно промолчал. Она сама стала рассказывать, ч то муж ее избил. "Вы обращались к врачу?" - спрашивает он. "Обращалась, когда н акладывали швы..." - "Какие швы?" - спрашивает П.С. Гуревич. "Так ведь об ванну..." Му ж, судя по всему, изрядно постучал ее головой по белоснежной кромке... Позже его пациентка ушла о т мужа. У нее появился другой человек. Материально вполне благополучный, свободный. Ну что ж! Есть где жить, есть возможность учиться, воспитывать р ебенка. Возникли некоторые проблемы с детьми (у нового мужа тоже мальчик от первого брака). Все, можно сказать, отлично, но ядро мазохистского харак тера разрушается медленно. Пациентка меланхолична, однако реальных зат руднений в жизни нет. Слушает ее и понимает: если бы новый муж, обеспечивши й благоденствие, еще иногда бы немножко поколачивал ее, это было бы в самы й кайф... В. Райх отмечает типичные ч ерты мазохистского характера: субъективное хроническое ощущение страд ания, которое объективно проявляется как тенденция жаловаться: хрониче ская склонность к тому, чтобы навредить себе, и к самобичеванию (моральны й мазохизм), а также навязчивое стремление мучить других, которое застав ляет пациента страдать не меньше, чем его объект. Все люди с мазохистским характером проявляют специфическую неловкость, статичную манеру вести себя в контактах с окружающими, причем часто столь заметную, что она похо жа на умственную недостаточность. Когда автор жил мальчиком в Улан-Удэ, на население республики стали вещать из Китая. Передачи начин ались с неизменной фразы: "Доброе утро, дорогие уланудинцы, временно живу щие на нашей территории..." Он вспомнил эту фразу, когда разговаривал с одн ой пациенткой. Она 17 лет прожила в браке с мужчиной, который каждое утро пр иветствовал ее жизнерадостной фразой: '"Ты абсолютное ничтожество, если я тебя брошу, ты вообще погибнешь..." Согласитесь, надо иметь особую структ уру характера, чтобы привыкнуть к такому обращению. Пациентка обратилась к не му через три года после того, как муж ушел от нее. Она все еще любила мужа и в ерила, что он вскоре вернется к ней. Жила она в мире грез и ожиданий. Вот пришла дочь, которая видела отца. Она сообщ ила, что у папы не очень свежая сорочка... Моя мазохистка думает: "Я ли не доб ивалась крахмальной чистоты сорочки?... Нет, он не выдержит и вернется". Меж ду тем дочь сообщает, что отец вроде похудел. "Я ли не варили ему его любимы й борщ? - опять растравляет себя моя героиня. - Ни дать, ни взять на этой неде ле капитулирует..." Он объясняет пациентке, ч то ее грезы бесплодны. Муж никогда не вернется... "Что вы, - поражается моя со беседница, - я ведь не сказала вам самого главного. Мой муж женился на урод ке. Она хромоножка, у нее одна нога длиннее другой..." Разъясняет пациентке, что тем более он к ней не вернется. "Представьте себе, что ваш муж каждое ут ро говорит жене: "Ты уродка, если я тебя брошу, ты вообще не будешь никому ну жна... "А его новая жена говорит: "Воистину так! Если я останусь без тебя, сраз у пропаду. Кому нужна такая образина?.." Какой поразительно прочный брак, н е правда ли? Чтобы решить проблему; нуж но разрушить структуру мазохистского характера. Нередко поведение мазохис та воспроизводит опыт ранних лет жизни, когда его приучали к туалету. С од ной стороны, его жизненное функционирование блокируется сильным подсо знательным упрямством. Оно содержит в себе детское отвержение: "А я не хоч у..." С другой стороны, он не может прекратить свое витальное существование . Поэтому он вынужден двигаться в той же мере, в какой должен функциониров ать его кишечник. Но поскольку есть эффект сдерживания, мазохист не може т двигаться естественно. Поэтому его способ жить предполагает сопротив ление. Он, говоря конкретно, должен выжать из себя что-нибудь... Мазохисты выталкивают или выжимают из себя, сжимают живот, чтобы добиться некоторой эмоциональной разрядки. Лоуэн подчеркивает: если посмотреть на это шире, можно сказать, что мазохист не отрицает реальности, как шизофреник, но и не отвергает св оих требований, как человек орального типа. Он принимает реальность, одн овременно сражаясь с ней, он признает обоснованность своих требований, в то же время сопротивляясь им. Он больше, чем кто-либо другой, пребывает в с остоянии тяжелого конфликта... 3.4. Истерический характе р Оральный, анальный и мазохи стский характеры отличаются слабым самосознанием, неполным ощущением своего "Я". Основу Я-восприятия создаст д вижение энергетического маятника. Он ограничен и не закреплен у носител ей этих характеров в мозговом и генитальном функционировании. Так их люд ей иногда называют импульсивными в противоположность типам характеров , которым свойственна блокировка аффекта. Таков, в частности, истерическ ий характер. В чем его зерно? О. Фенихель пишет так: "Рассматривая механизмы истерии, следует иметь в виду, что ее ос обенности отражают конфликты между интенсивным страхом сексуальности и не менее интенсивным, но подавленным сексуальным влечением". Каким обр азом возникает отвержение чувственности, страх перед ней? Мы снова возвр ащаемся к детским переживаниям. Что мы имеем в виду, когда го ворим, что девочка любит отца? Если ребенок достиг генитальной стадии ра звития, то чувства девочки к отцу сексуально окрашены. Дело в том, что кажд ое чувство имеет два компонента - романтический и сексуальный. У ребенка оба эти слагаемые чувства не расщеплены. Это только взрослый человек, у к оторого эти компоненты разделены, осознает, что нравиться могут многие ж енщины или мужчины, но это вовсе не означает, что нее эти люди должны стать сексуальными партнерами... Ощущение девочки иное. Она п о-настоящему, сексуально и романтически (причем слитно), любит своего отц а. Но отец не может адекватно ответить на привязанность девочки, вот поче му подсознательно она чувствует себя отвергнутой, оскорбленной в своих переживаниях. Этот психологический конфликт и оказывается истоком ист ерического характера. Личность с истеричным хара ктером привыкла бессознательно сексуализировать все отношения: чувств енная энергия переполняет ее и ищет выхода. Поэтому ее поведение со стор оны кажется странным, провокативным. Одна из моих студенток, носитель ис терического характера, надевала короткую юбку, которая уже не соответст вовала ее возрасту, облегающие свитера, ее макияж был вызывающим. Губы по дчеркивались яркой краской. Они всегда казались влажно привлекательны ми, зовущими. Студентка передвигалась легкой танцующей походкой. Когда о на томно спрашивала, в какой аудитории будут занятия, казалось, что она пр иглашает вас на cy г y 6 o интимную встречу... Если вы обратите внимание истеричной личности на странности ее по ведения, она очень удивится. Ведь это делается неумышленно, и бессознате льно. Вот почему Александр Лоуэн пишет: "Истерический характер - это лично сть, склонная сексуализировать все несексуальные отношения, ей свойств енна внушаемость, иррациональные эмоциональные вспышки, хаотичное, дра матизированное и театрализованное поведение и даже обман, вплоть до экс тремальной формы - истерических фантазий". Предоставим слово В. Райху: " Самая выраженная ее особенность - это явно сексуальное поведение в сочет ании со специфической телесной подвижностью, которая носит отчетливый оттенок сексуальности. Связь женской истерии с сексуальностью известн а давно. Женщин с такой структурой характера легко заметить по скрытому или неприкрытому кокетству походки, взгляда и речи". Истерическая личность под орвана инцестуозной привязанностью. И снова Райх: "Истерическому характ еру свойственно сильное и неудовлетворенное сексуальное стремление, к оторое сдерживается генитальной тревожностью: она чувствует постоянно е присутствие опасности, которая соответствует ее инфантильным страха м. Изначальное инфантильное сексуальное стремление позже утилизируетс я, чтобы прочувствовать, как и прежде, природу и величину грозящих опасно стей". Когда Фрейд начинал свою т ерапевтическую практику, флирт был в моде. Господствующая культура пыта лась подавить чувственность. Сексуальность находила свое выражение в к окетстве. Складывалась определенная практика флирта. Запись в альбом, см елый комплимент, рассказанная история с подтекстом, пламенные взоры, выр ажающие страсть. Сейчас это не характерно для российской культуры. Конеч но, можно изредка встретить в "Московском комсомольце" объявления вроде " Знакомства не для брака. Флирт..." Внешние проявления истерического харак тера под влиянием изменений в современной сексуальной морали стали ины ми. Но преобразилась ли структура либидо? Нет, она осталась неизменной... Носительница истерическог о характера страшится не только сексуальных отношений. Ее испуг относит ся также и к эмоциональному компоненту. Она страшится сильной эмоционал ьной вовлеченности. Ощущая чувственные импульсы, ее гениталии дают согл асие, но сердце отвечает отказом. Как только душа посылает в генитальный аппарат сильные чувствования, в нем рождается тревожность. Поэтому разр яжается обычно только незначительное количество энергии. Любовь оказы вается разведенной к двум полюсам: нежности и чувственности. Пока в подс ознании женщины сохраняется инцестуозная привязанность, это расщеплен ие неустранимо... Напомним, что страх перед чу вственностью присущ не только истерическому характеру. У "оральника", к п римеру, противостояние сексуального влечения и страха выражено сильне е. Мазохист вообще может впасть в состояние паники под влиянием сексуаль ных импульсов. Желания мазохиста вполне осознанны, но сдержаны и подавле ны. Иначе говоря, он не отдает себе отчета в том, что сдерживает свои сексу альные чувства. Мазохистское сжимание, скручивание и проталкивание, при званные добиться разрядки, сам он не оценивает как способ преодолеть соп ротивление. У истерика сексуальные влечения подавлены, но они в значител ьной мере бессознательны. Человек такой структуры будет удивлен, если ук азать ему на сексуальный смысл его поведения. 3.4.1. Терапия истерическог о характера Строчки из дневника студен тки. "Перед поступлением в институт я находилась на перекрестке жизненны х дорог и практически уверена, что пошла бы не по той, так как к тому были ве с предпосылки. В голове был полный хаос, казалось, что иду в тупик, полная а трофия любви и нежности, которые я испытываю к вам сейчас. Проявлялась да же черствость к самым близким мне людям. Я только сейчас это ощутила, как б удто была "спящей красавицей" лет десять и вдруг проснулась, стала что-то ч увствовать, ощущать запахи цветов, замечать звезды, появилось настоящее чувство радости. Даже хочется мечтать - это чувство вообще из глубокого д етства..." Мазохист идет к аналитику, чтобы стать свободным. Он отождествляет себя со своими побуждениями. А ч то чувствует носительница истерического характера? Она осознает, что чт о-то вышло из-под ее контроля. Она хочет вернуть себе эту способность и в т о же время может понимать, что это невротично. Пишет пациентка. "До станции метро пошла пешком и всю дорогу плакала, то тихо, то громко. Понять причин у не могла и поэтому не могла остановить слезы. Все как-то всколыхнулось, о брушились одновременно - и жалость к себе, и нелюбовь, и чувство вины перед всеми сразу. Постоянно всплывало: "контролируемые эмоции". Почему сознан ие постоянно возвращалось к этому? И какой-то момент подумала, что меня не льзя любить, потому что я пресная. И вдруг, как вспышка - озарение. Вся моя жи знь под контролем, каждая моя мысль, каждое чувство, эмоция. И только любов ь не поддается моему контролю. Вот от чего эти слезы... Значить я полюбила (20 лет затишья и вот!). Загнать это чувство под контроль не удалось. Зато удал ось благополучно разрушить чувство этого человека ко мне…" Александр Лоуэн задает вопрос: каки м образом истерический характер сознательно отождествляет себя с сопр отивлением и контролем, а мазохист - с побуждением и свободой экспрессии? Напомним, что истерический характер -это генитальная структура. а оральн ый и мазохистский - догенитальные. Поскольку, разъясняет Лоуэн, гениталь ность установлена достаточно прочно, организм обладает взрослой орган изацией энергии. Энергетический маятник, движение которою представляе т собой принцип реальности и создает основу Я-восприятия, "заякорен" в обо их концах тела: мозге и гениталиях. Пока сохраняются эти "два якоря", орган изм способен регулировать баланс между количествам выработанной и раз ряженной энергий. И пока истерический характер поддерживает этот балан с, он способен избегать тревожности, сохранять контроль и контактироват ь с реальностью. Может ли этот невротический механизм регуляции отказат ь? Безусловно. Например, контроль может оказаться слишком эффективный. Еще строчки уже из другого д невника. "Я хочу сообщить вам, что расстались со своим другом. Это произошл о само собой, уже месяц как мы не общаёмся. Он стал каким-то апатичным. Я поч ти не жалею, что произошел разрыв. Если ему будет нужна моя помощь, я всегд а ему помогу и подрежу его. Обидно, что я теряю любимых людей, это уже второ й человек, который уходит от меня. И тот, и этот, расставаясь со мной, говори ли, что относятся ко мне как к сестре. Мне кажется, что это происходит пото му, что подсознательно я ищу в них папу, к оторого потеряла в детстве. Он умер, когда мне было 14 лет. Я его помню плохо, но всегда хочу быть на него похожей - во всем. Со своими молодыми людьми я в еду себя по-разному. Я могу быть женщиной-любовницей, но в основном во мне живет потребность в том, чтобы меня берегли, охраняли, относились как к ма ленькой девочке: гладили по головке, прижимали к груди, жалели, заботливо руководили мной. Молодые люди хотят видеть во мне женщину, а я сюсюкаю, как маленькая..." Когда молодые люди тольк о начинают встречаться, немедленная разрядка оказывается еще невозмож ной, возникает нормальная любовная тревожность. Но эта тревожность може т оказаться патологической, если вступают в действие факторы подавлени я чувственности. Любое заметное снижение разрядки энергии при сохранен ии ее прежнего количества рождает тревогу. Фрейд еще в ранних работах по дчеркивал, что недостаточное наслаждение, полученное при половом конта кте вызывает тревожность. Если внезапно количество энергии возрастает (предположим, родилось увлечение или любовь), то трев ога неизбежна. Она переходит в соматический симптом. Так конфликт всплыв ает уже на психическом уровне. Невроз страха, по Фрейду, - это соматический дубликат истерий. Приступ истерии - это феномен взрыва. Но это не просто с пецифическое напряжение, которое обнаруживается у "оральника" или мазох иста. Ригидность истерического характера охватывает все телесные проц ессы. Организм буквально "схватывается" панцирем. Сексуальное желание носи тельницы истерического характера заблокировано страхом, который вызва н изначально отвергнутой отцом Детской сексуальности. Но может ли она об наружить злость? Это чувство уменьшено реальным желанием. Злость не може т высвободится пока не подавлено сексуальное влечение к отцу. Подавленн ая злость и гордость закрывают доступ к вытесненному желанию. Это и созд ает препятствие для сближения с мужчиной. Иногда истеричка становит ся покорной. Но это нельзя рассматривать как проявление любви. Женщина бессознательно стремится переложить ответственность за половой акт на мужчину. Под показной покорностью пря чется агрессивная установка, которая и открывает возможность для сексу альной разрядки. Если мужчина преследует женщину: то это помогает ей уме ньшить страдание от той обиды, которая связана у нее с непризнанной и отв ергнутой; сексуальностью. Если женщина отдалась мужчине, то она использу ет этот факт как основание для мести псом мужчинам. Таким образом, если се ксуальная покорность восстанавливает Эдиповы отношения, то теперь они воспринимаются носительницей истерического характера как удовлетвор ительные. 3.5. Фаллически-нарциссич еский характер Итак, в нашем изложении про шли разные способы дифференциации типов характеров. С точки зрения псих ологии в качестве критерия для различения можно взять отношение предст авителей разных типов к реальности. Человек оральной структуры плохо ук оренен в действительной жизни. Носительница истерической структуры св язана с реальностью в значительной степени. Но можно различать людей п о биоэнергетическим признакам, т. е. по генитальной функции. Уже говорило сь, что "оральник" и мазохист относятся к догенитальным типам. Они относят ся к реальности крайне инфантильно, как дети. У человека оральной структ уры можно обнаружить хронические напряжения в области шеи, груди, кистей рук, таза, ног. Хроническое напряжение ведет к тому, что у такого индивида плоская, вдавленная грудь. Но ни "оральник", ни мазохист не скопаны панцире м. Мы имели возможность отлич ить от них такие типы характера, которые основаны на генитальности. Их св язь с реальностью не утрачена, но они имеют мышечный панцирь. Их невротич еские расстройства проявляются обычно жестко, неотступно. Поэтому их на зывают ригидными. Истерический характер - первый тому пример... Но бывают л и истерические мужчины? Да, но у этого характера есть свое название - фалли чески-нарциссический. Когда мы говорим об орально м или мазохистском характерах, мы подразумеваем и мужчин, и женщин. Они пе реживают свои проблемы сходным образом. Поскольку эти характеры догени тальны, то различия здесь не имеют особого значения. Иначе обстоит дело с теми ребятами, которые достигли генитальной стадии развития. Здесь проб лемы девочек уже отличаются от проблем мальчиков. Феномен ригидности дл я них общий, а образцы поведения разнятся. Райх проводил также дема ркацию между компульсивным типом и истерическим характером. В этом случ ае фаллически-нарциссический характер занимал, по Райху. промежуточное положение между компульсивным неврозом и истерией. (Напомним, что компул ьсивность - это противоположность импульсивности.) Райх писал: "Если комп ульсивному характеру, как правило, присущи сдерживание импульсов, самок онтроль и депрессивность, истерическому - нервозность, живость, беспокой ство, лабильность (податливость), то типичный фаллически-нарциссический характер самоуверен, нередко высокомерен, гибок, энергичен и выразителе н". Когда мы говорим о фалличе ски-нарциссическом типе, мы имеем в виду такого человека, который укорен ен в реальности, связан с генитальностью. Райх подчеркивал, что эти люди о бладают агрессивной храбростью, они нередко успешны в профессионально й деятельности. Он писал: "Относительно здоровые представители этого тип а благодаря свободной агрессии социально активны, импульсивны, энергич ны и. как правило, продуктивны, но чем более невротичен характер, тем более своеобразными и односторонними бывают их достижения". Обычно когда начинается ус пешная терапия, многие пациенты в состоянии энтузиазма спрашивают, каки е еще можно прочитать труды, какие можно выполнить упражнения. В их глаза х можно заметить лихорадочный блеск. Я обычно пытаюсь приглушить этот на пор энтузиазма. Ведь терапия имеет дело с бессознательными процессами, е сли начинается положительная динамика, не следует невротически напряг аться. Помните, формула "постарайтесь расслабиться" сама по себе парадок сальна. Если следует расслабиться, то не нужно стараться. Преувеличенная готовность "побежать впереди паровоза" - это и есть невротический симпто м. Фаллически-нарциссический характер хочет отдаться нежным чувствам. Н о в то же время он не способен сделать это, ибо обладает панцирем. У него тя желая челюсть, напряженные плечи, деревянная спина. Напор и решительност ь - факторы, которые ведут к успеху, но порождают и невротическое расстрой ство. Фаллически-нарциссический тип сое диняет в себе страх неудачи с повышенной ответственностью. Он полон амби ций. О. Фенихель связывал это с уретральной эротикой. Нет особого открове ния в том, что процесс мочеиспускания доставляет наслаждение, он вообще может к тому же быть выражением злости, что часто можно наблюдать в зоопа рке, когда обезьяна, разгневавшись на посетителей, мочится в их сторону. Честолюбие и склонность к соперничеству отличают фалли чески-нарциссический характер. Обе черты отряжают решению на чувство ст ыда. Ребенок, который страдает подержанием мочи, подвергается насмешкам и вынужденно испытывает чувство стыда. Этот фактор и развивает в нем нев ротическое самолюбие Специалисты указывают, что ребята часто устраива ют соревнование, кто дальше пустит струю мочи. Так на основе уретральной эротики рождается тяга к соперничеству. Чем больше энергии выраб атывают эти типы, тем сильнее их агрессия. Фаллически-нарциссический чел овек нередко похваляется своей половой потенцией. Но на самом деле их сп особность к наслаждению снижена. Как это можно объяснить? Если сексуальн ое либидо слабое, способность к агрессии заметно преувеличена, то что яв ляется истоком амбициозности и демонстративного "завышения" половой эн ергии? С одной стороны, энергети ческий маятник индивида такого типа закреплен в мозговом и генитальном функционировании. Стало быть, фаллически-нарциссический характер нель зя рассматривать как недозаряженный, как оральный характер. Он не зависи т от чувства вины, как мазохистский характер. Однако хотя генитальность уже проявлена, в результате давления панциря организм становится негиб ким. Поток энергии в мозг и гениталии зачастую оказывается избыточным. П оток энергии устремляется вниз, в результате происходит преждевременн ое семяизвержение. Иначе говори, половая разрядка происходит задолго до того, как излишняя энергия опускается вниз и достигает пениса. Оценивая особенности это го характера, Лоуэн отмечает, что степень ригидности может варьироватьс я - от здорового человека, которому присущи теплота и спонтанность, до ком пульсивного холодного индивида, напоминающего некий механизм. В той же м ере генитальность таких структур также разнится от полноценной способ ности к оргазму до полного ее отсутствия. 3.6. Психопатический хара ктер Носитель такой структуры и спытывает огромное побуждение кого-нибудь контролировать. Он боится, ка к бы не стать самому объектом постороннего контроля. Он не хочет быть исп ользуемым. Как складывается такая потребность? Корни следует искать в ра ннем детстве. Такой тип поведения возникает тогда, когда в семье обнаруж ивается соперничество между отцом и ребенком. Исходным импульсом являе тся стремление победить во всех ситуациях, которые могут сложиться в сем ье. Характерно, что в этой игре своеобразным средством оказывается и сексуальность. При этом сексуаль ное наслаждение оказывается менее значимым по сравнению с одержанной п обедой и потребностью доминировать над другими. Психопатическая лично сть с детства мнит себя центром мира. Она испытывает психопатическую пот ребность заставить людей нуждаться в ней. Что является причиной психопатиче ской тенденции? Прежде всего сексуально соблазнительный, вводящий в заб луждение родитель. Отец испытывает нарциссические наклонности и стара ется принизать тс себе ребенка. "Соблазняющий" родитель выполняет ту же р оль, что и в случае истерического характера. Такой отец по сути дела отвер гает потребности ребенка в поддержке и физическом контакте. Но тогда и м алыш вступает в конфронтацию. Ребенок испытывает непри язнь к отцу, что мешает ему уподобиться родителю. Так нарушается действи е механизма идентичности, о котором мы говорили. Малыш вынужден либо пре одолеть свои потребности, либо пытается удовлетворить их через манипул ирование родителями. В любом случае возникает конфронтация. Психопатич еский тип может обрести мазохистские склонности, особенно тогда, когда о н вынужден подчиниться "соблазнительному родителю"... У маленького человека нет возможности довести свой бунт до конца. Он не может уйти из семьи. Поэтому он подчиняется, но, разумеется, это внешняя покорность. Если ребенок подч иняется открыто, он принимает частичную идентификацию, т. е. обретает бли зость с родителями. Но если в ребенке вырастает иная структура - попытка б ыть завлекательным и соблазнительным, обнаруживаются мазохистские чер ты... Одна из коллег П.С. Гуревича прекрасно описала психопатическую структуру на примере своего мужа. Я п олагаю, что ее экспертиза заслуживает внимания. Вот что она пишет. "Порвал ась эмоциональная связь, которая так крепко держала меня возле мужа, исч езла эмоциональная зависимость от него. Конечно, меня волнует его здоров ье. Я стараюсь не выяснять отношений, не говорить о неприятном. Но мне и не хочется это делать! Когда-то он упрекал меня, что я все время от него чего-то требую, что я обидчива и нервничаю по п устякам. Он как бы отодвигал меня на обочину своей жизни, показывая, что им енно там мое место. Сейчас я перестала требов ать и обижаться. Мне просто нес равно. Как сложится, так и сложится... А вот о н сразу занервничал: как же так, ситуация вышла из-под контроля! Когда я пе рестаю эмоционально реагировать на человека, то я перестаю его любить... После вашей лекции о психоп атическом характере мне многое стало понятно. Конечно, у Фатхи есть мног о ригидных черт: сильно разлито эго, он умеет сдерживать эмоции и вообще - прямая спина, поднятая голова и пр. И в то же время - эмоциональная особенн ость, свойственная всем психопатикам. Иногда я спрашиваю себя: а чувству ет ли он вообще что-нибудь? Сейчас мне кажется, что ег о поведение объясняется желанием во что бы то ни стало контролировать си туацию. Он всегда должен знать, что я делаю, где бываю, когда прихожу домой. При этом он сам может блистательно отсутствовать. Мы можем не видеться целы й день, но за это время он позвонит несколько раз и поинтересуется, чем я з анята. Он часто приходит домой очень поздно, я не знаю, чем он занят, может б ыть, действительно работает. Спрашивать бесполезно: "Ира я работаю, у меня люди", "Зачем тебе знать мои проблемы, ты ведь все равно не можешь мне помоч ь". "Это не твои проблемы" - вот фразы, которые я слышу так часто, что уже выучи ла наизусть. Когда он звонит мне поздн о вечером, чтобы поинтересоваться, что я делаю, я иногда представляю себе, как он лежит в постели с какой-нибудь девицей и звонит мне: "Ирина, привет! К ак дела? Уже ложишься? Умница, люблю, целую, привет. Нет, когда приду, не знаю, у меня люди, работа". Без этого разговора у него, наверное, и с девицей-то не получится. Чтобы чувствовать себя уверенно, он должен знать, что в семье в се под контролем. Жена на месте, ребенок тоже... Эмоции у него появляются только тогда, когда ситуация выходит из-под контроля. Обычно у него начин ает болеть голова, а один раз дело дошло почти до инсульта. Кстати, я думаю, что и секс он использует, чтобы утвердить свою власть. Все конфликты он ст ремится разрешить в постели. Ему кажется, что если ему уступают в постели, то уступают и во всем остальном. Он пользуется сексом как оружием. Часто н аказывает с помощью секса. Например, часто бывает так, мы ссоримся по како му угодно поводу, - хоть по поводу цвета обоев или в связи с воспитанием ре бенка, - и он начинает на моих глазах обхаживать какую-нибудь даму. Всем св оим видом он говорит: "Видишь, тебе неприятно? Мне тоже неприятно, что ты по вела себя так, как мне не нравится". Часто я даже не могу понять, в чем, собст венно, виновата, так как он никогда не говорит мне об этом прямо, но по его п оведению я понимаю: недовешен и хочет мне таким образом показать... Когда я спрашиваю его, поче му он так ведет себя с другими женщинами у меня на глазах, он отвечает что- нибудь вроде: "А вспомни, как ты посмотрела на такого-то..." "Но это же разные в ещи..." - " Her . это одно и то же, теперь т ы понимаешь, как мне было неприятно". Итак, секс не ради удовольствия, а как средство достижения цели: успокоить жену, наказать жену или же в коммерч еских целях затащить в постель секретаршу конкурирующей фирмы, чтобы за ставить ее работать на себя и шпионить за своими хозяевами, обеспечить с ебе выгодную сделку, обслужив в постели директора туристической фирмы (ж енщину, конечно!), с которой он сотрудничает... Он лицедей. Все время носит маски, меняя их в зависимости от ситуации. Потом на каком-нибудь банкете: п риветлив, обаятелен, остроумен. Вот распекает своих служащих - резкий, жес ткий, холодный. Вот общается с человеком, от которого зависит в данный мом ент выгодная сделка: угодливый, ласковый, сладкоречивый, готовый на любу ю уступку. А вот он дома, со мной, когда уже не надо притворяться: уставший, м олчаливый, холодный, совершенно опустошенный, как воздушный шарик, из ко торого вышел весь воздух. Смотришь и думаешь, куда девался этот веселый, о бщительный и обаятельный человек, от которого все были без ума на банкет е? От него осталась лишь оболочка. Все ма ски сняты и повешены на гвоздик в гримерной. А своего лица нет. Пустота. И я думало, что дело здесь не только в усталости..." 3.6.1. Генезис психопатичес кого характера Для полноты картины можно п ривести некоторые биографические данные человека, о котором шла речь. 41 г од; родился в состоятельной семье арабского дипломата. Младший сын, четв ертый в семье. Любит мать и нежно к ней относится. Отца сторонится, уважает и побаивается. Брак своих родителей считает идеальным. Основную заслугу в этом приписывает матери. Есть старший брат, десять лет разницы, вместе н е росли, почти не знают друг друга. Но образ брата культивировался отцом, с тавился в пример. "Смотри, как хорошо учится твой брат, смотри, какого успе ха он добился в жизни, смотри, как удачно он женился и какая у него прекрасная семья..." Это породило отчуждение и д войственное чувство к брату. Появилось желание сделать все наоборот и до биться успеха собственными силами. С 16 лет ушел из родительского дома. Учи лся в России, Германии. Японии. Получил образование филолога-переводчика , гида, менеджера по туризму Свободно говорит на семи языках. Открыл свою т уристическую фирму. Первым браком женился на японке, родилась дочь. Чере з 6 лет дочь погибла в автомобильной катастрофе. С автором вышеприведенн ых записей познакомился, когда был уже в разводе (с первой женой прожил 10 л ет), а девочке было 2 года. Ухаживал за будущей повой женой бурно, отчаянно и очень красиво. Для этой цели воспользовался одно й из масок. Сразу же сделал предложение, очень хотел ребенка. Был без ума о т радости, когда жена забеременела. Но за 6 месяцев заметно поостыл. Когда жена была на 6-ом месяце, он сказал, что у него большие проблемы с бизнесом и ребенок сейчас ему не нужен. У женщины был шок! Роды оказались преждеврем енными. Тем не менее проблемы у нег о действительно были. Фирма потерпела крупные убытки. Ему пришлось занов о выкупать лицензию. И тут пришел на помощь отец. Он вытащил его из финансо вой про пасти. Фирму удалось спасти, но в благодарность Фатхи должен был о тныне заниматься и бизнесом своей семьи. Фатхи ужасало, что, добиваясь вс ю жизнь самостоятельности, он стал опять зависим от отца и брата. Он все вр емя метался, искал выход. Соревновался с братом, добиваясь любви и одобре ния отца, но ненавидел обоих. Соматические болезни. Силь ные головные боли, хроническая мигрень. В последнее время обнаружилась д оброкачественная опухоль головного мозга. Операцию делать не хочет, бои тся последствий. Говорит, что лучше умрет через год, чем будет жить идиото м... 3.7. Пассивно-женственный характер Итак, напомним, что носител ь оральной структуры постоянно демонстрирует чувство зависимости, вну тренней опустошенности и депрессии, которые сменяются воодушевлением. У "оральника" снижена энергетика, нет ярко выраженной агрессии. У него мал о силы в ногах, а его сознание не закреплено в реальности или генитальнос ти. В противоположность ему мазохист агрессивен. Но на поверку выходит, ч то его агрессия во многом показная. Он не столько наступает, сколько пров оцирует, Биоэнергетически мазохист высоко заряжен. Но он испытывает сил ьное мышечное напряжение, что и влияет на его поведение. Мазохисты импул ьсивны, тревожны, у них слабо развито "Я". Мы обратились также к риги дным характерам, носители которых обнаруживают агрессивность и в работ е, и па генитальном уровне. Но такие типы закованы в панцирь и телесно, и эм оционально. Самосознание прочное, но оно взращено в основном ригидность ю. Поведение обусловлено контролем, а контроль подчиняется принципу реа льности. (Ранее говорилось о том, что Фрейд различал "принцип реальности" и "принцип удовольствия".) Проявляются ли ригидные ти пы в чистом виде? В человеке может оказаться и нечто смешанное. Так, у псих опатического типа ощутимы оральные черты. У фаллически-нарциссическог о типа можно обнаружить мазохистские тенденции. Вот и получается, что у и ного пациента легко ощутим замес оральности, мазохизма и ригидности. Ана литику приходится разбираться, какая из этих тенденций в большей степен и сформировала личность... Порою такое смешение черт м ожно классифицировать. Так, можно различить "схождение" оральности и маз охизма. Иначе говоря, у "оральника" можно видеть черточки мазохиста и, наоб орот, у мазохиста - штрихи оральности. Могут ли эти элементы составить фиф ти-фифти, т. е. определенную соразмерность? Нет, не могут, потому что "оральн ик" основан на недозаряженной системе, а мазохист - на высокозаряженной. Н осители этих структур всегда тревожны, и аналитик стремится снизить эту тревожность и укрепить связь пациента с реальностью. Но в структуре характера может обна ружиться и иная смесь. Иначе говоря, догенитальностъ и генитальные влече ния м o г y т обрести некую соразмерность. Это усложняет картину. Но именно таков пассивно-женственный характер. В самом общем виде можно вы разить мысль таким образом: у мужчины этого типа традиционно женские чер ты представлены весьма отчетливо. Эти черты и определяют один из аспекто в личности пассивно-женственного характера. Можно ли указать на некоторые свойства этого характера? Райх отмечает преувеличенную вежливость и уступчивость, мягкость и хит рость. Вот что писал Райх об одном из пациентов: "Феноменологически это бы л типичный пассивно-женственный характер. Пациент всегда был дружелюбе н и покладист; он извинялся по любому, даже самому незначительному повод у. Кроме того, он был робок, неловок и зависим от обстоятельств". Другая черта такого типа - покорность. Что же сдерживает энергию такого человека? Что произошло с его агрессией? Пассивно-женстве нная структура закреплена в генитальности, но в то же время она поражена страхом. Если тот или иной человек достиг генитальной стадии развития, о н уже не может вернуться на предшествующую, догенитальную стадию. Поэтом у проблема осложняется тем, что человеку такого типа заказан путь и впер ед, и назад. Можно охарактеризовать ситуацию таким образом: носитель пас сивно-женственного характера достигает генитальной стадии организаци и "Я", но затем он испытывает шок страха. Суть дела именно в этой парализова нности. Стало быть, сущность пассив но-женственного характера выражена в конфликте между слабыми гениталь ными импульсами и сильным генитальным разочарованием. Энергетический маятник такого человека закреплен в генитальности. но заряд очень слаб. Пациенты этого типа часто жалуются на преждевременное семяизвержение. Несомненно, на формирование такого характера оказывал воздействие ком плекс кастрации. Такой характер может иметь тот же исток, что и оральный характер. Представим себе раннее отлучение о т груди, которое не привело к приостановке психосексуального развития. Р ебенок, несмотря на депривацию. достиг генитальной стадии организации "Я ", но оральный компонент оказал свое действие. Генитальность оказалась с лабой... Если в тот период, когда ребенок развивался и его генитальность и агрессия поощрялись, то оральный элемент может исчезнуть. Более слабый о рганизм не отказывается от генитальности. Он способен только отречься о т агрессии и занять пассивную позицию... Человек такого типа может отождест влять себя с женщиной. В детстве это помогало ему преодолеть страх кастр ации. Его потребность в контакте с женщиной связана с детской оральной п атологией, именно эта потребность вступает в конфликт с побуждением к ра зрядке и удовлетворению. Вот почему человек с пассивно-женственным хара ктером ведет себя с женщиной как ребенок. Он не способен быть "мужчиной" с женщиной... Вот строчки из дневника одн ой женщины, которая описывает пассивно-женственный характер: "Я сейчас р ешаю вопрос: жить дальше с Денисом или нет. Мне надоело быть мамочкой для с воего мужа. Утром он способен устроить скандал из-за того, что я купила сын у пирожное, но мужу не купила. А ведь это его любимое пирожное... Живу сейчас с одной единственной изматывающей мыслью: зачем я с этим человеком? Я несу ему боль и страдание..." *** Эта тема была посвящена тем индивидам, которые в детском возрасте достигли генитальной стадии разв ития. Мы рассуждали о том, с какими превратностями сталкивается человек в процессе становления своей личности, несмотря на благоприятные обсто ятельства его пути. Девочка, испытывавшая влечение к отцу, может стать но сительницей истерического характера. Аналогом этого типа у мужчин можн о считать фаллически-нарциссический характер. Специфические проблемы испытывает ребенок, обстоятельства жизни которого рождают соперничест во с родителем. Пассивно-женственный характер несет на себе печать ораль ности. Спектр характеров знач ительный. Но речь шла только о тех людях, которые проявляют невротически е расстройства. Они-то и порождают личностные качества. Садистские стрем ления могут, к примеру, проявиться вновь в склонности к хирургии или адми нистративной службе, а также в общей несексуальной тенденции к подавлен ию, причинению боли, нанесению оскорблений. Сексуальные мазохистские те нденции могут быть преобразованы в такие черты характера, как стремлени е к переживанию оскорблений или унижений. Оральные либидозные стремлен ия могу трансформироваться в общее свойство восприимчивости и, стяжате льства или жадности. Уретральный эротизм может стать основой честолюби я. Таких пациентов мы называем невротиками. Но если степень патологии во зрастает, вместо невроза появляется уже психоз. Тогда аналитик имеет дел о уже с психотиками. К ним можно отнести шизоидов и шизофреников. 3.7. Социализация Ребенок, рождаясь, входит в мир, который его окружает. Ему предстоит принять существующие в данной к ультуре нормы, законы, традиции, правила, общественные представления. Пр оцесс освоения этого наследия называется социализацией. Он начинается в раннем детстве и продолжается всю жизнь. Ведь наличная реальность пост оянно меняется. Нарождаются новые святыни, принимаются новые законы, скл адываются новые традиции. Человек все время пытается примерить на себя в се богатство социальности. Таким образом, социальность - это способность человека жить в обществе, считаться с его нормами и установлениями. Как ребенок усваивает норм ы культуры? Психологи и социологи много усилий потратили на то, чтобы пок азать роль семьи, образования и окружения в этом процессе. Однако такого рода исследования все таки носили несколько отвлеченный характер. Коне чно, ребенок получает навыки и представления в семье. Но почему дети у род ителей, имея перед глазами пример поведения, растут разными? Почему один оказывается эгоистом, а другой - альтруистом? Отчего кое-кто из детей быст ро улавливает императивы общества, а другой остается к ним глухим? Одно из важных открытий Фр ейда состоит в том, что он обосновал динамическую концепцию характера. Д о него многие психологи считали черты характера синонимом особенносте й поведения. Иначе говоря, характер понимался в бытовом смысле. О мальчик е можно было сказать, что он волевой, решительный, предприимчивый или вре дный, упрямый, напористый. Фрейд показал, что характер - это система стремл ений, которая лежит в основе поведения, но не тождественна ему. Чтобы оценить разработанную Фрейд ом динамическую концепцию характера, было бы целесообразно сопоставит ь особенности поведения и черты характера. Особенности поведения описы ваются как действия, которые можно легко наблюдать со стороны. Что означ ает, например, "быть храбрым"? Это означает, что поведение направлено к дос тижению некоей цели. При этом даже риск утратить благополучие, свободу и ли жизнь не могут удержать человека. Мы говорим: этот человек бережливый. Это означает, что его поведение связано с бережным отношением к деньгам. Чего недостает этой экспер тизе? Ясное дело, анализа мотивов. Мы фиксируем поведение, и только. Но теп ерь можно поставить вопрос, каковы бессознательные мотивы такого повед ения. Картина сразу усложняется. Оказывается, что одна и та же поведенчес кая черта соответствует многочисленным и абсолютно разным чертам хара ктера. Мотивом смелого поведения может быть амбиция, под влиянием которо й человек будет рисковать жизнью в определенной ситуации, чтобы вызвать всеобщее восхищение. Но разве это единственный м отив? Смелое поведение может быть вызвано стремлением к самоубийству. Вс помним лермонтовского фаталиста. Он ищет опасности, потому что не ценит своей жизни и не пытается ее сохранить. Напротив, он бессознательно хоче т расстаться с ней. Однако смелое поведение может быть обусловлено также отсутствием воображения. Человек действует безрассудно, потому что не п онимает, что он на грани смертельной опасности. Наконец смелое поведение может объясняться приверженностью какой-то идее. Сократ совершил бесст рашный поступок, выпив чашу с цикутой (ядом). Однако этот шаг показал, что е го философия не расходится с тем, как этот человек ведет себя в критическ ой ситуации. Он не отрекся от своих взглядов, а храбро ушел из жизни. Во всех этих случаях поверх ностный взгляд подмечает одно и то же поведение, но не различает мотивов. Между тем парадокс заключается в том, что стоит понять мотивацию и сразу выяснятся некоторые нюансы поведения. Фромм приводит такой пример. Он го ворит, что, например, офицер во время сражения будет вести себя совершенн о по-разному в различных ситуациях в зависимости от того, вызвана ли его х рабрость в первую очередь преданностью идее или же амбицией. В первом сл учае он ни за что не начнет атаку, если ри ск несоразмерно велик по отношению к тактическим целям, которых предсто ит достичь. С другой стороны, если им движет тщеславие, эта страсть может з атмить опасность, которая угрожает и ему, и его солдатам. Да, в последнем с лучае храбрость выглядит сомнительной... Зная мотивы, мы можем пред сказать поведение человека. Мы говорим: этот человек самолюбив, он ни за ч то не согласится с таким унижением. Конечно, все эти откровения Фрейда в о бщем виде были известны человечеству. Французский писатель Оноре де Бал ьзак подметил, что при изучении характера всегда сталкиваешься с побужд ающими силами. Как человек действует, как он думает, что чувствует, зависи т от его характера. Итак, зачастую поступок н е является итогом хорошо продуманного решения, а оказывается следствие м тех или иных черт характера. Предположим, предпринима тель поссорился с главным инженером. С точки зрения логики, поиска выгод ы лучше избежать этого конфликта. Таково разумное соображение. Но предпр иниматель отказывается от примирения. Он человек властный и тщеславный. Стало быть, есть некая сила, которая заставляет человека действовать опр еделенным образом. Итак, структура характера человека представляет соб ой особую форму, которая направляет энергию индивида в определенное рус ло на протяжении всей жизни. 3.7.1. Индивидуальный хар актер Ориентация характера, как ее понимал Фрейд, оказывается источником человеческих поступков и мысл ей. Характер - это заменитель утраченной человеком инстинктуальной обус ловленности поведения. Человек действует и думает сообразно своему хар актеру. Еще Гераклит заметил: характер - это судьба. Когда мы рассуждали об анальном характере, мы подчеркивали, что такой человек рассматривает бе режливость как одну из высших добродетелей. Он предпочтет образ жизни, п ри котором поощряется сбережение и запрещается расточительство. Любую ситуацию он станет оценивать под этим углом зрения. Если ему предоставит ся возможность провести отпуск без особых затрат, он без колебаний выбер ет имен но этот вариант. Даже равенство анальный характер понимает не в т ом смысле, что каждый человек уникален, а в том, что каждый человек имеет т очно такую же долю материальных благ. В той же мере, скажем, челове к орального типа полагает, что все хорошее, что может случиться в жизни, до лжно прийти извне, а не и результате собственных усилий. Все равно, о чем и дет речь - о любви, о достатке, о привязанности, о наслаждении - все может, по его восприятию, только свалиться с неба. Он и любовь понимает в соответст вии со своей оральной ориентацией. Любить - это значит быть любимым. Кто бы ни предложил любовь, "оральный человек" с готовностью ее примет. Ведь ему необязательно любить самому, для него важны дивиденды с этого чувства. Л юди оральной структуры болезненно реагируют на уход возлюбленного или любой отказ со стороны. Они и в сфере мысли тоже ориентированы на восприя тие интеллектуального продукта, идущего извне. Сами они не вырабатывают мыслей и идей. В любом обществе индивидуа льные характеры, разумеется, различаются. Каждый человек уникален. Мы вр яд ли можем отыскать двух совершенно одинаковых людей. Однако, по мнению Фромма. для того, чтобы человек усвоил господствующие в культуре стандар ты, крайне важным оказывается промежуточное звено - социальный характер . Иначе говоря, люди социализируются через определенные стандарты повед ения и реакций, через некоторые жизненные шаблоны. 3.7.2. Социальный характер Социальный характер, как и и ндивидуальный, предоставляет человеку специфический способ, с помощью которого его энергия направляется в определенное русло. У многих людей с овпадает мотивация. восприимчивость к определенным идеям, идеалам, типа м повеления. Социальный характер - это обозначенная Фроммом стабильная и четко выраженная система ориентации. Процесс социализации нач инается уже с того мгновения, когда индивид определяет себя и свое отнош ение к другим людям через те или иные формы человеческих отношений. Разв итие конкретного типа общения приводит к формированию социального хар актера. Структура личности определяет не только мысли и чувства человек а, но и его действия. Заслуга этого открытия пр инадлежит 3. Фрейду. Однако Фромм считал, что его теоретическое обоснован ие неверно. То, что деятельность человек а обусловливается преобладающими тенденциями структуры личности, сове ршенно очевидно у невротиков. Когда человек испытывает потребность счи тать окна домов или камни на мостовой, нетрудно понять, что в основе этой п отребности лежат какие-то принудительные внутренние влечения. Действи я же нормального человека, как можно подумать, определяются лишь разумны ми соображениями и условиями реальной жизни. Однако с помощью методов наблюдения, введенных психоанализом, удалось установить, что и так назыв аемое рациональное поведение в значительной степени определяется стру ктурой личности индивида. В том случае, если характер индивида более или менее совпадает с социальным характером, доминантные стремления индив ида побуждают его делать именно то, что необходимо и желательно в специф ических социальных условиях его культуры. Скажем, человек одержим с трастью к накоплению и отвращением к любому излишеству. Такая черта хара ктера может быть весьма полезна ему, если он мелкий лавочник, вынужденны й быть бережливым. Наряду с этой экономической функцией черты личности и меют и другую, не менее важную функцию - чисто психологическую. Человек, дл я которого накопительство оказывается потребностью, коренящейся в его личности, получает и глубокое психологическое удовольствие от возможн ости поступать в соответствии с данной потребностью. Он выигрывает не то лько экономически, но и психологически. В этом легко убедиться, по наблюдав, например, за женщиной ил низов среднего класса на рынке: сэконо мив на покупке рубль, она будет так же счастлива, как человек с другим типо м личности, испытавший чувственное наслаждение. Такое психологическое удовлетворение появляется у человек не только тогда, когда он сам поступ ает в соответствии со стремлениями, коренящимися в структуре его характ ера, но и когда читает или слушает изложение близких ему (по этой причине) идей. Итак, для нормального челов ека субъективная функция его характера состоит в том, чтобы направлять д ействия в соответствии с его практическими потребностями и давать ему п сихологическое удовлетворение от деятельности. Если рассматривать социа льный характер с точки зрения его функции в общественном процессе, то мы должны начать с того же утверждения, какое было сделано по поводу функци и социального характера для индивида. Приспосабливаясь к социальным ус ловиям, человек развивает в себе те черты характера, которые побуждают е го хотеть действовать именно так как ему приходится действовать. Когда структура личности большинства людей в данном обществе, т е. их социальный характер, приспос облена к объективным задачам, которые индивид должен выполнять в этом об ществе, психологическая энергия людей превращается в производительную силу, необходимую для функционирования этого общества. Обратимся к прим еру с интенсивностью труда. Современная промышленная система требует, ч тобы основная часть человеческой энергии была направлена на работу. Есл и бы люди работали только под давлением внешней необходимости, то возник ал бы разрыв между тем, чего им хочется, и тем, что они должны делать. Это сни жало бы производительность труда. Но динамическая адаптация личности к социальным требованиям приводит к тому, что энергия приобрет ает формы, побуждающие ее действовать в соответствии со специфическими требованиями экономики. Современного человека не приходится заставлят ь работать так интенсивно, как он это делает. Вместо внешнего принуждени я в нем существует внутренняя потребность в труде, имеющем важное психол огическое значение для человека как личности. Иными словами, вместо подч инения открытой власти человек создал себе внутреннюю власть - совесть и ли долг, - которая управляет им так эффективно, как никогда не смогла бы уп равлять ни одна внешняя власть. Таким образом, социальны й характер преобразует внешнюю необходимость во внутреннюю потребност ь, индивидов и тем самым мобилизует человеческую энергию на выполнение задач данной социально-экономической системы. Если в ха рактере уже развились определенные потребности, то соответствующее им поведение одновременно дает и психологическое удовлетворение, и практ ическую пользу в плане материального успехи. Когда общество обеспечива ет индивиду удовлетворение в обеих этих сферах одновременно, можно счит ать, что налицо ситуации, в которой психологические силы цементируют соц иальную структуру. Однако рано или поздно воз никает разрыв: традиционный склад характера еще существует, но возникаю т новые экономические условия, при которых прежние черты личности стано вятся бесполезными. Люди стремятся действовать в соответствии со своим складом характера, но при этом либо их поведение превращается в помеху д ля достижения экономических целой, либо они просто не в состоянии действ овать согласно своей "природе". Э. Фромм разъяснил это положение на пример е структуры личности прежнего среднего класса в странах с жесткой класс овой обособленностью, таких, как Германия. Добродетели прежнего среднег о класса - экономность, бережливость, осторожность, недоверчивость - в сов ременном бизнесе гораздо менее ценны, чем такие, как инициативность, спо собность к риску, агрессивность. Даже если эти старые до бродетели кое-где и полезны - как в случае с мелким лавочником, то возможно сти мелкого предпринимательства настолько сузились, что лишь меньшинс тво сыновей человека прежнего среднего класса может успешно "использов ать" свои традиционные черты характера, которые в свое время были приспо соблены к социальным условиям существования класса их отцов. Экономиче ское развитие шло быстрее, нежели развитие характера, и разрыв между эво люцией экономической и эволюцией психологической привел к тому, что в пр оцессе обычной экономической деятельности психологические потребнос ти уже не удовлетворяются. Однако эти психологическ ие потребности существуют, и приходится искать какие-то другие способы и х удовлетворения. 'Тогда узко эгоистическое стремление к собственному п реимуществу, характерное для низов среднего класса, переходит из личной плоскости в национальную. Садистские импульсы, прежде находившие приме нение в конкурентной борьбе, усиленные фрустрацией в экономической сфе ре, выходят на общественно-политическую арену, а затем, освободившись от каких-либо ограничений, находят удовлетворение в политических преслед ованиях и в войнах. Многие психологи считают м етоды воспитания в раннем детстве и технику обучении подростка причино й развития определенною социального характера. Термин "воспитание" можн о определять по-разному, но с точки зрения социального процесса функция воспитания, очевидно, состоит и том, чтобы подготовить индивида к выполн ению той роли, которую ему предстоит сыграть в обществе, т.е. воспитание до лжно формировать характер таким образом, чтобы его собственные стремле ния совпадали с требованиями его социальной роли. Система воспитания в любом обществе не только выполняет эту функцию, но и определяется ею. Поэтому с труктуру общества и структуру личности членов этого общества согласно Фромму, нельзя объяснять воспитанием, принятым я данном обществе. Наобор от, само воспитание члена общества и система воспитания в целом объясняю тся требованиями, вытекающими из социально-экономической структуры да нного общества. Однако методы воспитания ч резвычайно важны: их можно рассматривать как средства, с помощью которых социальные требования преобразуются в личные качества людей. И хотя мет оды воспитания не являются причиной формирования определенного социал ьного характера, они тем не менее служат одним из механизмов, формирующи х его. 3. Фрейд показал, что на форми рование личности решающее влияние оказывают самые ранние переживания ребенка. Однако если это верно, то как понять утверждение, что ребенок, име ющий очень мало контактов с обществом (во всяком случае в нашей культуре), тем не менее формируется обществом? Ответ состоит в том, что родители за р едкими исключениями не только применяют методы (способы) воспитания, шир око распространенные в их обществе, но собственной личностью представл яют социальный характер своего общества или класса. Человек меняется в связи с потребностями экономической и социальной структур общества. Но его при способляемость не безгранична. Кроме определенных физиологических пот ребностей, удовлетворение которых является императивной ("повелительн ой", жизненно важно;"!) необходимостью, существуют еще и неотъемлемые психо логические свойства людей, которые также нуждаются в удовлетворении. Процесс социализации, по Ф ромму, начинается уже с того мгновения, когда индивид определяет себя и с вое отношение к другим людям через специфические способы и формы челове ческих отношений. Развитие той или иной формы общения приводит к формиро ванию социального характера и четкой выраженной системы ориентации. Фр омм выделяет пять способов социализации - мазохизм, садизм, деструктивиз м, конформизм, любовь. На этой основе возникают и пять форм приспособлени я к обществу - рецептивная, эксплуататорская, накопительская, рыночная и продуктивная ориентации. В каждом конкретном обществе может оказаться несколько типов ориентации. Однако условия жизни, ценности и в ся социальная структура в целом влияют на формы адаптации по-разному. На пример, один индивид может активно выявлять и культивировать конформиз м, другой - эксплуатирующий тип поведения. Список литер атуры 1. Гуревич П.С. «Клиническ ая психология» 2. Репина Н.В., Воронцов Д. В., Юматова И.И. «Основы клинической психологии», «Феникс» 2003 г. Ред. М. Пере, У. Баумана «Клиническая психология» Питер, 2002 г. Менделевич В.Д. «Клиническая и медицинская психология» . 1999 г .