Вход

Формирование нравственной культуры старшеклассников

Курсовая работа по педагогике
Дата добавления: 23 февраля 2009
Язык курсовой: Русский
Word, rtf, 222 кб
Курсовую можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕ ДЕНИЕ 3 1. Нравственность и народные традиции 4 2. Нра вственная культура современного общества 5 3. Сос тавляющие духовной культуры человека 7 4. Сам овоспитание нравственной культуры подростков 9 5. Фор мирование нравственной культуры старшеклассников с учётом возрастных особенностей 9 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9 СПИ СОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 9 ВВЕДЕНИЕ Будущий интеллекту альный багаж любой страны в своей основе опр е деляется уровнем образования и воспитанности сегодняшней молодёж и. Причём определяющим станет не система полученных знаний, а мировоззр е ние человека, формирующееся в первую оче редь в семье, социальной среде, образовательно-воспитательных учрежден иях. Нравственное воспитание – ядро воспитательной системы, сущностны й её компонент. Воспитание по д растающих поколений всегда являлось важнейшей из общественных задач, но эта вечна я проблема особенно остро встаёт в переходные периоды общ е ства, когда новые условия резко меняют требовани я к человеку со стороны общества. Главная особенность современной социа льно-педагогической с и туации заключает ся в демократических преобразованиях и изменениях, кот о рые происходят в процессе реформирования систе мы образования. Однако инновационные процессы в сфере образования осущ ествляются в условиях резкого обострения воспитательных проблем, прод иктованного, прежде вс е го, экономической нестабильностью и духовным дисбалансом в обществе. В этой работе будут рассмотрены проблемы формирования нравственной кул ь туры старшеклассников, факторы, влияющие на нравственност ь и способы её повышения. Также будет обозначено влияние на уровень нрав ственной кул ь туры подростков их окружен ия, среды, современных тенденций развития общества. 1. Нравств енность и народные традиции Долгие годы социализация личности не обострялась проблемой пок о лений. Каждый представитель нового поколени я должен был приобщаться к тем ценностям, идеалам, знаниям, умениям, котор ые вырабатывались его предками. Основным критерием деятельности и пове дения был принцип: "Так поступали твои деды и отцы, поэтому ты должен посту пать также". Проблема поколения не могла возникнуть в этих условиях, как п роблема, выходящая за границы технологии передачи накопленного социум ом опыта. В традиционном и стабильном обществе прошлое было схемой буд у щего. Старшее поколение воплощало в себе мудрост ь времени, владело всем комплексом знаний и младшие осваивали их в том же объёме, не сомневаясь в их важности и полезности. Новая ситуация требует особенной гибкости, взаимной терпимости к различиям, умения сохранять с вязь времён, не отто р гая прошлого как сли шком старого, но и не пренебрегая новым, как нед о стойным. Иначе разрыв и конфликт между поколениями становиться неи з бежным, общество резко разделяется п о возрастным группам. Чтобы изб е жать это го, в социокультурных отношениях необходима взаимная, а не одн о сторонняя терпимость, способствующая диалогу. П реемственность покол е ний является зако ном социокультурного развития, поэтому все обществе н ные педагогические и личные усилия должны быть направлены на гармон и зацию и диалог поколений. В пер иод обновления общества одной из ва ж нейш их воспитательных задач должно быть сохранение преемственности п о колений на основе национальных традиций, пре дставлений об идеале гра ж данина своей ст раны. Основой преемственности поколений является духо в ность человека. А духовность – это свойство души , состоящее в бережном отношении, хранении и передачи новым поколениям о бщечеловеческих це н ностей [2, с.8]. Именно се годня общество переживает регресс гуманности, кризис духовности, индив идуализм, развивающийся культ денег, мишенью деструкции становятся ист ория, культура, язык. В такой ситуации важно не допустить потерю у подрост ков интереса к отечественной истории, культуре, традициям, приобщать их к великим заслугам предков, создавших всемирно значимые памятники куль туры, оставивших нам в наследство высоконра в ственные ценности и гуманистические заповеди, прославившихся гер оич е скими подвигами. Традиционная народ ная культура гуманистична я и дем о кратична по своей сущности, обладает высоким вос питательным потенци а лом, ядром её являет ся идеал нравственного человека. Вся народная культура р о ждена трудом, трудовой деятельностью, которая ув ажается и почитается. В труде люди общаются друг с другом, постепенно скл адывается система норм взаимоотношений, на первое место выдвигается вз аимопомощь, дружба, л ю бовь. Идеал человек а образно выкристаллизовывается в народных послов и цах поговорках, являющихся своеобразными педагогическими миниатюрами. Сказки, песни, афоризмы, героический эпос, изделия народных промыслов становятся наиважнейшим средством обучения и нравственного воспитания. Во всех этих видах народного творчества воспеваются трудов ые и героич е ские подвиги народа, красота природы, человеческие добродетели, высме и ваются пороки [1, с.11]. 2. Нравственная культура современного общества Сегодняшнее общество на фоне общих кризисных явлений переживает, в том ч исле, и духовный кризис. В последние годы наблюдается заметное понижение уровня нормативной культуры в обществе: всё большее число различных явл ений общественной жизни, ранее, безусловно, выходивших за рамки социальн о-нормативной системы, стали считаться нормальными, д о пустимыми. Приметой современного времени является невост ребованность высокой культуры, господство в обществе материальных цен ностей. Прежде всего, это проявляется в оценке подростками различных фор м досуговой де я тельности, в низком качес тве их художественных предпочтений. Эмоци о нальная обеднённость подростков и юношества в результате общих из держек эстетического и недостаточности нравственного воспитания зача стую выл и вается в асоциальные действия. Таким образом, сохранение духовных основ общества в процессе эстетичес кого, нравственного и экологического восп и тания старшеклассников оказывается одной из важных задач нашего в ремени [2, с.10]. В условиях рынка, как показала общественная практика, утвердиться могут люди способные, предприимчивые, деловые, профессионально комп е тентные, умеющие быстро адаптироваться к новым у словиям, способные к риску, умеющие принимать решение. Можно утверждать, что современная ситуация ориентирует на воспитание личности делового человека. Сегодня в наборе наиболее важных жизненных ценностей учащейс я молодёжи можно назвать: потребность в здоровье, свободе, семье, высокоо плачиваемой раб о те, самоуважении и справ едливости. В качестве ценностей как цели жизни они отмечают: нормальную семейную жизнь, дружбу, свободу, счастье, чу в ство собственного достоинства, саморазвитие и стремление к реализ ации своих способностей. Во взглядах на ценности как средства достижени я жи з ненных целей преобладает оптимизм, самоконтроль, ответственность, восп и тан ность и честность. Однако социальные позиции и нравственные принц и пы, которыми учащиеся старших классов руково дствуются в своей жизни, оставляют желать лучшего. Основным ориентиром в оспитания сегодня должно быть согласованно принятое в обществе предст авление об идеале гражданина, его жизненной позиции: гражданина – предс тавителя делового мира, гражданина – среднего и мелкого предпринимате ля, гражданина-интеллигента, гражданина-рабочего, гражданина-военного и так далее. Вм е сте с тем все эти идеалы родн ят и объединяют такие черты, как патриотизм, преданность идеалам гуманиз ма, свободы и демократии. Стремление к ли ч ному успеху в жизни на благо родины. Всё это говорит о том, что социально-п едагогическая ситуация породила новые проблемы гражданского и нра в ственного воспитания детей и молодёжи. Сред и них – экономическое, экол о гическое во спитание, неформальные объединения молодёжи, воспитание и с торической памяти, патриотизма, эстетического о тношения к жизни, прав о вой культуры. [2, с.11]. Р оль средств массовой информации в современной жи з ни достаточно значима, так как они в значительной степени форм ируют отн о шения подростков к происходящ им событиям. Телевидение формирует у подрастающего поколения образ нов ой реальности: "настоящий уважаемый человек – человек с деньгами, облад ающий престижными вещами". Совр е менные п одростки в основном интересуются тем, что им может в дальне й шем обеспечить жизненный успех. Прежде всего, их интересует курс амер и канского доллара, о ни мечтают работать за границей, что, по их мнению, обеспечивает материал ьное благополучие. В сегодняшней социально-экономической ситуации с ос обенной остротой актуализируются общечел о веческие нравственные ценности: совесть, добро, справедливость, мил осе р дие, человеческое достоинство. Особе нно важными воспитательными направлениями сегодня выступают: формиров ание патриотических чувств, н а ционально го самосознания, эстетическое воспитание учащихся средствами отечеств енного художественного наследия. Культурная неосведомлённость непоср едственным образом влияет на массовое, в том числе и политическое сознан ие молодёжи. 3. Составляющие духовной культуры человека Динамика социальных преобразований в обществе вызывает необх о димость по-новому решать проблемы формирования духовной культуры старшеклассников. Термины "духовная культура", "духовн ый мир личн о сти", "духовные потребности", "д уховные интересы" в настоящее время ш и ро ко употребляются в литературе. Духовность – это соединение красоты, люб ви, долга и истины. В таком контексте она приближает человека к гармонии. Л ичность нравственная, как правило, духовная. Духовность – это определ я ющая, главенствующая её сущность. В ряду потребностей человека духо в ность являе тся наивысшей. Духовному началу люди отдавали предпочт е ние во все времена. Духовность – стремление чело века жить по совести, это пр о изводная сов ести, её логическое проявление. Это понятие вне социальн о го происхождения, образования и профессии. Быть д уховно развитым озн а чает быть способным каждый день жить по законам высокой требовательн о сти. Моральная культура учащихся характеризуется специфичес кими спос о бами отношений к реальности, к личной деятельности, связанной с избир а т ельным восприятием образцов поведения. Она имеет некоторые особенност и: по д разделение отношений и поступков н а гуманные (благородные, возвыше н ные) и не гуманные, нравственные ценности, принципы и нормы, эталоны п о ведения черпаются из практики общественных и ме жличностных о т ношений. Нравственность в ыражается в моральности человека по мере рег у лирования отношений, поступков, она охватывает все стороны деятель ности и духовной жизни человека, нравственные нормы и образцы побуждают школьника с о относить своё поведение с оп ределёнными нравственными эталонами [2, с.57]. Неотъемлемым компонентом дух овного богатства школ ь ника является эст етическая культура. Она включает в себя развитие эстетических чувств и вкусов школьн и ка, формирование эстетического сознания уча щегося (способности осозн а вать красоту ф орм и гармонию красок, отличать истинную красоту от фал ь шивой), развитие художественных творческих способностей учащихся. Рост эстетической культуры обогащает нравственный мир школ ь ника, возвышая личностные качества. Эсте тическая культура учащегося проявляется в с и стеме отношений с окружающими людьми в различных услов и ях (домашних, в школе, в общественных местах). Полно ценное духовное образование не возможно без этической культуры. Цель эт ического образов а ния состоит в формиров ании морального сознания старшеклассника, обеспечении не тол ь ко знания и понимания моральных принципов и норм , но и в достижении осознанности их усвоения, способности рук о водствоваться ими. Этическая культура влияет на динамику индивидуального самосознания, выработку нравственной позици и в принятии и исполнении решений. Она помогает определить моральные кри терии поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной ситуа ции. Моральное просвещение повышает кул ь туру нравственного сознания и поведения. Нравственная культура стимул и рует моральную способность молодёжи к у своению знаний, готовность об о гащать и у множать духовные резервы личности. Расширяя и углубляя моральные знания и представления, молодёжь развива ет интеллект, эрудицию, воображение, а это, в свою очередь, даёт возможност ь использовать п о лученные знания в повед ении. Конкретная цель нравственного просвещения – форм и рование нравственно надёжной и зрелой личности, отличающейся культурой морального суждения, способной и с пользовать моральные знания для анализа обстоя тельств, оценки своего п о ведения и качес тв, а также поведения других людей. Научить молодёжь ра з мышлять над морально-этическими проблемами, развить потр ебность в м о ральном удовлетворении озна чает пр и вить навыки анализа мотивов свое го поведения, предвидения возможных последствий поступков для окружа ю щих, разграничения д о бра и зла. О том, как важно формирование духовной и нравствен ной культуры писал В.А. Сухомлинский, считавший, что самое страшное для че ловека – это превратиться в спящего с открытыми глазами: смотреть и не в идеть, видеть и не думать о том, что видишь, добру и злу внимать равнодушно, проходить спокойно м и мо зла и неправды. Э тически ориентированное сознание проявляется в уважении к другим людя м, призн а нии их человеческого достоинств а и потре б ности быть признанным ими, в стр емлении к последовательности своей линии поведения в процессе вопл о щения добрых намерений в соответству ю щие поступки [6, с.98]. Физическая культура способствует развитию духовных сил учащихся, помо гает познать радость жизни, содействует творческой активности. Крас о та телосложения, движений, отличная осанка в ызывают эстетическое насл а ждение. Физич еское совершенство органически дополняет духовное бога т ство и моральную чистоту старшеклассников. Спос обствуя нравственному, эстетическому, умственному развитию личности, ф изическая культура и спорт не могут быть заменены или компенсированы ин ыми средствами д у ховного воздействия. Тв орчество в спорте – это напряжённый, радостный, одухотворённый труд, ко торый предстаёт как выявление духовных, морал ь ных, физических сил. Реализация школьником своих возможностей, е го с а моутверждение, как правило, сочетаю тся с подъёмом душевных сил, духо в ным обо гащ е нием. Спорт и искусство часто дополн яют друг друга в своём эстетическом воздействии на личность. Существует тесная взаимосвязь спо р та с музыкой и хо реографией. Они обогащают физическую культуру, разв и вают чувство ритма и темпа, обладают сильным эмоциональным воздейств и ем, оригинальной художествен ной образностью, богатой чувствами, настр о ением [2 с.59]. Без здоровой природы нет физически и нравственно здорового челов е ка. Поэтому вопросы экологической культуры в последнее время во всём м и ре вызывают гл убокий интерес. Природа – это объект, средство и суть нашей деятельност и и в жизни человека и общества имеет универсальное значение: производст венное, научное, оздоровительное, эстетическое и воспитател ь ное. Чтобы не утратить свои высокие интеллектуал ьные и нравственные к а чества, сохранить себя как носителя культуры, личность творческую, человек должен добиват ься не господства, а гармонии и сотрудничества с природой. Важно также ос уществить реабилитацию, восстановление и реконструкцию естественной о кружающей среды в объёме, необходимом для удовлетвор е ния интересов человека и возможностей науки и технологии. П отребность познания природы – одна из высших духовных потребностей. Ра звитие эк о логической культуры определя ется уровнем отношения учащихся к природе. Обладая экологической культ урой, они осознают общие закономерности ра з вития природы и общества, понимают историю общества как следствие и ст о рии природы, первооснову своего стано вления и существования. Культура труда также способствует развитию духовной культуры старшекл ассников. В процессе труда не только создаются материальные и духовные ц енности, но также изменяется сам человек, развивается его созн а ние. В процессе труда люди вступают в определённы е взаимоотношения друг с другом и со средствами производства. Конечный р езультат любого вида труда человека всегда осмыслен. Для его осуществле ния необходимы знания, умения, воля, внимание, инициатива, смекалка, дисци плина. В этом смысле труд необходим для развития лучших качеств психики человека. Отношение людей к труду закрепляется в сознании в виде нравств енных норм. Отнош е ние к труду как к творче ству становится характерным, проявляясь как в сф е ре материального, так и духовного производства. В результате ф ормируется тип творческого человека не только по своим жизненным целям, но и по о б разу действий, специфике подход а к жизни. Творческий труд всегда увлекает людей, захватывает целиком, ст ановиться неотъемлемой частью их жизни, стремлений. В формировании нрав ственного облика старшеклассников ва ж н ая роль принадлежит привычкам. Привычки являются индивидуальной прина длежностью личности. Наличие полезных привычек дисциплинирует волю и с амообладание, даёт внутреннюю собранность и целеустремлённость. Средо точием нравственности является долг. Долг человека перед человеком, пер ед обществом, перед своей страной. Долг перед родителями, перед ко л лективом, перед высшими нравственными принц ипами. Верность долгу во з вышает человека . С умения чувствовать рядом с собой другого человека, п о нимать его интересы, стремления, согласовывать свои пост упки с его челов е ческим достоинством – с этого начинается долг [8, с.140]. Основополагающими нравственными качествами являются также честь и лич ное достоинство. Они отражают один из важнейших видов моральных отношен ий человека – его отношение к самому себе как социально значим о му существу. По мнению А.И. Кочетова, в них проявляе тся знание себя и о т ношение к себе, прелом ленные через отношение к себе со стороны других людей. Базисный характер чести и достоинства личности определяется тем, что вместе с такими поня тиями, как патриотизм, трудолюбие, гуманизм и коллективизм, они отражают сущность ведущих моральных отношений, с у ществующих в обществе. Закрепившиеся основные моральные отношения чел овека проявляются в наличии у него определённых нравственных при н ципов и соответствующих им личностных качес тв, между которыми сущ е ствует взаимосвяз ь. Наличие базисных нравственных качеств чрезвычайно важно для каждого человека, поэтому их формированию у старшеклассников следует уделять п ервостепенное значение [3, с.64]. Наиболее существенн ы ми составными элементами чести и личного достоинства являютс я честность, самолюбие, самоуважение, скромность, гордость и так далее. Че сть и дост о инство находятся как бы на вер шине всей системы личностных качеств, как бы венчают весь процесс нравст венного воспитания учащихся и являются его итоговым критерием. В этом см ысле честь и достоинство – результат восп и тания у старшеклассников патриотизма и культуры межнациональных отн о шений, гуманизма и трудолюбия, дисци плинированности и культуры пов е дения, а также успешной учебной, трудовой, спортивной деятельности и др у гих социально значимых её видов. К основным смысл овым характеристикам чести следует отнести: наличие у человека положит ельной репутации, ув а жение к человеку со стороны других людей, внутреннее переживание нео б ходимости усилить свою социальную значимость. Обладать досто инством – значит иметь нечто ценное, полезное и необходимое для себя и д ругих л ю дей. Достоинствами человека счит аются его здоровье, сила, разумный образ жизни, образованность, трудолюб ие, честность, правдивость и другие пол о ж ительные качества. Достоинство предполагает осознание человеком своей социальной зн а чимости и выступает как проявление его мора льного самосознания. Важне й шими показат елями воспитанности у старшеклассников чести и достоинства являются: п оложительная нравственная репутация в кругу сверстников, уч и телей и родителей, а также адекватное ей чувство самоуважения; высокий уровень осмысления школьниками сущности анализи руемых качеств и их моральных проявлений в сознании и поведении человек а; наличие устоя в шейся нравственной потр ебности и внутреннего стремления вести себя в с о ответствии с требованиями чести и достоинства, постоя н но проявляющихся в повседневной жизни и в критич еских ситуациях, требующих морального в ы бора [3, с.74]. Для повышения эффективности пр о цесса формирования чести и достоинства растущего человека важно н е только ориентироваться на в е дущие крит ерии этих нравственных качеств, но и учитывать основные фа к торы их развития у учащихся. Важнейшие функции в укреплении чести и д о стоинства человека призвано выполнять государство. На формирование ч е сти и достоинства влияют типичные этнические черты, место ж ительства, среда (семья, школа, окружение), пол, психофизиологич е ские особенности. 4. Самовоспитание нравст венной культуры подростков Способность к нравственному поведению требует больших личных усилий. Ч еловек должен уметь разумно направить свои запросы и склонн о сти, преодолеть противоречия между долгом и мимо летным желанием, сов е стью и ленью. Самово спитание связано с определением нравственного иде а ла и созданием программы личного совершенствования. Идеал предусматр и вает такие параметры развит ия индивидуального духовно-морального мира, благодаря которым формиру ется нравственная цельность личности. Она пр о является в единстве сознания и поведения и достигается на уровне эт ическ о го самосознания старшеклассника как субъекта нравственных отношений. При этом возрастает роль сознател ьных мотивов, добровольности в следов а ни и моральным предписаниям. Превращение морали из внешних требований и ме ханизма регулирования поведения в систему личных ценностей и сам о регулирования происходит в процессе глубоко го эмоционального восприятия нравственных норм [6, с.99]. Существует опреде лённая зависимость между нравственным идеалом, и содержанием самовосп итания школьников. Дело в том, что учащимся необходимы ещё и образцы нрав ственного поведения конкретных людей. Пресса даёт нам примеры повседне вного нравственного поведения людей (публикации об инициативе, таланте и изобретательности людей), с помощью которых формируется эталон личнос ти человека. Нра в ственное самовоспитани е подростков связано с умением давать отчёт, с с а моконтролем, самоотношением, культурой общения и требовательн остью к себе. Самообязательства и их выполнение, умение держать слово, искре н ность в отношениях со всеми – важные способы сам овоспитания в этом плане. В старших классах на основе честности уже стан овится возможным переход от воспитания к самовоспитанию принципиально сти и других нра в ственных качеств. Нравс твенное самовоспитание можно организовать на базе любого вида работы. С амовоспитание становится устойчивым тогда, когда учащиеся имеют чётку ю программу и овладевают его приёмами и методами. Программа выступает ка к единство цели, временных границ и средств сам о воспитания. В результате работы по формированию мотивов воспитания подростки соср едоточивают свои усилия на преодолении недостатков в тех видах де я тельности, где они чаще всего проявляются. Про грамма самовоспитания каждого подростка должна состоять, прежде всего, из краткой самохаракт е ристики с указани ем на недостатки. В нравственном самовоспитании школ ь ников любого возраста ведущее значение имеет сформирован ность колле к тива. У подростков на первый план выступает общение как ведущая сфера их самовыражения, самопроявле ния и самоутверждения. Здесь решающее зн а чение имеют ценности, принятые в среде старшеклассников [5, с.112]. Как ср едство самовоспитания можно использовать общественные поручения. Врем енные поручения даются подростку главным образом для того, чтобы он поня л недостатки своего характера. Все приёмы побуждения к нравственному самовоспитанию использ у ются в зависимости от ситуации и уровня воспитан ности ученика. В совр е менных условиях ст ановится особо актуальной задача трудового и эконом и ческого воспитания старшеклассников. Трудовое воспитание и самовоспит а ние должны связываться с п рактич е ским участием подрастающего пок оления в совершенствовании общественного производства, в деятельности предпр и ятий, так как отношение к себе нев озможно сформировать без включения подростков в трудовые производстве н ные отношения. Трудовое воспитание приз вано поставить подрастающее поколение в позицию субъекта труда, преобр азователя природы, общественных отношений, творца реальной де й ствительности, что должно сопровождаться управ ляемым, регулируемым преобразованием духовного мира самого субъекта т руда. В этом случае с о держание, характер т рудовой деятельности, сп о соб её организа ции являются регуляторами психического ра з вития личности. Труд и самовоспитание по своей природе – два волевых процесса, тр е бу ю щих иденти чной психической активности и совершенствования единого механизма сам орегуляции, управления собой. Организуя с а мовоспитание, мы тем самым готовим личность к труду, а более высокая трудовая воспита н ность обеспечивает и б олее эффективное самосовершенствование. Специф и ка деятельности и отношений к производству, к людям труда пред ъявляет определённые требования к самоизучению и саморегуляции поведе ния школьников. Участие в деятельности способствует правильному прогн озир о ванию её результатов, направленнос ти действий, позволяет лучше опред е лить своё призвание. И чем лучше учащийся знает особенности своего внутреннего мира, тем прод уктивнее его деятельность. С развитием успеха в деятельности у подростк ов появляется уверенность в своих силах, целеустремлённость и возраста ет общественная активность. Личность формируется и н тенсивнее. Деятельность становится основой самовоспитани я, если общественные и с о циальные идеалы человека соединяются с личными идеалами, обогащают их. Ценность деятель ности для самовоспитания определяется степенью её тру д ности для учащихся. К самовоспитанию побуждает д еятельность, нараста ю щая по трудности, о на заставляет вырабатывать новые качества характера и трудовые умения, постоянно тренировать и совершенствовать себя. Деятел ь ность становится о с новой самовоспитания, если в ней сочетаются личные, коллективные и общественные интересы [5, с.122]. Нельзя забывать и об э с тетическом самовоспитании. Эстетическое воспитание и самово спитание призвано сформировать общую эстетическую культуру личности в тесной связи с культурой умственного и физического труда, этикой поведе ния и о б щения. В этом отношении эстетичес кое самовоспит а ние подчинено общему зак ону: оно неотделимо от воспитания, является его результатом, его углу б лением, завершением. Но главная особенность эстетического самовоспит а ния состоит в том, что оно тогда устойчиво и эффекти в но, когда постоянно связано с другими направлениями работы над собой или яв ляется продолж е нием, развитием или часть ю эстетического воспитания. Наука и искусство, объединившись, могут восп итывать человека и побуждать его к самовосп и танию, самосовершенс т вованию во все х отношениях. В своей взаимосвязи эстетическое воспитание и самовоспит ание способствуют решению воспит а тельн ых задач во всех н а правлениях совершенст вования личности. Важным звеном в нравственном воспитании является физ ическое самовоспитание. Функции физического самовоспитания осуществл яются тем эффективнее, чем гармоничнее они связываются в единое целое, в систему точно отраб о танного управления физическим развитием личности. Результативность ф и зического воспитания и самовоспитания определяется тем, к ак оно сказыв а ется на целостном развитии личности, а не только на здоровье и физических качествах подростков. Физ ическое самовоспитание способствует гармонич е скому развитию личности, служит решению самых различных воспит ател ь ных задач. 5. Формирование нравстве нной культуры старшеклассников с учётом возрастных особенностей Процесс нравственного развития старших школьников носит личнос т но обусловленный характер. Не случайно ведущ ие исследователи содерж а ния школьного в оспитания указывают на необходимость учёта возрастных и индивидуальны х особенностей учащихся, способствующих или, наоборот, негативно влияющ их на формирование личностных свойств и качеств. Не с о ставляют исключение из этого правила честь и достоинство л ичности, псих о логической основой которы х является достаточно высокий уровень самос о знания учащихся, их способность к рефлексии, нравственной самооцен ке и самоуважению. Как правило, интровертированное (направленное на себя ) мышление наиболее отчётливо проявляется в старшем школьном возрасте, к огда осознанное самовосприятие становится одним из центральных ли ч ностных новообразований. Поэтому этот возр аст является наиболее благ о приятным пер иодом для целенаправленного формирования чести и достои н ства личности [4, с.26]. В психолого-педагогической ли тературе чаще всего подчёркивается противоречивый характер развития л ичности старшеклас с ника. Внимание акцен тируется на тех трудностях, которые у них возникают в этот жизненный пер иод – их перестаёт удовлетворять занимаемое положение в системе межли чностных отношений; прежняя полудетская, полувзрослая социальная роль начинает осознаваться как не соответствующая их возро с шим возможностям. Возникает противоречие между стремлением утвердит ь ся в жизни и характ ером их отношений с окружающими людьми. Внутренние переживания сказыва ются на развитии нравственных качеств учащихся. Учителя говорят о возра стном максимализме старших школьников, их зав ы шенных требованиях к себе и другим людям. Не сложившиеся взаимоо тн о шения старшеклассников с учителями и родителями препятствуют достиж е нию усп ехов в учёбе и жизни, развитию самоуважения, укреплению увере н ности в себе. Нравственное воспитание только тог да эффективно, когда оно не идёт вслед за спонтанным развитием учащихся, а способствует обогащ е нию их поведенчес кого опыта, формированию личностных качеств, наход я щихся в стадии зарождения. Нравственное воспитание учащих ся приносит мало пользы, если оно опирается только на уже имеющийся уров ень морал ь ной воспитанности учащихся и н е является "источником возникновения н о в ого", в частности не способствует формированию чести и достоинства ли ч ности. Можно сказать, что нравственное во спитание старших школьников должно идти впереди их личностного развит ия, стимулируя возникновение тех нравственных новообразований, формир ование которых наиболее акт у ально или жи зненно необходимо [4, с.27]. На основе моральных знаний чел о века складывается оценочное отношение к самым различным я влениям де й ствительности. Знание нравст венных норм, принципов может позволить ос о знать ошибочность, ложность той или иной жизненной позиции. У старш е классн и к ов с высоким уровнем готовности к противодействию аморальным проявл е ниям присутствует чувство уверенности в себе, самостоятельность в суждениях и действиях [7, с.26]. Учащиеся стремятс я иметь обобщающее мнение не только относительно окружающей их действи тельности, но и с а мих себя, своего места в мире. По этим вопросам они пытаются высказать свою точку зрения, а не толь ко разделять мнение других. Стимулирующую функ цию в формировании нравственности старш е классников выполняют их оценочные способности, выражающиеся в уме нии ориентироваться в людях, правильно воспринимать и оценивать их дост ои н ства и недостатки. Опыт оценочных суж дений и самооценки складывается у подростков в процессе общения со свер стниками, мнение которых является наиболее значимым для развития полож ительной репутации и чувства сам о уважен ия, однако быть объективными им мешает усиливающаяся в этом во з расте критичность и самокритичность, не позволя ющая давать взвешенную оценку нравственных поступков других людей и св оих собственных. Влияют на формирование нравственных качеств стремлен ие старшеклассников к идентификации себя с другими людьми, а также с той социальной ролью, к о торую они собираются реализовать в недалёком будущем, для формирования моральных качеств не обходимо использовать положительные примеры. Х о рошие предпосылки для обретения положительной репутации и сам оуваж е ния имеют старшеклассники с ярко в ыраженными учебными способностями, высоким уровнем обучаемости. Однак о удовлетворённость собой, полож и тельно е самовосприятие, чувство личного достоинства и отличников, и х о рошистов, и троечников определяется уровнем их п ритязаний: для психол о гического комфорт а притязания должны соответствовать реальной действ и тельности [4, с.29]. На развитие нравственной культуры молодых людей ок а зывают влияние темпы и уровень физического развития, их внешность, нал и чие комплексов, в частности комплекса неполноценности, особенно хара к терного при наличии физических недоста тков. Таким образом, у старших школьников есть целый ряд личностных пред посылок, способствующих ра з витию самоув ажения, чувства чести и личного достоинства. Необходимо учитывать возмо жные трудности в личностном развитии старшеклассников и предупреждать конфликтные и стрессовые ситуации, отрицательно сказыв а ющиеся на формировании нравственной культуры у чащихся. ЗАКЛЮЧЕНИ Е Формирование нравс твенной культуры старшеклассников длительный и трудный процесс. Сущес твует огромное число факторов, влияющих на него как положительно, так и о трицательно. Поэтому в нравственном воспитании очень важно создать цел остное воспитательное пространство (школа, семья, учреждения дополните льного образования, СМИ и другие государственные и общественные социал ьные институты), которое объективно существует и развивается, меняется в месте с экономическими, социальными, духовными и культурными изменения ми в обществе. Нравственное воспитание спосо б ствует возрождению интеллектуального, духовного и творческого по тенци а ла нации, воспитанию свободных гра ждан с развитыми интеллектуальными способностями, творческим отношени ем к миру, чувством ответственности, гуманным отношением к жизни, способ ных к продуктивной деятельности и творчеству. Идеалом старшеклассника является личность, у которой перед о вые в згляды, слово и дело находятся в гармонии. Убеждённость и воля к де й ствию составляют силу духа, обеспечивающую е динство слова, мысли и де й ствия, которые о пределяют надёжность человека. Целостность, устойчивость и моральная н адёжность личности подростка есть результат её социального развития, н равственного воспитания и самовоспитания. СПИСОК ИС ПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Батурина Г.И., Лисова К.Л., Суворова Г.Ф. Нравственное воспит а ние школьников на народных традициях. М., 2002. – 56 с. 2. Воспитание в современных условиях. /Под ред. О.П. Котиковой. Мн., 1999. – 199 с. 3. Кадол Ф.В. Воспитание чести и достоинства старшеклассников. Мн., 1998. – 208 с. 4. Кадол Ф.В. Нравственное развитие старшеклассников/ Открытая школа. М., 2000. № 1. С.26 – 30. 5. Кочетов А.И. Организация самовоспитания школьников. Мн., 1990. – 175 с. 6. Неделя Л.И. Этика студента. Мн., 1988. – 135 с. 7. Савченко Е.А. О готовности старшеклассников противостоять ам о ральным проявлениям/ Вопросы психологии. М., 1997. №3. С .22 – 31. 8. Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. Мн., 1988. – 241 с.
© Рефератбанк, 2002 - 2017