Масленица

Честная , широкая, веселая, семикова племянница, объедуха, сырная неделя. Маслени ца справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца фев раля до начала марта. Масленицу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый веселы й, самый разгульный и поистине всеобщий праздник. В некоторых местах о по добающей встрече и должном проведении всей масленицы заботились еще с с убботы предшествующей недели. В Калужской губернии, начиная печь заране е блины, хозяйка посылала мальчика 8-10 «встречать масленицу»: давала е му блин, с которым он скакал верхом на ухвате или кочерге по огороду и крич ал: Прощай, зима сопливая! Приходи, лето красное! Соху, бор ону - И пахать пойду! С субботы же начинали праздновать «малую Масленку» и кое-где на Владимирщине. Ребятишки группами бегали по деревне и собирали лапти, по том встречали возвращающихся с покупками из города или с базара вопросо м «Везешь ли Масленицу?» Кто отвечал: «Нет», того били лаптями. В этот же де нь ребята здесь с особым азартом катались с гор: существовала примета - кт о дальше прокатится, у того в семье лен уродится длиннее. Последнее воск ресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья». В воло годских деревнях принято было наносить визиты родственникам, друзьям, с оседям и приглашать в гости на масленицу. В «мясное» воскресенье тесть е здил звать зятя «доедать барана». «Заговляюсь на сыр да на масло»,- гово рит вечер перед масляной. НЕНАСТЬЕ В ВОСКРЕСЕНЬЕ ПЕРЕД МАСЛЯНОЙ - К УРОЖАЮ ГРИБОВ. КАКОЙ Д ЕНЬ МАСЛЯНЫ КРАСНЫЙ, В ТАКОЙ СЕЙ ПШЕНИЦУ. (Ярославская губ.) ЕСЛИ НА МАСЛЕНИЦУ ИДЕТ СНЕГ, БУДЕТ УРОЖАЙ ГРЕЧИХИ. МАСЛЕНИЦА - ОБ ЪЕДУХА, ДЕНЬГАМ ПРИБЕРУХА. НЕ ЖИТЬЕ, А МАСЛЕНИЦА. ИЩЕТ, ГДЕ СОРОК ЛЕТ МА СЛЕНИЦА И ПО ТРИ ГОДА МЕЛКИЕ ПРАЗДНИКИ. Масленичная неделя была буквально переполнена праздничными делами; об рядовые и необрядовые действия, традиционные игры и затеи, обязанности и поступки до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на все, поскольку царила атмосфера предельной раскрепощенности, всеобщей радо сти и веселья. Каждый день масленицы имел свое название, за каждым закре плены были определенные действия, правила поведения: Понедельник - «встреча», вторник - «заигрыш», среда - «л акомка», «разгул», «перелом», четверг- «разгуляй-четверток», «широкий», пятница - «тещины вечера», «тещины вечерки», суббота - «золовкины поси делки», «проводы», воскресенье - «прощеный день». Вся же неделя именовалась «честная, широкая, веселая. боярыня-масленица, госпожа масленица». По материалам прошлого столетия, масленицу нередко открывали ребятишк и, которые сооружали снежные горы и скороговоркой произносили такое при ветствие масленице: «Звал- позывал честной Семик широкую Масленицу к себ е в гости во двор. Душа ль ты моя, Масленица, перепельные косточки бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гост и на широк двор на горах покататься в блинах поваляться, сердцем потешит ься. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сес тра, сорока бабушек внучка, трехматерина дочка, кеточка-ясочка, ты ж моя пе репелочка! Приезжай ко мне в тесовый дом душою потешиться, умом повесели ться, речью насладиться. Как навстречу Масленицы выезжал честной Семик в салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Приезжала честная Маслени ца, широкая боярыня, к Семику во двор на горах покататься, в блинах повалят ься, сердцем потешиться. Ей-то Семик бьет челом на салазочках, в одних порт яночках, без лапоток. Как и тут ли честная Масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем потешалася. Ей-то Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину. Входила честная Мас леница, широкая боярыня, к Семику во тесовый терем, садилась за дубовый ст ол, к зелену вину. Как и она ль, честная Масленица, душой потешалася, умом по веселилася, речью насдаждалася». После этой встречи ребятишки сбегают с гор и кричат: «Приехала Масленица ! Приехала Масленица!» В Дмитровском районе под Москвой «в понедельник в семьях, где есть молод ежь, делают из тряпок женскую фигуру с длинной косой, одетую в девичий нар яд. Фигура изображает девушку; в руки этой фигуры дается помазок и блин» - главные символы Масленицы. Без блинов не масленица, без пирогов - не именины. Во многих семьях блины н ачинают печь с понедельника. «Накануне вечером, когда появятся звезды, с таршая в семье женщина выходит на реку, озеро или к колодцу потихоньку от прочих и призывает месяц выглянут ь в окно и подуть на опару: Месяц ты месяц, Золотые твои рожки! Выглянь в окошко, Подуй на опару!» Каждая хо зяйка имела свой рецепт приготовления блинов и держала его в секрете от соседей. Обычно блины пеклись из гречневой или пшеничной муки, большие - в о всю сковородку, или с чайное блюдце, тонкие и легкие. К ним подавались ра зные приправы: сметана, яйца, икра, снетки и пр. На масленице - первый блин за упокой. Действительно, первый блин, испекаем ый на масленой неделе кладут на слуховое окошко «для душ родительских» с о словами: - Честные родители наши, вот для вашей душки блинок! Кое-где первый блин отдается нищим, чтобы они помянули всех усопших. Русс кая масленица всегда славилась блинами, их качеством и количеством. БЛИН ДОБРО НЕ ОДИН. БЛИНЫ БРЮХА НЕ ПОРТЯТ. БЛИН НЕ КЛИН, БРЮХА НЕ РАСКОЛ ЕТ. Руководствуясь такими поговорками, поедали огромное количество блинов , так что многие потом расплачивались за подобное обжорство плохим самоч увствием, болезнями. Как на масленой неделе Из трубы- блины летели! Уж вы блины мои, Уж блин очки мои! - припевали хозяйки и гости и продолжали масленичное блинное чрево угодие. Пришла маслена неделя. Была у кума на блинах. У кума была сестрица. Пе чь блины-то мастерица. Напекла их кучек шесть, Семерым их не поесть. А сели четверо за стол, Дали душеньке простор, Друг на друга поглядели И... блины-то все поели! Так шутили и посмеивались сами над собой. ЗАГАДКИ О БЛИНАХ Ток железный, посад яровой. (Блин на сковороде.) На плешь капнешь, вставиш ь, попаришь, вынешь, поправишь. (Пекутся блины.) Берега железны, рыба без кос тей, вода дорога. (Сковорода, блин и масло.) Сидит царь-птица на золотых яичк ах. (Сковорода на углях.) В первый день праздника дети обходили избы деревни, поздравляли с наступ лением масленицы и выпрашивали блины. Тин-танка, Подай блинка, Оладышка-прибавышка, Масляный кусок! Тетушка, не скупися, Масляным кусочком поделися! Ах ты Домнушка, Красно солнышко! Вставай с печи, Гляди в печь, Не пора ли блины печь! – пропев под окнами такую песенку , владимирские ребятишки входили в дом и просили: «Подайте широкой Масле нице!» Если хозяйка подавала мало, ребята убегали со словами: Паршивые бли ны По аршину длины! После обеда дети собирались на горе и, скатываясь, выкрикивали: Широкорожая Масленица, Мы тобою хвалимся, На горах катаемся, Блинам и объедаемся! Не отставали от ребят и взрослы е. В один из первых дней они тоже ходили от дома к дому и собирали «на Масле ницу», припевая: Масленица-кри вошейка, Состречаем тебя хорошенько! С блинцами, С каравайцами, С в ареничками! (Курская губ.) Ой да Масленица на двор въезжает, Широкая на двор въезжает! А мы, девушк и, ее состречаем, А мы, красные, ее состречаем! Ой да Масленица, погостюй недельку, Широкая, погостюй другую! Масленица: «Я поста боюся!» Широк ая: «Я поста боюся!» «Ой да Масленица, пост еще далече, Широкая, пост еще далече!» (Калужская губ.) Прошли дворы, Наполнили сумы. Ах, Масленица, обманщица! С конями пошл и, Со двора свели, Ах, Масленица, обманщица! Надели зипуны, По гостям пошли, Кати домой, Шевели ногой, Шевели ногой, Вовсю рысцой! (Владимирская губ.) О, мы Масленицу устречали, Устречали, Лёли, устречали, Мы сыр с масельцем починали, Починали, Лёли, починали, Мы блинками гору устилали, Устилали, Лёли, устилали, Сверху масельцем поливали, Поливали, душа, поливали. Как от сыра гора крута, Гора крута, лёли, гора крута, А от масла гора ясна, Гора ясна, лели, гора ясна. А на горушке снега сыплют, Снеги сыплют, лели, снега сыплют, А нас мамочки домой кличут, Домой кличут, лели, домой кличут. А нам домой не хотится, Не хотится, лели, не хотится, Нам хотится прокатиться, Прокатиться, лели, прокатиться, С горушки да до слушки! До слушки, лели, до слушки! Наша горушка все катлива, Все катлива, лели, все катлива, Наши бабушки воркотливы, Воркотливы, лели, воркотливы. Они день и ночь все воркочут, Все воркочут, лели, все воркочут. Они на печке лежат, все про нас говорят, Гоголечек, гоголечек, лели, гогол ечек! «Не пришел бы к нам кто, не принес бы чего, Гоголечек, гоголечек, лели, гог олечек! Или сыра кусок, или мыла брусок». Гоголечек, гоголечек, лели, гоголечек! (Торопецкий уезд Тверской губ.) Д ети катались с гор во все дни масленицы, взрослые же присоединялись к ним позже, примерно со среды - четверга. Съезжали с гор на санях, на салазках, на обледенелых рогожах. Катанию с гор придавался особый смысл. В старину, например, существ овал обычай «лучшим пряхам в семье кататься с гор на донцах, причем у той, которая дальше прокатится, думали, будет самый лучший лен». В Архангельской губернии долго сохранялась традиция на масленицу скат ываться с горы парам, которые поженились в этом году. Сани с молодоженами подъезжали к горе в то время, когда там собиралось мн ого мужиков и холостых парней. Как только молодой поднимался на гору, муж ики кричали: «Молоду такого-то на горку!» «Она, услышав приглашение, выход ит из саней и, поклонившись на ту и другую сторону в поле, идет к ожидающем у ее мужу, беспрерывно кланяясь, а зашедши на горку и еще отмерив в одну ст орону три низких поклона и севши к супругу на колени, целует его два или тр и раза, но стоящие тут зеваки, не довольствуясь такою малою любезностью н овобрачных, держат санки, говоря: «Еще, еще раз подмажь, ходче пойдет!» - и за ставляют ее таким образом целовать 10 раз и более и тогда только спускают и х катиться. Скатившись, молодая опять целует мужа один раз». Все поженивш иеся пары деревни должны скатиться по одному разу. Катание с гор молодоженов сопровождалось песнями, которые пели в основн ом девушки, собравшиеся на горе и ожидающие своей очереди покататься. Вот не с гор на гору снеги сыплю т, Снеги сыплют, люли, снега сыплют. На меня, молоду, свекор смотрит, Свекор смотрит, люли, свекор смотрит. «Хороша была у девицах, У девицах, люли, у девицах, Теперь хуже того в молодицах, В молодицах, люли, в молодицах!» Вот не с гор на гору снеги сыплют, Снеги сыплют, люли, снега сыплют. На меня, младу, свекор смотрит, Свекор смотрит, люли, свекор смотрит. «Плоха была у девицах, У девицах, люли, у девицах, Хуже того в молодицах, В молодицах, люли, в молодицах!» Вот не с гор на гору снега сыплют, Снега сыплют, люли, снега сыплют, На меня, младу, мужик смотрит, Мужик смотрит, люли, мужик смотрит. «Хороша была у девицах, У девицах, люли, у девицах, Лучше того в молодицах, В молодицах, люли, в молодицах». (Торопецкий уезд.) Как правило, со среды к катанью с гор и на лошадях активно подключае тся и неженатая молодежь. Вообще катание на тройках наперегонки, под пес ни и гармонь, с шутками, поцелуями и объятьями - типично русское масленичн ое увеселение, в котором не принимали участие только младенцы да старики , уже не выходившие из дому. Запрягу я коня вороного, По сажу я кума молодого. Масленица счастливая, Протянися подольше! Девки, масленка идет, Кто нас покатает? У Петруни за двором Сивка про падает. Я о масленке катался, Трое саней изломал, Ворона коня замучил, А мила шку покатал. Не целуй меня на улице - Целуй меня в сенях! Не целуй меня в сенях Целуй на маслену в санях! Целый р яд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, соде йствовать холостой молодежи найти себе пару. Например, костромичи «выборанивали девок»-таскал борону вдоль домов, чт обы девкам легче было выйти замуж. В Острогожском уезде Воронежской губ. женщины привязывал неженатым парням колоды - это шуточное наказание за т о что не женился в прошедший мясоед. От колоды и от довольно откровенных н асмешек приходилось откупаться вином блинами, конфетами. Больше всего внимания и почестей оказывается на масленицу молодоженам. Традиция требует, чтобы они, нарядные выезжали «на люди» в расписных сан ях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе; чтобы торжественно, п од песни скатывались с ледяной горы. Молодые супруги должны были принять участие и в обычае, который известен под названием «Столбы». «Состоит эт от обычай в том, что молодые нарядившись в свои лучшие костюмы (обыкновен но в те самые, в которых венчались), встают рядами («столбами») по обеим сто ронам деревенской улицы и всенародно показывают, как они любят друг друг а; при этом кричат: «Порох на губах!» - и предлагают целоваться. «Покажите, к ак вы любитесь!» Иной подкутивший гуляка отпустит столь полновесную шут ку, что молодая зардеется, как маков цвет. «Столбы» продолжаются час, пото м едут кататься». В Тверской губернии «к молодухе, вышедшей замуж в течение прошедшего год а, приводят борону и сани. Молодая должна была выкупить шелыгу. Если молод уха выкупит шелыгу, выставит угощение, то поедет на гулянье на санях, а есл и поскупится, то поедет на бороне». У владимирцев был свой обычай: утром вытаскивали на улицу молодого мужа и закидывали его снегом, а то и прямо зарывали в снег (говорили: «Молодых з атьев зарывать пойдем!»). Жена должна была выкупить своего мужа, поднести «зарывальщикам» угощение и столько раз целоваться с мужем, сколько прос или. Традиционный вятский «целовник» имел место в масленичную субботу, когд а «подгулявшая деревенская молодежь ездит целовать молодушек, которые живут замужем первую масленицу... Молодая подносит каждому из гостей ков ш пива, а тот, выпив, трижды целуется с ней». Однако самым главным событием, связанным с молодоженами и справ ляемым по всей Руси, было посещение тещи зятьями, для которых она пекла бл ины и устраивала настоящий пир (если зять был по душе, разумеется). Этому о бычаю посвящено огромное количество пословиц, поговорок, песен (в основн ом шуточных анекдотов и пр. В некоторых местах «тещины блины» происходил и на «лакомки», т. е. в среду на масленой неделе, но могли приурочиваться к п ятнице. ЗЯТЬ НА ДВОР - ПИРОГ НА СТОЛ. У ТЕЩИ ПРО ЗЯТЯ И СТУПА ДОИТ. ПРИДЕТ ЗЯТЬ, ГДЕ С МЕТАНКИ ВЗЯТЬ? Было у тещи С емь зятьев: Хомка зять, И Пахомка зять, И Гришка зять, И Гаврюшка зят ь, И Макарка зять, И Захарка зять, Зятюшка Ванюшка - Милей всех затье в! И стала теща Затьев за стол сажать. Хомка сел, И Пахомка сел, И Гришк а сел, И Гаврюшка сел, И Макарка сел, И Захарка сел, «Зятюшка Ванюшка, Поди вот тут сядь!» Стала теща зятьев Вином потчевать: Хомке рюмка, И Пахомке рюмка, И Г ришке рюмка, И Гаврюшке рюмка, И Макарке рюмка, И Захарке рюмка, Зятю шке Ванюшке - Рюмочка с винцом! И стала теща Затьев в гости звать. Хомка идет, И Пахомка идет, И Гриш ка идет, И Гаврюшка идет, И Макарка идет, И Захарка идет. «Зятюшка Ва нюшка, Иди поскорей!» Стала теща с зятьев Деньги обирать: С Хомки - рубь, И с Пахомки - рубь, И с Гришки - рубь, И с Гаврюшки - рубь, И с Макарки - рубь, И с Захарки - рубь, С зятюшки Ванюшки - Пара серебра! Стала теща Зятьев провожать: И Хомке - в шею, И Пахомке - в шею, И Гришк е - в шею, И Гаврюшке - в шею, И Макарку - в шею, И Захарку - в шею, А зятюшку Ванюшку - За святые волоса! Ой, Куры вы, куры, Кочеты молодые, Гребни вы золотые! Что не пойте вы ра но, Не будите мово зятя. Зять у тещи гуляет, Теша у зятя пытает: «Что з ять ты, зятечек, Дорогой сын гостечек, Скажи мне всю правду, Что на све те милее: Али тесть, али теща, Али жена молодая, Али матушка родная?» «Теща милая - для привета, Жена молодая - для совета, А маменька родная Милей всего свету». БЫЛ У ТЕЩИ, ДА РАД УТЕКШИ. У ТЕЩИ ЗЯТЬ - ПЕ РВЫЙ ГОСТЬ, А ПРИНЯТ В ДОМ - ПЕРВЫЙ РАЗБОЙНИК. НЕТ ЧЕРТА В ДОМЕ - ПРИМИ ЗЯТ Я. ЗЯТЬ В ДОМ - И ИКОНЫ ВОН. Теща про зятя пирог пекла. С оли да муки - на четыре рубли, Сахару-изюму - на восемь рублей, Встал этот пирог - в двенадцать рублей. Думала теща про всех про гостей - Зятюшка с ел - да в присест пирог съел. Теща по горенке похаживает, На мила на зятю шку поглядывает: «Как тебя, зятюшка, не разорвало? Как тебя, родимого, г орой не навело?» - «Розорви, розорви тещу мою, Тещу мою да свояченицу. П ойдем-ка, тещенька, отгащивать ко мне. Есть у меня про тещу много пива и ви на, Есть еще про тещеньку три дубины: Первая дубинушка - березовая, Вт орая дубинушка - еловая, Третья дубинушка - осиновая». (Нижегородская губ.) Если в среду зятья гостили у своих тещ, то в пятницу зятья устраивали «тещины вечерки» - приглашали на блины. «Являлся и бывший дружка, который играл ту же роль, как и на свадьбе, и получал за свои хлопоты подарок». Званая теща (существовал и такой обыч ай) «обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов»: таган, сковороды, половник, кадушку для опары, а тесть присылал мешок греч невой крупы и коровье масло. «Неуважение зятя к этому обычаю считалось б есчестием и обидой и было поводом к вечной вражде между ним и тещей». С чет верга, недаром называвшегося «широким», масленичный разгул развертыва лся во всю ширь. Всем миром, в качестве участников или активных, заинтерес ованных зрителей, выходили на кулачные бои, возведение и взятие снежного города, на конские бега. Масленица-пышка на улицу выш ла, На гору катиться, с ребятами драться! Ребята - дураки, нажимали кула ки, Нажимали кулаки все на Масленицы на боки! (Яросла вская губ.) Центральной фигурой все же оказывалась сама Масленица - кукла из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, ног и обували в лапти, усаживали на сани и везли в гору с песнями: встречали Ма сленицу. Дорога наша гостья Маслениц а, Авдотьюшка Изотьевна, Дуня белая, Дуня румяная, Коса длинная, триа ршинная, Лента алая, двуполтинная, Платок беленький, новомодненький, Брови черные, наведенные, Шуба синяя, ластки красные, Лапти частые, г оловастые, Портянки белые, набеленные! (Подмосковье .) Наша Масленица годовая, Наша Масленица годовая! Наша Масленица годовая, Она гостика дорогая, Она гостика дорогая, Она пешею к нам не ходит, Она пешею к нам не ходит, Все на комонях разъезжает, Все на комонях разъезжает! Чтобы коники были вороные, Чтобы коники были вороные, Чтобы слуги были молодые! Здравствуй, Масленица! (Псковская губ.) Сопровождает Масленицу ряженая молодежь. Чаще всего Рядятся цыга нами. Иногда рядом с Масленицей-чучелом садилась в сани женщина, изображ ающая Масленицу, которая за прядильным станком крутит масло. В пошехонском селе Давшино (Ярославская губ.) масленичный поезд выглядел следующим образом: «запрягают десять лошадей и более в нарочно для того приготовленную большую повозку своего рукоделья: лошади впрягаются гу сем одна за другою; на каждую из них сажают вершника в рубище, разодранном с ног до головы, всего выпачканного сажею; один вершник держит большой кн ут своего изделия, другой - метлу; везде и даже на свои шеи навешивают коро вьи колокольчики и всякие погремушки; рогожную кибитку, век) испачканную , увешивают вениками, как будто унизывают жемчугом, и сажают в нее пьяного человека, тоже испачканного сажею и в разодранном рубище, облитом пивом; подле него стоит бочонок с пивом, против него - раскрытый сундук со съестн ыми припасами - пирогами, рыбою, яйцами, оладьями и пряженцами». Поезд под смех и шутки односельчан проезжал по всей деревне и затем отправлялся в соседнее село. В Сибири масленичный поезд создавали на свой манер: «Ребята», заготовив соломенное чучело с мужскими атрибутами и принарядив его в «мужичье» пл атье, усаживали в специальный экипаж, составленный из связанных в ряд дв ух-трех саней; в них впрягалось по одной лошади; в передок саней ставилась пустая бочка, рядом - стол с закуской, пустыми бутылками и винными стаканч иками; посредине водружалась жердь (в 9-10 аршин высоты), на нее надевалось на некотором возвышении колесо, а на нем привязывалось чучело в сидячем по ложении, с привязанными к нему куском коровьего масла и бутылкой со стак анами; на тот же экипаж клалось еще корыто». Ой, Масленица-кривошейка, С остречаем тебя хорошенько! Хорошенько! Сыром, маслом, калачом И пече ным яйцом! Сударыня наша Масленица! Протянися до Велика дня, От Велика дня До Пе трова дня! В воскр есенье - «прощеный день» устраивали проводы Масленицы. Сутра ребятишки с обирали дрова для костра жечь Масленицу: Ельник, березник На чистый понедельник! Уж то ли не дрова - Осиновы дрова, Березовы дрова! Подав айте их сюда На Масленицу, На горельщицу! В подмосковных селах в воск ресенье молодежь в санях с чучелом Масленицы ездила по деревне до темнот ы, с песнями и шумом. А поздно вечером выезжала на озимь и здесь на пригото вленном костре чучело сжигала. Калужские девки и бабы разыгрывают целое представление - похороны Масленицы: «Делают из соломы куклу с руками, надевают на нее бабью рубашк у и сарафан, а на голову навязывают платок. В таком виде кукла эта изобража ет собою Масленицу. Затем одну бабу нарядят попом, наденут на нее погожу н аместо ризы и в руки дадут ей навязанный на веревке осметок - на место кади ла. Двое из участвующих в обряде берут Масленицу под руки и в сопровожден ии толпы, под предводительством «попа» пускаются в путь из одного конца деревни в другой, при пении различных песен. Когда же процессия выступае т в обратный путь, то Масленицу сажают на палки вместо носилок, накрывши е е пеленкой. Дошедши до конца деревни, процессия останавливается. Тут кук лу-Масленицу раздевают, разорвут и растреплют всю. Во время шествия с Мас леницей «поп», размахивая кадилом, кричит «аллилуя!», а за ним кричит, шуми т вся толпа - кто во что горазд: кто плачет, кто воет, кто хохочет и т. д. А когд а Масленицу хоронят, то поют песни». Прощай, Масле ница-вертушка, Настает великий пост. На деревне все приели, Подают се ледки хвост! Как на масляной неделе В потолок блины летели! И-их! Уж ты Масленица, ты обманщица, Говорила семь недель, а остался один день! (Калининская обл.) Прощай, Масленица, Прощай, красная! Наступает великий пост, Дадут нам редьки хвост. А мы редьку не берем, Кота за уши дерем! Масленица-ерзовка, Обманула нас, плутовка! Оставила нас На кислый ква с, На постные щи, На голодные харчи. Ай, Масленица, Обманщица! До поста довела - Сама удрала! Масленица, в оротись! В новый год покажись! (Владимирская губ.) Масленица, Масленица, Семенова племянница, Обманула-провела, Нагул яться не дала. Через семь недель Будет светлый день, Будем пасху свят ить, Будем яйца красить, Ура! (Ярославская губ.) А масляна, масляна полизуха! Полизала блинцы да стопцы,- На тарельцы. А мы свою масляну провожали, Тяжко-важко да по ней воздыхали. «А маслян а, масляная воротися, До самого Велика дня протянися!» (Курская губ.) Маслена неделя В Ростов полетела, На пенечек села, О ладышек съела, Другой закусила, Домой потрусила. Масленица загорела, Всему миру надоела, Обманула, провела, Годика не дожила, До поста довела. Шла сторонкою к нам, По заулочкам, закоулочкам, Несла блинов чугуны, Надорвала животы! Блинов напекла, Сама все пожрала, А нам редьки хвост Дала на пост! Весело гуляла, Песни играла, Протянула до поста, - Гори, сатана! (Владимир ская губ.) У масленичного костра собирал ось всегда много народу, было весело, звучало много песен. С Масленицей пр ощались и в шутку и всерьез. Подбрасывая солому в огонь, дети усердно повт оряли: Масленица, прощай! А на тот год опять приезжай! Молодежь вела себя более бурно и выкрикивала: - Убирайся вон, рва ная старуха, грязная! Убирайся вон, пока цела! Кидали в костер блины - «Гори, блины, гори, Масленица!»; парни, перемаза нные сажей, старались и других выпачкать, в первую очередь, конечно же, дев ушек, а с ними и тещ - «Теща, люли, поджаривай блины!». НЕ ВСЕ КОТУ МАСЛЕНИЦА, БУДЕТ И ВЕЛИКИЙ ПОСТ. И в преддверии великого поста, стремясь очиститься от всего греховного, люди просили друг у друга прощения. С той же целью в прощеное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины и поклонялись праху родны х.