Древняя Русь. Летописи

Древняя Русь. Летописи Главный источник наших знаний о древней Р уси - средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитыв ается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни а второв, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий. Сначала надо определить, что же такое летопись. В большом энциклопедичес ком словаре написано следующее: " Историческое произведение, вид повеств овательной литературы в России 11 - 17 веков, состояли из погодных записей, ли бо представляли собой памятники сложного состава - свободные своды. " описи были общерусскими (" Повесть временных лет ") и местными (" Новгородск ие летописи ") . Летописи сохранились главным образом в поздних списках. Пе рвым начал изучать летописи В. Н. Татищев. Задумав создать свою грандиозн ую " Историю Российскую ", он обратился ко всем известным в его время летоп исям, разыскал много новых памятников. После В. Н. Татищева изучением лето писей, конкретно " Повесть временных лет ", занимался А. Шлецер. Если В. Н. Тат ищев работал вширь, соединяя дополнительные сведения многих списков в о дном тексте и как бы идя по следам древнего летописца - сводчика, то Шлецер работал вглубь, выявляя в самом тексте массу описок, ошибок, неточностей. Оба исследовательских подхода при всем своем внешнем различии имели сх одство в одном: в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде, в кот ором до нас дошла " Повесть временных лет ". Это и есть большая заслуга обои х замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан известным а рхеографом П. М. Строевым. И В. Н. Татищев, и А. Шлепцер представляли себе " Пов есть временных лет ", как создание одного летописца, в данном случае Несто ра. П. М. Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись, как на свод н ескольких более ранних летописей и такими сводами стал считать все доше дшие до нас летописи. Тем самым он открыл путь не только к более правильно му с методической точки зрения исследованию дошедших до нас летописей и сводов, которые не дошли до нас в своем первоначальном виде. Необычайно в ажным был следующий шаг, сделанный А. А. Шахматовым, который показал, что к аждый из летописных сводов, начиная с 11 века и кончая 16 веком, не случайный конгломерат разнородных летописных источников, а историческое произве дение со своей собственной политической позицией, продиктованной мест ом и временем создания. Так историю летописания он связал с историей стр аны. Возникла возможность взаимопроверки истории страны, историей источник а. Данные источниковедения стали не самоцелью, а важнейшим подспорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа. И теперь, прис тупая к изучению того или иного периода, прежде всего стремятся проанали зировать вопрос о том, каким образом летопись и ее сведения связанны с ре альной действительностью. Так же большой вклад в изучение истории русск ого летописания внесли такие замечательные ученые, как: В. М. Истрин, А. Н. На сонов, А. А. Лихачев, М. П. Погодин и многие другие. Существует две основных г ипотезы относительно " Повести временных лет ". Первой мы рассмотрим гипо тезу А. А. Шахматова. История возникновения начальной русской летописи привлекала к себе вн имание не одного поколения русских ученых, начиная с В. Н. Татищева. Однако только академику А. А. Шахматову удалось в начале нынешнего столетия раз решить вопрос о составе, источниках и редакциях " Повести ". Результаты его исследований изложены в работах " Разыскания о древнейших русских летоп исных сводах " (1908 год.) и " Повесть временных лет " (1916 год.) . В 1039 году в Киеве учред или метрополию - самостоятельную организацию. При дворе митрополита был создан Древнейший Киевский свод, доведенный до 1037 года. Этот свод, предпол агал А. А. Шахматов, возник на основе греческих переводных хроник и местно го фольклорного материала. В Новгороде в 1036г. создается Новгородская лето пись, на основе которой в 1050г. возникает Древний Новгородский свод. В 1073г. мо нах Киево-Печерского монастыря Нестор Великий, испоьзуя древнейший Кие вский свод, составил первый Киево Печерский свод, куда включил историчес кие события происшедшие после смерти Ярослава Мудрого (1054г.) . На основании первого Киево-Печерского и Новгородского свода создается второй Киево- Печерский свод. Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материал ами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил основ ой " Повести временных лет ", первая редакция которой была создана в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, вторая редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и третья - неизвестным авторо м в том же монастыре в 1118 году. Интересные уточнения гипотезы А. А. Шахматов а сделаны советским исследователем Д. С. Лихачевым. Он отверг возможност ь существования в 1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возни кновения летописания с конкретной борьбой, которую вело Киевское госуд арство в 30-50 годах 11 столетия против политических и религиозных притязани й Византийской империи. Византия стремилась превратить церковь в свою п олитическую агентуру, что угрожало самостоятельности Русского государ ства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в середине 11 в ека. Политическая борьба Руси с Византией переходит в открытое вооружен ное столкновение: в 1050г. Ярослав посылает войска на Константинополь во гл аве со своим сыном Владимиром. Хотя поход Владимира закончился поражени ем, Ярослав в 1051г. возводит на митрополичий престол русского священника И ллариона. Это еще больше укрепило и сплотило русское государство. Исслед ователь предполагает, что в 30-40 годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудр ого была произведена запись устных народных исторических преданий о ра спространении христьянства. Этот цикл послужил будущей основой летопи си. Д. С. Лихачев предполагает, что " Сказания о первоначальном распростран ении христьянства на Руси " были записаны книжниками киевской митрополи и при Софийском соборе. Очевидно, под влиянием пасхальных хронологическ их таблиц-пасхалий, составляющихся в монастыре. Никон предал своему пове ствованию форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный около 1073г. первый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о пер вых русских, их многочисленных походах на Царьград. Благодаря этому свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую направленность. В " Сказаниях о распространении христьянства " Никон придал летописи пол итическую остроту. Таким образом, первый Киево-Печерский свод явился выр азителем народных идей. После смерти Никона работы над летописью непрер ывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году появилс я второй Киево-Печерский свод. Второй Киево-Печерский свод продолжал про паганду идей единства русской земли, начатую Никоном. В этом своде также резко осуждаются княжеские междоусобице. Далее в интересах Святополка на основе второго Киево-Печерского свода Н естером создается первая редакция " Повести временных лет ". При Владимир е Мономахе, игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116 году состав ляет вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта редакция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в Выдубицком монастыре неизве стным автором была создана третья редакция " Повести временных лет ". Она б ыла доведена до 1117г. Эта редакция лучше всего сохранилась в Ипатьевской л етописи. В обоих гипотезах есть много различий, но обе эти теории доказыв ают, что начало летописания на Руси является событием огромной важности .