Возникновение и эволюция жизни

СОДЕРЖАНИЕ Кр еационизм 2 Са мопроизвольное зарождение 3 Те ория стационарного состояния 4 Те ория панспермии 5 Сп исок использ ованной литературы 6 Возникновение и эволюция жизни Природа жизни , ее происхождение , разнообразие живых существ и объединяющая их структурная и функционал ьная близость занимает одно из центра льных мест в биологической проблематике. Теории воз никновения жизни. Теории , касающиеся возникновения Земл и , да и всех Вселенной , разнообразны и далеко не достоверны . Согласно теории стацион ар ного состояния , Вселенная существовала извечно . Согласно другим гипотезам , Вселенная возникла из сгустка нейтронов в результате Большого взрыва , родилась в одной из че рных дыр или же была создана Творцом . Вопреки бытующим представлениям , наука не в состоя н ии опровергнуть идею о божественном сотворении первозданной Вселенной , т ак же как теологические взгляды не обязат ельно отвергают возможность того , что жизнь в проце 6ссе своего развития приобрела черты , объяснимые на основе законов природы. Наиболее распро страненными теориями возникновения жизни на Земле являются следую щие : · жизнь была создана сверхъестественным существом в определенное время (креационизм ); · жизнь возникала неодно кратно из неживого вещества (самопроизвольное зарождение ); · жизнь существов ала всегда (теория стационарного состояния ); · жизнь занесена на нашу планету извне (панспермия ); · жизнь возникла в р езультате процессов , подчиняющихся химическим и физическим законам (биохимическая эволюция ). Креа ционизм Согласно этой теории , жизнь возни кла в результате какого-то сверхъестественного события в прошлом ; ее придерживаются послед ователи почти всех наиболее распространенных религиозных учений . В 1650 году архиепископ Ашер из г . Арма (Ирланди я ) вычислил , что Бог сотворил мир в октябре 4004 г . до н . э . и закончил свой труд 23 октября в 9 часов утра , создав человека . Ашер получи л эту дату , сложив возраст всех людей , упоминающихся в библейской генеалогии , от Ада ма до Христа . С точки зрения арифм е тики , это разумно , однако при этом получается , что Адам жил в то время , когда , как показывают археологические находки , на Ближнем Востоке существовала хорошо раз витая городская цивилизация. Традиционное иудейско-христианское представление о сотворении мир а , изложенное в К ниге Бытия , вызывало и продолжает вызывать споры . Хотя все христиане признают , что Библия – это завет Господа людям , по вопросу о длине «дня» , упоминающегося в Кн иге бытия , существуют разногласия . Некоторые с читают , что мир и все населяющ и е его организмы были созданы за ш есть дней продолжительностью по 24 часа . они отвергают любые другие точки зрения и целиком полагаются на вдохновение , созерцание и божественное откровение . Другие христиане н е относятся к Библии как к научной кн иге и счита ю т , что в Книге бытия изложено в понятной для людей вс ех времен форме теологическое откровение о сотворении всех живых существ всемогущим Т ворцом . Для них описание сотворения живых существ относится к ответу скорее на вопр ос «почему» , а не «каким образом». Если наука в поисках истины широко использует наблюдения и эксперимент , то бог ословие постигает истину через божественное о ткровение и веру. Вера признает вещи , которым нет дока зательств в научном смысле слова . Это озн ачает , что логически не может быть п ротиворечия между научным и богословским объяснением сотворения мира . так как эти две сферы мышления взаимно исключают одн а другую . Для ученого , научная истина всег да содержит элемент гипотезы , предварительности , но для верующего теологическая истина абсо л ютна. Процесс божественного сотворения мира м ыслится как имевший место лишь единожды и поэтому недоступный для наблюдения . Этого достаточно , чтобы вынести всю концепцию бож ественного сотворения за рамки научного иссл едования . Наука занимается только теми я влениями , которые поддаются наблюдению , а поэт ому она никогда не будет в состоянии ни доказать , ни отвергнуть эту концепцию. Само произвольное зарождение Эта теория была распространена в Древнем Китае , В авилоне и Египте в качестве альтернативы креационизму , с котор ым она сосуществовала . Аристотель (384 – 322 гг . до н . э .), которого часто провозглашают осн ователем биологии , придерживался теории спонтанно го зарождения жизни . На основе собственных наблюдени й он развивал эту теорию дальше , связываю все организмы в непрерыв ный ряд – « природы». «Ибо природа совершает переход от без жизненных объектов к животным с такой пла вной последовательностью , поместив между ними существа , которые живут , не будучи пр и этом животными , что между соседними групп ами , благодаря их тесной близости , едва мо жно заметить различия» (Аристотель ). Этим утверждением Аристотель укрепил боле е ранние высказывания Эмпедокла об органическ ой эволюции . Согласно гипотезе Аристотеля о спон танном зарождении , определенные «частиц ы» вещества содержат некое «активное начало» , которое при подходящих условиях может со здать живой организм . Аристотель был прав , считая , что это активное начало содержится в оплодотворенном яйце , но ошибочно полагал, что оно присутствует также в солнечном свете , тине и гниющем мясе. «Таковы факты – живое может возникат ь не только путем спаривания животных , но и разложением почвы . Так же обстоит д ело и у растений : некоторые развиваются из семян , а другие как бы самозаро жд аются под действием всей природы , возникая из разлагающейся земли или определенных ча стей растений» (Аристотель ). С распространением христианства теория сп онтанного зарождения жизни оказалась не в чести : ее признали лишь те , кто верил в колдовство и пок лонялся нечистой силе , но эта идея все продолжала существо вать где-то на заднем плане в течение еще многих веков. Ван Гельмот (1577 – 1644 гг ), весьма знамениты й и удачливый ученый , описал эксперимент , в котором он за три недели якобы созд ал мышей . Для это го нужны были гря зная рубашка , темный шкаф и горсть пшеницы . Активным началом в процессе зарождения м ыши Ван Гельмот считал человеческий пот. В 1688 году итальянский биолог и врач Франческо Реди , живший во Флоренции , подошел к проблеме возникновения жизни более строго и подверг сомнению теорию спонтанно го зарождения . Реди установил , что маленькие белые червячки , появляющиеся на гниющем мяс е , - это личинки мух . Проведя ряд эксперимен тов , он получил данные , подтверждающие мысль о том , что жизнь может возникн у ть только из предшествующей жизни (кон цепция биогенеза ). «Убежденность была бы тщетой , если бы ее нельзя было подтвердить экспериментом . Поэтому в середине июля я взял четыре больших сосуда с широким горлом , поместил в один из них землю , в другой – немног о рыбы , в третий – угрей из Арно , в четвертый – кусок молочной телятины , плотно закрыл их и запечатал . Затем я поместил то же самое в чет ыре других сосуда , оставив их открытыми… В скоре мясо и рыб в незапечатанных сосудах зачервили ; можно было видеть , как мухи свободно залетают в сосуды и вылетают из них . Но в запечатанных сосу дах я не видел ни одного червяка , хотя прошло много дней , после того как в них была положена дохлая рыба» (Реди ). Эти эксперименты , однако , не привели к отказу от идеи самозарождения, и хо тя эта идея несколько отошла на задний план , она продолжала оставаться главной тео рией в неклерикальной среде. В то время как эксперименты Реди , казалось бы , опровергли спонтанное зарождение мух , первые микроскопические исследования Антона ван Левенгу ка усилили эту теорию применительно к микроорганизмам . Сам Левенгук не вступал в споры между сторонниками биогенеза и спонтанного зарождения , однако его наблюдения под микроскопом давали пищу обеим теориям и в конце концов побудил и других ученых поставить эксперимент ы для решения вопроса о возникновении жиз ни путем спонтанного зарождения. В 1765 году Ладзаро Спалланцани провел с ледующий опыт : подвергнув мясные и вовощные отвары кипячению в течение нескольких часо в , он сразу же их запечатал , после чего снял с огня . Исследовав жидкости че рез несколько дней , Спалланцани не обнаружил в них никаких признаков жизни . Из это го он сделал вывод , что высокая температур а уничтожила все формы живых существ и что без них ничто живое уже не могл о возникнуть. В 1860 году п роблемой происхождения ж изни занялся Луи Пастер . К этому времени он уже многое сделал в области микро биологии и сумел разрешить проблемы , угрожавш ие шелководству и виноделию . Он показал та кже , что бактерии вездесущи и что неживые материалы легко могут б ы ть з аражены живыми существами , если их не стер илоизовать должным образом. В результате ряда экспериментов , в осн ове которых лежали методы Спллнцани , Пастер доказал справедливость теории биогенеза и окончательно опроверг теорию спонтанного зарожде ния. Однак о подтверждение теории биогенеза породило другую проблему . Коль скоро для возникновения живого организма необходим дру гой живой организм , то откуда же взялся самый первый живой организм ? только теория стационарного состояния не требует ответа на этот воп р ос , а во всех других теориях подразумевается , что на како й-то стадии истории жизни произошел переход от неживого к живому . Было ли это п ервичным самозарождением ? Теор ия стационарного состояния Согласно эт ой теории , Земля никогда не возникала , а существовала вечно ; она всегда была способна поддерживать жи знь , а если и изменялась , то очень мало ; виды также существовали всегда. Оценки возраста Земли сильно варьировали – от примерно 6000 лет по расчетам архи еп ископа Ашера до 5000 10 6 лет по современным оценкам , основанным на учете скоростей радиоактивного распада . Более совершенные методы датирования дают все более высокие оценки возраста Земли , что п озволяет сторонникам теории ста ционарного состояния полагать , что Земля существовала всегда . Согласно этой теории , виды также н икогда не возникали , они существовали всегда , и у каждого вида есть лишь две в озможности – либо изменение численности , либ о вымирание. Сторонники этой теории не признают , что наличие или отсутствие определенных ископаемых остатков может указывать на время появления или вымирания того или иного вида , и приводит в качестве примера пре дставителя кистеперых рыб – латимерию . По палеонтологическим данным кистеперые вы м ерли в конце мелового периода 70 млн . лет назад . Однако это заключение пришлось пересмотреть , когда в районе Мадагаскара были найдены живые представители кистеперых . Сторонники теории стационарного состояния утверж дают , что только изучая ныне живущие виды и сравнивая их с ископаемыми останками , можно сделать вывод о вымирании , да и в этом случае весьма вероятно , что он окажется неверным . Используя палеонтол огические данные для подтверждения теории ста ционарного состояния , ее немногочисленные сторонн ики инт е рпретируют появление ископаем ых остатков в экологическом аспекте . Так , например , внезапное появление какого-либо ископаем ого вида в определенном пласте они объясн яют увеличением численности его популяции или его перемещением в места , благоприятные д ля сох р анения остатков . Большая ча сть доводов в пользу этой теории связана с такими неясными аспектами эволюции , как значение разрывов в палеонтологической летоп иси , и она наиболее подробно разработана и менно в этом направлении. Теор ия п анспермии Эта теория не предлагает никакого механизма для объяснения первичного возникно вения жизни , а выдвигает идею о ее вне запном происхождении . Поэтому ее нельзя счита ть теорией возникновения жизни как таковой ; она просто пере носит проблему возникно вения жизни в какое-то другое место Вселен ной. Теория панспермии утверждает , что жизнь могла возникнуть один или несколько раз в разное время и в разных частях Га лактики или Вселенной . Для обоснования этой теории используются многокр атные появления НЛО , наскальные изображения предметов , похожи х на ракеты и «космонавтов» , а также с ообщения о встречах с инопланетянами . Советск ие и американские исследователи в космосе позволяют считать , что вероятность обнаружить жизнь в пределах нашей С олнечн ой системы ничтожна , - однако они не дают никаких сведений о возможной жизни вне этой системы . При изучении материала метеорит ов и комет в них были обнаружены мног ие «предшественники живого» - такие вещества , к ак цианогены , синильная кислота и орган и ческие соединения , которые , возможно , сыграли роль «семян» , падавших на голую землю . Появился ряд сообщений о нахождени и в метеоритах объектов , напоминающих примити вные формы жизни , однако доводы в пользу их биологической природы пока не кажутся ученым уб е дительными. Спи сок использованной литературы 1. Найдыш В . М . Концепции современног о естествознания : Учеб . пособие . – М .: Гарда рики , 1999. – 476 с. 2. Зельдович Я . Б ., Но виков И . Д . Строение и эволюция в се ленной . – М .: 1975 г. 3. Концепции современного естествознания : Сер . «Учебники и учебные пос обия» / Под ред . С . И . Самыгина . – Ростов н /Д : «Феникс» , 1999. – 576 с.