Михаил Александрович Бакунин Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) - русски й революционер , один из видных представителей революционного народничества и анархизма . Ис кренняя и страстная вражда ко всякому угн етению и готовность жертвовать собой во и мя торжества социальной революции привлекали к ниму симпатии м н огих революцион но и демократически настроенных людей . Вместе с тем смутное и в целом иллюзорн ое видение конкретных путей социального освобождения спос обствовало превращению его в идейного противн ика научного социализма . Биография Бакунина необычна . Он вы рос в семье тверского помещика принадлежавшег о к древнему дворянскому роду и здесь получил свое начальное образование и воспи тание . Затем по настоянию отца пятнадцатилетн ий юноша сдеет экзамены и поступает в Питербургское военное училище . Завершив учебу Б а кунин довольно скоро почуствов ал , что образ жизни и карьера военного офицера не его призвание . Он решительно порывает с полковой службой и в 21 год уходит в отставку . Последующие годы Бакунин посвятил фило совскому самообразованию и провел большей час тью в Москве . Наряду с увлечением философией у м олодого Бакунина наблюдался своеобразный интерес к освоению истории . Формитрование политических взглядов Бакунина происходило в обстановке напряженных идейных исканий в период , последовавший за восста нием дек абристов . Уже в первых его работах сквозь контуры Гегелевского диалектиче ского метода и философии истории проглядывает самостоятельное и политически ориентированное мышление . С именем Бакунина М.А . связано зарож дение и распостранение идей так называемого коллективистского анархизма - одного из заметных направлений в идеологии мелкобуржуазной революционности . Бакунинская политическая теория вырабатывалась в период начальных шагов организованного рабочего движения (Интернационал ), первых самостоятельных вы с туплений пр олетариата на общенациональной политической сцен е (Парижская комунна 1871 года во Франции ). Наиболее сильными сторонами учения Бак унина были яркие разоблачения эксплуатации и всевозможных форм гнета в современных ем у обществах , протест против религиозного мракобесия , угодничества либеральной науки , а так же защита революционных методов борьбы от буржуазных реформистов . При всей эклек тичности , непоследовательности и известной незаве ршенности Бакунинская анархистская программа выд елялась . Анархи з м все больше стано вился мелкобуржуазным политико-правовым учением . Важный аспект рассмотрения политических взглядов Бакунина заключался в том , что их необходимо было сопоставить с предшеств ующими и современными ему анархистскими воззр ениями . Такой подход позволяет с гораздо большей достоверностью осмыслить своеобразие или же , напротив , эклектизм и заимствование составных частей доктрины коллективистского анархизма . Представители позитивистской юриспруденции испытывают известное затруднение в ответе на в опрос , что же считать правовым компонентом в анархистской доктрине . С этой точки зрения у анархистов будто бы с овершенно отсутствует прагматическое правовое на чало . Нормативисты - строгие ревнители "чистой " теории права также отрицают наличие филосовск о-п р авового компонента в анархизме . В конечном итоге анархистская теория агульно причисляется к разряду таких полит ических концепций , в которых право и право понимание никак не связано с моральным до лжествованием и необходимостью принимать в ра счет иерархию п равовых норм , правовые процедуры , правовые гарантии . Анархист исходит из уверености в т ом , что каждый индивид способен и должен стать полностью свободным от внешнего по отношению к ниму воздействию власти и авторитета и что он при этом должен судить само стоятельно о том , что пр авильно и что неправильно . В процессе выработки своей политическо й программы Бакунин использовал не только политико-организационнный опыт , но и идейное наследие прошлого и это не осталось не замеченно современниками . Так еще в пред анархистский период он выступил с при зывом создать в среде славянских народов " общество всех людей , живой мысли и доброй воли , соединенных безграничною любовью к свободе , верою в русский народ ". Таким образом вопрос о происхождении и историческом развити и анархистских и дей и взглядов не является столь простым , как его изображают буржуазные интерпретатор ы и сами анархисты . Анархизм продолжает ос таваться сегодня не менее многоликим , чем он был в прошлом веке.