Вход

Философия абсолютной идеи Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики

Реферат по философии
Дата добавления: 31 октября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 52 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Философия абсолютной идеи Гегеля. Основ ные черты гегелевской диалектики. Высшей ступени своего развития диале ктика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (177О-1831), который был великим представителем объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных ч астей. В первой части своей системы - в "Науке логики" - Гегель изображает ми ровой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до во зникновения природы, т.е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Прир оду Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной ид еи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея станови тся по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля н осила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегел я состоит в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевск ой идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа р азвития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количеств а в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всео бщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источ ником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии. Выступая против метафизиков, рассматривавших понятия вне связи друг с д ругом, абсолютизировавших анализ, Гегель выдвинул диалектическое поло жение о том, что понятия взаимосвязаны между собой. Таким образом, Гегель обогатил философию разработкой диалектического метода. В его идеалист ической диалектике заключалось глубокое рациональное отражение. Рассм атривая основные понятия философии и естествознания, он в известной мер е диалектически подходил к истолкованию природы, хотя в своей системе он и отрицал развитие природы во времени. В Гегелевской философии существует противоречие между метафизической системой и диалектическим методом. Метафизическая система отрицает ра звитие в природе, а его диалектический метод признает развитие, смену од них понятий другими, их взаимодействие и движение от простого к сложному . Развитие общественной жизни Гегель видел лишь в прошлом. Он считал, что и стория общества завершится конституционной сословной прусской монарх ией, а венцом всей истории философии он объявил свою идеалистическую сис тему объективного идеализма. Так система Гегеля возобладала над его мет одом., Однако в гегелевской идеалистической теории общества содержится много ценных диалектических идей о развитии общественной жизни. Гегель высказал мысль о закономерностях общественного прогресса. Гражданское общество, государство, правовые, эстетические, религиозные, философские идеи, согласно гегелевской диалектике, прошли длинный путь историческо го развития. Если идеалистическая система взглядов Гегеля носила консе рвативный характер, то диалектический метод Гегеля имел огромное полож ительное значение для дальнейшего развития философии, явился одним из т еоретических источников диалектико-материалистической философии. Таким образом, историческая роль философских учений немецких философо в конца XVIII - начала XIX вв., в особенности Гегеля, состояла в развитии этими выд ающимися мыслителями диалектического метода.
© Рефератбанк, 2002 - 2017