Русские в Золотой Орде

8 Завоевание Руси монголами стоило жизни тысяча м ее жителей . Многие были угнаны в плен , и следы их затерялись на огромных ст епных пространствах Нижней Волги , на Северном Кавказе , в Крыму . В Орду вынуждены был и ездить русские князья , их послы , высшее духовенство . Позднее сюда стали добираться и русские купцы . Проследить судьбы русских в Золотой Орде в какой-то сте пени позволяют письменные источники - летописи , записки путешественников и католических миссио неров , дипломатическая переписка , ханские ярлыки , духовные и договорные грамоты русских княз ей , жит и я святых . Развернутые в последние 35 археологические раскопки дали обширный конкретный материал , характеризующий э кономическое и правовое положение , образ жизн и , занятия русских , попавших в чуждую этни ческую , культурную и географическую среду . И если к руг письменных источников п рактически уже не пополняется , то новые ар хеологические материалы появляются почти с ка ждым полевым сезоном . Прежде всего , это пр едметы , связанные с православием , - каменные и металлические крестики , иконки , детали церков ного уб р анства . Не менее выразител ьна древнерусская керамика , резко отличающаяся от ордынской. При раскопках золотоордынских пам ятников обнаружены височные кольца , перстни , п одвески , имеющие восточнославянское происхождение , сосуды и украшения из стекла , сваренног о по русскому рецепту , костяные стили (“писала” ) - острия , которыми на Руси проца рапывали буквы по бересте и воску . Эти вещи свидетельствуют о русском происхождении некоторых жителей ордынских поселений . В результате монгольских завоеваний роль рабского труда значительно возрос ла . Основная масса русских , попадавших в О рду - в результате похода или набега , за долги по уплате дани , - становились рабами . Кого же предпочитали брать в плен заво еватели ? Так , Плано Карпини , итальянский монах-ф ранцисканец , посл а нный с грамотой к монголам папой Иннокентием IV в 1245 году , сообщает в своих записках , что при взятии осажденного города “татары спрашивают , кто из них (жителей ) ремесленн ики , и их оставляют , а других , исключая тех , кого захотят иметь рабами , убивают то по ром” . О том же повествуется и в другом месте : “В земле Саррацинов и д ругих , в среде которых они являются как бы господами , они забирают лучших ремесленн иков и приставляют их ко всем своим д елам . Другие же ремесленники платят им дан ь от своего занятия” '. О б этом же говорит и арабский автор Ибн аль Асир (Х III век ). По его сведениям , сын Чингисхана , обманом взявш ий среднеазиатский город Мерв , приказал : “...нап ишите мне список купцов города старшин ег о и богачей , да напишите мне другой пе речень - художников и р емесленников” '. Мастера разли чных специальностей нужны были Орде для с троительства городов , здании , украшенных цветными изразцами и резьбой , для изготовления ору жия , украшений , керамики - всего того , чем впоследствии была знаменита Золотая Орда . Именно со гнанные из разн ых стран ремесленники и созда ли ее пестр ую и яркую материаль ную культуру. Наблюдательный путешественник Плано Карпини выделяет две кате гории рабов-ремесленников — тех , кто живе т в своем жилище со своею семьей и получает какое-то продоволь ствие от хоз яи на , и тех , кто не имеет ничего . Интер есно , что при раскопках Царевского городища (Новый Са рай — вторая столица Золотой Орды ) был открыт район, занятый в конце XIII века в основном маленьки ми земля нками с очагом . Там могли жить со свои ми се мь ями зависимые ремесленники . Здесь же раскопана боль шая и глубокая землянк а со стенами , выложенными сыр цовым кирпичом . Видимо , это охраняемые общежития ра бов . Тес ные полуземлянки , лишенные отопительных ус тройств , с русской керамикой и несколькими кр е стиками раскопаны на Водянском г ородище . В одном из жилищ и вокруг нег о обнаружены остатки железоплавильного ре месла . Интересна найденная на городище каменная л итей ная форма для отливки круглых подвесок с изображением креста , принадлежавшая , по-видимо му, русскому ювели ру . На боковой стороне процарапана тамга — знак со бственности , что должно свидетельствовать о зависимос ти р усского мастера от ордынского хозяина мастерс кой . Несколько русских жилищ времен Золотой Орды исследовано в Болгаре (Татарстан ) — з десь также прослеживают ся остатки ремесел (железоплавильного , меднолитейно го , косторе зного ). Отдельные мастера благодаря свое му искусству могли достичь довольно вы сокого положения . Плано Карпини встретил при дворе великого каана Гуюка в Каракоруме (Монг олия ) русского ювелира Козьму (дл я этого правителя мастер сделал трон и вырезал печать ), а также русского плотника , женатого на француженке , который “умел с троить дома , что считается у них выгодным за нятием” . Несмотря на привилегирован ное по ложение плен н ых ремесленников , труд их был подневольным . Другой мо нах — ми норит Гильом Рубрук , послан ный французским ко ролем Людовиком IX с дипломатичес кой миссией к великому каану в Каракорум (1253), в своих запис ках прямо называет рабом матери каана парижского мас тера Вил ьгельма Буше , взятого в плен в Венгрии и так же , как Козьма , работавшего при дворе . Поэтому слова Л . Н . Гумилева о том , что при хане Мунке “русские мастер а ез дили в Каракорум на заработки” , как видим , источниками не подтверждаются . Недаром русск и е пленники всячески стремили сь освободиться и бежать на родину . Под 1259 годом летопись упоминает о русских мастер ах , бежавших к Даниилу Галицкому : “...и масте ра всякие бежали из татар : седельники , и лучники , и тульники , и кузнецы железу и меди и серебру”. Помимо рем есленников , монголы использовали пленных мужчин , годных к военной службе . Плано Карпини писал , что “люди собираются на войну со всякой земли державы татар” . И в другом месте : “И вот что татары требуют от них [покоренных на родов ], чтобы они шли с ними в войске против всякого че ловека когда им угодно” . О насиль ственном участии пленных русских в боевых опе рациях летопись сообщает , например , под 1262 годом ; п осле восстания в нескольких русских го родах “была ... великая нужа от поганых и уго ня ли л юдей и велели с собой воевать”. В первые десятилетия после нашествия монголов пленных во инов использов али с особенной жестокостью . В донесении в ен герского францисканца Иоганки епископу Перуджи (1238) чи таем : “Годных для битвы воинов и поселян они , воору жившие , по сылают против воли в бой впереди себя ... если даже они хорошо сражаются и побеж дают , благодар ность невелика ; если погибают в бою , о них нет ника кой заботы , но если в бою отступают , то безжалостно умер щвляются татарам и” . Сходную карти ну рисуе т и Плано Карпини : “...и эти пленники будут пер выми в строю . Если они плохо сражают ся , то будут ими уби ты , а если хорошо , то т атары удерживают их посулами и льстивыми речами ... а после того , как могут быть у верен ными на их счет , что они не уйду т , обра щ ают их в злосчастнейших рабов ... И , таким образом , вместе с людьми по бежденной области они разоряют другую землю”. Вероятно , в XIV веке принудительное привлечение русс ких воинов сменилось наемничеством . Наемники по лучали жалованье и свою долю добычи . Л . Н . Гумилев счи тал , что в XIII веке это были люди , “не уживши еся с князь ями Рюрикова дома и предпочит авшие военную карьеру в войсках , руководимых баскаками . Там им была открыта до рога к богатству и чинам” . Излишне радужная эта карти на могла относиться к о врем ени не раньше середины XIV века. Захваченных в рабство использовали и для домаш них ра бот , здесь особенно ценились русские женщины . Арабский автор , перечисляя богатую добычу , доставшую ся Тимуру , переходит на стихи : “Чт о я скажу о подобных пери — как будто розы , набитые в русский холст ” . Родившиеся в Орде дети пленников также становились рабами. Излишки рабочей силы продав ались на рабских рынках Крыма и Кавказа , что приносило большой доход рабовладельцам . Рабов , в том числе и русских , про давали в Еги пет , государства Западной Европы . С середины XIII века на Черном море развили бурную деятельность италь янские купцы-работорговцы — из Венеции , Пизы , Генуи и Флоренции . Часть ра бов оседала в Крыму , остальные переправлялись в Италию и Францию . В нотариальны х актах к он ца XIII века генуэзских колоний Пера и Каффа (совр . Судак ) упоминаются рабы-славяне , то есть русские . Характерно , что женщи ны стоили особенно дорого . По нотар иальным актам и другим архивным материалам уста новлены и цены на рабынь . После рус ск их выше всего це нились черкешенки , татарки стоили дешевле. В документах французского горо да Руссильона не редко упоминаются “белые тат ары” на ряду с “желтыми” . Имена “белых та т ар” — Лукия , Мар фа , Мария , Катери на — говорят об их русском происхож дении. Положение рабов было исключител ьно тяжелым . В Венеции оно закреплялось ря дом законодательных актов XIII века . Провинившихся могли подвергнуть любым п ыт кам и казням . Дети рабыни становились р абами , даже если она вступала в брак с о свободным . Католика нель зя было обра тить в раба , а относительно других христиа нских кон фессий строгих установок не существ овало. При раскопках золотоордынских поселений обнару жено довольно много предметов , связанных с правосла вием . Больше всего лич ных вещей — наперсных крестов и ик онок , изготовленных из камня , меди и ее сплавов . При надлежали эти предметы бедным и незнатным жителям Руси , попавшим в плен и сохранявшим эти реликвии , как последнюю связь с родиной . Некоторые из металлическ их вещей представляют собой вторичные отли в ки ; они изго товлены на месте путем оттиска в глине крестика или икон к и и заполнения образовавшейся формы металлом. Однако встречаются и более дорогие , изящно испол ненные изделия . Очень ред кую для Руси XIV века находк у представляет собой половинка бронзо вого креста-складня с эмалевыми изображениями св . Николая в центре и святых в концах креста . Эмалью выполнена и надпись . Этот крест происходит из золотоордынского слоя города Болгара , где найдено довольно много русских вещей . В ори гинальной художественно й технике были исполнены две ик онки — каменная и янтарная (от них , к сожалению , со хранились только обломки ). Камен ная , с изображением бородатого святого (надпис ь не читается ), найдена в Болгаре , а ян тарная (такие и на Руси встречаются редко ), изо бражающа я святых Константина и Елену и крест между ними , обнаружена в Иски-Казани. Некоторые находки прямо ука зывают на существова ние в ордынских городах православных церквей . Такова круглая иконка XIII века из Сарая с изображением Иоанна Предтечи из композиции И е ису са ; она была , по-видимо му , вставлена в напр естольный крест . К церковной утвари относятся и кадильница , несколько держателей и цепе й от больших лампад , обломки бронзового це рковного паника дила в виде дракона. Один из держателей лампады найден на Водянс ком городище (ныне Волгоградская обл .). Этот памятник ото ждествляет ся с летописным Бездежем (Бельджаменом , по восточным источникам ). Согласно летописному расска зу , в 1319 году в Бездеж привезли и постав или во дворе церк ви тело убитого в ха нской ставке н а Северном Кавказе Ми хаила Тверского . Летописец сообщает , что в Маджаре (золотоордынский город на Северном Кавказе ) тело убитого князя поставить в церкви н е позволили . Логично предположить , что церкви или часовни были и в Бездеже , и в Маджаре , и , вероятно, во всех городск их центрах Золотой Орды , где было русское население. Поездки в Орду русских князей , естественно , отра жались летописями с н аибольшей полнотой . Князья “ходили в Орду” в течение двух столетий . С самого устан ов ления ига хан Батый вызывал к се бе всех русских князей , чтобы они , признав его власть , получили от него ярлык на княжение . В дальнейшем князья отправля лись в Орду при воцарении нового хана ; в случае же смерти кого-либо из князей к хану шли наследники . В XIV веке князья возили в Орду “вы х од” — дань со своего княжества. По свидетельствам современников , положение рус ских князей по прибытии в Орду становилось унизитель ным и опасным . Условия жизни князей и свиты в непривы чн ом кочевом быту были очень тяжелы . “Они посылают так же за государям и земель , чтобы те явились к ним без про медления , а когда они придут , то не получают никакого до лжного почета , а считаются наря ду с другими презренны ми личностями . Для некоторых они находят случай , чтобы их уби ть ...иным же позволяют вернуться , чтобы п р ивлечь других , некоторых они губя т также напитком или ядом” , — сообщает Плано Карпини . От русских князей , прибывших по вызову Батыя , требовалось исполнить яз ыческие обря ды ; во время приема князья и послы стояли перед ханом на коленях . Летопись сообщает , ч то Даниил Галицк ий , из бавленный от “злого их бешения и кудейства” , все же до лжен был кланяться хану и пить кумыс . Покорностью Да ниил с умел завоевать расположение Батыя . “О , злее зла честь татарская !” 14 — восклицает по этому поводу летопи сец . Кумыс вызы вал особое отвращение у русских . Рубрук , привыкший к кумысу за время своих странствий по Орде , с удивлением отмечал , что русские , гр еки и аланы не пьют его и не счит ают себя христианами , когда выпьют 15 . За первые 100 лет ига из-за перенесенных лишений и во лнений в Орде умерли , по-видимому , своей смертью , шесть князей . Несколько князей были отпущены бо льны ми и умерли по дороге домой , в то м числе Александр Ярославич Невский . По кр айней мере , 10 князей были убиты в Орде по прямому приказу хана . “Во всех заво е ванных странах они без промедлен ия убивают князей и вельмож , которые внуша ют опасение , что ког да-либо могут оказать какое-либо сопротивле ние” , — сообщает венгерский монах Юлиан , по бывавший в завоеванных мо нголами землях в 1237 — 1238 годах . Это была поли т ика , направ ленная на уничтожение верхушки русских зе мель , чтобы сломить и обезглавить воз можное сопротивление. Позднее , во второй по ловине XIV века , убийства в Орде рус ских князей также диктовались политическими с оображениями . Так , в резуль тате соперн ичес тва Москвы и Твери , в котором хан Узбе к под держивал более слабое Московское княжес тво , по гибли несколько тверских князей . Чтобы ослабить соседнее Рязанское княжество , в Орде убили че тырех рязанских князей . Вместе с князьями погибали и сопровождав ш и е их бояре , слуги , иногда и духовни ки . Порою , ханы годами держали при себе рус ских князей или их сы новей . Во врем я каких-либо переворотов (“замятни” ) русские по двергались грабежу . В житии Сергия Радо нежско го говорится, что отец Сергия обнищал из- за част ых поездок с князем в Орду , где их грабили . Большие средства уходили на по дарки ханам , их женам , чиновникам , от которых зависела выдача ярлыка на к няжение. С усилением Московского княжест ва и ослаблением власти Орды поездки русс ких князей к ханам становил ись все более редкими . В 1476 году последний представит ель золотоордынской династии Ахмед-хан потребовал лично го присутствия Ивана III в Орде . Московский князь послал для переговоров Бестужева : речь шла , видимо , о прекра щении выплаты дани. Князья не толь ко са ми ездили в Орду , но и отправля ли туд а своих послов , которых летопись называет “кили-чеями” . Очевидно , что это чиновники княже ской диплома тической службы , которых посылали к хану в особо важ ных случаях . Возможно , одному из них принадлежало оп лечь е , состоявшее из 9 серебряных позолоченных медаль онов и полых серебряных бус , найденных в Болгаре в со ставе клада вместе с болгарскими височными кольцами . Подобные опл ечья найдены в русских кладах второй по л овины XII — начала XIII века , их делали главным обра зом во Владимире . Эти оплечья считаются ре галиями , знака ми достоинства , возможно , боярского. Вообще же вещей , которые могли принадлежать князьям или боярам , при раскопках почти не находят (они , безусловно , предста вляли материальную цен ность ). Но все же можно назвать сравнительно недав нюю находку в золотоордынском Азаке (Азов ) — рез ную костяную накладку с изображением змеено-гой , крылатой богини , пьющей из кубка . Не скол ько накладок такой формы , отличающихся высоки м искусством резьбы , найдено в о с новном в Новгороде . Накладки могли при крепляться к ко жаным сумкам , седлам . Состоя те льным людям должны были принадлежать янтарный и ка менный образки , упомянутые выше , и серебряные височные кольца. Золотая Орда оказалась на старом перекрестке торговых пу тей Вост очной Европы . Международ ная торговля приносила ханам огромную выгоду , поэтому они старалис ь сделать дороги и рынки без опасными для купцов . О постоянных поездках рус ских ку пцов в Орду есть ряд свидетельств восточн ых авторов XIII — XIV ве ков . В XIV веке об этом говорят и летописи . Пре красное знакомство с Во лжским путем обнаружил в XV веке А фанасий Никитин . Русские поставляли на ор дынс кие рынки для дальней шей перепродажи (на восток и на запад ) меха , льняные ткани . Закупали они соль , шелковые и хл опчат обумажные ткани , пря ности , восточную поливную посу ду . В Новгороде находят скорлупу грецких орехов , самшитовые гребни , обрывки шелковых тканей . Второй подъем ввоза в Новгород самшита с Кав каза падает на конец XIII — XIV век . Золотоордынскую по ливную посуду находят во многих городах Руси. Итак , мы видим , что отнош ение ханской администра ции к русским людям строилось не на правовых нормах , а на грубой силе . Нашествие нанесло страшный уда р по эко номике и культуре русских княжес тв , по их людским ресур са м . Лишь в XIV веке Русь начала оп равляться от удара и собирать силы для борьбы с завоевателями . Пример отношений При описан ии монгольского нашествия на Русь можно в оспользоваться “Повестью о разорении Рязани Б атыем”. Повесть начинается сообщением о приход е “безбожного царя” Батыя на русскую землю , его остановке на реке Воронеж и татарском посольстве к рязанскому князю с требованием дани . Великий рязанский князь Юрий Ингоревич обратился за помощью к Великому князю владимирскому , а получив отк аз , созвал сво й собственный совет рязанских князей , которые решили направить к татарам посольство с дарами. Посольство возглавил сын Великого князя Юрия Фёдор . Хан Батый , узнав о красоте жены Фёдора , потребовал , чтобы князь дал ему познать красоту своей жены . Фёдор с нег одованием отверг это предложение и был убит . Узнав о гибели мужа , с упруга князя Фёдора Евпраксия бросилась со своим сыном Иваном с высокого храма и разбилась на смерть . Оплакав кончину сына , Великий князь Юрий стал готовиться к отпору врага . Русские войск а выст упили против Батыя и встретили его у рязанских границ . В разгоревшейся битве пали многие полки Батыевы , а у русских вои нов “один бился с тысячью , а два с тьмою” . В бою пал Давид Муромский . Князь Юрий вновь обратился за помощью к ря занским храбрецам , и вновь вспыхнул бой , и едва одолели их сильные полки татарские . Многие князья местные и воеводы стойкие , и воинства удальцы и храбрецы , цвет и украшение Рязани , - всё равно “од ну чашу смертную испили” . Плененного Олега Ингоревича Красного Батый пытался пр и влечь на свою сторону , и после при казал казнить . Разорив Рязанскую землю , Батый ушёл во Владимир. В этот момент в Рязань примчался Евпатий Коловрат , бывший во время татаро - монгольского нашест вия в Чернигове . Собрав дружину в 1700 челове к , он внезапно напа л на татар и так “рубил их нещадно” , что даже мечи притупились и “брали русские войны татарск ие мечи и секли их нещадно” . Татарам у далось захватить пятерых израненных русских и от них Батый наконец узнал , кто громи т его полки . Евпатию удалось победить Хри с товлура - шурина самого Батыя , но и сам он пал в бою , сражённый из камнемётных орудий. Список литературы : 1. “Родина” № 3-4 Полубояринова “Русские в Золотой Орде” 1997 М. 2. “Отечественн ая история” № 4. Горский А.А . “Москвенно - Орды нский конфликт … ” М . 19 98 3. “Вопросы истории” № 4 1995. Горский А.А . “Москва , Тверь и Орда в 1300- 1339 гг.” 4. “Родина” № 7 1993. Берсенев А . “Монголы и русские” 5. “Берегиня” № 5-6 1993. Обухова Л . “Казаки-порубежники” 6. Вернадский Г.В . “Монголы и русские” АЕАН Москва : АГР А Ф , 1997