Социально-философские взгляды Ивана Франко

СОД ЕР ЖАНИЕ стр. Введение…………………………………………………………… 2 Часть I …………………………………………… ………………. 3 Часть II …………………………………………………………… 4 Часть III ………………………………………… ………………… 12 Заключение ……………………… ………………………………… 14 Список использованной литературы ……………………………… 1 6 Введение. Проведя данную работу, автор предполагал изучит ь социально-философские взгляды выдающегося украинского писателя и мы слителя Ивана Франко-поэта, беллетриста и драматурга. В этой работе автор рассмат ривает творчество пи сателя как великого реалиста и мыслителя, Франко изобразил жизнь современного ему общества в сложной динамике и противоречиях, в борьб е добрых и злых нач ал , в развитии социальных и пси хологических процессов. В художественном наследии И вана Франко проза занимает видное ме сто. С очетание у Франко таланта великого худ ожника и публициста дало поразительные результаты. По широте охвата общ ественной жизни, богатству проблематики , силе худо жественного синтеза и самобытности монументальных образов художестве нная проза Франко далеко выходит за пределы только одной украинской лит ературы и является выдающимся явлением мировой ли тературы конца XIX и нач ала XX столетия. У краинс кий поэт Максим Рыльский так писал об удивительных особенностях, захват ывающем искусстве прозы Ивана Франка: «Пейзажная, бытовая, психологичес кая точность этих вещей поразительна. Строгостью реалистического пись ма, отсутствием каких бы то ни было украшений, беспощадной правдивостью рисунка Франко напоминает двух своих любимых писателей – Некрасова и З оля. И, может, ещё больше, нежели последнего, - Льва Толстого». Писатель жил на рубеже двух столетий (1856 – 1916) и как великий художник в своих произведениях осмыслил важнейшие события и проблемы общественной жизни украинского народа этого периода. Он создал реалистические картины упадка патриарх ального уклада жизни, зарождения и развития капиталистических отношен ий в городе и в селе. Широта и суровость реалистических картин жизни наро да всегда поражала читателя сочинений Франко, апеллировала к его совест и, пробуждала в нем чувство активного неприятия жёсткой капиталистичес кой действительности, воспитывала сочувствие к «б едным и униженным». Его произведения вызывали у читателя мысль о несовер шенстве существующего строя и необходимости замены его другим, более ра зумным. В этом – удивительная действенная сила художественного слова в еликого писателя и мыслителя. Роль его произведений в развитии национал ьного самосознания и в истории украинского народа очень велика. К его по вестям и романам, очеркам и рассказам можно применить слова Энгельса об исключительной социальной роли русского романа второй половины XIX века. Книги украинского писателя своим правдивым изображением жизни также разрушали ложные ос новы буржуазно-дворянской действительности. Часть I Вышедший из народа и прошед ший первую жизненную школу «на дне галицийского общества», писатель под нялся к вершинам мировой мысли, художественного совершенства, стал влас тителем дум и духовным наставником своего народа. О громный талант и неутомимый труд, участие в развитии передовой мысли и в художественном прогрессе позволили Франко занять заметное место в мировой культуре. Всё его творчество «проникнуто страд аниями и радостями» других людей, всепобеждающей любовью к человеку. Став широко известным писателем, которого знали далеко за пер еделами его родины, Франко не оторвался от родной почвы, не забыл народ, ко торый помог ему «выкарабкаться на высоту, откуда виден свет, где пахнет в оля, где сияют общечеловеческие идеалы». Борьба за эти общечеловеческие идеалы стала основным содержанием его многогранной деятельности. Несм отря на то, что Франко жил в нестерпимо душевно моральной атмосфере гали цийской провинции, его художественные произведения на удивление оптим истичны. Они освещены и согреты великой любовью к народу, верой в доброе н ачало человека, верой в исторический прогресс. Писа теля со всех сторон окружала неправда, ненависть, лож господствующих кла ссов, но он не ограничивался обличением, он воспевал чистоту и честность трудового человека, и его светлое будущее. Более чем кто-либо другой из пи сателей его времени он чувствовал губительность капиталистических отн ошений, но это не могло его лишить горячей веры в социальное и национальн ое освобождение народа. Самым горячим призывом пис ателя было служение своему народу, идущему «вверх». Именно в этом аспект е Франко изображает народ. Народные массы в его произведениях показаны н е как толпа, а как коллектив, который начинает уже осознавать свои классо вые интересы, стрмится к утверждению социального равенства и правды. В одной из своих статей Фран ко недаром писал, что он с удовольствием наблюдает, «как украинский наро д постепенно поднимается, как всё более широкие его массы ощущают жажду света, правды и справедливости и к ним ищут путей, хотя на продолжении дол гих столетий они были угнетены и деморализованы, хотя и сегодня они всё е щё бедны, слабы и беспомощны. Следовательно, стоит работать для этого нар ода, и никакой труд не пропадает даром ». Эти, по его выражению, глубоч айшие внутренние стороны жизни народа художественно осмысленны во мно гих очерках, рассказах и повестях писателя. Франко на собственной спине испытал все гнусные стороны галицийской действительности, видел, как ка питалистическое общество унижает и морально калечит людей, доводит их д о озверения и бросает их на дно общества. Яркий пример такого трагическо го обесчеловечивания рабочего мы находим его в рассказе «На дне». Рабочий нефтепромыслов Бовдур не знает ни отца, ни ма тери, с детских лет живёт среди чужих людей, до края испытав горькую долю б обыля. Со временим, он оказывается на бориславских нефтепромыслах, и ужа сы звериного быта и бесчеловечного труда вызывают в его душе болезненно е чувство озлобленности и ненависти к людям. Бовдур теряет человеческий облик и спивается. Голодный, озлобленный, молчаливый, в грязных лохмотья х, он несколько месяцев лежит на цементном полу тюремной камеры. Только н очью, когда засыпали арестанты из его угла был слышен скрежет зубов, стон и проклятия всему миру. Даже когда другой арестант, студент Темера, тепло к нему обращался, он с ненавистью встречал слова «п ана». Кончается рассказ тем, что озлобление Бовдура берет вверх над всем и его чувствами и ночью он убивает «пана» Темеру в надежде взять у него де ньги и хоть раз наесться хлеба. Франко рассказывает трагиз м судьбы Бовдура, ведет вину не в нём, не в его характере, а в тех социально-и сторических условиях, которые полностью обезличили и обесчеловечили э того человека. Социальное неравенство, чудовищное обнищание и эксплуат ация, порождённые капитализмом, сделали из него человеконенавистника и убийцу. Но на дне его души таятся добрые человеческие чувства, и страшная сцена убийства заканчивается бурным пробуждение в Бовдуре человеческо го начала. Сидя над трупом Темеры, он начинает поним ать, что убитый ни в чём не виноват. С яростью он кричит на полицейских: «Пр оклятье вам, собаки!» В этой концовке проявляется одна из основных особенностей творческо й манеры Франко, отмеченная в своё время М. Коцюбинским: стремление найти в душе каждого человека черты человечности, моральной чистоты и правдив ости. Ф ранко ищет и находит их всюду, даже в таких про пащих людях, как Бовдур или старый разбойник Герасим из рассказа «В тюре мном госпитале». В одной из статей 1876 года писатель говорил о своем желании заглянуть в душу челов ека и изобразить её «хорошие, добрые, идеальные стороны». Часть II Главным объектом прозы Франко является общест венный человек во всём богатстве его индивидуальных черт и единстве лич ного и общественного. Этот общественный человек или целый человеческий коллектив изображается им в конкретно-исторических типических обстоят ельствах. Типические обстоятельства автор осмысливает как общественны е отношения, окружающие его героев и определяющих их судьбы. Франко широ ко вводит и быт, но изображённый им быт дан им не статистически, а в динами ке общественной борьбы. Интерес Франко к общественной жизни человека, объясняется тем, что в е го произведениях впервые внимание сосредоточено на новом рабочем клас се и его участие в классовой борьбе. Марксистское п онимание исторической роли рабочего класса открыло широкие перспектив ы для художественного осмысления важнейших проблем эпохи и для изображ ения человека в новом общественном аспекте. Фридрих Энгельс обратил вни мание писателей на необходимость выйти за пределы личных переживаний, н а задачу раскрытия общественных устремлений и интересов личности. Гово ря об основных чертах реалистического метода, он подчёркивал, что только тогда герои будут жизненными, когда они «черпают мотивы своих действий не в мелочных индивидуальных прихотях, а в том историческом потоке, кото рый их несёт». Франко больше чем кто- либо другой из его совреме нников пытается найти художественное решение этой важнейшей проблемы. Говоря об основных чертах классического романа конца XIX века, он подчёркивал: «То, что д о сего времени было по сути областью романа и в поэзии вообще – человече ская личность, с её мыслями и чувствами и поступками, - начинает отступать на второй план, так как оказывается на каждом шагу зависящей от тысячи по сторонних влияний, от унаследованных инстинктов своей расы, от влияния с о стороны людей и природы… Ее герой – уже не отдельная личность, сильная, своевольная… детальный анализ показал, что такая личность – фикция, не существует и никогда не существовала в отрыве от этих связей и могуществ енных и определяющих влияний природы и общества». В этом замечательном определении романа мы вс тречаемся с совершенно новым пониманием внутренней связи характеров и мотивов, характеров и обстоятельств, характеров и п сихологической жизни. Для Франко важна не самоценная картина духовной ж изни человеческой личности, а те необыкновенно тонкие, многочисленные и почти неуловимые связи, которые определяют внутреннее движение духовн ого мира человека и его отношение к окружающему. Тем самым Франко рисует человека в необычайно сложных пересечениях с действительностью, с обще ственной жизнью, с коллективом. Он раскрывает внутренний мир своего геро я как выражение многочисленных внешних связей и влияний. Иначе говоря, Ф ранко приходит к открытию нового метода психологической характеристик и. Для его прозы характерна «диалектика души» современного ему человека . Герой Франко всегда несёт на себе социальные и национальные приметы вр емени, раскрывает «вершины» и «низины» человеческой мысли, побуждений и стремлений. Франко высоко значение объективного изображе ния мира, но вместе с тем отмечает и роль личности са мого художника. Идеи писателя, его отношение к действительности и герою, его пристрастия и эмоции придают особый характер художественному прои зведению, просвечивают сквозь объективную логику движения художествен ных образов. В художественном произведении, по мысли Франко, должна выяв иться личность автора, его мировоззрение, «его живая кровь и его нервы». « Только тогда, - пишет он, - это будет произведение живое и современное – по длинный документ самых сокровенных переживаний и чувств современного человека, а потому и материал для познания этого человека в его самых высоких, самых тонких стремлениях и желаниях, а пот ому и материал для познания времени и общества, в которых он возник». Широта и конкретная историческая целостность изображения совреме нной жизни требовала от Франко реалистического анализа психологии и ти пов противоположенного лагеря – угнетателей народа. Украинский писатель создаёт оригинальные образы капиталист ов-миллионеров, мелких предпринимателей, спекулянтов, буржуазии, польск их шляхтичей, украинских панков, сельских попов и иезуитов, городских ко коток, судебных чиновников, высшую уездную знать, крупных и мелких росто вщиков , галицийских клерикалов и им подобных. Галер ея социальных типов в его произведениях поистине необозрима. Однако это только одна сто рона нового подхода Франко к социальной действительности. Вторая сторо на – в специфике художественного метода украинского писателя, в новом п одходе к изображению человека, знаменующем собою в новый шаг в развитии критического реализма. В его рассказах и повестях человек показан не тол ько в общественных связях, в идейной жизни, тогда ег о герои стали бы схематизированными изображениями социальных сил. А Фра нко – великий художник-психолог, и потому он интеллектуальное содержан ие образа неразрывно связывает с изображением эмоциональной сферы, сли вает, воедино высокие порывы и идеи с самыми тайны м и глубинами человеческой души. Сам Франко говорил, что «нужно рисовать ч еловека в его общественных связях в тайниках его души…». Именно это и ста ло основным принципом художественной структуры характера в его прозе. П оэтому его характеристика обоснована и в историческом, и в социальном, и в психологическом планах. В произведениях Франко в наиболее сконденсир ованной форме объединяются социальные и психологические аспекты. Писатель нередко называет их поэму «психологическими студиями». Стремление к психологическому анализу социальных явлений и фактов повседневного быта было вызвано непримиримым отношением Франко к антихудожественным, схематически-тенденциозным произведениям. Созн ание человека, его психика, раскрывается в произведениях Франко как рез ультат сложного процесса воздействия общественных, социальных и истор ических явлений. В этом отношении чрезвычайный интерес представляют пр инципы психологической характеристики таких персонажей, как Бенедя Си ница, Евгений Рафалович, Андрей Темера, Прач. Остро критикуя вульгарно-с оциологические и весьма примитивные взгляды С. Ефремова на задачи литер атуры, Франко чётко определяет новые черты литературы критического реа лизма, которая «увидела одну из своих главных задач в психологическом ан ализе социальных явлений, в том, как факты общественной жизни отражаются в душе и сознании одиночки, и наоборот, как в душе этого одиночки зарождаю тся и вырастают новые явления социальной категории». Полемизируя с Ефремовым, который в каждом художествен ном произведении выискивал реакционную тенденцию, Франко говорил о нео бходимости прежде всего объективно-психологическ ого анализа души героя, что является одной из важнейших сторон литератур ного произведения. Вспоминая имена Толстого и Достоевского, он писал: «Б ессмертная ценность этих писателей заключается именно в глубине и тонк ости психологического анализа, в безошибочной зоркости в сфере самых тё мных глубин человеческой души». Т аким образом, в судьбе чел овека, в его переживаниях, стремлениях и действиях, Франко раскрывает гл авные черты общественной, экономической и социальной жизни эпохи капит ализма. Так, в частности, глубоко психологизированных образах Бенеди Син ицы и Германа Гольдкремера писатель художественно осмысливает две про тивоположенные тенденции, которые развиваются и борются в капиталисти ческом обществе. С одной стороны, революционные устремления рабочего кл асса, являющегося наиболее прогрессивной силой эпохи, и с другой – жажд а обогащения , стремления к кап италистическому накоплению буржуазии. На примере ж изни и стремлений Синицы и Гольдкремера Франко показал процесс формиро вания двух идеологий: идеологии рабочего класса и противостоящей ей иде ологии буржуазии. Раскрывая внутренний мир своих героев, Франко создаёт реалистические образы, рисует социальные типы, обобщающие «думы и стрем ления данной эпохи». Интересно, что художник счёл необходимым раскр ыть первоисточники внутренних импульсов и душевных настроений своих г ероев. Оба – Бенедя и Герман – в детстве переживают самые тяжкие несчас тья и живут в глубочайшей нищете. Бенедя вышел из городских ремесленнико в, в начале был учеником каменщика, затем его помощн иком. Работая на строительстве и наблюдая жалкую и бесправную жизнь рабо чих, он проникается сочувствием к обездоленным и начинает думать над тем , как им помочь. Главным стремлением Бенеди Синицы становится желание по мочь угнетённым и жестоко эксплуатируемым нефтяникам, потерявшим всяк ую надежду на лучшую жизнь . Нищета, голод, бедствия, непосильный труд приводят Бенедю к протесту против окружающего общества, к желанию сплотить в неодолимую силу тысяч ную массу нефтяников. Это его единственная страсть, единственная цель, я вляющаяся мукой и наслаждением всего его существования. Из заработанных грошей наиболее значит ельную часть он отдаёт в рабочую кассу. Совсем по-иному формирует нищета душу Германа Гольдкремера. Уже в юн ые годы алчность и страх перед бедностью заполонили его жизнь. После сме рти тряпичника Ицика, с которым Герман бродит по деревням, он получает на следство в 92 гульдена и жадно хранит его . Он отказыва ет себе во всём, даже в еде. Ещё в те годы, когда он сам носил на коромысле не фть в Дрогобыч , его сознание проникнуто единой мысл ью – жаждой разбогатеть. Продавая предпринимател ю принесенные за несколько вёрст вёдра нефти, Герман рассчитывает кажды й крейцер и мечтает о скором богатстве. Франко очень точно и тонко рисует психологию алчного и жаждущего обогащения человека, одолеваемого неза метно подкравшейся «горячкой богатства». Очень быстро он отделяется от рабочей массы, покупает лошадь и тележку и за опред елённую плату возит вёдра нефти, добытой товарищами. Тяжело работая, соб ирая в болотах по два ведра нефти в день, Герман уже эксплуатирует тех, кто рядом с ним изнемогает от непосильного труда. Проникая в глубину души Ге рмана, Франко показывает, как жажда денег убивает в Германе все человече ские чувства, лишает его всех привязанностей. Эта страсть поглощает и ег о радость, и его юношеские мечты, и даже элементарные человеческие желан ия и чувства. Психологическое исследование души этого человека писател ь обобщает в следующих словах: «Пос тепенно в его душе разгоралась страшная лихорадка, слепая жаж да денег, она заглушила все остальные чувства, заста вляла его не видеть никаких преград и манила его к о дной только цели – богатству. Он с тревогой хранил свои деньги… пересчи тывал их каждую неделю, прятал, как свою заветную надежду…». Социальная среда, в которой вырос Герман, обусловила его поступки и определила буржуазный характер его отношения к миру. Проведя детство и первые юношеские годы среди инте ресных, деморализованных и обленившихся людей, Герман не имел ни моральн ых сил, ни доброго примера, чтобы восстать против этой среды. Наблюдая ужа сающие последствия человеческой нужды и беспросв етной бедности, Герман почувствовал ужас и отвращения к ним. Они, словно п ризраки, пугали юного Германа и породи в его детско м болезненном воображении ме чту о богатстве. Сама действительность буржуазного общества довершила этот процесс. Когда он становился богачом, в его душ е укрепляется презрение и ненависть к нищете, ко всему тому, что ему пришл ось пережить в юности. «От одного воспоминания о них у него захватывало д ух, сердце наполнялось отвращением, глухой, смертельной ненавистью, ко в сему бедному, оборванному, нищенскому, поверженному в грязь, придавленно му несчастьем… и не раз, когда бедные обиженные работницы с измождёнными лицами, в лохмотьях, пропитанных нефтью, плакали пе ред ним, добиваясь полной выплаты, он плевал, отворачивался и приказывал слуге вышвырнуть их за дверь». Эта звериная жажда обогащения и презрение к бедным «быстро погасили для него и солнце и ясны й день, прогнали запахи цветов, заглушили пение птиц, обратили его в какую- то тяжёлую глинистую массу, которая катится с горы, давя и пригнетая всё, о душевлённая только жаждой денег, выгоды, богатства!» Гениальность замысла Франко заключалась именно в том, что он, взяв дв ух молодых людей приблизительно с одной и той же среды, показывает тонча йшие социально-психологические процессы, приводящие их на два разных по люса тогдашнего общества. Франко как бы эксперимен тально создаёт историческую ситуацию, помогающую ему раскрыть подлинные жизненные процессы, с одной стороны, и мор альные итоги этих процессов – с другой. Через призму социальных явлений писатель изображает порывы двух героев – будущего вожака пролетарско й массы и будущего миллионера. Каждый из них – итог социальных, экономич еских и бытовых отношений определённого периода в истории развития кап итализма на Украине. Не менее разительные последствия даёт глубокий психологический ан ализ раздвоенности и противоречий в душе человека, привлекающих особое внимание Франко. Процесс морального роста человека, перехода его с низше й к более высокой ступени духовного развития всегда находился в центре т ворчества великого украинского писателя. Он тонко показывал борьбу доброго и злого начал, победу сильных устремлений в душ е человека именно как процесс внутреннего усовершенствования и развит ия человеческой личности. Приведём один только пример из его повести «Пу ти-дороги», где изображается момент внутренней борьбы главного героя Ев гения Рафаловича. В самую тяжкую минуту, когда уездная администрация ста вит его в ложное положение перед крестьянами, когда возникает даже опасн ость для его жизни, он – сильная волевая натура – на минуту утрачивает в еру в себя. Он готов бросить общественную работу, судебные процессы, в кот орых выступает в защиту угнетённых крестьян, и уехать с любимой женщиной за океан. В нервном возбуждении он находится на гра ни смерти. Но в скоре к нему возв ращаются силы, он беспощадно осуждает своё поведение, даже минутный поры в оставить общественные дела. Всё это теперь ему представляется подлым п оступком. Эту сложную внутреннею борьбу писатель живописует необыкнов енно тонко, трепетно и удивительно пластично: «Какой широкий круг чувств изведал он сегодня и с какой безумной быстротой! Ведь теперь он чувствов ал себя таким же далёким от той минуты, когда он проливал слёзы над судьбо й Регины, как и от той, когда под влиянием разговора с маршалком, потеряв в еру в своё дело и в свой народ, готов был бросить всё, отдать все ради неё. Теперь ему не хочется верить, что всё это правда… Ему делается страшно, как человеку, который во сне ходил по карнизу высокой б ашни…» Теперь всё, что его окружает, болезненно напомин ает ему минуту слабости. Проезжая через деревни и глядя на тяжёлую жизнь безземельного крестьянства, Рафалович испытывает чувство глубокого ст ыда за своё минутное намерение покинуть поле боя. Наблюдая нищету кресть ян, он не перестаёт упрекать себя за это. Он собирает все силы и думает: «Не ужели нервы могли взять перевес над умом и над лучше й, самой чистой частью его чувств? Да, он ощущал, что та часть его чувств, кот орая влечёт его к труду для родного народа, к этому тяжкому, непрерывному труду, полному обид, самоотвержения, разочарования, мук и – кто знает, мож ет быть, когда-нибудь и поздних цветов и плодов, - что эта часть его чувств с амая лучшая, самая чистая. Ведь это его первый, непосредственный, священн ый долг». Проблема личности – центральная проблема творчества Франко. Он стр емится найти новые средства изображения сложного диалектического, вну тренне противоречивого душевного процесса, связи интеллектуального и эмоционального начал в жизни человека . Именно поэт ому образ Рафаловича приобретает необычайную жизненность и значительн ость. Франко пытался решить ещё одну, совершенно новую художественную зад ачу – проблему изображения внутреннего мира не только одной личности, н о и целого коллектива. Таковы его изображения рабочего коллектива в пове сти «Борислав смеётся», в рассказе «Ради праздника», крестьянской массы в повестях «Пути-дороги» и «Великий шум». Обратимся к рассказу «Ради праздника», в котором рабочая масса высту пает главным героем. Причём психологизм в этом рассказе является не толь ко основной чертой художественного метода писателя, но и способом прони кнуть в тайники души героя. Социальные конфликты, протест рабочих против капиталистической действительности показаны через психологические состояния всего рабочего коллектива. На про тяжении всего рассказа рабочие большей частью молчат и только в отдельн ых случаях бросают реплики, замечания или взрываются гневом и возмущени ем. Все происходит в их душе, где сложно сплетаются чувства, стремления, от ношения к окружающему миру, объединённые ненавистью к капиталистам и ав стрийскому правительству. Действие происходит на огромной парафиновой фабрике в Бориславе , куда неожиданно заехал австрийский цесарь. Рабочие не прячут иронии, наблюдая, как владелец фабри ки готовится к встрече коронованной особы. Они исполнены презрения к обо и властителям , но м олча покоря лись воле фабриканта, убирают двор, надевают новые мундиры, подаренные и м по случаю приезда цесаря. Внешне они остаются спокойными, но в каждом из них горит ненависть к эксплуататору Гамершлягу, накануне приезда цесар я пытающемуся задобрить рабочих обещаниями райской жизни на своей фабр ике. Этой открытой лжи и обмана не могут стерпеть рабочие, и в их душе возн икает гнев и протест. В ответ на сладкую речь капиталиста, словно гром, про звучал голос одного из рабочих: «Кровь нашу пьете! Шк уру с нас дерёте! Салом нашим жи реете! » Психологическое напряжение, которое было создано ироническими взг лядами и едкими репликами рабочих, ещё более нарастает. Вместо желанной фабриканту картины контакта и согласия между ним и рабочими как бы вырас тает каменная стена. Однако рабочие продолжают мол ча слушать своего хозяина, как будто ничего не произошло. Гаммершляг в св ою очередь делает вид, что он ничего не слышал, хотя внимательно ищет того, кто выкрикивал обвинения ка питалистам. Эта психологическая мотивировка и раскрытие одной из самых острых проблем своего времени – борьбы труда и капитала – проходят через всё произведение. Франко показывает, что в результате нового издевательств а хозяина, вымогающих у рабочих плату за якобы подаренные мундиры, проис ходит новое потрясение, коренным образом изменяющее положение. Оно прив одит рабочие массы к прозрению, к пониманию того, кто из истинный враг, им становиться ясно, что и австрийский цесарь и фабрик ант – лютые враги народа. Завершая психологический этюд, писатель подво дит итог: «Какой-то смутный логический процесс заставил их мысли обратит ься к недавней праздничной встрече императора на этой фабрике. Тогдашни й блеск, тогдашняя радость, тогдашни крики воодушевления – всё это каза лось им теперь таким далёким, таким фантастическим и невозможным в дейст вительности, что контраст, словно разверстая пасть пропасти, повлёк их к себе». Это изображение внутренней жизни массы, рабо чего коллектива было новым шагом в развитии критического реализма в укр аинской литературе и новаторской особенностью художественной прозы Ив ана Франко. Часть III Большой интерес для наблюдений над эволюцией творчества Франко-прозаика, мастера широких социально-психологических полотен, представляет его первая юношеская повесть «Петри и Довбущуки» , написанная в 1875-1876 годах. Она сохраняет ценнейшие для исследователя черты юношеских романтических увлечений писателя и ряд новых элементов зрелого реализма и философских обобщений, которые со временем выросли до степени высокого мастерства. Она даёт возможност ь проследить, кА писатель усовершенствовал метод изображения действит ельности, как он шёл от «реализма подробностей» к показу «сконцентриров анной, скристаллизированной действительности». В этой повести, как писал М. Коцюбинский, мы «распознаём зарожд ение этого таланта, который вскоре развился так пышно в других произведе ниях Франко». Именно в ней мы встречаем такие остросоциальные проблемы ж изни украинского народа , такие типы и такие характе ры, которые не появляются ещё на страницах произведений украинских писа телей. Это относится в первую очередь к оригинальному образу легендарного нар одного атамана карпатских «опрышков» - Олексы Довбуша, созданного Франко в этой повести. Своими благородными чувств ами и стремлениями служить народу и отдать жизнь за его освобождение он, как горный утёс, высится над современным ему обществом XVIII века. Писателю удалось дать в двух сценах неповторимый реалистический облик этого человека, обладаю щего волей, решимостью, твёрдым характером и безграничной любовью к свое му угнетённому народу. Вместе с тем он раскрыл непримиримую вражду и нен ависть к угнетателям трудящегося крестьянства – помещикам и коронова нной знати. Рядом с образом Олексы Довбуша, для контраста, писатель нарисовал образ чванливого, гордого воеводы Шепетинского, который превратил своё горное поместье в игрушечное укрепление и без устали хва стался, показывая гостям башни и рвы, залитые водой. «Мой дом – моя крепос ть!» - чванливо говорил он. Воевода указывал на просвет между синими горам и и тут же объяснял, что через эти горные ворота на их родной край нападали венгры, татары, турки и другие враги. Теперь его замок послужит верной опо рой и защитой от нашествий любых врагов. Когда он узнаёт от священника соседской деревни, что вечером на ужин при дёт Олекса Довбуш, за голову которого правительство обещает тысячу черв онцев, Шепетинский немедленно собирает своих слуг, вооружает их и отправ ляет туда для поимки горозы Карпатского края. Но всё это было хитрой уловкой Довбуша . После отъезда воеводы из замка он зашёл со своими молодцами, з абрал все драгоценности и казну, а вместе с ней и самое дорогое – единств енного отпрыска рода Шепетинских – малолетнюю внучку Мильцю, которую о тдал на воспитание. Это было сделано в отместку за дочь Довбуша Олесю, уво рованную и погубленную воеводой. Уходя, «опрышки» подожгли замок. Писате ль отмечает, что вместе с искрами и пламенем развеялись и сокровенные ме чты воеводы «защищать Подгорье от нашествия». Внешне Довбуш ничем не походил на грозного бандита, имя которого наводило страх на всех панов и служителей церкви, это вынуж ден признать встретившийся с ним священник Исидор: «Перед ним стоял чело век лет около тридцати, с молодым ещё лицом, а ростом он превышал более чем на голову высокого отца Исидора. В чертах его лица, к роме мужественной энергии, добродушной и в тоже время гордой улыбки, сви детельствовавшей о сознании своего превосходства над другими, нельзя б ыло заметить никаких враждебных намерений». Народные мыслители, восставшие под водительством Олексы Довбуша проти в феодально-крепостнического гнёта, всячески облегчали судьбу притесн ённого крестьянства. Отобранные у помещиков деньги «опрышки» раздавал и бедным людям, поддерживали их. Второй реалистической картиной повести, в которой выступает Олекса Дов буш, была его встреча с пасечником Семионом, к которому он привёз малолет нюю Мильцю на воспитание. В третий раз, уже после гибели Олексы, он появляе тся в повести не как реальный ч еловек, а как легендарная фантастическая личность. В обрисовке образа Довбуша Франко мастерски сочетает реальную действи тельность и романтику, народный герой после смерти продолжает жить в нар одных легендах, которые Франко широко использует в своей повести. Патетически звучит народно-поэтическое представл ение о легендарном герое, память о котором продолжает жить в песнях и ска заниях. Наряду с этим в повести «Петрии и Довбощуки» есть немало реалистических сцен, имеющих автобиографический характер, живо пе редающих обстановку и обстоятельства последнего года учёбы Франко в Др агобычской гимназии. К ним следует отнести сцену прощания Андрея Петрия с товарищами по школе, чтение им стихов, путешествие по горным селам и опи сание природы с товарищами, отношение к «москвофильским» и «народовски м» просветительским обществам, в частности к «Народному дому», и др. В пов ести много сцен из жизни беднейшего крестьянства и интелегенции, велико лепно, с многими живописными деталями изображена сельская ярмарка. Большой интерес представляет проблематика этого произведения, которая выходила далеко за рамки существования в то время украинской литератур ы и бытовавших в Галиции произведений «москвофилов» и «народовцев», чьё внимание привлекали князья и вельможи периода Киевской Руси. Впервые на страницах «москвофильского» студенческого журнала « Друг», где печаталась повесть, были поставлены такие проблемы , как социальное неравенство и классовый антагонизм между бедняками и за житочными крестьянством, необходимость служения народу и защиты всех у гнетённых, права на восстания народных масс против феодально-крепостни ческого угнетения. К тому же автор вводил в литературу большое количеств о различных социальных типов и персонажей, начиная от низших слоёв общес тва – крестьянина-бедняка, вплоть до помещика-воеводы. Богатство проблематики и содержания, а так же остры й занимательный сюжет, в основе которого лежала вражда двух семейств, от личали это ранее произведение Франко от плоских писаний, восхвалявших к нязей и вельмож древности, или поучений о пользе трезвости, защиты религ ии и нападок на материалистические основы. Революционные порывы, желание свободы, равенства и братства людей и всех народов мира, которыми пронизано литературное наследие Ивана Франко, роднят его с нашей современностью, делают его имя близким и дорогим всем народам мира. Его литературные традиции продолжают и развивают совреме нные писатели, достойные наследники великого Каменяра. Заключение Изучив предложенную тему, в заключении автор хотел бы отметить, что величайшая сила Франко- художника заключается в том, что он правдиво изобразил подлинное истори ческое положение крестьянской массы, её подлинные желания и надежды, её силу и слабость . Не следует, идеализировать Франко, называя его, как делалось в советские времена, "великим Каменяром", и приписывая ему исклю чительную роль "отца" западноукраинской интеллигенции. Однако подобной, до него, за масштабами деятельности, величиной таланта и популярностью ф игуры в Галичине ХІХ - начала ХХ века не было. После выхода поэмы "Моисей", в которой Франко метафорически, однако достаточно ясно указал на роль тво рца - неоцененного пророка в своей Отчизне - обожание Фра нко галицким крестьянством, студенчеством и интел лигенцией достигло апогея. Своей журналистской и публицистич еской деятельностью Франко нажил множество врагов, в том числе среди действительно ведущего общественного течения того времени - народников. В то же время литературный ген ий Франко был высоко оценен представителями всех с оциальных слоёв и групп, всех наций , которые населяли Галичину. Иван Франко никогда не шёл на компромиссное решение воп роса и не любовался примитивными формами жизни, как это было свойственно народникам, а, наоборот, критически относился к действительности и приз ывал читателей к борьбе вслед за своими, нередко крайне угнетёнными и не счастными, но свободолюбивыми героями рассказов и повестей. А так же стоит отметить, что именно дух классовой борьбы – это та черта творчества Франко, которая присутствует почти в каждом его рас сказе, и была тем новым элементом в украинской литературе, который имел м еждународное значение, был ценным вкладом в сокровищницу мировой литер атуры. Список использованной литературы: 1. Басс И. И. Художественная проз а Ивана Франко. – Москва, 1967. 2. Єфремов С. О. Історія укра їнського письменства. - Київ, 1995. 3. Кононенко П. П. Українськ а література. Проблеми розвитку. - Київ, 1994. 4. Спогади про Івана Франка. - Київ, 1981. 5. Україн ська література: Підруч. для 7 кл. / Н. І. Падалка, К..М. Сторчак – Київ, 1993.